5 احکام التيمم ۴ حديث أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري"" رضي الله عنه قال: «آقبل النبي َة من نحو بئر جل" فلقیه رج ل" فسلم علیه» فلم یرد عليه النبي بيا حتى قبل على الجدار فمسح بوجهه ويديهء ثم رد عليه السلا وجه الدلالة من هذه الأحاديث: تدل هذه الأحاديث جميعًا على جواز التيمم عند عدم الماء» من غير فرق بين من كان حدثه حدئًا أصغر أم أكبر» كما تدل على أن الصعيد طهور للمسلم» وآنه متى تعذر استعمال الماء فإن التيمم جائز ولو طال الزمن» يفعل (0 هو: أبو جهيم بن الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن النجار الأنصاريء واختلف في اسمه» فقيل: عبد الله» وقيل: الحارث بن الصمة» وقيل غير ذلك صحابي كان أبوه من كبار الصحابةء وهو ابن آخت أبي بن كعب» بقي إلى خلافة معاوية. انظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر /٤( ١۲١۱)ء ط: دار الجيل ۲١٤١هى تهذيب التهذيب لابن حجر (۱۲/ ٤1)ء ط: دار الفكر ٤١٤٠ه. )( بئر جمل: هو بفتح الجيم والميم» موضع بقرب المدينة من ناحية العقيق» وفي رواية النسائي (بئر الجمل) بالألف واللام. معجم ما استعجم للبكري .)١۱٠١۳ /٤( ط: عالم الكتب ٠٤١۳ ه معجم البلدان لياقوت الحموي »)۲۹۹/١( ط: دار الفكرء شرح صحيح مسلم للنووي »)۲۸١/٤( ط: دار المعرفة ١١٤٠هه فتح الباري .)٥۲۷ /١( )۳( هو أبو الجهيم راوي هذا الحديث كما بينه الشافعي في روايته. انظر: فتح الباري (۱/ .)٥۲۷ )€3 أخرجه البخاري بلفظه في كتاب التيمم» باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة [صحيح البخاري (۱۲۹/۱) حديث »])۳١١( ومسلم معلقًا في کتاب الحيض. باب التیمم [صحیح مسلم (۱/ ۲۸۱) حدیث .])۳٦۹(
عدد الصفحات ٣٦النمهيد ٠ التيمم [التعريف» والمشروعية» والاختصاص] ا ا به ما يفعله المتطهر بالماء من الفرائض والنوافل والفضائل". فهذه الأدلة جميعًا فيها الدلالة الواضحة الصريحة على مشروعية التيمم. ثالشًا: الإجماع؛ من استعماله. وهذه بعض النقولات من أقوال الفقهاء رحمهم الله: قال ابن المنذر": «وأجمعوا على أن التيمم بالتراب ذيالغبار جائز»". وقال الوزير بن هبيرة“: «وأجمعوا على التيمم بالصعيد الطيب عند عدم (۱) شرح مسلم للنووي /٤( ۲۸۷)ء نيل الأوطار شرح منتى الأخبار للشوكاني »)۳١٠/۱( ط: دار إحياء التراث العربي» فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام لابن عثيمين »)٦٩۹ /۱( ط: مدار الوطن ١٩۲٤١ه. (۲) هو: أبو محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري» محدث فقيه مجتهد عده الشيرازي في الشافعيةء ولد عام (۲٤۲ه)» من مؤلفاته: الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف والمبسوط وغيرهماء توفي سنة (۸٣۳ه). انظر: سير أعلام النبلاء ٤۹١ /٠١( .١۹٤)ء طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (1/ ٠۹۸ 4 ط: عالم الکتب ۷١٤١ه. (۳) الإجماع لابن المنذر (ص٠۳)ء ط: مكتبة الفرقان ومكتبة مكة الثقافية ٠٤٠١ ه›الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (۲/ ۳۷)» ط: دار طيبة ٤١٤٠١ه. »)ه٤۹٩( هو: أبو المظفر الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة» ولد سنة )٤( حَصّل من كل فن طرفاًء من كتبه: الإفصاح عن شرح معاني الصحاح» والمقتصد في الحقء وكتاب العبادات في الفقه على مذهب الإمام أحمد» وغيرها. تولى الوزارة وبقي فيها إلى أن مات سنة ١ 1٠( ه)» وكان شامة بين الوزراء.
عدد الصفحات ٣٧5 أحكام التيمم الماء أو الخوف من استعماله». وقال الكاساني”": «فلا حلاف في أن التيمم ممن الحدث جائز» عرف جوازه بالكتاب والسنة والإجما»". وقال الحطاب°: «وانعقد الإجماع على مشروعيته»" أي: التيمم. = انظر: وفيات الأعيان (1/ ١۲۳)ء شذرات الذهب لابن عماد الحنبلي /٤( ۱۹۱)ء ط: دار ابن کثیر ١٩١٤۱ه. (1) الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة »)٠١١/١( ط: مركز فجر. (۲) هو: أبو بكر بن مسعود بن أحمد علاء الدين الكاساني» الملقب بملك العلماء» فقيه حنفيء» آخذ الفقه عن علاء الدين السمرقندي» وتفقه عليه ابنه محمود» وأحمدبن محمود الغزنوي» من كتبه: بدائع الصنائم شرح فيه تحفة الفقهاء لشيخه السمرقندي» والسلطان المبين في آصول الدين وغيرهماء تو في سنة (۸۷٥ه). انظر: الجواهر المضية في طبقات الحنفية لابن أبي الوفاء /٤( ١٠)ء الفوائد البهية في تراجم الحنفية للکنوي» الهند» ۹۳١١ه. )۳( بدائع الصنائع .)١٤/١( 0( هو: محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعيني» المعروف بالحطاب» فقيه مالكي» أندلسي الأصل» مكي الدار والقرارء تفقه بطرابلس على محمد بن الفاسي وأخيه» ثم تحول إلى مكة وأخذ العلم عن فقهائهاء ثم جلس لاحقراء والإفادة» من كتبه: مواهب الجليل في شرح مختصر خليلء وشرح نظم نظائر الرسالة» توفي سنة (٤٥۹ه). انظر: نيل الإبتهاج بتطريز الديباج للتنبكتي (ص۳۳۷)ء ط: دار الكتب العلميةء شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمحمد مخلوف (ص۲۹۹)»ء ط: دار الفكر. () مواهب الجليل (۱/ .)٤۷۷
عدد الصفحات ٣٨التمهيد ٠ التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] r ا س وقال النووي”": «والتيمم ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمةه. (۱) هو: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري بن حزام الحوراني النووي» محيي الدين» ولد في نوی ۔ من قری حوران بسورية ۔ عام (1۳۱ه)» فقيه شافعي» عالم بالحدیث» له مؤلفات كثيرة منها: رياض الصالحين» شرح صحيح مسلم» الأذكار» روضة الطالبين وغيرهاء توفي في نوی عام (٩۷٩ه). انظر: طبقات الشافعية الکبرى للسبكي (۸/ ۳۹۵ ٠٠٤)ء ط: هجر ۳١٤٠ه النجوم الزاهرة (۷/ ۲۷۸)» ط: وزارة الثقافة بمصر. (۲) المجموع شرح المهذب للنووي (۲/ ١١٠)ء ط: دار إحياء التراث العربي ١٠٤۲۲ ه» شرح مسلم للنووي .)۲۷۹/٤(
عدد الصفحات ٣٩أحكام التيمم a CD المطلب الثاني سبب مشروعية التيمم سبب نزول فرض التيمم هو ما وقع لعائشة رضي الله عنها في غزوة بني المصطلق (المريسيع)" حينما أضاعت عقدهاء وحان وقت الصلاة وليس معهم ماء» فنزلت آية التيمم. فعن عائشة زوج النبي ية قالت: حرجنا مع رسول الله ية في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عمد لي» فأقام رسول الله اة على التماسه»ء وآقام الناس معه» وليسواعلى ماء» فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق» فقالوا: آلا ترى إلى ما صنحت عائشة؟ أقامت برسول الله َة والناس» وليسوا على ماء» ولیس معهم ماء» فجاء بو بكر ورسول الله ية واضعٌ رأسه على فخذي قد نام» فقال: حبست رسول الله ية والناس» ولسوا على ماء» ولیس معهم ماء فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكرء وقال ما شاء الله أن يقول» وجعل يطعنني بيده في )۱( كانت هذه الغزوة في شهر شعبان من السنة السادسة من الهجرةء وقيل: سنة خمس. انظر: السيرة النبوية لابن هشام /٤( ۲٠٠)ء ط: دار الجيل ١١٤٠ه الطبقات الكبرى لابن سعد (۲9 ۴ ط: دار صادر ١۳۸۸ هب تاريخ الأمم والملوك للطبري (۲/ »)۱۰٤ ط: دار الكتب العلمية» عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي لابن العربي »)٤۹/۱۲( ط: دار العلم» الكامل في التاريخ لابن الأثير (۲/ »)۸١ دار الكتب العلمية ٠٤٠١ ه. العبر في خبر من غبر للذهبي (١/۷)ء ط: دائرة المطبوعات والنشرء زاد المعاد في هدي خير العباد (۳/ 7)» ط: مؤسسة الرسالة ۹١٤١ه. والمريسيع: بالضم ثم الفتح وياء ساكنة ثم سين مهملة مكسورة» وهو اسم ماء في ناحية قديد إلى الساحل. معحجم البلدان .)١١۸/١(
عدد الصفحات ٤٠التمهيد ٠ التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] € سے خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله اة على فخذي» فقام رسول الله اة حين أصبح على غير ماء» فأنزل الله ية التيمم" فتيممواء فقال أسيد )۱( ذهب بعض أهل العلم إلى أن الآية المعنية . في قول عائشة: «فأنزل الله آبة التيمم؟ هي آية الساء» وممن ذهب إلى هذا القول القرطبي وابن كثير في تفسيرهماء وأورد الواحدي في أسباب التزول هذا الحديث عند ذكر آية الساء أيضًا. . واستدلوا: بأن آية المائدة تسمى آية الوضوءء وآية النساء لا ذكر فيها للوضوء فيتجه تخصيصها بآية التيمم. انظر: أسباب نزول القرآن للواحدي (ص ۹ ط: دار الميمان ٠ه الجامع لأحكام القرآن للقرطبي /٥( ٤۲۲)ء ط: دار الكتاب العربي ۸١٤١ه تفسير القرآن العظيم لابن كثير /١( ۷۹۹)ء ط: دار إحياء التراث العربي ١١٤٠ه. وذهب بعض أهل العلم إلى ن الآية المعنية هي آية المائدة» وممن ذهب إلى هذا القول ابن العربي وابن عطية في تفسيرهماء ورجحه ابن حجر في الفتح. انظر: أحكام القرآن لابن العربي /١( ١٤٤)ء المحررالوجيز في تفسير الكتاب العزيز (۲/ ١١٠)ء ط: دار الكتب العلمية ١١١٤٠ه فتح الباري .)0١۱۷ /١( واستدلوا: بما رواه البخاري في صحيحه من رواية عمرو بن الحارث ۔ في كتاب التفسير في سورة المائدة وفيها: «فتزرلت نأا اريت ١َامَوأإدا فَُبم إلى ألصموة 4 الآية». صحيح البخاري )۱۹۸٤ /٤( حدیث .)٤۳۳۲( قال ابن حجر . رحمه الله . في الرد على دليل القول الأول: «وخفي على الجميع ما ظهر للبخاري من أن المراد بها آية المائدة بغير ترددء لرواية عمرو بن الحارث..٠ فتح الباري (۱/ 01۷). ويمكن مناقشة دليل القول الثاني بآن البخاري رحمه الله . ساق حديث عائشة رضي الله عنها من طريق آخر» في كتاب التفسير» في سورة النساء» باب: لوا نکم ری وع سر أو جاه ادنم اتاب )» وهذه الرواية تشعر بأن آية التيمم هي آية النساء. انظر: صحيح البخاري مع الفتح )%/*(. =
عدد الصفحات ٤١أحکام ال م سا ابن الحضير”": ما هي أول بركتكم يا آل أبي بكر. قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه» فأصبنا العقد تحته). = قلت: والذي يترجح لي والله أعلم .أن كلا الآيتين تسمى آية التيمم» وذلك لما يلي: ١ أن البخاري ۔ رحمه الله . ساق حديث عائشة رضي الله عنها في كتاب التفسيرء في سورة النساء» وساق الحديث أيضا من طريق آخر في كتاب التفسير» في سورة المائدة» باب فلم تجدوا ماء فتيممواء فكأن البخاري راد أن يبين أن الآيتين تحتمل كل واحدة منهما آية التيمم. ۲ أن التيمم لم يذكر في القرآن الكريم إلا في آيتين» الآية التي في سورة النساء والآية التي في سورة المائدةء والسورتان مدنيتانء وقد تطابقت عبارة الآيتين في تقرير حكم التيمم تطابقا كاملا وإن زادت آية المائدة بكلمة َة )» فهل بعد ذلك نقول: إن آية التيمم هي إحدى الآيتين والآية الأخحرى ليست باية التيمم؟! فلا يمكن تخصيص إحدى الآيتين بآية التيمم إلا بدليل صريح يدل على ذلك» ولهذا تردد ابن عبد البر - رحمه الله في المراد من الآيتين حيث قال: * ألا ترى قوله : «فأنزل الله آية التيمم»» وهي آية الوضوء المذكورة في تفسير المائدة» أو الآية التي في سورة النساء» ليس التيمم مذكورًا في غير هاتین الآیتين؟. الاستذکار (۳/ »)٠١١ ط: دار قتيبة ودار الوعي ۳١٤١ه. ۳ أنه بهذا القول يمكن الجمع بين القولين والتوفيق بينهماء وهذا أولى من ترجيح أحد القولين على الآخر. )۱( هو: سيد بسن الحضير بسن سماك بن عتيك الأوسي» صحابي» كان شريمًا في الجاهلية والإسلام مقدمًا في قبيلته الأوس» من أهل المدينةء يعد من عقلاء العرب وذوي الرأي فيهم» شهد العقبة الثانية مع السبعين من الأنصارء وكان أحد النقباء الاثنى عشر» وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلهاء توفي سنة (١۲ه). انظر: سد الغابة »)١٤١ /١( الإصابة /١( ۸۳). (۲) أخرجه البخاري في كتاب التيمم» ول حديث بدون ترجمة [صحيح البخاري (۱/ ۱۲۷) حديث (۷)] ومسلم في کتاب الحیض) باب التیمم [صحیح مسلم (۱/ ۲۷۹) حديث .])۳٦۷(
عدد الصفحات ٤٢التمهيد ٠ التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] ا ا ل سا من فوائد الحديث: في هذا الحديث فوائد عظيمة يجدر بنا أن نقف على بعض منهاء ومن أهم تلك الفوائد ما يلي: ١ جواز خروج النساء في الأسقار مع أزواجهن» سواء كان السفر للجهاد أو لغيره» إلا أن خحروجهن إلى الجهاد مع ذوي المحارم والأزواج إنمايصح إذا كان العسكر كثيرًا تؤمن عليه الغلبة. ۲ جواز الإقامة بموضع لا ماء فيه لحوائجه ومصالحه» فإنه لا یجب الانتقال عنه؛ لأن فرضه إما الطهارة المائية أو التيمم عند عدم الماء“. ۳ جواز تأديب الرجل ولده بالقول والفعل والضرب» وإن كان بالغًا أو امرأة كبيرة متزوجة. .٤ استحباب الصبر لمن ناله مايوجب الحركة أو يحصل به تشويش لغيره من نائم أو مصل أو مشتغل بعلم؛ لأن عائشة رضي الله عنها منعهامن التحرك خشية استيقاظ رسول الله بلا“ . )١( ٠ الاستذكار (۳/ ))۱٤١ التمهيدلما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر »)۲٠١ /۱۹( ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب ۸۷١٠ه. (۲( إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عیاض (۲/ ۲۱۵)» ط: دار الوفاء ۹١٤٠ه. )۳( انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (۸/1٩٤)ء ط: مكتبة الرشد ١۴۲١ه عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني »)٩ /٤( ط: دار الكتب العلمية ١١٤٠ه. .ه١٤١۹ طرح التثريب في شرح التقريب للعراقي (۱/ ١٠۲)ء ط: مكتبة نزار الباز )٤(
عدد الصفحات ٤٣أحكام التيمم ٤7 ا ه. فيه دليل على أن الوضوء كان واجبًا على النبي ية قبل نزول آية الوضوء ولهذا استعظم الصحابة نزولهم على غير ماء» ومن المعلوم عند جميع أهل السير أن النبي بيا منذ افترض عليه الصلاة بمكة لم يصلّ إلا بوضوء مغل وضوئنا اليوم. والحكمة في نزول آية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضها المتقدم متلوًا في التنزيل» ولهذا قالت عائشة: «فنزلت آية التيمم» ولم تقل: فنزلت آية الوضوء» مما يدل على أن الذي طرأً على الصحابة رضوان الله عليهم من العلم في ذلك الوقت حكم التيمم لا حكم الوضوء. (۱)( انظر: الاستذکار (۳/ ٠٠۵١ ١ء المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي (/) ط: دار ابن کثیر ۰١٤۱ه فتح الباري (۱/ .)٥٤۷
عدد الصفحات ٤٤التمهيد ٠ التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] المطلب التالث الحكمة من مشروعية التيمم تمتاز الشريعة الإسلامية باليسر والسهولة والسماحة؛ حيث راعت أحوال الناس» ولم تغفل أي جانب من جوانب حياتهم» فخففت عنهم في أحكام شتى من أحكام شريعتهم» ومن مظاهر التيسير في الشريعة اللإسلامية التيمم» وقد بين الله تعالى في كتابه الكريم الحكمة من مشروعية التيمم في قوله و س ر ےرس تعالی: ما رب ازج یکم ن حرج وکن ¿ ترد ليطه ركم ولسم مته لیک لمكم تروت 4 [المائدة: .]١ فهذه الآية بينت الحكمة من مشروعية التيمم غاية البيان والإيضاح» وهي كالاتي: .١ رفع الحرج؛ لقوله تعالی: ما بريد اله لمر عََڪُم ين حرج 4 وهو الضيق والمشقة. قال ابن كثير”: «أي فلهذا سهّل عليكم ويسر ولم يعسّر» بل باح التيمم (1) هو: إسماعيل بن كثير بن ضوء» عماد الدين أبو الفداء القرشي الدمشقي الشافعي» تفقه على الشيخ برهان الدين الفزاري وغيره» ثم صاهر أبا الحجاج المزي وأخذ عنه» وأخذ الكثير عن ابن تيميةء برع في علم الحديث والفقه والتفسير والنحو وغيرها. من كتبه: تفسيره المشهورء والبداية والنهاية في التاريخ» والهدي والسنن في أحاديث المسانيد والسنن وغيرهاء توفي سنة ٤( ۷۷ه). انظر: ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني /١( ۷٥)ء ط: دار الكتب العلمية» طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (۳/ .)۸٩
عدد الصفحات ٤٥أحكام 1 س 9 ا عند المرض» وعند فقد الماء توسعة عليكم» ورحمة بكم» وجعله في حق من شرع له يقوم مقام الماء»". ۲ إرادة التطهير؛ لقوله تعالى: ركن بريد هركم ). قال ابن جرير الطبري”": «ولکن يريد آن يطهركم بمافرض عليكم من الوضوء من الأحداث» والغسل من الجنابة والتيمم عند عدم الماء فتنظفوا وتطهروا به أجسامكم من الذنوب)”. ) ۳ إتمام النعمة؛ لقوله وتعالی: ولمم مَس کم لمڪم کوت 4. قال ابن جرير: «آي يتم نعمته عليكم بإباحته لكم التيمم» وتصييره لكم الصعيد الطيب طهورًاء رخصة منه لكم في ذلك مع سائر نعمه التي أنعم بها عليكم يها المؤمنون لعلكم تتشكرون الله على نعمه التي أنعمها عليكم بطاعتکم یاه . (۱) تفسير القرآن العظيم (۲/ .)٠١ (۲) هو: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري» أبو جعفر» صاحب التفسير الكبير» والتاريخ الشهيرء كان إمامًا في فنون كثيرة منها: التفسير والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك ولد عام (٤۲۲ه) بآمل طبرستان» وتو في ببغداد سنة (۰٣۳ه). انظر: وفیات الأعیان /٤( ۰۱۹۱ ۱۹۲)ء تهذيب الأسماء واللغات للنووي /١( ٥۹٦۹)ء ط: دار الفكر 1 م. (۳( جامع البیان /١( ۱۳۸). () جامع البیان (۱/ ۱۳۹).
عدد الصفحات ٤٦التمهيد ٠ التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] € ۷ فمن رحمة الله بعباده أن شرع لهم التيمم منّة منه وفضلاًء ودفعًا للحرج والمشقة» ولو شاء الله لضيّق علينا ولكن الله بالناس لرؤوف رحیم. ومن ا جلى ذ .غير ما سبق مايل : ١ أن الله سبحانه وتعالى لماعلم من النفس الكسل» والميل إلى ترك الطاعةء شرع لها التيمم عند عدم الماء؛ لئلا تعتاد ترك العبادة فيصعب عليها معاودتها عند وجود الماء. . ليستشعر الإنسان بعدم الماء موته» وبالتراب إقباره فيزول عنه الكسلء ويسهل عليه ما صعب من العمل. ۳. تحقيق معنى الطاعة والخضوع لأمر الله تعالى» والإذعان لشرعه بتحقیق وامتشال ما أمر الله به. ٤ أن من الحكمة في كون التيمم بالتراب لتوفره» فلا يكاد يخلو منه مكانء ومع أن التراب موجود في كل مكان إلا أن الشارع لم يأمر إلا بالمسح دون التمرغ " وتعفير" أعضاء الوضوء في التراب؛ لأن فيه حرجا ومشقة على العباد. (1) انظر: القبس في شرح موطآ مالك لابن العربي /١( ۱۷۷)ء ط: دار الغرب الإسلامي ۲ م» مواهب الجليل للحطاب /١( ۷۷٤)ء الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن ١ /9( ط: دار العاصمة ١١٤١ه محاسن الإسلام وشرائع الإسلام» لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن البخاري (ص*١٠)ء ط: دار الكتب العلميةء حجة الله البالغة للدهلوي (١/١٥١٠٤٠٠٦١٤)ء ط: دار المعرفة. (۲) التمرغ: التقلب في التراب. النهاية لابن الأئير (ص ١٦۸)ء لسان العرب (۸/ .)٤٠١ (۴) التعقير: هو التمريغ في التراب» يقال: عفره في التراب تعفيرًا أي مرغه. مختار الصحاح =
عدد الصفحات ٤٧أحكام التيمم س .٥ أن في التيمم بالتراب شعورًا بالذل لله» والتواضع له» والافتقار إليه. ٦ أن الغرض من التيمم التخفيف والتيسيرء ولهذا نجد أن الشارع الحكيم جعل المسح في التيمم قاصرًا على بعض الأعضاء دون بعض؛ دفعًا للحرج والمشقة في تعميمه لسائر الأعضاء. قال الإمام ابن القيم" ۔ رحمه الله .: «وأما كونه في عضوين ففي غاية الموافقة للقياس والحكمةء فإن وضع التراب على الرؤوس مكروه في العادات» وإنما يفعل عند المصائب والنوائب» والرْجلان محل ملابسة التراب في أغلب الأحوال» وفي تتريب الوجه من الخضوع والتعظيم لله» والذل له» والانكسار لله ما هو من أحب العبادات إليه وأنفعها للعبد ولذلك يستحب للساجد أن يرب وجهه لله» وأن لا يقصد وقاية وجهه من التراب كما قال بعض الصحابة لمن رآه قد سجد وجعل بينه وبين التراب وقاية فقال: «تَرّب وجهك» وهذا المعنى لا يوجد في تتريب الرجلين. = للرازي (ص۳۸۸)ء ط: مؤسسة الرسالة ١١٤٠ه. حاشية السندي على سنن النسائي .)٠٤ /1( ط: مكحتب المطبوعات الإسلامية ١٠١٤٠١ه. (1) هو: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي ثم الدمشقي الحنبلي المعروف بابن قيم الجوزيةء ولد في دمشق عام (1۹1ه)ء كان إمامًا حافظًا قدوةء لازم ابن تيمية ونشر كتبه» له مؤلفات كثيرة منها: زاد المعادء ومدارج السالكين» وبدائع الفوائد وغيرهاء توفي سنة (١١۷ه). انظر: الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب ٤٤١ /٤( . ١٥]٤)ء ط: دار المعرفةء شذرات .)۱۷١.١۱۹۸/١( الذهب
عدد الصفحات ٤٨التمهيد : التيمم [التعريف والمشروعيةء والاختصاص] C ٤ سو وأيضًا فموافقة القياس من وجه آخر» وهو أن التيمم جُعل في العضوين المغسولين وسقط عن العمضوين الممسوحين» فإن الرجلين تمسحان في الخف» والرأس في العمامةء فلما خفف عن المغسولين بالمسح» خفف عن الممسوحين بالعفو؛ إذ لو مسحا بالتراب لم يكن فيه تخفيف عنهماء بل كان فيه انتقال من مسحهما بالماء إلى مسحهما بالتراب» فظهر أن الذي جاءت به الشريعة هو أعدل الأمور وأكملهاء وهو الميزان الصحيح»'. ومما سبق يتضح جلياً رحمة الله بعباده حين شرع لهم التيمم حتى لا ينقطع الإنسان من عبادة ربه بل يعبده ويتقرب إليه في كل مكان وعلى كل حال» وهذه سن الله في خلقه» كلما ازداد مر عبده ضيقا وحرجًا زاد له فرجًا ومخرجا. ۰ ()( إعلام الموقعین (۲/ ۱۸)» ط: دار الجیل ۱۹۷۳م» وانظر: عدة البروفق في جمع ما في ۰ هھ.
عدد الصفحات ٤٩3 احکام التيمم الميبحث الثالث اختصاص الأمة بالتيمم من الخصائص التي خص الله بها أمة الإسلام فضيلة التيمم» والتي تفردت بها هذه الأمة المباركة على غيرها من الأمم» لطقًا من الله بها وإحسانًا. فالتيمم خاصية لهذه الأمة المحمدية» فلم يكن مشروعًا لأمة من الأمم قبلهاء كما صرح بذلك النبي إا في أحاديث كثيرة"» وسأكتفي هنا بذكر الأحاديث التالية: ١ حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي ية قال: «أعطِيتُ خسًا ت م يُعطَهَنّ أحد قبلي: صرت بالرعب مَسِيرَة شهر» وجُيلّت لي الأرض مسجدًا 4 2 6% ے4 وَطهورًاء فأيها رجل من أمتي آدر كته الصلاة فليْصَلء وأجِلّت لي الغنائم ول تل و ¢ ٍ . لأحد قبليء وأعطيث الشفاعَةء وكان النبى يُبعث إلى قومِه خاصة وبْعِنْت إلى الناس عامة»". )1( وأحاديث اختصاص الأمة بالتيمم ثابتة بالتواترء فقد ورد عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهې منهم: علي بن آبي طالب» وجابر بن عبد الله» وحذيفةء وأبو ذر» وعبد الله بن عباس» وأبو هريرة» وأبو موسى الأشعري» وعبد الله بن عمرو بن العاص» وأبو أمامة وغيرهم. انظر: التمهید لابن عبد البر (۰/ ۲۲۳۲۲۱)» مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي (۸/ ۲١۸ ۹,) ط: دار الريان ودار الکتاب ٠٤١۷١ ه إرواء الغليل للالباني (۱/ .)۳١۷ ۳٠١ )۲( آخرجه البخاري ۔ واللفظ له. في كتاب التيمم [صحیح البخاري (۱۲۸/۱) حديث (۳۲۸)]» ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة [صحيح مسلم /١( ۰ ) حدیث .])٥۲۱(
عدد الصفحات ٥٠التمهيد : التيمم [التعريف»› والمشروعيةء والاختصاص] € ا س °١ ۲. حديث آبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ا قال: قصلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكل وصرت بالرعب» وأَجِلّت لي الغنائم» وجُعلت لي الأرض ورا ومسجدًاء وأرسلت إلى الخلق كافة. وختم بي النييون»". ۳ حديث حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله لاة: «قُصلنا على الاس بثلاث: جُعلت صَفُوفنا كصَْفُوفي الملائكة» وجُعلت لنا الأرض كلها مسجدًاء وجعلت ترتبها لنا طَهُورًا إذا لم نجد الماء»» وذكر خحصلة أخرى". قال الإمام الخطابي" ۔رحمه لله ٠. «وقوله: «جُعلت لي الأرض مسجدًا (1) أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة [صحیح مسلم (۱/ ۳۷۱) حديث .])٥١١( (۲) أخحرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة [صحیح مسلم (۳۷۱/۱) حديث »])0۲١( والخصلة الأخرى التي نسيها الراوي في هذا الحديث ذكرها أبو بكر بن أبي شيبة شيخ الإمام مسلم ۔ في مصنفه ٤ /٦( ۳۰) رقم (۹٤۳۱۹)»ء ط: مكتبة الرشد ۹١٤٠ه والإمام أحمد في المسند /٥( ۳۸۳) رقم (۲۳۲۹۹)ء ط: مؤسسة قرطبةء وابن خزيمة في صحيحه (۱۳۲/۱۷) رقم (۲۹۳)ء ط: المكتب الإسلامي ٠۳۹١ هف وابن حبان في صحيحه )0۹٩ /( رقم (۱۹۹۷)» وغيرهم أن النبي اة قال: «وأعطيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعطه منه أحدٌ قبلي ولا أحد بعدي». انظر: تلخيص الحبير في تخریج أحادیث الرافعي الکبیر لابن حجر »)۱٤۸/۱( ط: دار أحد ٤۸١١ه. (۳) هو: حمّد وقيل: أحمد بن محمد بن إبراهيم» أبو سليمان البستي» المعروف بالخطابي» كان راسا في علم العربية والفقه والأدب والحديث» صنف التصانيف النافعة المشهورة ومنها: معالم السنن» وغريب الحديث وغيرهماء توفي سنة (۳۸۸ه). انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي (۳/ 1١1۸ .٠٠٠٠)ء ط: دار الكتب العلمية» طبقات الشافعية لابن قاضى شهبة .)٠١١ ء٠۱٥١ /١(
عدد الصفحات ٥١