المطلب الثاني: حكم من وصل التراب إلى وجهه ويديه من غير ضرب. المطلب الثالث: حكم التمعك في التراب بنية التيمم. المبحث الثامن: حكم تيمم مقطوع اليد أو بعضها. المبحث التاسع: حكم مسح الوجه بيد واحدة أو ببعض أصابعه. الفرض الثاني: الترتيب. الفرض الثالث: الموالاة» وفيه مبحثان: المببحث الأول: حكم الموالاة بين أعضاء التيمم. المبحث الثاني: حكم الموالاة بين التيمم والصلاة. الباب الخامس : سنن التيمم ومكروهاتهء وفيه فصلان: الفصل الأول: سنن التيمم وفيه سبعة مباحث: الميحث الأول: التسمية. ` المببحث الثاني: تقديم اليد اليمنى على اليسرى. المبحث الثالث: استقبال القبلة. المبحث الرابع: تخفيف التراب المأخوذ بنفض أو نفخ. المببحث الخامس: تفريج الأصابع. المبحث السادس: تخليل الأصابع. المبحث السابع: سنن أخرى تستحب في التيمم.
عدد الصفحات ١٧الفصل الثاني: مكروهات التيمم وفيه مبحثان: المبحث الأول: تجديد التيمم. المبحث الثاني: تكرار المسح. الباب السادس : مبطلات التيمم وفاقد الطهورينء وفيه فصلان: الفصل الأول: مبطلات التيمم وفيه سبعة مباحث: الميحث الأول: مبطلات الوضوء. المبحث الثاني: وجود الماء» وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: وجود الماء قبل الصلاة. المطلب الثاني: وجود الماء أثناء الصلاة. المطلب الثالث: وجود الماء بعد الصلاة. المبحث الثالث: خروج وقت الصلاة. المبحث الرابع: زوال العذر المبيح للتيمم. المبحث الخامس: الردة عن الإسلام. المبحث السادس: الفصل الطويل بين التيمم والصلاة. المبحث السابع: حلع ما يجوز المسح عليه. الفصل الثاني: فاقد الطهورينء وفيه مبحثان: المبحث الأول: حكم صلاة فاقد الطهورين.
عدد الصفحات ١٨المبحث الثاني: صفة صلاة فاقد الطهورين. الخانمة: وتشتمل على أهم نتائج البحث. الفهارس : وتشتمل على ما يلي: ١ ۲ ۹ فهرس الآيات القرآنية. فهرس الأحاديث النبوية. فهرس الآثار. فهرس الأعلام المترجم لهم. فهرس الأماكن والبلدان. فهرس الكلمات الغريبة. فهرس الأبيات الشعرية. فهرس المصادر. فهرس الموضوعات. د. منهج البحث:. سلكت في إعداد هذا البحث منهجًا ملخصه في النقاط التالية: ١ إذا كانت المسألة من مواضع الاتفاق ذكرت حكمها مقترئًا بالدليل والتعليل مع التوثيق من المصادر المعتبرة. ۲ إذا كانت المسألة من مسائل الخلاف» فإني سلكت فيها الطرق التالية:
عدد الصفحات ١٩أحكام التيمم 7 کڪ أ تحرير محل النزاع إذا كانت بعض صور المسألة محل خلاف» وبعضها محل اتفاق. ب ذكر سبب الخلاف إن أمكن. ج ذكر الأقوال في المسألةء مقتصرًا على أقوال المذاهب الأربعة التي يسندها الدليلء وأما الأقوال الشاذة فإني لا أذكرها ولكن أشير إليها أحياتا في الهامش. د۔ توثیق كل قول من كتب المذهب نفسه. ه . استقصاء أدلة كل قول من خلال ما ذكره أصحابه من الكتاب ثم السنة ثم الأثر ثم المعقول» مع بيان وجه الدلالةء وذكر ما ورد عليها من المناقشةء وما أجيب به عنها إن عثرت على مناقشة ۔ وإن لم أعثر على مناقشة حاولت توجیه الدلیل» مع یراد ما یمکن أن یناقش به» وما یمکن آن یجاب به على تلك المناقشةء فإذا كانت المناقشة من عند غيري» فإني أقول: «نوقش)» وإن كانت المناقشة من عندي أو اقتباسًا من كلام الفقهاء» فإني أقول: «يمكن مناقشته»» أو: «يناقش». و ترجيح أحد الأقوال بناءً على ما ظهر لي من قوة الأدلة. ۳ إذا كان الكلام منقولاً بنصهء أو فيه شيء من التصرف» فإني أكتب في الهامش المصدر مباشرة» وإذا كان المقصود الإحالة فقط» فإني أكتب قبل المصدر «انظر). ٤ قمت بعزو الآيات القرآنيةء بذكر اسم السورة» ورقم الآيةء حلف الآية مباشرة.
عدد الصفحات ٢٠المقكد مي @ ٥ تخريج الأحاديث التي وردت في ثنايا البحث» ببيان ما ذكره أهل الشأن في درجتها إن لم تكن في الصحيحين» أو أحدهما.ء فإن كان الحديث فيهماء أو في أحدهما فإني اكتفيت بعزو الحديث إليهما أو إلى أحدهما. ٦ عزو الآثار التي وردت في صلب البحث إلى مصادرها الأصليةء وأذكر حكم الأئمة فيها إن وجدته. ۷ تفسير ما ورد في الرسالة من مصطلحات أو ألفاظ غريبة» معتمدًا في ذلك على كتب غريب الحديث واللغة والمصطلحات. ۸ ترجمت للأعلام الوارد ذكرهم في الرسالةء وأحلت على أهم مصادر تراجمهم» واستثنيت من ذلك المشهورين من الصحابةء والأئمة الأربعة وأصحاب الكتب الستة. وبعد» فهذا الببحث جهد بشري» والبشر طبيعتهم النقص» والخطاً والتقصيرء فالنقص فيه لا يُستغرب» والخطا فيه لايُشنع» والتقصير فيه لا جحد فالکمال لله تعالی وحده القائل: وان من عند رالو جايو آخنًا َر € [الساء: ۸۲]. ولا أملك إلا أن آقول: ما كان فيه من صواب فمن الله وحده وله الفضل والمنةء وما كان من خطا فذلك من نقصي وتقصيري» والله ورسوله بریئان منه» وسال الله أن يكون هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم» وأن يرزقه القبول الحسن» وينفع به كاتبه وقارئه وسامعه وجميع المسلمين. وأخيرا: فإنني أتوجه إلى الله العلي القدير بالدعاء لكل من ساهم في تعليمي
عدد الصفحات ٢١أحكام التيمم ٢ [7 ص وأعانني عليه منذ صغري حتى تحضير هذه الرسالةء وأخص بالدعاء والديّ الكريمين اللذين لم يألوا جهدًا في توجيهي للخير» وحثي على طلب العلم. ثم أتوجه بالشكر الجزيل» والامتنان العظيم» لفضيلة شيخنا الدكتور: محمد عبد الله ولد كريم» المشرف على هذه الرسالةء على جهده» ونصحه وتوجيهه لي بأسلوب يجمع بين الأسلوب العلمي واللطف الأبوي» فجزاه الله عني خير الجزاء» وأجزل له المثوبة والأجر في الدنيا والآخرة. كما أشكر جامعة أم القرى بمكة المكرمة ممثلة في مركز الدراسات الإسلامية بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية على تسهيل كتابتي لهذا الببحث. ولا يفوتني هنا أن أتقدم بالشكر لكل من أفادني» أو أرشدني» أو أعانني» فأسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء. وأختم هذه المقدمة كما ابتدأتها بحمد الله وشكره والشناء عليه» فله الحمد والشكر أولاً وآخرًّاء باطنًا وظاهرًا» على توفيقه وتسدیده» وتیسیره وتأییده» وأسأله آن يغفر لي ولوالدي و لجميع المسلمين» وصلى الله على عبده ورسوله محمد» وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين. ڪتبه رائد بن حمدان الحازمي مكه المكرمة - البحيرات ص.ب ۲۰۰٤۸:
عدد الصفحات ٢٢التمهيد 2 التيمم (التعريف. والمشروعية. والاختصاص) الببحث الأول: تعريف التيمم في اللغة والاصطلاح. البحث الثاني: مشروعية التيمم. المبحث الثالث: اختصاص الأمة بالتيمم.
عدد الصفحات ٢٣التمهيد ٠ التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] € سے الميحث الأول تعريف التيمم فى اللغة والاصطلاح أولاً؛ تعريف التيمم في اللغة : التيمم في اللغة: القصد. قال ابن فارس"" ۔ رحمه الله .: «الياء والميم كلمة تدل على قصد الشيء» وتعمده وقصده» ” يقال: تیممت فلانًاء وتأممته» ويممته» وأممته أي: تعمدته وقصدته» ومنه قوله تعالی: ول َيمَمُوا اليك مه تَنفِعونَ € [البقرة: ۲۹۷] أي: ولا تعمدوا ولا تقصدوا“ ) وقوله تعالى : ولا مين الي لرام ) [ المائدة :۲ ]أي : قاصدید * )۱( هو: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي المالكي» كان رأسّا في الأدب» بصيرًا باللغة والنحو والحديث والفقه» ولد سنة (۳۲۹ه) بقزوين» من كتبه: معجم مقاييس اللغة» والمجمل في اللغةء توفي بالري ۔ شمال إيران» بضاحية طهران ۔ سنة (۳۹۵ه). انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (۱۷/ »)٠١١ ٠٠۳١ ط: مؤسسة الرسالة ٠٤١۳ ه الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب لليعمري (١/٦۳)ء ط: دار الكتب العلمية» وفيات الأعيان لابن خلكان ٠٠٠۸ /١( ١١٠)ء ط: دار الثقافة. (۲) معجم مقاييس اللغة /٦( ١١٠)ء ط: دار الجيل ١٠٤٠ه. (۳) جامع البیان عن تأویل آي القرآن للطبري (۳/ ۸۱)ء ط: دار الفکر ١١٠٤٠ه. )٤( تفسير البغوي (۷/۲)ء ط: دار المعرفة.
عدد الصفحات ٢٥أحکام أ م کت تيمت العينً التي عند ضارج . يفئ علبها الظل عرمضها طامي ©٠ وقول الشاعر: فم أدري إذا ّمث أرسّا أريدالحير أيه يلينسي ابر الذي أناأبتغبه أمالشرالذي هو يبتغيني " ثم كثر استعمال هذه الكلمة حتى صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب". ثانيا؛ تعريف التيمم في الاصطلاح؛ عرف فقهاء المذاهب الأربعة التيمم بعدة تعريفات» وفيما يلي تلك التعاريف: أولا: تعريفه عند الحنفية: هو استعمال الصعيد في عضوين مخصوصين على قصد التطهر بشرائط مخصوصة. (0) البيت لامرئ القيس » من قصيدة له يصف الحمر الوحشية. شرح دیوان امرئ القیس (ص ۲۲۸) ط: دار إحياء العلوم » الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص »)٠٥٤ ط : دار الكتب العلمية ١١٤١ه. (۲) البيتان للمثقب العبدي» ديوان المثقب العبدي (ص ١۲٠۲ ١٠۲)»ء جامعة الدول العربية ١ه المقضليات للمفضل الضبي (ص۲۹۲)» ط: دار المعارف» خزانة الأدب للبغدادي /١١( ١۸)ء ط: دار الكتب العلمية ۱۹۹۸٠م. )۳( الصحاح للجوهري (°/ »)۲٠٠4 ط: دار العلم للملايين ٤١٤٠ه النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (ص١۲٠٠١۷١١٠)ء ط: دار ابن الجوزي ۲۳٤١ه لسان العرب لابن منظور (۱۲/ ۲۳)» ط: دار صادرء المصباح المنير في غريب الشرح الكبير لأحمد الفيومي (۲/ »)1۸١ ط: المكتبة العلمية. ۰ () بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني (۱/ ۹١۳)ء ط: دار الكتب العلمية ٠٤١٤ البناية شرح الهداية للعيني »)0٥٠١ /١( ط: دار الكتب العلمية ٤٠١ ١ه.
عدد الصفحات ٢٦التمهيد ؛ التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] € ۲۷ ل وهذا التعريف جيد» يكاد يكون أقرب التعاريف للتيمم» إلا أن التعريف ينقصه عبارة (على صفة مخصوصة) وهي قيد مهم» فكان الأولى تقييد التعريف بها؛ ليكون التعريف جامعا لفروض التيمم. ثانيًا: تعريفه عند المالكية: طهارة ترابية تشتمل على مسح الوجه واليدين بنية» تستعمل عند عدم الماء أو عدم القدرة على استعماله". ثالنًا: تعريفه عند الشافعية: إيصال التراب إلى الوجه واليدين بدلا عن الوضوء والغسل أو عضو منهما بشرائط مخصوصة". ويؤخذ على التعريفين السابقين ما يلي: .١ تقييد التيمم بالتراب» مع أن التيمم يجوز بكل ماتصاعد على وجه الأرض من رمل وتراب وغيرهما على القول الراجح"" - ؛ لعموم قوله تعالى: فََيمَمُواً صويدا طَيّبّا € [النساء: ١٤ء المائدة: .]١ ۲. عدم تقييد التعريفين بعبارة (على صفة مخصوصة). رابعًا: تعريفه عند الحنابلة: استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يُفعل به عند عجز عنه شرعَا"“» أو مسح الوجه واليدين (1) مواهب الجليل للحطاب /١( ۷۷٤)ء ط: دار الكتب العلمية ١١٤٠ه الفواكه الدواني لأحمد بن غنيم (۱/ ١۲۳)ء ط: دار الكتب العلمية ۸١١٤١ه. )۲( مخني المحتاج لمعرفة ألفاظ المنهاج لمحمد الشربيني »)۲٤١ /١( ط: دار الكتب العلمية ٥ه نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج للرملي (۱/ ۳٠۲)ء ط: مصطفى الحلبي ١۸١١ه. )۳( سيأتي بحث هذه المسألة (ص .)٤۸۹-٤۷۱ .ه١٠٤١١١ ط: مؤسسة الرسالة ء)٠١ /١( منتهى الإرادات لابن النجار )٤(
عدد الصفحات ٢٧أحكام ۱ ت و کت . (1( بتراب طهور على وجه مخصوص ”'. وبالنظر إلى تعريف الحنابلة للتيمم نجد أنه يعد ناقصًا لأمرين: ١ تقييد التيمم بالتراب» مع أن التيمم يجوز بكل ما صعد على وجه الأرض. عدم تقييد التعريف بعبارة (بشرائط مخصوصة) وهي قيد مهم؛ لأن المعاني الشرعية لا توجد بدون شروطهاء فلابد من ذكر الشروط حتى يتحقق المعنى الشرعي". التعريف المختار وشرحه: ويمكن بعد هذه التعاريف السابقة أن نخلص إلى أن التعريف المختار للتيمم اصطلاحًا هو: قصد الصعيد الطيب لمسح الوجه واليدين بشرائط مخصوصة على وجه مخصوص؛ وذلك لما يلي: ١ أن هذا التعريف موافق للمعني اللغوي؛ إذ لاإبد في الألفاظ الاصطلاحية المنقولة عن اللغوية أن يوجد فيها المعنى اللغوي غالبًاء ويكون المعنى الاصطلاحي أخحص من اللغوي". ولا شك أن التعريف الموافق للمعنى اللغوي أولى من غيره؛ لأن الأصل إنما هو التقرير دون التغيير؛ لكون التقرير أقرب إلى الفهم» وأسرع إلى )0( كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي /١( ١۳۸)ء وزارة العدل ١١٤١ه. (۲) رد المحتار على الدر المختار لابن عابدین (۱/ ۸٤۳)ء ط: دار إحیاء التراث العربی ۹١١١ه. (۴) المصدر السابقء وانظر: مرقاة المفاتيح للقاري (۲/ »)۲٠۹ ط: دار الكتب العلمية ٤١١ ١ه.
عدد الصفحات ٢٨التمهيد التيمم [التعريف» والمشروعية» والاختصاص] Cr الانقيادء ولهذا كان التقرير هو الغالب» وكان متفقًا عليه بخلاف التغيير"» فكان هذا التعريف أولى من غيره من التعاريف السابقة. ۲ أن هذا التعريف لا ترد عليه الاعتراضات السابقة؛ لكونه جامعًا مانعًاء جامعًا لشرائط التيمم وفروضه» مانعًا من دخول غيره فيه. ۴. أن هذا التعريف قد قيد التيمم بالصعيد وهذامانصت عليه الآية الكريمة في قول الله : فَسَيمَموأ صميدًا طَيّبّا 4 [النساء: ١٤ء المائدة: .]١ ت التعربنفض: لفظ: (قصد) يدل على اشتراط النية في التيمم. ولفظ: (الصعيد) يدل على جواز التيمم بكل ما صعد على وجه الأرض من تراب وحجارة ورمل ونحو ذلك. ولفظ: (الطيب) يدل على اشتراط طهارة ما يتيمم به» فلا يصح التيمم على اللأرض النجسة. ولفظ: (لمسح الوجه واليدين) بيان لمحل التيمم» وهو الوجه واليدانء فلا يكون التيمم إلا فيهما. ولفظ: (بشرائط خصوصة) إشارة إلى شروط التيمم. ولفظ: (على وجه خصوص) إشارة إلى فروض التيمم وأركانه. (1) الإحكام في أصول الأحكام للآمدي /٤( ٦۲۹)ء ط: دار الكتاب العربي ٤ ١٤٠ه.
عدد الصفحات ٢٩المىحث الثاني مشروعية التيمم وفيه ثلاثة مطالب: المطلسب الأول: أدلة مشروعية التيمم. المطلب الثالث: الحكمة من مشروعية التيمم.
عدد الصفحات ٣١التمهيد : التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] ا ا المطلب الأول أدلة مشروعية التيمم التيمم مشروع بالكتاب والسنة والإجماع. أولا: من الكتاب : ۱ قوله تعالی: ٭ تاا لَب اموا لا مروا الصکلوة وار شگری حى کو ما کھو لود وک اللہ عاری یی کی تفتیداوا وإ نکم کی أ عل سَمَر اوج َد نکم ن لاہ اومس اسا کم دوا ما٤ یسوا صوی اطبا مسوا بوجویک و یدیک ل الله کان عھو ا عفورا 4 لالا [ér: اد اموا ادا ممم إلى الصاوة فاعسلواً اص وجوھ کہ ودیک إلى المرافق وامسحواً ور وي کم وارجڪم إل الكَعبيْن ون کے حب جا اروا ون کم د مرضی تى أو على سَفَرأو جا دينك لاطأو لمستم نه ن دم موا صدا طا اموا بو وڪم وركم مه ما بريد أل جل یم ن ڪج وکن کن برد لیطَهرکم ولمم تة لیک لمڪم کوت 4 [المائدة: .]١ وجه الدلالة من هاتين الآيتين: في هاتين الآيتين دليل صريح على مشروعية التيمم عند عدم الماء أو عند عدم القدرة على استعماله"". (۱) انظر: أحكام القرآن لابن العربي »)٤٤١ ٠٤٤١ /١( ط: دار المعرفةء الجامع لأحكام=
عدد الصفحات ٣٣أحكام التيمم ء٠ اک ثانيا: من السنة؛: قد وردت أحاديث كثيرة في مشروعية التيمم» وسيأتي ذكر عدد منها في بعض مباحث الرسالة» وسأكتفى هنا بذكر الأحاديث التالية: .١ حديث عمران بن حصين الخزاعي” رضي الله عنه في القصة الطويلةت وفيها: أن النبي ية لما انفتل"" من صلاته إذهو برجل معتزل لم يصل مع القوم» قال: «ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم؟» قال: أصابتني جنابة ولا ماء قال: «عليك بالصعيد فإنه يكفيك»". = القرآن للقرطبي (۵/ ۰۲۲۰ ۲۲۱)ء ط: دار الكتاب العربي ٠٤١۸ هب آحكام القرآن للكيا الهراسي (۳/ ١١٠٠ء ١١٠)ء ط: دار الكتب الحديثة. )0( هو: عمران بن حصين بن عبيد بن خلف. القدوة الإمام صاحب رسول الله بف آبو نجيد الخزاعي» أسلم سنة سبع من الهجرةء ولي قضاء البصرةء غزا عدة غزوات» وكان ممن اعتزل الفتنة بين علي ومعاويةء تو في بالبصرة سنة (۲٥ه). انظر: آسد الغابة لابن الأثیر ٠١ ۲۹۹ /٤( ط: دار إحياء التراث العربي ۷١٤١ه الإصابة لابن حجر /٤( ١٠۷)ء ط: دار الجيل ۲ هھهھ. (۲) انفتل أي: انصرف. تهذيب اللغة للأزهري (٤۱/٠٠۲)ء ط: دار إحياء التراث العربي» لسان العرب .)٥١٤ /١١( )۳( أخرجه البخاري . واللفظ له في كتاب التيمم» باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء [صحيح البخاري (۱/ )۱۳١ حديث (۳۳۷)]ء ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاةء باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها [صحيح مسلم )٤۷١ /١( حدیث (1۸۲)].
عدد الصفحات ٣٤التمهيد ٠ التيمم [التعريف» والمشروعيةء والاختصاص] € سے ۲ حدیث ابی ذ ر رضی الله عنه قال: قال رسول الله بة: «إن الصعيد الط لطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنن فإذا وجد الماء فليمسه بشرته» . ۰ ۲ فإن ذلك خبر»". (۱) هو: جندب بن جنادة بن سكن» واختلف في اسمه واسم أبيه» أسلم قديمًا بمكة» ثم رجع إلى بلاده وقومه» حتی هاجر رسول الله كلف فهاجر بعد غزوة الخندق» كان زاهدًا عالما صادق اللهجة» وهو أول من حيّا رسول الله اة بتحية الإسلام» حرج إلى الشام بعد وفاة أبي بكر» ثم نزل الربذة فأقام بها حتى مات في ذي الحجة سنة (۳۲ه). انظر: أسد الغابة (7/ »)٠١١ اللإصابة (۷/ ۱۲۵۔۹١۱). (۲( آخر جه أبو داود في كتاب الطهارة» باب الجنب یتیمم [سنن بي داود (۱/ )٩۱ ۰٩۰ حديث (۳۳۲ ۳۳۳)» ط: دار الفكر]ء والترمذي . واللفظ له . في كتاب أبواب الطهارة» باب ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء [جامع الترمذي (۱/ ۲۱۲۰۲۱۱) حديث »)٠١١( ط: دار إحياء التراث العربي]ء والنسائي في كتاب الطهارة» باب الصلوات بتيمم واحد [سنن النسائي (۱/ )۱۷١ حديث (۳۲۲)» ط: مكتب المطبوعات الإسلامية ١١٤٠ه]ء وابن حبان في صحیحه [صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان )۱٤١ ۱۳۵ /٤( حدیث (111 ۳ 1) ط: مۇسىسة الرسالة ٤١٤٠ها]ء والدارقطني [سنن الدارقطني »)۱۸٦/1( ط: دار المعرفة 1۳۸١ ه]ء والبيهقي في السنن الکبری (۱/ )۲۲٠ حديث (44۰)» ط: دار الباز ٠٤١٤ ه والحاكم في المستدرك (۱/ )۲۸٤ حديث (۲۷٦)ءط: دار الكتب العلمية ٤١١ ١ه. والحديث صححه الترمذي» وابن حبان» والحاكم» والدارقطني» والذهبي» وصحح إسناده الألباني. انظر: فتح الباري لابن حجر »)٥۳١ /١( ط: المكتبة السلفية ١١٤٠ه إرواء الغليل للألباني (١/١۱۸)ء ط: المكتب الإسلامي ١٠١٤٠ه.
عدد الصفحات ٣٥