الباب الثاني ق أحكام التيمم وفيه خمسة فصول: الفصل الأول: الفصل الثاني الفصل الثالث: الفصل الرابع: الفصل الخامس: حكم التيمم بين الرخصة والعزيمة. هل التيمم بدل مطلق أو بدل ضروري؟ حكم التيمم للطهارة من الحدث. حكم التيمم للنجاسة. التيمم في الحضر والسفر.
عدد الصفحات ٢٥٩الفصل الأول حكم التيمم بين الرخصة والعزيمة وفیه مبحثان: المببحث الأول: تعريف الرخصة والعزيمة في اللغة والاصطلاح. الميحسث الثاني: حكم التيمم بين الرخصة والعزيمة.
عدد الصفحات ٢٦١الميحث الأول تعريف الرخصة والعزيمة ق اللغة والاصطلاح وفيه مطلبان: الطلب الأول: تعريف الرخصة في اللغة والاصطلاح. الملطلب الثاني: تعريف العزيمة في اللغة والاصطلاح.
عدد الصفحات ٢٦٣الباب الثاني: في أحكام التيمم ل المطلب الأول تعريف الرخصة ف اللغة والاصطلاح أولا: في اللغة : الرخصة في اللغة: مشتقة من رخحص. والرخص بفتح الراء وتسكين الخاء الشيء الناعم اللينء يقال: قضيب رَخص: أي طري لين. والرخص بضم الراء وتسكين الخاء ضد الغلاء» يقال: رخص السعر رُخصًا فهو رخیص. والرْخصة: التسهيل في الأمر والتيسيرء يقال: رخص لنا الشارع في كذا ترخیصًا: إذا یسره وسهله". فإذن من المعاني السابقة يتضح لنا أن الرخصة في اللغة عبارة عن التسهيل والتيسير واللين. ثانيا: في الاصطلاح: عرف الأصوليون الرخصة بتعاريف كثيرة مختلفة في ألفاظهاء متقاربة في معانيهاء ومن تلك التعاريف: الرخصة: هي الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر". (۱) لسان العرب (۷/ )٤١ المصباح المنیر (۱/ ۰۲۲۳ ٢۲۲)ء مختار الصحاح (ص ۲۱۹). (۲) منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي (۷۳/۱)ء ط: دار ابن حزم ١٠١٤١ه.
عدد الصفحات ٢٦٥أحكام التيمم ٠.3 کک وعرفها بعضهم بآنها: الحكم الشرعي الذي تغيَّر من صعوبة إلى سهولة لعذر» مع قيام السبب الأصلي". فالرخحصة إذن تسهيل وتوسعة من الشارع للمكلفينء وبهذايتبين لنا أن العلاقة بين المعنيين ۔ اللغوي والاصطلاحي ظاهرة لا تخفى. (1) جمع الجوامع في أصول الفقه لابن السبكي (١/١٠٠)ء ط: المطبعة الأزهرية ١۳١٠ه.
عدد الصفحات ٢٦٦الباب الثانی: فی أحكام التي الملطلب الثاني تعريف العزيمة ف اللغة والاصطلاح أولا: في اللغة : العزيمة في اللغة: مشتقة من العزم» وهو القصد المؤكد. يقال: عزم على الشيء عزمًا وعزيمة: إذا عقد ضميره على فعله وقطع عليه» ومنه اص رر یو کو صد کک قول الله: فی ولم خجد له:عزما ) [طه: 1١٠١ أي: قصدًا مؤكدًا على المعصية. ومنه أیصا قوله تعالی: # إا عرهْت ف وکل عل اند 4 [آل عمران: ۹١٠1ء أي: إذا قطعت الرأي فتوكل على الله في إمضاء أمرك. وسمي بعض الرسل أولي العزم؛ لتأكيد قصدهم في طلب الحق . ثانيًا: في الاصطلاح: هي الحكم الثابت بدليل شرعي خال عن معارض ". (۱) لسان العرب (۱۲/ ۳۹۹)ء مختار الصحاح (ص ۳۷۹). (۲) انظر: روضة الناظر لابن قدامة (ص ١1)»ء ط: جامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية ۹Qهه كشف الأسرار عن أصول فخر اللإسلام البزدوي لعلاء الدين البخاري ٤۳۳ /( ط: دار الكتب العلمية ۸٠٤٠ه نهاية السول شرح منهاج الأصول للأسنوي ۷۷/۷ ط: دار ابن حزم ٠٤٠١ ه البحر المحيط »)۲٠١ /١( القواعد والفوائد الأصولية (ص »)١١١ شرح الكوكب المنير .)٤۷١/١(
عدد الصفحات ٢٦٧الميحث الثاني حكم التيمم بين الرخصة والعزيمة اتفق الفقهاء على أن التيمم واجب عند عدم الماء أو عند عدم القدرة على استعماله» ولكنهم اختلفوا في هذا الوجوب» هل هو من باب الرخصة أو هو من باب العزيمة؟ وذلك على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن التيمم رخصة وليس عزيمةء وهو قول الحنفيةء والمالكية والشافعية. القول الثاني: أن التيمم عزيمة وليس رخصة» وهو قول بعض المالكية وبعض الشافعية» وقول الحنابلة". القول الثالث: أن التيمم عزيمة في حق العادم للماء» ورخصة في حق من يجد الماء ولا يقدر على استعماله» وهو قول بعض المالكية»ء وقول للشافىة". (۱) شرح فتح القدير )١۲١ /١( البحر الرائق »)۲٤١ /١( مواهب الجليل ))٤۷۸/١( الفواكه الدواني /١( ۲۳۷)ء مغني المحتاج »)٤١ /١( نهاية المحتاج (۱/ .)۲١۳ (۲( مواهب الجليل »)٤۷۸/١( مغني المحتاج (/ »)٠٠١ المبدع (١١١ /١( الإقناع للحجاوي (۱/ ۷۷). )۳( تنوير المقالة ٥۸ /١( ٥)ء مواهب الجليل »)٤۷۸/١( الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن (۲/ ۹١٠1ء »)١٠١ ط: دار العاصمة ۷١٤٠ه مغني المحتاج .)۲٤١ /١(
عدد الصفحات ٢٦٨الباب الثاني: في أحكام التيمم r ته سبب الخلاف: سبب الخلاف بين الفقهاء في هذه المسألة هو اختلافهم في مجامعة الرخصة للوجوب» فمن رأى أن الرخصة لا تجامع الوجوب» قال: بآن التيمم عزيمة؛ لأن الرخصة تقتضي التسهيل» والوجوب يقتضي الإلزام. ومن رأى أن الرخصة تجامع الوجوبب قال: بأن التيمم رخصة”. وقد يكون سبب الخلاف أن التيمم له جهتان» وكل فريق نظر إلى جهة دون الأخرى» فمن رأى أن التيمم عزيمة نظر من جهة أن العادم للماء لا يمكنه استعماله مع عدمه لاستحالة التكليف بالماء عند عدمه"» وكذلك عندعدم القدرة على استعماله فإن التيمم يكون واجبًاء ويكون الماء في حكم المعدوم» فدل ذلك على أن التيمم عزيمة. ومن رأى أن التيمم رخصةء نظر من جهة أنه تيسير من الله على المكلف ورفع للحرج عنه» حيث إن الله سبحانه وتعالى جعله بدل الماء» واكتفى فيه بالصعيد ۔ الذي هو متيسر لجميع الناس » وفي محله بشطر أعضاء الوضوء فدل ذلك على أن التيمم رخصة» والله أعلم. )١( البحر المحيط /١( ١١۲)ء وانظر: الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس لعبد الكريم النملة ( ص ۹4۷ ۹۸)» ط: محتبة الرشد ۲١٤٠١ه. (۲) انظر: المستصفى في علوم الأصول للغزالي (ص ۷۸)ء ط: دار الكتب العلمية ١١١٠ه.
عدد الصفحات ٢٦٩أحكام التيمم أدلة القول الأول : استدل القائلون بأن التيمم رخصة» بما يلي: أولا؛ من الكتاب: قوله تعالی: ما بريد اله جم عي ڪُم من حَرچ وکن بريد هركم 4 [المائدة: .]١ وجه الدلالة: رخحصة وفضيله اختص الله بها أمة محمد ي فرخص لنا استعمال التراب عند فقد الماء أو العجز عن استعماله. ثانيا: من السنة: ۰ حدیث جابر رضي الله عنه قال: خرجنا في سفر» فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رآسه» ثم احتلم» فسأل أصحابه فقال: هل تجدون لي رخصة في التيمم» فقالوا: ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء» فاغتسل فمات» فلما قدمنا على النبي ية أخبر بذلك فقال: «قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلمواء فإنما شفاء العي السؤال» إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه خرقةء ثم یمسح علیهاء ویغسل سائر جسده»" (۱) تقدم تخریجه (ص ۱۷۰).
عدد الصفحات ٢٧٠الباب الثاني: في أحكام التيمم ا ل وجه الدلالة: دل الحديث على أن التيمم رخصة؛ لأن الرجل سأل أصحابه بقوله: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ وقد أنكر عليهم النبي بل صنيعهم مما يدل على أن التيمم رخصة". المناقشة: یمکن مناقشته بن الحدیث ضعی ف » ولو سلمنا بصحته فليس فيه دليل على كون التيمم رخصة بالمفهوم الاصطلاحي”. ثالثا: من المعقول: أن التيمم رحصة في المحل والآلةء فأما المحل فقد اقتصر فيه على مسح الوجه واليدين من غير استيعاب لجميع أعضاء الوضوءء وأما من حيث الآلة فقد اكتفي بالصعيد الذي هو ملوث"“» والصعيد متيسر لجميع الناس» فدل ذلك على أن التيمم رخصة» ورحمة من الله تعالى بهذه الأمة. المناقشة: يمكن مناقشته بأن الرخصة تكون في الشخص المتمكن من فعل الحكم الأصلي» وهنا لا يمكنه فعل الأصل الذي هو الوضوء؛ لعدم الماءء إذ إن التيمم عند عدم الماء واجب”. .)٤۸/١١( موسوعة أحكام الطهارة )١( (۲) تقدم بیان وجه ضعفه (ص ۱۷۰)» الهامش رقم (۳). (۳) موسوعة أحكام الطهارة .)٤۸/١١( .)١١١ /١( حاشية الطحطاوي »)۲ ٤۲ /۱( البحر الراتق )٤( .)٥٥۸ /١( انظر: تنوير المقالة )٥(
عدد الصفحات ٢٧١و کات 4 اعتراض: يمكن أن يعترض بأن الرخصة قد تنتهي إلى الوجوب”". الرد: يمكن الرد بأن الرخصة إذا انتهت إلى الوجوب صارت عزيمة"؛ لأن الرخصة تقتضي التسهيل» والوجوب يقتضي الإلزام. أدلة القول الثاني : استدل القائلون بأن التيمم عزيمةء بمايلي: أولا: من الكتاب: قوله تعالى: فلم يدوأ ماه فََيّمَموا صَعِيدَا طبًَا ) [النساء: ١٤ء المائدة: .]٦ وجه الدلالة: أن الله سبحانه وتعا لى أمر بالتيمم أمرًّا جازمًاء والأصل في الأمر الوجوب”) فالوجوب في التيمم عزيمة؛ لأنه حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض. (۱) الفواکه الدواني (۱/ ۲۳۷). (۲) المصدر السابق. ۳( الأسر إن كان مجردًا عن قرينة فهو يقتضي الوجوب عند أئمة الفقهاء الأربعة وبعض المتكلمين. انظر: أصول السرخسي »)١١ ٠٠١ /١( ط: دار المعرفة» المقدمة في الأصول لابن القصار (ص ۸٨)ء ط: دار الغرب الإسلامي ۱۹۹١ م» الإحكام للآمدي (۲/ ١١٠)ء نهایة السول (۳۹۹/۱)ء شرح الکوکب المنیر (۳/ .)١۹
عدد الصفحات ٢٧٢الباب الثاني: فى أحكام التي المناقشة: يمكن مناقشة القول بأن التيمم واجب مطلقًا غير مسلم؛ لأن القول زيادة مرض» فإن التيمم في حقه رخصة لتمكنه من فعل الأصل في الجملة". ثانيا: من المعقول: قياسا على الوضوء والغسل» فإن البدل يأخذ حكم المبدل. المناقشة: یمکن مناقشته بما نوقش به دليل الكتاب السابق. أدلة القول الثالث: استدل القائلون بأن التيمم عزيمة في حق عادم الماء» ورخصة في حق من يجد الماء ولا يقدر على استعمالهء بما يلي: أن العزيمة لا يكون الشخص فيها متمكتا من فعل الأصل» ومن عدم الماء لا يمكنه الوضوء الذي هو الأصل فيصير التيمم في حقه عزيمة» بخلاف من يجد الماء ولا يقدر على استعماله لحصول مشقة فادحة» فإنه رخصه في حقه؟ لتمكنه من فعل الأصل في الجملة". )۱( انظر: الفواكه الدواني (۱/ ۲۳۷). (Y) تنوير المقالة .)١ ٥۸ /١( الفواكه الدواني /١( ۲۳۷).
عدد الصفحات ٢٧٣أحكام التيمم ا الترجيح: الراجح والله أعلم هو القول الثالث القائل بأن التيمم عزيمة في حق عادم الماء» ورخصة في حق من يجد الماء ولا يقدر على استعماله؛ وذلك لما يلي: ١ لقوة دليلهم» وسلامته من المناقشةء فإن العادم للماء ليس أمامه إلا التيمم وبذلك يصبح التيمم في حقه غزيمة» وما الواجد للماء العاجز عن استعماله فيكون التيمم له رخصة؛ لأنه يمكنه فعل الأصل الذي هو الوضوء ولكن بمشقة» فشرع له التيمم رخصة. ۲ آنه بهذا القول يتم الجمع بين القولينء فلا يصار إلى الترجيح.
عدد الصفحات ٢٧٤الفصل الثاني بدلية التيمم عن الماء وفیه تمهید ومبحثان: المبحث الأول: نوع بدلية التيمم. الببحث الثاني: مايترتب على الخلاف في نوع بدلية التيمم.
عدد الصفحات ٢٧٥الباب الثاني في آحكام التيمم 4 VY we تمهید خص الله سبحانه وتعالى هذه الأمة إكرامًا لها بسبب شرف نبيها عليه الصلاة والسلام وفضلها على سائر الأمم» بأن جعل لهم التراب مطهرًا بدلاً عن الماء. حيث شرع الله لنا التيمم عوضصاعن الماء في حال فقده» أو عدم القدرة على استعماله» كيلا يحرم العبد من فعل الطاعات وثوابها. وقد تقدم ذكر الأدلة الدالة على أن التيمم بدل عن الماء ويقوم مقامه عند عدم الماء» أو عند عدم القدرة على استعماله". فالتيمم بدل عن الماء» ويقوم مقامه. ولما كان التيمم بدلاًء فهل هو بدل مطل أو بدل ضروري؟ الجواب سيتضح إن شاء الله من خلال المبحث الا تي: (۱) انظر (ص ۳۳- ۳۹).
عدد الصفحات ٢٧٧أحكام ال ل م التيمم الميحث الأول نوع بدلية التيمم القصود بهذه المسألة: هل التيمم بدل مطلق بحيث يقوم مقام الماء في رفع الحدث, أو أنه بدل ضروري لا يرفع الحدث» بل يبيح العبادة مع قيام الحدث؟ اتفق الفقهاء على أن التيمم لايرفع الحدث مع وجود الماء""» واختلفوا في حكم رفع الحدث بالتيمم عند عدم الماء هل يرفع الحدث فيكون التيمم كالماء أو لا يرفعه فيكون مبيخًا لا رافعًا؟ وذلك على قولين: القول الأول: أن التيمم لا يرفع الحدث, وإنما هو مبيح للعبادة» وهو المشهور عند المالكيةء والصحيح عند الشافعيةء ورواية عند الحنابلة» وهي المذهب”. القول الثاني: أن التيمم يرفع الحدث» وهو قول الحنفيةء وقول للمالكية ٠" ووجه للشافعية أنه يرفع في حق فريضة واحدة» وهو قول ابن سريج» ورواية للحنابلةء اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم“. (1) المبسوط (۱/ »)١٠١ مواهب الجليل (۱/ ۲۳٥)ء المجموع (۲/ »)۲١١ الكافي .)٠١١ /١( (۲) مواهب الجليل /١( ١٠٥)ء حاشية الخرشي /١( ١٠٠)ء المجموع (۲/١۷١)ء نهاية المحتاح (۱/ ۲۹۹)» المستوعب (۱/ ۳۰۲) الإنصاف (۱/ ۳۸۲). (۳) اختاره من المالكية ابن العربيء والمازري» والقرافي. انظر: القبس /١( ۱۷۷)» شرح التلقين (۳۰۹/۱)» الذخيرة .)١٣١ /١( )€( بدائع الصنائع (1/ »)۳١ ٤ رد المحتار /١( ١١۳)ء مواهب الجليل /١( ١٠١)ء المجموع (/ ۱۷ مجموع فتاوی ابن تیمیة (۲۱/ ۳۰٣۳ ۔ ۳۹۳)» الإنصاف (۱/ ۲۸۲)ء زاد المعاد «(A4 «TAA /Y)
عدد الصفحات ٢٧٨