التجويد للمبتدئين وكيف أتعلم التجويد

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 33 هُوَمتماثلين أو متقاربين أو متجانسين أو متباعدين، وقد يلتقيان في كلمة مثل وهذه الأنواع الأربعة تشتمل على ثِانية عشر قسمًا وذلك أن بعض الأنواع الأربعة تحته أنواع، فالمتماثلان نوع واحد، والمتقاربان ثلاثة أنواع، والمتج انسان نوع واحد، والمتباعدان نوع واحد؛ فتلك ستة أنواع وكل نوع منها ينقسم إلى ثلاثة أقسام صغير وكبير ومطلق فيكون المجموع ثِانية عشر قسمًا، وفيما يلي بيان ذلك. المتماثلان المتماثلان نوع واحد و هما الحرفان اللذان اتفقا اسمًا ومخرجًا وصفة، كالدَّالين مثل: { دَخَلُوا، و الكافين مثل: {،والهاءين مثل: {. أقسامهما: ينقسم المتماثلان إلى ثلاثة أقسام: صغير، كبير، مطلق. فالمتماثلان الصغير: أن يكون الحرف الأول منهما ساكنًا والثاني متحركًا مثل: {،{، {إضْرِّب ب ِّعَصَاكَ. وسم ِّي صغيرًا لسكون أولهما وتحرك الثاني فيسهل إدغامه لقلة العمل فيه. وحكمُهُ: وجوب اادغام إلا في مسألتين: المسألة الأولى: أن يكون الحرف الأول منهما حرف مد مثل يىَعْلَمُونَ ذلك حكمه وجوب ااظهار؛ لكلا يذهب المد بسبب اادغام، والمراد اابقاء على حرف المد الذي لو أدغم لزال، وهذا على مذهب الذين يجعلون الياء المد ِّية تخرج من وسط اللسان، والواو المدية تخرج من الشَّفتين كالمتحركتين، وأما على مذهب الجمهور الذي يعتبر مخرجهما الجوف فلا تماثل بينهما إطلاقًا لاختلاف مخرجيهما. فىإن انفتىح ما قبىل الىواو نحىوىاء نحىو وجب إدغامها ، لأن الواو والياء اللَّي ِّنتين يخرجان من مخرج المتحركتين.

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 34 المسألة الثانية أن يكون الحرف الأول منهما هاء سكت وذلك هَلَكَ السكت وهو الأرجح. وأما المتماثلان الكبير: فهو أن يكون الحرفان متحركين سواء في كلمة مثل: {حِّيمِّ، مَالِّك وسمي كبيرًا؛ لأن الحرفين فيه متحركان، وعند من يدغمه يكون العمل فيه أكثر حيث يُتاج إلى تسكين الحرف الأول قبل إدغامه، وقيل سمي كبيرًا؛ لكثرة وقوعه وأن الحركة أكثر من السكون. وحكمُهُ: وجوب ااظهار عند حفص إلا في أربعة كلمات: الكلمة الأولى: { الأول اادغام مع ااشْام وذلك بضم الشَّفتين مقارنًا للنطق بالنون الأولى الساكنة حالة إدغامها، وذلك إشارة إلى أن الأصل في النون الضم؛ لأن تأمنا أصلها تأمنىُنَا فإدغمت النون في النون فصارت تأمنَّا. الثاني: الرَّوْم في النون الأولى وذلك بتبعيض الحركة بصوت خفي ويعبر عنه بعضهم بااخفاء، ولا بد معه من ااظهار، وهذا لا يتحقق إلا بالمشافهة. الكلمة الثانية: مَكَّنى ِّ من قوله تعا أصلها مكننّ بنونين وقد قرأ حفص بإدغام النون الأولى في الثانية فصارت مكنى ِّ بنون واحدة مشددة. الكلمة الثالثة: نعما وأصلها نعم ما. الكلمة الرابعة: أتحاجوني وأصلها أتحاجوننّ. وأما المتماثلان المطلق: فهو أن يكون الحرف الأول منهما متحركًا والثاني ساكنًا مثل، وسم ِّي مطلقًا؛ لعدم تقييده بصغير ولا كبير.

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 35 وحكمُهُ: وجوب ااظهار عند جميع القراء المتقداربان المتقداربان ثلاثة أنواع: تعريف النوع الأول: هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجًا وصفة، ويشتمل على ثلاثة أقسام: الصغير: كالتاء مع الثاء مثل ، والكبير: كالقاف مع الكاف مثل، والمطلق: كالتاء مع الثاء مثل تعريف النوع الثاني: هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجًا لا صفة، ويشتمل على أقسام هي: الصغير: كالدال مع السين مثل، والكبير: كالدال مع السين مثل سِّنِّينَ ، والمطلق: كالسين مع النون مثل تعريف النوع الثالث: هما الحرفان اللذان تقاربا صفة لا مخرجًا ويشتمل على أقسام هي: الصغير: كالذال مع الجيم مثل، والكبير: كالقاف مع الدال مثل، والمطلق: كالقاف مع الطاء مثل حكمُ المتقاربينِّ الصغيرِّ: ااظىىهىىار لحفىىص إلا في ثلاثة وثلاثين مسألىىة، متفىىق علىىى عدم إظهارها، ومسألة واحدة مختلف في إدغامها إدغامًا كاملا أو ناقصًا، وهذه المسائل منها ما يدغم ومنها ما يقلب ومنها ما يخفى، فالمتفق على إدغامها هي: 1- النون الساكنة مع الحروف الأربعة الآتية: الياء والواو واللام والراء فقط باستثناء النون مع الواو في موضعي فيهما بااظهار، وكذا مع الراء والسَّكْت يمنع اادغام. ولم نذكر النون والميم ض ىمن الحروف المتفق على إدغامهىا؛ لأنها مع النون ومع الميىم متقاربين. 2- الىىلام الشىىىمسىىىية مىىع حىىروفهىىا الثىىلاثة عشىىىىىر بعىىد إسىىىىقىاط الىىلام لأنهىىا مىعىهىىا

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 36 متماثلان 3- اللام من: قل وبل، التي بعدها راء باستثناء فيها، وأما المسألة المختلف في إدغامها فهي عند القاف مع الكاف في: {: الأولى: الإدغام الكامل: وهو الأولى، ومعنى كمال اادغام أي إدخال القاف في الكاف إدخالا كاملا بحيث لا يظهر شيء من صفاتها كالاستعلاء أو القلقلة ، و الثانية: الإدغام الناقص: ومعناه بقاء بعض صفات القاف كالاستعلاء، وزوال بعضها كالقلقلة. ويفهم هذا الخلاف من قول اامام ابن الجزري: والخلف بنخلقكم وقع ، علمًا بأن اادغام الناقص فيها لم يىُرْوَ من طرق النَّشر، وأما المتفق على قلبه فمسألة واحدة وذلك عند النون الساكنة التي بعدها باء. وأما حكم المتقاربين الكبير والمطلق فااظهار دائمًا. المتجانسان المتجانسان نوع واحد: و هما الحرفان اللذان اتفقا مخرجًا واختلفا صفة، ويشتمل على ثلاثة أقسام: صغير: كالتاء مع الدال مثلتُكُمَا، والكبير: كالتاء مع الطاء مثل ، والمطلق: كالتاء مع الطاء مثل: { المتجانسان الصغير حكمه وجوب ااظهار مطلقًا إلا في ثِان مسائل منها ست متفق على إدغامها إدغامًا كاملا وهي: الباء التي بعدها ميممَعَنَا، و التاء التي بعدها دال مثل، و التاء التي بعدها طاء مثل طَائِّفَتَان، و الثىاء التي بعىىدها ذال، و الىدال التي بعىد تىاء مثىل: {، والذال التي بعدها ظاء مثل ومسىىألة واحدة متفق على إدغامها إدغامًا ناقصً ىىا وهي: الطاء التي بعدها تاء مثل:

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 37 { ومسألة واحدة مختلف فيها بين ااظهار وااخفاء وهي الميم الساكنة التي بعدها باء مثل ااخفاء هو قول الجمهور من أهل الأَدَاء، وقيل بإظهارها. وأما حكم المتجانسين الكبير والمطلق: فااظهار دائمًا. المتباعدان المتباعدان نوع واحد ، و هما الحرفان اللذان تباعدا مخرجًا واختلفا صفة كالتاء مع الخاء من { فالصغ كالنون مع الخاء مثل، والكبير: كالدال مع الهاء مثل: {،والمطلق: كالهاء مع الميم مثل حكمُ المتباعدينِّ الصغير و الكبير والمطلق: حكمهم ااظهار دائمًا. التَّفخيمُ والترَّقيقُ التفخيم لغة: التسمين، واصطلاحًا: هو عبارة عن سمن يدخل على صوت الحرف عند النطق به فيمتلئ الفم بصداه، والتفخيم والتسمين والتغليظ ، كلها ألفاظ مترادفة بمعنى واحد. والترقيق لغة: التنحيف ، واصطلاحًا: هو عبارة عن نحول يدخل على صوت الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصداه. وعلى هذا فالحروف الهجائية ثلاثة أقسام: القدسم الأول: الحىىروف التي تىىفىخم دائما، مىا يىىفىخم دائىمًا: وذلىىك في أحىىرف الاستعلاء السبعة المجموعة في قول اامام ابن الجزري: خص ضغط قظ، وهذه الحروف تتفاوت قوة وضعفًا تبعًا لما تتصف به من صفات قوية أو ضعيفة، لذا تجد

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 38 أحرف ااطباق الأربعة أقوى حروف الاستعلاء تفخيمًا، وترتيب هذه الأحرف السبعة من حيث القوة والضعف كما يلي: الطاء أقواها، ثم يليها الضاد، فالصاد، فالظاء، فالقاف، فالغين، فالخاء. وأما مراتب التفخيم فخمس على ما اختاره اامام ابن الجزري: الأولى: المفتوح الذي بعده ألف مثل ، و الثانية: المفتوح الذي ليس بعده ألف مثل: {،و الثالثة: المضموم مثل، و الرابعة: الساكن مثل وَيىُقْتىَلُونَ، و الْامسة: المكسور مثل القدسم الثاني: الحروف التي ترقق دائما وه ي حروف الاستفال ، وهي الحروف الباقية من حروف الهجاء بعد حروف الاستعلاء السبعة، ما عدا: الألف واللام والراء ، مثل: {،{. القدسم الثالث الحروف الدائرة بين الترقيق والتفخيم ، ما يرقق في بعض الأحوال ويفخَّم في بعضها الآخر، وهي الأحرف الثلاثة المستثناه من حروف الاستفال: الألف واللام، والراء، وإليك أحكامها مفصلة: حكمُ الأَل ف : الألف تابعة لما قبلها تفخيمًا وترقيقًا، وذلك عكس الغنة فإنها تابعة لما بعدها، فإن كان الحرف الواقع قبل الألف من حروف الاستعلاء أو شبهه مثل الراء المفخمة، كانت الألف مفخمة مثل {قال}،{التراق} وإن كان ما قبلها من حروف الاستفال المتفق على ترقيقها فهي مرققة مثل {الكتاب}. حكمُاللام: اللام الواردة في القرآن الكريم إما ساكنة أو متحركة، وقد تقدم الكلام عن اللام الساكنة في حكم اللامات السواكن، أما اللام المتحركة فالحكم فيها دائر بيىىن التفخيىىم والترقيىىق، ومثىىال علىى التر قيىىق {ذلك}،{لكم}، وفي لفىىظ الجىىلالىىة {الله} تفخم اللام إإذا وقعت بعد كسر فحكمها الترقيق مثل {لله}. حكمُالــراء: تىكىىون مىرققىىة إذا وردت مكسىىىىىىور مثىىىل {رجىىىىىال}، أوىىالىىىة مثىىىل

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 39 {مجريها }،أو الراء الدائرة بين الترقيق والتفخيم ولكن الترقيق أولى مثل {نذر}، {يسر}،{أسر}،{القطر}،{فِّرقٍ}،أو الراء الدائرة بين التفخيم والترقيق ولكن التفخيم أولى مثل {مصر}،{البشر}،{العسر}. والأصل في الراء التفخيم فيما سوى ما تقرر لك قبل قليل من الأسباب الموجبة للترقيق؛ كما قيل الأصل فيها التفخيم عند الجم هور لتمكنها من ظهر اللسان، مثل {ر}،{بربكم}،{قرطاس}. وأن ترقيق الراء وتفخيمها قد ينبنّ على النظ ىىىىر إلى الراء في ذاتها دون م ىا قبلهىا ومىا بعدها كترقيق الراء المكسورة، وتفخيم الراء المفتوحة والمضمومة. وأحيانًا ينبنّ على النظر إلى الراء مع ما قبلها دون ما بعدها، كتفخيم الراء الساكنة في وسط الكلمة بعد فتح أو ضم، كما ينبنّ في بعض الحالات على النظر إلى الراء مع ما قبلها وما بعدها، كترقيق الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر وبعدها حرف استفال، وكذلك ينبنّ على النظر إلى الراء وما بعدها دون ما قبلها ، وذلك مثل تفخيم الر اء إذا سكنت بعد كسر ووقع بعدها حرف استعلاء في كلمتها. هاءُ التأنيث التي يوقفُ عليها بالتاء تمهيدٌ: تاء التأنيث لا تخلو أن تكون في فعل أو اسم، فإن كانت في فعل فإنها ترسم بالتاء المجرورة أي المفتوحة باتفاق العلماء، وعلى ذلك فإنه لا يوقف عليها إلا بالتاء نحو قوله قُص ِّيه وإن ك ىانت في اسىىىم فالأصىىىل فيهىا والغىىالب في اسىىىىتعمالهىا أن ترسىىىم بالتىاء المربىوطىة وتوصىىىىل بها كذلك، ويوقف عليها بالهاء، ومن أجل هذا تس ىىىىىمى هاء التانيث نحو: رحمة، نعمة، جنة، ولا فرق في ذلك بين رسم المصاحف العثمانية ورسم الكتابة ااملائية، غير أن في المصاحف العثمانية كلمات خرجت عن هذا الأصل وكتبت

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 40 بالتاء المجرورة أي المفتوحة فيوقف عليها بالتاء عند ضيق نفس أو مقام تعليم أو اختبار تبعًا لرسمها في المصحف تاء، وهي قسمان: القدسم الأول: اتفق فيه القراء على قراءته باافراد: وذلك في ثلاث عشىىرة كلم ىة ولكنهم اختلفوا فيها فمنهم من وقف عليها بالهاء ومنهم من وقف عليها بالتاء المفتوحة موافق ة للرسم، وحفص ممن وقف عليها بالتاء المفتوحة وفيما يلي بيانها : الكلمة الأولى: نعمت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في أحد عشر موضعًا وهي: { كُنْتُمْ أَعْدَاءً نِّعْمَتَ الِلَِّّّ كُفْرًا يَكْفُرُونَ ثمَُّ يىُنْكِّرُونىَهَا أَنَّ الْفُلْكَ تجَْرِّي فيِّ الْبَحْرِّ بِّنِّعْمَتِّ ا عَلَيْكُمْونٍ وأما موضع الصافات وهو سليمان بن نجاح فكأنه نقل عن غيرهم رسمه بالهاء وهو الذي عليه العمل. وما عدا هذه المواضع الاثنّ عشر كتب بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحوالِلَِّّّ يجَْحَدُونَ الكلمة الثانية: رحمت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في سبعة مواضع وهي: { يىَرْجُونَ رَحمَْتَ ا اتُهُ عَ ىلَيْ ىكُ ىمْ أَهْ ىلَ الْبىَيْ ىتىىىرُ رَحمَْ ىتِّ رَب ِّ ىكَ عَبْ ىىدَهُ زَكَ ىرِّيَّ ىاىظُ ىىرْ إِّلىَ آثَ ىارِّ رَحمَْ ىىتِّ ا وأما موضع آل عمران وهو عن أبي داود سليمان بن نجاح والمشهور رسمها بالهاء وهو الذي عليه العمل.

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 41 وما عدا هذه المواضع الثمانية كتب بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غ خلاف، نحو قوله رَحمَْةً مِّنْ رَب ِّكَ الكلمة الثالثة: امرأت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في سبعة مواضع اتفاقًا وهي: { قَالَتِّ امْرَأَتُ عِّمْرَانَ حَصْحَصَ الحَْق الَتِّ امْرَأَتُ فِّرْعَوْنَ {،وضابط ذلك أن كل امرأة تذكر مقرونة بزوجها ترسم مقرونة بالتاء المفتوحة كما في هذه المواضع السبعة وليس غيرها في القرآن، وما عدا هذه المواضع كتب بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خىىلاف نحىىو امْرَأَةً تمَْلِّكُهُمْ الكلمة الرابعة: سنت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في خمسة مواضع وهي: { مَضَتْ سُنَّتُ الأَْوَّلِّينَ { تىَبْدِّيلاً، وما عدا هذه المواضع الخمسة كتب بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو خَلَوْا مِّنْ قىَبْلُ وَلَنْ تجَِّدَ لِّسُنَّةِّ الِلَِّّّ تىَبْدِّيلاً الِلَِّّّ الَّتيِّ قَدْ خَلَتْ مِّنْ قىَبْلُ الكلمة الْامسة: لعنت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضعين اتفاقًا وهما: {ع الأول بآل عمران، لَعْنَتَ الِلَِّّّ عَلَيْه ، وما عدا هذين الموضعين مرسوم بالتاء المربوطة، ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو: { لَعْنَةَ الثاني بآل عمران، ذلك من المواضع. الكلمة السادسة: معصيت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضعين اتفاقًا ولا ثالث

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 42 لهما وهما {تىَنَاجَوْا بِّالأِّْثمْ وَالْعُدْوَانِّ وَمَعْصِّيَتِّ الرَّسُول الكلمة السابعة: كلمىت وقد جاء فيها الخىىلاف في موضىىىىع الأعىىىراف المت ىىفىىىق على قراءته باافراد في قوله العمل هو رسمها بالتاء المفتوحة، وما عدا هذا الموضع ، فقد رسم بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحىو الِلَِّّّ هِّيَ الْعُلْيَا الكلمة الثامنة: بقيت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضع واحد هو قولهيَّتُ الِلَِّّّ خَيىْرٌ لَكُمْ غير خلاف نحو الأَرْض الكلمة التاسعة: قرت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في م وضع واحد هو ليِّ وَلَكَ مِّنْ أَزْوَاجِّنَا وَذُر ِّيَّاتِّنَا قىُرَّةَ أَعْينٍُ الكلمة العاشرة: فطرت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضع واحد هو قوله: { الكلمة الحادية عشرة شجرت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضع واحد هو قولهبالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحوىىجَرَةِّ الخُْلْدىىجَرَةً تخَْرُجُ مِّنْ طُورِّ سَيىْنَاءَ الكمة الثانية عشرة: جنت وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضع واحد هو: {دا هذا الموضع كتب بالتاء المربوطة ويوقف

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 43 عليه بالهاء من غير خلاف نحو كُلُّ امْرِّئٍ مِّنىْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِّيمٍ، وما شابه ذلك. الكلمة الثالثة عشرة: ابنت وقد رسمت بالتاء المفتوح ة اتفاقًا في موضع واحد هو: قوله تعا يلحق بهذا القسم ست كلمات رسمت بالتاء المفتوحة وحفص يوقف عليها جميعها بالتاء وفيما يلي بيانها بالتفصيل: الكلمة الأولى: يَا أَبَتِّ وتوجد في ثِاني مواضع وهي { :فيأَبَتِّ إِّني ِّ رَأَيْتُ { أَبَتِّ لا تىَعْبُدِّ الشَّيْطَانَ افىْعَلْ مَا تىُؤْمَرُ. الكلمة الثانية: مرضات وتوجد في أربعة مواضع وهي: { نىَفْسَهُ ابْتِّغَاءَ مَرْضَاتِّ ا {{ الكلمة الثالثة ذات وتوجد مرسومة بالتاء المفتوحة حيث وقعت نحو قوله: { الكلمة الرابعة هيهات وهي توجد في موضعين في آية واحدة هما قوله تعالى: { الكلمة الْامسة ولات وهي في قوله الكلمة السادسة: اللات وهي في قوله القدسم الثاني: هاءات التأنيث التي اختلف فيها القراء في قراءته ا باافراد أو الجمع وذلك في سبع كلمات في اثنّ عشر موضعًا رسمت جميعها بالتاء المفتوحة، وحفص قد قرأ أربعة منها باافراد، وثلاثة منها بالجمع وفيما يلي بيانها بالتفصيل:

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 44 الكلمة الأو كلمت وحفص ممن قرأها باافراد وهي توجد في أربعة مواضع وهي { :فيلِّمَتُ رَب ِّكَ صِّدْقًا وَعَدْلاً الَّذِّينَ فَسَقُوا أَنىَّهُمْ لا يىُؤْمِّنُونَ يىُؤْمِّنُونَنىَّهُمْ أَصْحَابُ النَّار الكلمة الثانية: غيابت وحفص مما قرأها باافراد وهي توجد في موضعين هما: { الكلمة الثالثة بينت وحفص ممن قرأها باافراد ، وهي توجد في موضع واحد هو قوله وما عدا هذا الموضع إما مفرد اتفاقًا ويوقف عليه بالهاء نحو أو مجموع اتفاقًا ويوقف عليه بالتاء المفتوحة نحو أُوتُوا الْعِّلْمَ الكلمة الرابعة: جمالت وحفص ممن قرأها بالجمع، وهي توجد في موضع واحد هو قوله الكلمة الْامسة: آيات وحفص ممن قرأها بالجمع ، وهي توجد في موضعين هما: { رَب ِّه، وما عدا هذين الموضعين إما مفرد اتفاقًا ويوقف عليه بالهاء نحو مُلْكِّهيه بالتاء المفتوحة نحو ا الكلمة السادسة: غرفات وحفص ممن قرأها بالجمع ، وهي توجد في موض ىع واحىد هو قوله تعا الكلمة السابعة: ثِرات ، وحفص ممن قرأها بالجمع ، وهي توجد في موضع واحد هو قوله

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 45 اتفاقًا ويوقف عليه بالهاء نحو ويوقف عليه بالتاء المفتوحة نحو حكمُ الوقف على الكلمات السَّبع : الكلمات السبع المختلف بين القراء في إفرادها وجمعها يوقف عليها لحفص بالتاء المفتوحة اتفاقًا إلا لفظ كلمت في الموضع الثاني من يونس وموضع غافر، وقد سبق أن أشرنا إلى خلاف المصاحف فيهما والوقف عليهما بالتاء هو الأَوْلى. همزتَا القدطع و الوصل وحكمُ البدء بهما الهمزات الواردة في القرآن الكريم لا تخرج عن كونها إما همزة وصل أو همزة قطع. همزةُ القدطع تعرف همزة القطع بأنها الهمزة التي تثبت في حالتي الوصل والبدء نحو فيِّ ذُر ِّي ، وسميت بهمزة القطع لثبوتها في الدرج فينقطع بالتلفظ بها الحرف الذي قبلها عن الحرف الذي بعدها، توجد همزة القطع المفتوحة في خمسة مواضع وإليك بيانها: الأول: الفعل الماضي الثلاثي المبنّ للمعلوم نحو أذن وأمر في قوله أَذِّنَ الِلَُّّ أَن تىُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِّيهَا اسمُْهُ، {الد ِّينُ الْقَي ِّمُ وما إلى ذلك. الثاني: الفعل الماضي الرباعي المبنّ للمعلوم نحو: ألهاكم وأوحَى وأحسنَ في قوله: {التَّكَّاثىُرُ، {كَ إِّلىَ النَّحْل، { إِّلىَ نُوحٍ وَ النَّبِّي ِّينَ مِّن بىَعْدِّه، { الثالث الفعل المضارع نحو أذبح وأعمل وأسمع وأرىالْمَنَامِّ أَني ِّ أَ ذْبحَُكَوغير ذلك. الرابع: فعل الأمر من الرباعي نحو أك ىىرم وأحْسِّ ىىن وأخىىرج وأص ىىلح في نحو قوله:

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 46 {الِلَُّّ إِّلَيْكَ الَّذِّي كُنَّا نىَعْمَلُ الْامس: مصدر الفعل الماضي الثلاثي، وقد تكون همزة القطع فيه مفتوحة نحو أمر وأمن وأكل وقد تكون مكسورة أيضاً نحو إذن وإفك وإثم ، نحو قوله أَعْصِّي لَكَ أمْراً {من كل أَمْرٍ}، {التىُّرَاثَ أَكْلاً لَّم اً غير ذلك. ومثال المكسورة في قولهالظُّلُمَاتِّ إِّلىَ النُّورِّ بِّإِّذْنِّها إِّفْكٌ مُّبِّينٌالِلَِّّّ فىَقَدِّ افىْتىَرَى إِّثِْاً عَظِّيماً همزة القدطع المكسورة وتوجد في موضعين: الأول: مصدر الفعل الماضي الرباعي نحو إطعام وإخراج وإحسان وإنشاء وإكرام في قولهى رَبُّكَ أَلاَّ تىَعْبُدُواْ إِّلاَّ إِّيَّاهُ وَبِّ الْوَالِّدَيْنِّ إِّحْسَاناً فَانٍ وَيىَبىْقَى وَجْهُ رَب ِّكَ ذُو الجَْلاَلِّ وَ ااِّكْرَاماسْمُ رَب ِّكَ ذِّي الجَْلاَلِّ وَ ااِّكْرَام الثاني: مصدر الفعل الماضي الثلاثي فيما صح فيه الكسر نحو إذن وإثم وإفك وقد مر ذكر ذلك والتمثيل له من التنزيل آنفاً. همزة القدطع المضمومة و توجد في أربعة مواضع: الأول: الفعل المضارع من الثلاثي المزيد نحو أُبرئ وأحيى وأميت كما في قوله: {الأَكْمَ هَ و الأَبىْرَصَ وَأُحْيِّ الْمَوْتَى بِّإِّذْنِّ ا}َِّّلِلّ كان من هذا الباب ثانيها: الفعل المضارع من الثلاثي المضعف نحو أُبرىءُ كما في قولها أُبىَر ِّىءُ نىَفْسِّي ثالثها: الفعل الماضي الثىىلاثي المبنّ للمجهىىول نحو أمر وأذن كما في قولها

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 47 أُمِّرُواْ إِّلاَّ لِّيىَعْبُدُواْ إِّلَىهاً وَاحِّداً الْمُسْلِّمِّينَ { رابعها: الفعل الماضي الرباعي المبنّ للمجهول أيضاً نحو: أُوتي وأوحي وأخرج كما في قوله أُخْرَجَ ما تقدم هو المواضع القياسية لهمزة القطع في الأسماء والأفعال ، أما في الحروف فهي فيها همزة قطع من غير شرط نحو أن وكأن المشددتين والمخففتين أيضاً نحو قوله: {الِلََّّ عَلَى كُل ِّ شَيْءٍ قَدِّيرٌ بهَِّىذَا الحَْدِّيثِّ أَسَفاً ابه ذلك. همزة الوصل هي التي تثبت في الابتداء وتسقط في الدَّرج، أي تحذف في حالة الوصل لاعتماد الحرف الساكن حينكذ على ما قبله، وعدم احتياجه إلى الهمزة، وسميت همزة الوصل؛ لأنها يتوصل بها إلى النطق بالحرف الساكن الواقع في ابتداء الكلمة؛ إذ النطق به حينكذ متعذر، والأصل في الابتداء أن يكون بالحركة، وتكون همزة الوصل في الأفعال والأسماء والحروف، كما لا تكون إلا متحركة في أول الكلمة المبتدأ بها. همزةُ الوصل في الأفعال همزة الوصل في الأفعال لا توجد إلا في الفعل الماضي وفعل الأمر. ففي الماضي: تكون في الخماسي منه وكذ ا السداسي. أمثلة الخماسىىي: نحو: اصىطىفى، من قولهىطَ ىفَى آدَمَ وَنُوحًا ابتلى، من قوله تعا أمثلة السداسي: نحو: استسقى من قوله اسْتُحْفِّظُوا من قوله

التجويد للمبتدئين, وكيف أتعلم التجويد 48 وفي الأمر تكون في صيغة أمر الثلاثي والخماسي والسداسي. أمثلة الثلاثي : نحو: ادع من قوله الحَْسَنَة من قوله من قوله أمثلة الخماسي نحو: انتظروا في قوله تعا من قوله تعاكُنْتُمْ بِّهِّ تُكَذ ِّبُونَ أمثلة السداسي نحو: استغفروا من قوله تعا غَفَّارًا حكم همزة الوصل في الابتداء بالأفعال المتقدمة قد تكون بالضم أو الكسر ، فتكون بالضم إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا لازمًا نحو: ادع، أو أن يكون خماسيًّا أو سداسيًّا مبنيًّا للمجهول مثل: ابتلى، استحفظوا، وقد خرج بالضم اللازم ما إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا عارضًا فيجب فيه حينكذ البدء بالكسر نظرًا لأصله نحو: اقضوا من قوله { : { قوله الأصل في ذلك كله: اقضيوا، وامضيوا، ابنيوا، امشيوا بكسر عين الفعل علمًا بأنه لا يجوز الابتداء في وامضوا بغير الواو، و هذا في القرءان. والدليل على عروض الضمة أنك إذا خاطبت الواحد أو الاثنين قلت: اقض واقضيا، وامض وامضيا، وابن وابنيا، وأتِّ وائتيا، وامش وامشيا، فتجد عين الفعل مكسورة فتعلم حينكذ أن الضمة عارضة ليست أصلية كلزوم الضمة في نحو: انظر التي لو خاطبت بها الواحد أو الاثنين أو الجماعة قلت: انظر، وانظرا، وانظروا فنجد أن ضم الثالث لا يزول.