كشف أكاذيب القسيس زكريا بطرس وأمثاله حول القرآن الكريم

82 المفاجأة!! الثافيالباب فيما(واختلفواالعشر،:القراءاتفي(النشركتابهفيالخرريابنالإماميقول إذابعدوقع اللامألفممالةنحو:5،صلى ..الحرتأجلمنتغليظهابعضهمفروى (الكافي!فيوالوجهان..الإمالةأجلمنترقيقهابعضهموروىقبلها، .. و"الثاطبيةأ فيجاءوقد (الثاجزز-طبية الأقانمب2(" قنخؤزشؤغفأ لآيميضابهاأوالطا؟أؤتترلاقنليلطاء إذاؤقطتعكضلاصتهئمأؤشكتتفيختأئضاثتمؤيوضلاطل اإبرازكتابهفيشامةأبوالإمامويشرحها المعافيحرزمن الأماني:فيقول" ثم)،"التفخيمبالتغليظعن..ئغبرمن(منهم :اللامفيالفتحةإشباعالتغليظ .. :وقوله 5قبلهاالواقعةالصادلأجل؟أيلصادهاا ..أي:الأحرفهذهأحدتنزلإذا اللامغلظت،المفتوحةاللامقبلالثلاثة .. "إداشكتتأؤفيخت كقملاصتهئمشرطأي، تأثيرالحروفهذهالثلاثةوهي- ساكنةأومفتوحةتكونأنالمفتوحةاللامفيالتغيظفي-والظاءوالطاءالصاد .. الصادفمثالالمف!ترحة3()) ( 12( 131). ()2الاطبيةجزز- الأقاني57تاليف:القاسمبنفيرةالثاطي،خلفبن دارالنثر:دار 7541!الطبعة:الأولى. 3(المعافي(برازالأماقحرزمن (1نألف:بن(سماعيلبنالرحمنعبدإبراهيم،الناضر: مصطفىالباي!تحقيئممر،-الحلبي :.عوضابرايم

نزولالقرآن-آخزفشنعةعلى معناه83 عبدأبيل!مام"السبعالقراءاتفي"الكافيكتابفيوجاء اللهالرعيني 293-476(هـفخمؤزشا(أن لام"صلصال،؟لوقوعهابينالصادين)(1 قلث:كثيرا؟ففرحثلأنيو!صلصال!"صلىانعلمت أبلامقراءتهايمكني مغلظة،عنيوزالتالمشقةالزمن.منفترةمنهاعانيثالتي لإنزالوصوزا؟فرحاقلبيوامتلأالثه؟أحرفسبعةعلىالكريمالقرآنتعالى ليقرأقومكل بماالتيالقراءاتهذهمنلسانهمعلىت!فل أنزلهااللهعلىتعالى !ه.رسوله حينهاقولصدقأدركثالإمامشمسابنالديناتجرري1هـ أحرت:سبعةعلىورودهسبب(أماالعشر،:القراءاتفي"النشركتابهفي هذهعلىفللتخفيف الأمة،..فلوئغتهمعنالعدولكلفواوالانتقالألسنتهمعن التكليفمنلكان بمالاوالآخربالترقيق،وأبصيزا،(خبيزا)يقرأهذا..ئستطاع بالتفخيم،و"الطلاق""الصلاةيقرأ،2() أدركتمهلالآنكلامأن الأئمةحكمةعن القرآنإنزالليسأحرفسبعةعلى نظريا،كلامابلإنهعملي؟واقعمنمنطلقكلام رسولكانكما!نأدركتمهل الثهرحيمارءوفا! بالمسلمينحينقال:(أزيمل إلمقأفياقرأخزفيغلىائقزآن،قزذذتإتيهافييغلىقونأن .. تزذإلمقاخزفي)؟شئغيماغلىاتزأ:الثايثة (صالسبعالقراءاتفيالكافياأحمد:تحقيق،بيروت-العلمةالكتبدارالناشر الطبعة،الافعي:1 2 4ا1 0 0 2م. الرفيالفرالقراءات(1/ .)25

84 الساجالمبحث البابالثاني يخقىقدهل فيالتيسيرؤنجهإحديقراءالطأيةمعينة؟ وقدمنها،يعانيالذيصاحيهاتعرفهاالمشقةتقديرلالجهليلي؟تظهربهـااعتاده فإدراكي،العربقبائلمنغيري يمابمامعرفتيعلىيعتمد-مشقةمنيجدونه لسانهم.اعتاده يتساءلنجده-لسانهعلىجذاسهلمابلف!النطقيجدالذيفالإنسان متعجتا:كيفيجدمنأحد الناسمشقةعندئطقهذااللفظ؟! قدماقراءةفيالنظربدايةوعند لاالتيسير؟أينئذرك عندلكن التأملؤخهنجد التيسيرظهوزايظهرلاشكفيه،مثالا:ولنذكر سورةفي التوبة"آية001:".!آلأتقزتختقاتجئ!وتخيرى قراءةوفيثانيةلنفسالآية:آ!اثقز!.تحيقاينتجنؤتخيرى( النظربدايةعندلمالقراءةفيالتشيروجهلييظهر الثانيةفيالتأملعندلكن، نجذالقراءتينبينالفرقمايلي: القراءةفي:الأولىننطق"تجيري،كلمةالراءكلمةمباشرةبعدهاثم،مكسورة النطقمناللسانسينتقلئحتها)"تجيرينطقوعند،مفتوحةبتاءتبدأ"ئحتها) النطقإلىبالكسرة،المفتوحةبالتاءالكسرمنسينتقليعنيإلىمباشرةالفتح،يعني

نزولالقرآن-آخزفشنعةعلى معناه85 أسفلمن إلىأعل. القراءةفيالثانية:ننطقأتجيري،كلمةالراءكلمةمباشرةبعدهاثم،مكسورة ساكنةنونثممكسورةبميمتبدأ"منأ ،تبدا"تختها)بعدهاثمبتاءوعند،مفتوحة نطقتختها"جمن"تجيريبالكسرةالنطقمناللسانسينتقلإلىبالسكونالنطققزب ئمإلىبالفتحالنطق،الكسرمنسينتقليعنيإلىثمالسكونفزبإلىالفتح. وانتقالالكسرمناللسانإلىثمسهل،السكونقزبانتقالقزبمناللسان السكونإلىالكسرمنينتقلأنالبعضعلىيصعبلكنسهل،الفتح إلىالفتح .مباشرة درجاتمندرجتينبينكبيرةمسافةيجدمنهذاويثبه السلالم(الكسر )،والفتحفيضعبينهما(السكونوسطىدرجة)ليسهلعليهالصعود. وقدرأيناابوالإمامبنبكر العرببئصرحبأنهلممكسورةعيئينطقأنيستطع منمباشرةينتقلأنيستطيعلافلسانه!جمئون"،كلمةفيمضمومةياءبعدهاثم الكسرإلىالضم. "تجيريقراءةفيالفتحإلىالكسرمنالانتقالفيمثمقةيجدمنهناككذلك تختهاأ. تتصورواأنيمكنكموالآنالمثقةالعظيمةالتيكانمنسيجدها القرآنكله إ!لسانهاعتادهماغيرعلى فشحاناللهالرءوفالرحيمالرحمنبعبادهعلىالكريمالقرآنأنزلالذي، فا-سبعة ليقرأ؟ قومكل بالقراءةت!ئ!فلالتيعلىلسانهمإ!

86الثانيالباب العظيمعبدمحمدالشيخيقولذلكوفي الزرقافي(المتوفىاهـفيكتابه 9الثالث(الاعزاض":القرآنعلومفيالعرفانمناهل :يقولون:ناعلمتقدإنك الزيادةإلىالغرضكانأحرفسبعةمنهاالرخصة..فيظاهرةليستوالرخصة الفعلقراءةالمبنيحرفأو،بأخرىحركةإبدالفيأو،للمعلومأوللمجهول ف!نوتأخير؟تقديماوبآخر، القراءةبأحدهالايسألمشقةتوجبالنبيالمعافاة! وأحرف،ب!بدالالأمةعلىالتيسيرويطلبذلك"تطقلاالأمة"إن:ويقولمنها الماضيمنيغلتغيير إلىمنأوالأمر، البناءللمعلومإلىالبناءللمجهول.. وأللمجهولالمبنيالفعلقراءةفيالرخصةخفاءن!لملابأنا:ونجيب كيفوتأخير.تقديمأوبآخر،حرفأو،بأخرىحركةإبدالفيأو،للمعلوم والرخصةفيأيضا؟ظاهرةذلك ظاهرةهيبل فيماكاندونها؟معاللهجاتاختلافوهوبقاءوالحرفالكلمة والحروفالكلماتبينوالترتيبوالحركة.فيونحسهنحننثاهدهوهذاتيتسروا .أخرىصفاتدونالنطقفيالناسبعضعلىالحروفصفاتبعضتغسر دونالتفخيمعليهت!ن!فلفالبعض،الترقيقدونالفتحةأو،الإمالةدونالإظهارأو ،الإدغامغك!هوتئسفلذلكعليهتضغبوالبعض .فكيفإذاواالكلماتتغيرت الحركاتأو،الحروف ،؟الترتيبأوإ)(1 (1القرآنعلومفيالعرفانناهل (1/ 171).

نزولالقرآن-أخزفشئعةعلى معناهمنهواثجكقة الئامنالمبحث 87 عكدليلالسبعةالأحرف القرأنأنعندمق اللهتعالى كلمانزولمسألةفيفكرث القرآنأحرفسبعةعلى ،قراءاتسبعةوجودوفي فيمنمواضعبعضالكريمالقرآنتعارضأيدون بينها،فيتصبكلهابل واحد،قخزىبأنيقينيازدادهذاالقرآنالكريملايكونأنيمكن إلااللهعندمن الحكيمالقديرانعظيمالعليمالإتيانعلىإنسانيقدرأنباستحالةيقينيوازداد، ذلك.منبثيء اختلافئراجميأنإنسانيستطيعكيفإد أنيستةولهجاتهمالعربقبائل ،ولغاتهمبالآيةفيأتيتعارضأيدونواحدقخزىفيتصمبكلهاقراءاتبسبعة تناقضأو بينها،معالمحافظةكلفي قراءةفيالإعجازوجوهعلى الآيةحيثمن البلاغةوغيرها؟!! يقولالإممامفيهـ كتابه9القراءاتفيالنشر وهوالعشرأي!تكلمالأحرفجكمةعن السبعةعظيممنذلكفيما(ومنها: وواضحالبرهان؟الدلالةوتنوعهالاختلافهذاكثرةمعهوإد لميتطرقإليهتضاد ويشهدبعضا،بعضهويبينبعضا،بعضهيصدقكلهبل؟تخالفولاتناقضولا لبعضبعضه،ذلكوماواحد،وأسلوبواحدنمطعل بالغةآيةإلا قاطعوبرهان

88الثانيالباب جاءقنصدقعلى به!ك الشاطبيالاماموبقول(المتوفىاصولفي(الموافقات،كتابهفيهـ الشريعةببعضالاستغناءشأنهامن..مستمرغزفلسانهمفيللعرب(كان: اضطراتاولااختلاقاذلكيغدولايقاربها،أويرادفهاعماالألفاظ إذاالمعنىكان علىالمقصوداستقامة،والكافينزولذلكمن القرآنأحرفسبعةعلى ،شافيكلها لأن..كثيربالقرآنالعارفينالسلفوكلامالأحاديثمنالمعنىهذاوفي،كافي منالكلاممعنىأولهإلىاستقامةعلىآخرهلاتفاوتفيه،الخطابمقصودبحسب !قيلثو(!قايلث(!: "الفاتحة:4"..(تن!ويتهم!،غزفااطتةينتئتيزئنهم "العنكبوت!غزلاآلخنةين :58إلىذلكجميعلأنهذا؟منكثير لافيهتفاوت قفمبخسباريذما ،صالخطا الا،:الفتاوى(مجموعفيهـ تئنيراغ الم!ئ!يمينتتافضتتضفنلا-غقنقاالفزآنأترذالييال!ئغةالحزودتان انمغتىؤتضادة..ؤقذاكماانقشفرزرانمزاءابفي"زتتا(،(!،تيدؤ(تاغذ، ئخاتاأنو"الأ!كيعتاألاأنتخاتآهـلميما،لآلا.ذيكؤتخير. ..كقؤييما:(مخذغوت! ؤ(!،كوتغدؤ( ككبؤ(!ئون ككبئولب،! ؤهتشئمؤ(، تلتن!ئئم!، دلكؤتخو"ؤاتطفزن!يطفزنو"خئى .. ؤقغتاةتفالةائخذقاؤأفا تهإئ!اؤانذاقيكا!قرالببه؟الئطتيضقةتتتؤغ اللأقاتيؤتزييتيؤالإخيلآسيىؤالإذغايمؤالإظقايىالحزكاقيؤتقلؤافيقا،قي 1الثرفيالثرالقراءات(1 .)52 المرافقات(تحعين:عبداللهالاثردراز،:العليةالكتبدار،،بيروت199م.

نزولالقرآن-آخزتشنعةعلى معناه98 دلكؤتخوتغييطقا،أؤؤالزاءاقيتماي!مى:ؤأئينأطقرققذاالأضوذ!،إاثقزاءالب فيانهليشيييماتضاذم الزرقانيالعظيمعبدمحمدالشيخوقال(المتوفىكتابهفياهـ 9مناهل البراهينمنالقراءاتتنوعفيماذلكإلى(أضف،:القرآنعلومفيالعرفان الساطعةوالأدلةأنعلىالقاطعة القرآنكلامالثه،وهوبهجاءقنضذقوعلى رسولاللهالاختلافاتهذهف!ن!؟ فيالقراءةعلى- كثرتها-لاتؤديإلىتناقض قراءاته-تنوععلى-كلهالقرآنبل؟وتخاذلتهافتإلىولاوتضاد،المقروءفي لبعضبعضهويشهدبعقا،بعضهويبينبعضا،بعضهيضدق،فيواحدنمطعلى علوالأسلوبوالتعبير،سمومنواحدوهدف الهدايةوالتعليم. من-وذلك غير-شك يفيدتعددالقراءاتبتعددالإعجاز.والحروف ئعجزالقرآنانهذاومعنى إذابهذهفرئالقراءةبهذهقرئإذاأيضاويعجز، الثانيةالاقراءة،أيضاويعجزإذابهذهقرئالقراءةالثالثة،تتعددهناوجمنجزا.وهلم .والحروفالوجوهتلكبتعددالمعجزات !؟محمدصدقعلىادلذلكأنريبولا لأنهعلىالقرآناشتمالفيأعظم وفيالإعجاز،فيجمةمناح البيانولسانلهجةوبكل،ووجهحرفكلعلى غنققرقق(لتفير تئتؤغنخىققؤيخص تئتمؤاثآلئةت!ييغ غييز 1)تاليف:الحراقتيميةبنالحليمعبدأحمد ،مكتبةالناشر: تيميةابن،غقيئ:قاصمبنمحمدبنالرحمنعد ،الطبة:الثاية. (الاترآنعلومفيالعرفانمنا!ل (1/ 5 016-0 1).

الئانماالباب النامحالمبحث الإسلاكلأمةفضلعلىدليلالسبعةالأحر! يقولالإمامالقراءاتفياالنشركتابهفيهـ الأحرفجكمةعنيتكلموهوالقشر، السبعةالأمةهذهفضلبيان(ومنها: هذاربهمكتابتلقيهمحيثمنايأمم،سائرعلىوشرفها التلقي،وإقبالهمعليه هذاالإقبالصوابه،وبيان،صيغةصيغةعنوالكثصف،لفظةتفالةعنوالبحث، ،تصحيحهوبيانتجويدهد!اتقانمنوحفظوه،التحريفخللمنحموهحتى، حتىترقيقا،ولاتفخيماولاتسكي!تا،ولاتحريكايهملوافلموالتطفيف،الطغيان بالصفاتالحروفبينوميزواالإمالات،وتفاؤتالمداتمقاديرضبطوا،ممالميهتد إليهالأمممنامةيكر ،ئوصلولا ب!لهامإلاإليه النسم.بارئ ادخرهماومنها الثهمنالمنقبةالأمةلهذهالجسيمةالجليلةوالنعمة،العظيمة الشريفةكتابإسنادهامن، ربها،السببهذاواتصالبسببهاالإلهيالثهخصيصة المحمديةالأمةهذهتعالى،هذهأهللقدردهاعظاقا الملة،الحنيفيةيوصلقارئوكل بالنقلحروفهإلىأصله،فلو،بؤضلهقطغاالملحدارتيابويرفع لمالفوائدمنيكن إلاهذهالجليلةالفائدةولوتكفت،لمالخصائصمنيكن إلاالنبيلةالخصيصةهذه تؤفت.. سرظهورومنهااللهبأوفىالمنزلكلامهوصيانةالعزيز،كتابهجفظتؤليهفي

نزولالقرآنشنعةعلى -آخزف مناه19 البيانفإنوالتمييز،اللهتعالىلمالأقطار،منقطرفيولوالأعصار،منعصزائحل كتاببنقلقائمحجةإماممن اللهتعالىص!اتقانورواياتهحروفه،وجوههوتصحيح وقراءاتهوبقاؤهالدهور،ممرعلىالقويمالسببهذالوجودسبتاوجودهيكون، دليلأعلىبقاء1 ( 1العرالاقراءاتفيالثر(1/ 53 -45).

29 العاشرالمبحث الثافيالباب أنزلكيفالقرأنأخز!سبعةعلى الثطمعأنالعربقبائلأكثرذلك؟مق القبائلمنالصثراتهناك:الجواب العربيةقبيلةوكل، لهاولهجتهائغتها النطقفيوعاداتها ،وجودالمؤكدمنلكن مايلي: هذهلغاتبينمشتركةمساحةوجود-ا القبائل،نأنجدذلكعلىوكمثال بالصاد،أ"الصراطبكلمةالنطقفييشزكونالقبائلهذهمنكبيراعددا بينمائئالق ،.(السراطهكذا:بالسينقريشلغةفي 2 -القبيلةقدالواحدةتتميزغيرهاعنفيمنبعض لغتهاأولهجتها،كتميز يكونوقد،العربقباثلمنالعديددونبالصاد!"الصراطبكلمةبالنطققريش هذهعلىالصعبمن القبيلةتنطقأن بغيرئغتهاولهجتهافيالكلمة.هذه 3 - -القبيلةقدالواحدةتتميزغيرهاعنفيمنبعض لغتهااولهجتها،لكن هذهعلىالسهلمنيكونقد القبيلةتنطقان ئغتهابغيرولهجتهافيالمواضع،بعض فيمكنهافيمثلآ ؤفقتنطقالمواضعأنبعض لغةقبيلةأخرىفيوسهولة.ئ!ر فيتلخصلنا:حالاتثلاث الأولى:مناشياءفيالقبائلبينالاشزاك لغاتهالهجاتها.او :الثانيةتميزغيرهاعنالواحدةالقيلةفيبغيرها.النطقصعوبةمعاشياء، :الثالثةالقبيلةتميزغيىهاعنالواحدةفيبغيىها.النطقسهولةمعأشياء،

نزولالقرآنعلىشبئعة-أخزف معناه39 غيموقد اللهسبحانهوتعالىيكفيالمواضعبعضأن فيهاوجودقراءتينفقط صثمقة،دونوسهولةئسرفيالنطقمنالعربجميعيتمكنبحيث بينمامواضع أخرىتحتاجإلىمثلا.قراءاتخمس غيموكذلكاللهتعالىمنالعربجمغليتمكنتفرمالقراءاتمنعددأقصىأن النطقفيسبعهو-مشقةدونوسهولةير قراءات. الواحدالموضعففيلاأنيمكن يزيدوجوهعددالقراءةلكنأؤخه،سبعةعن بحسبتملأنممكن ماتتحققالكفايةبه-فيلتسهيل-الموضعهذا القراءةعلى المتنوعة.العربقبائل فيهـ كتابهعلومفيالوجيزاالمرشد ؤقف،سبعةإلىانتهى(فلما:السبعةالأحرفحديثبعدالعزيزابالكتابتتعلق وكأنهغيم! لاأنه يحتاجمنألفاظهإلىتفالةأكثرذلك اختلفتكيفقرا،ةعقغفر قراءةمقهشاوؤففاواحدةقبيلة؟) :السؤالهذاعنجوابيننذكر :الأولالجواب 1االنفعاغيثكتابهفيهـ) القراا!"ات فقال(فانففت..: عمرالخطاببنوصث!امحك!يمبن اختلفا (1(صالوجيزالمرشد.9النا!ثرالكتبدار،العلميةتحقيق:الدينضص!(براهيم،الطبعة: 4 2 4ا3 0م.

49الثافيالباب قرشيانوهماالفرقانسورةقراءةفي لغتهما!واحدة جمنكؤنهماجمنتفرملا:ففث قبيلةيكونفقد؟واحدةئغتهماكونأنواحدة قزلث!ياقؤمهكئرفيوتتزبىقثلا ،ويتكلملغتهمفيتعلمبها،فيهم.كثيروهو :الحديثوفي9أناأغزبكم؟أناوفيهتكر)،بنسعدلسانولسانيقرل!من أيضا:(أناالعربأغزب؟قريشمنؤلدت ،ونشأتفي1()". وقالايإمام:تفسيرهمقدمةفيهـ (النبيفزشي،! وتشأشغد،تييواشئزجمعفي فيهم0)2()انتهى لساننفسههوالخطابعمر.بنلسانكؤنعلىدليليوجدفلاقلت: هشام.بنرضيحكيمالثهعنهما،-قريشمن!فالرسول يثلهما-لكنهلأفيبني لسانهم.وأخذبكر،سعد.بن وكذلكايإمامالثافعي؟فإنهقريشمن ،مكةمنخرجلكه وتنرمقبيلةفذيل ولسانها.ئغتهاوأخذ كتابهفيهـ "معجمالأدباء":أقالالربيع:يقولالشافعيسمعت:..مكةعنخرجث ،فلزئث فيهذيلآالباديةالعربأفصحوكانتطبعها،وآخذكلامهاآدغلم؟ ..فيهمفبقيت غيثالنفع1(.)267 (الوجيزالمحرر(1/ 54)،تأليف:أد!الأندلي،عطةبنكالببنالحقعبدمحمد الناشر:دار الكتبالعلمية13 4ا3991م،الطبعة:ا،ولى،تحقيق:الافي.عدالسلامعبد

نزولالقرآن-آخزفشثعةعلى معناه59 عرةسبع سنة،وآئزلبرحيلهمأزحلبنزولهم،ققمارجغتإلىأنش!تجعفتمكة الأشعار،وأ3الآدابكر،واالعربوأياملأخبار،)(0)1انتهى الئاني:الجواب كانت(فلو:فقال،تفسيرهمقدمةفيهـ نفرضهمبأن-واحدةلغتهم جميعامنقبيلة-واحدة تماعلىخجةاختلافهمكان قالمن :لغتهمنليسماأقرأهقدعساه..لأن،؟لغاتسبععلىأنزلالقرآن"إن واستعمالقبيلته0)2()انتهى في-كان!الرسوليكونأنالمختتملفمنفلث: المدينة-يقرأسورة الفرقانمنجماعةأورخلعلى قبيلةعربيةقريشغير ،!وكان يقرأعليهمالسورة بقراءةلأن؟النطقفيوعادتهمولهجتهمئغتهمتوافق اللهتعالىأنزلهاتسهيلاهكذا ورحمةعليهمبهم،فوجد،يسمعحاضراحيهم.بنهشامكانأنذلكوصادف هذهالقراءةشفلةلاتصعبعليهدىانلمقريثى.لسانؤفقعلىكن إنماالحدوثولختملممكنهذاأننوضحأنالمقصود ،تجغلفسادبذلكفيظهر الخلافبينوهشامعمردليلابسبعةالسبعةالأحرفتفسيرصحةعدمعلىقطعتا .اللغاتمنأوجه معجمالأدباء5( 19اتأليف:عبدبنياقرتافهعبدأي! الله،الحمويالرومي الناشر:بيروت-العلميةالكتبدار ،الطبعة؟11هـ-ا 1991م. (2الوجيزالمحرر(1/ 54).

69 الخلاصة الثانيالباب قريشمنوهشامعمركؤنيجعلأنيريدالذيهذا دليلآتطابقعلىجازقا له:نقوللسانهما- أولائثبتأنعليك مايلي: هشاقاأنتثبتأنعليك-ا لمالله!رسولمعحصلمامثلمعهيحصل نشأحيثفيقريشغير ،نشأحيثفيلسانها.وتعلمسعدبني هشاقاأنتثبتأنعليك لممثلمعهيحصل ماحيثالشافعيمعحصل نشأفيلسانها.وأخذهذيلقيةلازملكنهقريش هشاقاأنئثبتأنعليك لمذكرهالذيالاحتمالمعهيحصلالإمامابن عطية؟ذكرناوالذيمثالاله. فسادبذلكفظهرالاستدلالرضي-وهشامعمربكؤن اللهعنهماقبيلةمن- .واحدة

نزولالقرأنعلضثعة-آخزف مناهمنهوائجكقة عشرالحاديالمبحث 79 هلالسبعالقرا،اقهيالآخز!السبغلأ؟ لابددكرمن يلي؟ما يظهرلكيالمرادبكلمنهمابينهما:والفرق أولا: ذكرنا!صالصحابةأناتفقواعلىلتصبحيثالمصاحفنسخعلى مالمت!خ انزلالتيالسبعةالأحرفمنتلاوتهاللههذهأرصلواثم،الكريمالقرآنعليها المصاحفالىالمسلمين.بلاد لكنهم،القراءاتهذهبتلقياهتمواأئمةبعدهمينجاءثم لميلنرمراأنفمهم بالثباتعلىقراءةالأحرفمنواحدحرف ،السبعة بلباختيارقاموايناسبهمما منحرفكلمن هذهالسبعة.الأحرف ولنذكرأمثلةالفاتحة:صورةمنذلكتوضح الإماماخنارعاصمفراءةتؤبرآلذجمضامالك،،وفراءةالهاه.بكر(غتعتم" بينا(عليفموتراءةتؤيرآلذيخ"الهاء.بضم "عليفموتراءة،،تؤميفييف(مالكتراءةيعاقربالإمامواختار6الهاء.بضم كثبرابنالإمامواخنارفراهبكر"كقخهتم"ةوفراهألذجمض،،تؤس"ملكة الهاء.