-٤٣١- ﻟﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻻ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ . ﺍﻟـﺸﺎﻤل ﻤﻔﻬﻭﻤﻬـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻭﻫﻲ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻤﻥ ﺒﺩ ﻻ ﹲﻤﻬﻤﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ... ﺒـل ، ﺇﻟـﺦ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻻ ، ﻭﺍﺴﻊ ﺸﺎﻤل ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺭﻫﺎ ، ﻴﻌﻨﻲ ﻭﺫﻟﻙ : ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ، ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺸﻤﻭل ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﺘﺔ ، ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻤل ﺃﻱ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ، ﺍ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻹﺴﻼﻡ ﻭﺯﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﺒﺎﺀ ، ﺍﷲ ﻟﻤﺭﻀـﺎﺓ ﻁﻠﺒﺎﹰ ﺍﻟﻤﺒﻴﺘﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺼﺩ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﻟﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﻀﻴﺎﻋﺎﹰ – ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ، ﻭﺠﻬـﻪ ﻟﻐﻴـﺭ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻴﻌﻤﻠـﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺍﷲ ﻓﻘﺎل: ـﻈﻤ ﺑﻘﻴﻌﺔ ﳛﺴﺒﻪ اﻟبََََُُُُْْﱠََُْْواﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا أﻋﲈﳍﻢ ﻛﴪا ٍِِِ ٍ ﱠََََََ هَ ﻋﻨـﺪﷲـﺪ اﺟ ﺷـﻴﺌﺎ ووهـﺪﳚ ﱂ هـﺎءﺟ إذا ﻰـﺣﺘًَََََََُِِِْْﱠًَََََََُُُْْﺂن ﻣـﺎء ب اﳊـﺴﺎﻊُ ﴎﻳـﷲـﺴﺎﺑﻪ واﺣ ه[ )١( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻫﺒـﺎءهﻌﻠﻨـﺎﺠـﻞ ﻓﻤﻠـﻮا ﻣـﻦ ﻋﻤًََََََََََََُُْْوﻗـﺪﻣﻨﺎ إﱃ ﻣـﺎ ﻋ ٍََِِِِْ ـﻮراﺜ[ )٢( ، ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﻥ ﻴﻘﻭل: ﺴﻤﻌﺕ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﻘﻭل: )ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻨﻭﻯ، ﻤﺎ ﺉﺍﻤﺭ ﻟﻜل ﻭﺇﻨﻤﺎ ...( )٣( . ﺍﻟﺭﻗﻲ ﻗﻤﺔ ﻭﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﻭﺇﻥ ﺭﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ، ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﻬﺩﻴﻪ ﻴﻬﺘﺩﻱ ﻭﺃﻥ ، ، ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺒﻪ ﺘﺴﻤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺭﻗﻲ ﻓﻬﺫﺍ ﻭ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻌﻠﻭ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻭﺍﺯﻉ ، ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻓـﻲ ﻭﻟﻴﻤﻀﻲ ، ﺘﻭﺍﺯﻨﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ ﻴﺤﻔﻅ ﻭﺭﻗﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻓﻴﻪ ﻴﻁﻐﻰ ﻻ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼﹰ)٤( . ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﺍﻭﻡ ﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ، ﻭﺠﻪ ﺃﻜﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺤﺭﺹ ، ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻴﺘﻪ ﻭﻴﺨﻠﺹ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ﻠﳐَ ﷲﻮا ُِﱠَََُُُُِِِْْوﻣﺎ أﻣﺮوا إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪوا ا ﻤﻨﻔﺎء وﻳﻘﻴﺣﲔ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺼََﱢَََََُُُُِِ ﺔﻤﻳﻦ اﻟﻘﻴدﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎة وذﻟﻚ ﺆﻼة وﻳﺼ[ )٥( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﲔ ﻟﻪﺼﻠﳐ هﻋﻮد ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻓﺎﻲ ﱡََِِﱠَََََََُُُُُُِِْْﻫﻮ اﳊ اﻟﻌﺎﳌﲔبِ رﷲﺪ ﻤ[ )٦( ﻭﺍﻟﻔ، ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻴﻨﺎل ﺃﻥ ﺃﺠل ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻼﺡ: ﻣﻨﻮنﺆ اﳌﺢﻢ ﺧﺎﺷﻌﻮن * َََََُُِْْْﻗﺪ أﻓﻠ ﲥﻮ ﻣﻌﺮﺿُﻮن * ﱠَََََُُِِِِِْْاﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﰲ ﺻﻼ ﻐﱠََُِْواﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ * ِِﱠﱠََََُُِِْْْواﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻠ )١ (ﺍﻟﻨﻭﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩٣( . )٢ (ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٣٢( . )٣ (ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ –ﺴﺒﻕ ﺹ) ٩٢١ .( )٤ (ﺍﻨﻅﺭ: ﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺎﺕ "ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻤﺩﺨل" ﺩ– .ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻋﺒـﺩ ﺃﻤﻴـﺭ -ﺹ )٥٨٢،١٩٢( )٥ (ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥( . )٦ (ﻏﺎﻓﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٦( .
عدد الصفحات ١٤٦-٥٣١- ﻮن * ﱠَََُِِِﻟﻠﺰﻛﺎة ﻓﺎﻋﻠﻮن ﻈﺎﻓﺣﻬﻢ ﺟ أزو * ﱠََََُُُُِِِِِْْواﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻔﺮو ﲆ ِﱠََََْإﻻ ﻋ ﻏﲑﳖﻢ ﺈﻬﻢ أو ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﻳﲈﳖﻢ ﻓﺟ ََََُِِِْْﱠََََُُُْْْْْا ون * ََُِﻣﻠﻮﻣﲔ دوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻌﺎﺄ وراء ذﻟﻚ ﻓﺘﻐﻰﻦ اﺑﻤﻢ وﻋﻬﺪﻫﻢ راﻋﻮن * ََََََََََََََُُُُِِِْﻓ ﲥﱠََِواﻟﺬﻳﻦ * ﱠَََََََََُُِِِِِِْْْْواﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻷﻣﺎﻧﺎ ﻮنﻈﻢ ﳛﺎﻓﲥ ﺻﻠﻮاﲆﻮنََُُُِأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ * َََََََُُُِِِْْﻫﻢ ﻋ ﺛ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون * ََُِ اﻟﻮار سودﻮن اﻟﻔﺮﺛ[ )١( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﺪوا واﻋﺒﺪواﺠ ﻣﻨﻮا ارﻛﻌﻮا واﺳآ ﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳞ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنَﱡَﱠَََََََُُُُُُِْْْﻳﺎ أ ﲑ[)٢( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﻼةﺼﻮن اﻟﻤﺧﺮة ﻫﻢ ﻳﻮﻗﻨﻮنﱠََُُِِﱠََاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴ ﻵﺗﻮن اﻟﺰﻛﺎة وﻫﻢ ﺑﺎﺆ ﻣﻦ رﲠﻢ * َََََُُُُُِِِِْْﱠَََُْ وﻳ ى ﻫﺪﲆًَََََُُِِِْﱢْأوﻟﺌﻚ ﻋ [ )٣( ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ . ﻴﺤـﺭﺹ ﻥﻤ ﻴﻨﺎﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﺁﻴﺔ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻭﺴﻭﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺩﺍﻭﻡ. * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: وﻳﻨﻬـﻮن ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮف ﻣﺮون ﺑـﺎﳌﻌﺮوﺄ ﻳـﺾﻬﻢ أوﻟﻴـﺎء ﺑﻌـﻀﻣﻨـﺎت ﺑﻌـﺆﻣﻨـﻮن واﳌﺆَََُُُُُِِِْْواﳌ ٍََََََََََََََُُُُُُِِِِْْْْْْْْْ َ ﻋﷲُ إن اﷲﻬﻢ اﲑﲪَ ورﺳـﻮﻟﻪ أوﻟﺌـﻚ ﺳـﷲﺗﻮن اﻟﺰﻛﺎة وﻳﻄﻴﻌﻮن اﺆﻼة وﻳﺼﻮن اﻟﻤﻜـﻴﻢَُﱠَََََََََََََُُُُُُُُِِِِْْﱠَﱠََََُُُوﻳﻘﻴ ﺣﺰﻳـﺰ ٌَِ ٌ[)٤( ، ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺯﻜﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺘﺤﺩﺙ ، ﺴﺭﺍﺌﺭﻫﻡ ﺭﺕﻭﻁﻬ ، ﺃﻋـﺩﻩ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻟﻬﻡ ، ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻡ . ﺍﷲ ﻓﻘﺎل: ﻬﻢ أوﻟﻴـﺎءﻀﻣﻨﺎت ﺑﻌﺆﻣﻨﻮن واﳌﺆ[ ، ﻴﻌﻨﻲ : ﺍﻷﺨـﻭﺓ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ، ﺍﻟﻤ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺘﺅﻟﻑ ﻭﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ، ﺒـﺎﷲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻠﺘﻘﻭﻥ ، ﻟـﻪ ﻭﺍﻟـﻭﻻﺀ ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺭﺴـﻭﻟﻪ ، ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﻤﺭ ،ﺗـﻮن اﻟﺰﻛـﺎة وﻳﻄﻴﻌـﻮنﺆﻼة وﻳﺼﻮن اﻟـﻤَُﱠََََُُُُِِﱠَََََُْوﻳﻘﻴ َ ورﺳـﻮﻟﻪﷲ[ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴـﻥ ﺴﺒﻴل ﻓﺘﻠﻙ ، ﺒـﻪ ﻴﻌﺘـﺼﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﷲ ﺤﺒل ﻫﻭ ﻭﺫﻟـﻙ ، ﻭﻴـﺸﺩ ﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ . ﻓﻘـﺎل ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺠﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺍﷲ ﺫﻜﺭ ﺜﻡ: ُﷲﻬﻢ اﲑﲪ[ ﺃﻱ : ﺍﷲ –ﺃﻥ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ، ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﻴﺘﻌﻬﺩﻫﻡ ﻁﺎﻋﺘ ﻋﻠﻰ ـﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﺭﺴـﻭﻟﻪ ﻭﻁﺎﻋﺔ ، ﻪ ، ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ ﻭﻟﺠﺌـﻭﺍ ، ﻭﺍﻟﺘﻤـﺴﻭﺍ ﻤﺭﻀـﺎﺘﻪ ، ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺃﺨﻠﺼﻭﺍ ، ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺔ ﻤﺤﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻠﺫﻟﻙ ، ﻟﻤـﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ، ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﺩﺍﻫﻡ ، ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻬﻡ ﻭﺃﻤﺴﻙ . )١ (ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺎﺕ) ١-١١( . )٢ (ﺍﻟﺤﺞ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧٧( . )٣ (ﻟﻘﻤﺎﻥ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ٤،٥( . )٤ (ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ – ﺍﻵﻴﺔ) ١٧( .
عدد الصفحات ١٤٧-٦٣١- ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﻜﻴﻢﺣَ ﻋﺰﻳﺰ ﷲإن اٌََِ ٌ[ ﺃﻱ : ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﻋﺯﻴﺯ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﻋـﺩﻩ ﻤـﻥ ﻭﻋﻴﺩﻩ ﻭﻻ ، " ﺤﻜﻴﻡ " ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﺎﺌﻪ ﻓﻲ ، ﻓﻴﻬﻡ ﻭﺤﻜﻤﻪ ، ﺒﺈﺤـﺴﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺤـﺴﻨﻴﻥ ﻓﻴﺠﺯﻱ ، ﺴﻴﺌﺎﺘﻬﻡ ﻋـﻥ ﻭﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ ، ﺸﺎﺀ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﻴﻥ ﻭﻴﺄﺨﺫ ، ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﺘﻭﺏ ﺃﻭ ، ﺫﻟـﻙ ﻜـل ﻤﺘﻤﻜﻨـﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻥ ، ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻭﻋـﺯﺓ ، ﻓﺤﻜﻡ ﻋﺯ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ، ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺤﻜﻤﺔ ، ﻟﺤﻜﻤـﻪ ﻤﻌﻘﺏ ﻻ ، ﻤﻨ ﻭﻻ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﺎﺯﻉ)١( . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﺍﻗﻊ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ، ـﻴﺒ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻭﻟﻭﺠﻭﺏ –ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺴﺱ ، ﺃﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻘـﺭﺭ ﻭﺍﻟ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻴﺩﻭﺭ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺘﻌﺎﻭﻥ ... ﺇﻟـﺦ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎل: ]بَ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎﷲَ إن اﷲﻢ واﻟﻌﺪوان واﺗﻘﻮا اﻹﺛ اﲆ وﻻ ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋىﻘﻮﺘ واﻟﱪ اﻟﲆ[ )٢( . ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﺫﺍﹰ ، ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ) : ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﻟﻜﻡ ﺃﻭﻻ ، ﺘﺤﺎﺒﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﺅﻤﻨﻭﺍ ﻭﻻ ، ﺘﺅﻤﻨﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﻻ ؟ ﺘﺤﺎﺒﺒﺘﻡ ﻓﻌﻠﺘﻤﻭﻩ ﺇﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻓﺸﻭﺍ()٣( ، ، ﻟﻑﺂﻭﺍﻟﺘـ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺈﻓﺸﺎﺀ ﺍ ﺒﻬﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺩﻌﹸﺘ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺤﺴﻥ ، ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ، ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻷﺠﺭ ﺒﻨﻴل ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﺜﺎﺏ . ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻘﺩ ، ﻋﺩﺓ ﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ : ﻭﺍﻹﻗـﺭﺍﺽ ، ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﻭﺘﺭﻙ ، ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺤﺴﻥ . ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺤﺴﻥ : ﻭﺍﻷﺭﺤـﺎﻡ ، ﻭﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﺍﻟـﺯﻭﺝ ﺒﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ، ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ... ﺍﻟﺦ . ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﺒﻴل ﻭﻋﻠﻰ : ، ﻟﻠﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻨﻭﺭﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ]ﺴﺎﻧﺎﺣ وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إه َ رﺑﻚ أﻻ ﺗﻌﺒﺪوا إﻻ إﻳﺎﴣ ...َََﱠﱠَََُِِِِِِﱡَََُُْْﱠًَْوﻗ [)٤( ﻭﻗﺎل ،: ]ََﱠَْووﺻﻴﻨﺎ ﻧﺴﻹﺎﻫــــََِِْ ﺑﻮاﻟﺪﻳَﺎنـَِْا ﺟﺴﻨﺎ وإن ﺣــًَََُِِْْﻪ ﺘﺸ ﻟك ﻟـــََُِْﺪا ﺲ ﻣﺎ ﻟﻴﰊ كـــَِِِْﻚ ﺑﻪ ﻋﻠـــَََََِِْﺮ ﻤََُُِْﻢ ﻓﻼ ﺗﻄﻌﻬ ٌ...ﺎ ـَ[)٥( ، )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ –ﺘﻔﺴﻴﺭ ٤/٦١٠ ، ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ–ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻌﺒﺩ -٣/٢٤٨ . )٢ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢( . )٣ (ﻤﺴﻠﻡ –ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ – ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻴﺩﺨل ﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺎﺏ ﺴ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻓﺸﺎﺀ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﺒﺏ -ﺹ ٩٨٦ – ﺭﻗﻤﻪ ٤٩١ - ، ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ. )٤ (ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٣٢( . )٥ (–ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺍﻵﻴﺔ) ٨( .
عدد الصفحات ١٤٨-٧٣١- ﻭﻗﺎل: ]ﺒﻬﲈ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺣ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻓﻼ ﺗﻄﻌﻬﲈ وﺻﺎﺲ ﻣﺎ ﻟﻴﰊ ﴩك أن ﺗﲆ ﻋكﺎﻫﺪاﺟََوإن ًٌُْﻌﺮوﻓﺎ ََََََََََََََََََُُُُِِِِِِِِِْْْْْْﱡَْْ ﻠﻮنﻤﻢ ﺗﻌﺘﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﲈ ﻛﻨﺄﻌﻜﻢ ﻓﺟ ﻣﺮﱄﻢ إﺛ ﱄ إب ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﺎﻊََََُُُِِِِِِﱠﱠَﱠَََُُُُْْْﱢََْﱠََََََُُْْْْواﺗﺒ [)١( . ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﻗﺎل : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺠﺎﺀ ﻓﻘﺎل : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ: ) ﻤﻥ ﻗﺎل ؟ ﺼﺤﺎﺒﺘﻲ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﻕ : ، ﺃﻤﻙ ﻗﺎل : ﻗﺎل ؟ ﻤﻥ ﺜﻡ: ﺜﻡ ، ﺃﻤﻙ ﻗﺎل : ، ؟ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻗﺎل: ﺃﻤﻙ ﺜﻡ ﻗﺎل ، : ﻗﺎل ؟ ﻤﻥ ﺜﻡ:ﺃﺒﻭﻙ ﺜﻡ ( )٢( . ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ، ﻭﻤﻭﺩﺘﻬﻡ ، ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻥ ﻭﻋﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ: ] واﳌﺴﺎﻛﻰﺎﻣﺘ واﻟﻴﻰ اﻟﻘﺮﺑيﺒﻪ ذوﺣ ﲆ اﳌﺎل ﻋﻰﺗآَﲔ ََََََََُُِﱢََََََََِِْ و ب...َََََِِِِِْﱠﱠﱢَِواﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ واﻟﺴﺎﺋﻠﲔ وﰲ اﻟﺮﻗﺎ [)٣( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ]ِﷲﻪ اﺟ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون وﲑﻘﻪ واﳌﺴﻜﲔ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﺧﺣ ﻰَُﱠَﱠِِِِِِْْﱠََََََََََُُُِْْْﻓﺂت ذا اﻟﻘﺮﺑ ٌََََِِ ََََُُُُُِِْوأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﳌﻔﻠﺤﻮن [)٤( . ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺎ–ﻴﻭﺠـﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ –ﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ، ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺃﻭ ، ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭﺠﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻪ ﻭﺤﺎﺠﺘﻪ ﻗﺭﺒﻪ ﺤﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﻓﻴﺄﻤﺭﻩ ، ﺃﻤﺘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ، ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺍﻟﺒﺭ ، ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ، ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻤﻥ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺤﺽ ﺁﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ، ﻫﻔﻭﺘﻪ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻤﺤﺔ ، ﺯﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺘﺯﻴل ﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺃﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ، ﻭﻜﺴﻭﺘﻪ ﻭﺴﻘﻴﻪ ﺇﻁﻌﺎﻤﻪ ﻤﻥ ، ﻀﺭﻭﺭﺘﻪ ﺒﻪ ﻭﺘﺩﻓﻊ ، ﺤﺎﺠﺘﻪ ، ﺴﻔﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺩﺒﺭ ﻜﺴﺏ ﻭﻻ ، ﻤﻌﻪ ﻤﺎل ﻻ ﻭﺃﻨﻪ ، ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺸﺩﺓ ﻤﻅﻨﺔ ﻫـﻭ ﺍﻟﺫﻱ ، ﺒﻠﺩﻩ ﻭﺜ ، ﻋﺯﻴﺯ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ ﺫﻱ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻷﻨﻪ ؛ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﺏ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ، ﻤﺤﻠﻪ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺫﻱ ، ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻯ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ، ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ . ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺠﻭﻥ ، ﺍﷲ ﺒﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﷲ ﻟﻭﺠﻪ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﺫﻩ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻘﺎﺒﻪ)٥( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ –ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ – ، ﻤﻜﺎﻨﺔﹰ ﻟﻬﻡ ﻭﺘﻜﻭﻥ ، ﺃﻋﺯﺓﹰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺤﺘﻰ ، ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻗﺒل ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻀﺭﻭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻟﺔ ﻤﻥ ﻴﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻭﺤﺘﻰ ، ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﻭﺭﻫﺒﺔﹰ )١ (ﻟﻘﻤﺎﻥ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥١( . )٢ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ –ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﺩﺏ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﻕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٥٠٦ – ﺭﻗﻤـﻪ ١٧٩٥ – ﺍﻟ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺸﺭﻴﻑ. )٣ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧٧١( . )٤ (ﺍﻟﺭﻭﻡ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٨٣( . )٥ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻜﻼﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ –ﺘﻴﺴﻴﺭ ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ – ﺹ ٦٨٥ .
عدد الصفحات ١٤٩-٨٣١- ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻡﺃﻤﺭﻫﻟﺫﺍ ﺍﷲ – ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ – ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ، ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ: ]ﻘﺎﻻﺛًًَََُِِِْاﻧﻔﺮوا ﺧﻔﺎﻓﺎ و ﺎﻫﺪوا ﺑﺟِ ََُِِو ﷲﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﺄ ...َََََُُُِِِِِْْْْ [)١( ﻭﻗﻭﻟﻪ ،: ]ﺎﻫﺪ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘﲔﺟ ﻲﺎ اﻟﻨﺒﳞَﱡَُِﱠَﱡَََُﱠََِِِِﻳﺎ أ ﺼﲑ اﳌﺲﻬﻨﻢ وﺑﺌﺟواﻫﻢ ﺄ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻆﻠﻏَََُُِِْْْْْْﱠََََََََُُِْوا [)٢( ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻗﻭﻟﻪ ،: ]ﻮا إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺘﻐَ واﺑﷲََِﺳﻴﻠﺔ ﱠََََُُِِْْ اﺗﻘﻮا ا ﺎﻫﺪوا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﺟَِِﱠَََََُُُُِِِِْْو [)٣( . ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻟﻪ ﻟﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﻭﻴﻨﻔﺫ ﻭﻴﻁﻴﻊ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻴﻤﻀﻲ ، ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺒﻜل ، ﻭﺒﻤﺎﻟﻪ ﻭﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻴﺨ ﻻ ﻭﻫﻭ ، ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻭ ، ﻻﺌﻡ ﻟﻭﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺎﻑ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺼﺩﻗﻭﺍ: ]ﻨﻬﻢ ﻣﻦﻤَ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﷲﺎل ﺻﺪﻗﻮا ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪوا اﺟ ﻣﻨﲔ رﺆََََََََََََُُُِِِِِْْْْﻣﻦ اﳌ ٌُِْ ﺮ وﻣﺎ ﺑﺪﻟﻮا ﺗﺒﺪﻳﻼﺘﻈَ ﻧﺤﺒﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﴣََََََُُُْْْﱠًَََََُِِِْْْﻗ [)٤( . ﺠﻬﺎﺩ ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ ﻭﺘﻜﻭﻥ ، ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﻴﺯﻫﺩ ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﺏ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺭﺭ ﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺤﺘﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺃﺓ ﻟﺩﻴﻪ . ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ : ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﻭﺠﻬﺎﺩ ، ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺠﻬﺎﺩ ، ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺠﻬﺎﺩ ﻤﺎﻟﻲ ﻭﺠﻬﺎﺩ ، ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺠﻬﺎﺩ . ﺍﻟﺠ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻨﺭﻜﺯ ﻬﺎﺩ)ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ، ﺒﺎﻟﻤﺎل ( ﺃﻨﺱ ﻋﻥ ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: ) ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺠﺎﻫﺩﻭﺍ( )٥( . ﻟﺫﻟﻙ ، ﻴﺘﻌﻁـل ﻤﺎل ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻷﻥ ؛ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﺍﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻗﺭﻥ ﻓﻘﺎل ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﷲ: ] ﻣﻦﱰىَ اﺷﷲن ﳍﻢ ِﱠَََِْإن ا ﺄﻣﻨﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﺑﺆََََََُُُِِِْْﱠَََُُُْْْ اﳌ ﻨﺔ ﳉ...َﱠَا [)٦( . ﻤﺎﻟ ﺃﻨﻔﻕ ﻓـﻭﻤﻥ ـﻪ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻥ ، ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻋﻅﻴﻡ ﺃﺠﺭ ﻓﻠﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻲ ﻗﺎل: )ﻀﻌﻑ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻟﻪ ﻜﺘﺒﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﻨﻔﻘﺔ ﺃﻨﻔﻕ ﻤﻥ( )٧( . )١ (ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٤( . )٢ (ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٣٧( . )٣ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٣( . )٤ (ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ – ﺍﻵﻴﺔ) ٣٢( . )٥ (ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺒﻭ –ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺘﺭﻙ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٨٣٠ – ﺭﻗﻤﻪ ٥٢٠٤ – ﺍﻷﻟﺒـﺎﻨﻲ ﻗﺎل: ﺼﺤﻴﺢ. )٦ (ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١١١( . )٧ (ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻀﺎﺌ–ﺴﻨﻥ ﻜﺘﺎﺏ ـ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ –ل ﺍﷲ ﺴـﺒﻴل ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻀل ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﺏ – ٩١٨١ﺹ – ﺭ ٥٢٦١ﻗﻤﻪ – ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل : ﺤﺴﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ -ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.
عدد الصفحات ١٥٠-٩٣١- ﺒﻤﺎﻟ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﻓﻤﻨﻬﻡ ، ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ، ﻓﻘﻁ ﻪ ﻤﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ، ﻓﻘﻁ ﺒﻌﻠﻤﻪ ﻭﻤﻨﻬﻡ ، ﻓﻘﻁ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ، ﻓﻘﻁ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﺠﺎﻫـﺩ ﻭﺴﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﻨﻔﺴﺎﹰ ﺍﷲ ﻴﻜﻠﻑ ﻭﻻ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺒﻜل ﻴﺠﺎﻫﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ)١( . ﺍﻟﻔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺎﺯ ، ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﺃﺠﺭﺍﹰ ﻨﺎل ﻓﻘﺩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺒﺄﻱ ﺠﺎﻫﺩ ﻭﻤﻥ ﻼﺡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ]ﻣﻮاﻟﻜﻢﺄِ ﺑﷲ ﺎﻫﺪون ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﲡ ِ ورﺳﻮﻟﻪ وﷲ ﻣﻨﻮن ﺑﺎﺆ َََََََََُُُُُُِِِِِِِِِِْْْﺗ ﻮنﻤﻢ ﺗﻌﻠﺘ ﻟﻜﻢ إن ﻛﻨﲑَََََََُُُُُُِْْْْْْْْْوأﻧﻔﺴﻜﻢ ذﻟﻜﻢ ﺧ ٌَُِِ * ﲢ ﻣﻦ يﺮﲡﻨﺎت ﺟﻔﺮ ﻟﻜﻢ ذﻧﻮﺑﻜﻢ وﻳﺪﺧﻠﻜﻢ ﻐَََََِْْْﻳ ٍﻬﺎ اﻷﳖﺎر ََُُُُُُْْْْْْْﱠِِِ ﺘَََُِْ ﻴﻢﻈﻨﺎت ﻋﺪن ذﻟﻚ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﺟ ﻴﺒﺔ ﰲ ﻃًَََﱠََََََََُِِِِْْﱢُوﻣﺴﺎﻛﻦ ٍَِ [)٢( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ: ]ﻢ ﻓﺌﺔﺘﻣﻨﻮا إذا ﻟﻘﻴآ ﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳞَﱡََََََُُِِِِْﱠًََﻳﺎ أ ا ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﺜﲑَ ﻛﷲﻮا واذﻛﺮوا اﺘﺒﺛًَْْﱠَََََُُُُُُُِِْْﻓﺎ [)٣( . ﺨﻼﻟ ﻤﻥ ﺘﺒﻴ ﺁﻴﺔﹰ ﻨﺸﺭﺡ ﻭﺴﻭﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﻓﻼﺡ ﻓﻭﺯ ﻬﺎ . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗـﺎل: ]ﺎﻫﺪوا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢﺟ ﻮا إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ وﺘﻐ َ واﺑﷲ ﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اآ ﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳞَﱡََُﱠَََََََُِِِِِِِِِْﱠََََُﱠَََُُْْﻳﺎ أ َُُِْﺗﻔﻠﺤﻮن [)٤( . ﺍﷲ –ﻴﺄﻤﺭ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴ– ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺃﻱ ، ﺒﺘﻘﻭﺍﻩ ﻥ : ﺴﺨﻁ ﺍﺘﻘﻭﺍ ﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﻭﺃﻥ ، ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ ﺇﻻ ﻴﺘﻘﻰ ﻻ ﺍﷲ ﻋﺫﺍﺏ ﻓﺈﻥ ، ﻨﻬﻴﻪ ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ، ﺃﻤﺭﻩ ﺒﺎﻤﺘﺜﺎل ﻭﻋﻘﺎﺒﻪ ﺍﷲ ﺃﻱ ، ﺍﻟﻘﺭﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ : ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ ، ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﺘﻔﻭﺯﻭﺍ ، ﻴﻜﺭﻩ ﻤﺎ ﻭﺘﺭﻙ ، ﻴﺤﺏ ﻤﺎ ﺒﻔﻌل ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻘﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﻤﺜﻭﺒﺘﻪ)٥( . " ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺒﻘﺘﺎل ﺃﻤﺭﻫﻡ ، ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﻓﻌل ، ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺒﺘﺭﻙ ﻓﻘﺎل ، ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤﻥ: "ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﺎﻫﺩﻭﺍ " ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ : ﺍﷲ ﻭﺴﺒﻴل ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﻫﻭ : ﺍﻟﺤﻕ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎ ، ﻟﻸﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﻜﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺠﻬﺎﺩ ﻴﺸﻤل ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﺩ ﺩﻋﻭﺓ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺠﻬﺎﺩ ، ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺤﻤﻠﻬﺎ ، ﺃﻫﻭﺍﺌﻬـﺎ ﻭﻏﻴﺭﻩ ، ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺃﻋﺩﻩ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﻏﺒﻬﻡ ﻓﻘﺎل ، ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ: "ﺘﻔﻠﺤﻭﻥ ﻟﻌﻠﻜﻡ" ﺃ ﻱ : ﺤﻘﻘﺘﻡ ، ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻭﺘﻘﺭﺒﺘﻡ ﺠﺎﻫﺩﺘﻡ ﺇﻥ )١ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻭﺃﺨﻼﻗﺎﹰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﷲ –ﺠﻨﺩ ﺤﻭﻯ ﻟﺴﻌﻴﺩ – ﺹ ٣١٤ . )٢ (ﺍﻟﺼﻑ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ١١ ، ٢١( . )٣ (ﺍﻷﻨﻔﺎل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٤( . )٤ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٣( . )٥ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ –ﺃﻴﺴﺭ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻱ – ١/٥٠٧ .
عدد الصفحات ١٥١-٠٤١- ﻷﻥ ؛ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ، ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺘﺭﻙ ، ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻓﻌل" )١( . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﻟﺘ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺯﺍﻡ ﺍﻟ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ ﺘﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ، ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ : ﺫﻤﻴﻤﺔ ﻭﺃﺨﻼﻕ ، ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﺨﻼﻕ . ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺘﻰ ، ﻭﺘﻁﻬﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻟﺼ ، ﻓﻴﻪ ﺭﻏﺒﺕ ﺇﻻ ﻜﺭﻴﻤﺎﹰ ﺨﻠﻘﺎﹰ ﺘﺩﻉ ﻓﻠﻡ ، ﺍﻟﺴﺠﺎﻴﺎ ﻨﺒﻴﻠـﺔ ، ﺍﻷﺨﻼﻕ ، ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ، ﺩﻕ ﺇﻻ ﺫﻤﻴﻤﺎﹰ ﺨﻠﻘﺎﹰ ﺘﺩﻉ ﻭﻟﻡ ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ، ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ، ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺇﻥ ﺒل ، ﺍﻟﺫﻤﻴﻤﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﺱ ﻭﺍﻟﺒﺨل ﻜﺎﻟﻜﺫﺏ ﻤﻨﻪ ﺤﺫﺭﺕ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﺸﺭﻋﻴﺎﹰ ﺤﻜﻤﺎﹰ ﺘﺭﻯ ﻓﻼ ، ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﻤﻊ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺤﺴﺒﻙ ، ﻋﻭﻴﺼﺎﺩﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﻨﻰ ﺍﷲ ﺒﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺩﻩ ﺒﻘﻭﻟﻪ: ] ﻖ ﺧﻠﲆ وإﻧﻚ ﻟﻌٍِﱠََََُُ ﻴﻢﻈﻋٍَِ [)٢( . ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺒﺄﺨﻼﻗﻪ ﺒﻠﻎ ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻟﻨﺎ ، ﻭﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻷﺴﻭﺓ ﻓﻬﻭ ، ﺨﻠﻘﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﺴﻥ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ . ﻓ ، ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻥﻴﻌﺩ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻭﻻ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺎﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ، ﻓﺎﻀﻠﺔ ﺃﺨﻼﻗﺎﹰ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠـﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺘﺭﻓﻀﻬﺎ ، ﺴﻴﺌﺔ ﺃﺨﻼﻗﺎﹰ ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻴﻌـﺩﻭﻥ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻭﻻ ، ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ، ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺘﺫﻡ ، ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻨﺘﻪ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﺩﻋﺎ ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻋﻥ ﻭﺘﻨﻬﻰ ، ﻭﺍﻟﻌﺴﺭ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﻥ ، ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺘﺤﻠﻴﻬﻡ ﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻭل ، ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﻭﻜﻅﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ، ﺍﻟﻐﻴﻅ: ]ﻐﻨﺔ ﻋﺮﺿُﻬﺎ ََََُِِْوﺳﺎرﻋﻮا إﱃ ﻣ ﺟْﱢََََََْْﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ و ٍِ ٍُﱠِ ﻘﲔﻤﺘ أﻋﺪت ﻟﻠضﻮات واﻷرﻤَََُُْﱠَُُْﱠْﱠَِِِاﻟﺴ * واﻟﻌﺎﻓﲔ ﻋﻦ ﻆﻴﻐﲔ اﻟﻇﻤﱠاء واﻟﻜﺎﴬْﱠَُِﱠﱠََُﱠَََََََََِِِِِِِِْاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﰲ اﻟﴪاء واﻟ اﳌﺤﺴﻨﲔﺐُ ﳛﷲ واسﱠَُُِﱡَِِِْاﻟﻨﺎ [)٣( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ ،: ] ﺲ ََْﻟﻴ بﺮﻐ واﳌﴩقﻮﻫﻜﻢ ﻗﺒﻞ اﳌﺟ أن ﺗﻮﻟﻮا وﱪِﱠَُِْْﱡَََََََُُُِِِِْْاﻟ ﻰ اﻟﻘﺮﺑي ﺒﻪ ذوﺣ ﲆ اﳌﺎل ﻋﻰ ﺗآ واﻟﻨﺒﻴﲔ وب ﺎﺘﺧﺮ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻜﻵ ِ واﻟﻴﻮم اﷲ ﻣﻦ ﺑﺎآ ﻣﻦ ﱪِﱠََََََِِِِِﱠَََََََََََُِِِِِِِﱢَْﱠَََََََُْْﱢَوﻟﻜﻦ اﻟ واﳌﺴﺎﻛﲔ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻰ ﺎﻣﺘ اﻟﺰﻛﺎة واﳌﻮﻓﻮن ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ إذا ََََََََََِْﱠِواﻟﻴ ﻰﺗآﻼة وﺼ وأﻗﺎم اﻟب َََِِِﱠََََََََُُِﱠََََِِِِْﱠﱢََََِْﻴﻞ واﻟﺴﺎﺋﻠﲔ وﰲ اﻟﺮﻗﺎ ﻘﻮنﺘ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮا وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﳌﺄسﲔ اﻟﺒﺣﱠاء وﴬﺳﺎء واﻟﺄﺎﺑﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺒﺼِِﱠََََََُُِِِِِِِِْْﱠََََََََََُُُُﱠَﱠََُُﻋﺎﻫﺪوا واﻟ [ )٤( . )١ (ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ –ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﺯﺤﻴﻠﻲ – ٦/١٧١ . )٢ (ﺍﻟﻘﻠﻡ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٤( . )٣ (ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ٣٣١ ، ٤٣١( . )٤ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧٧١( .
عدد الصفحات ١٥٢-١٤١- ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺭﻏﺏ ﻓﺎﻟﺨﻴﺭ ، ﺫﻤﻴﻡ ﺨﻠﻕ ﻜل ﻤﻥ ﻭﺤﺫﺭ ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﻗﺎل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺱ ﻋﻥ ، ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ، ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻴﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ : ﺴﺄﻟﺕ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﻘﺎل ﻭﺍﻹﺜﻡ ﺍﻟﺒﺭ ﻋﻥ: ) ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺭ ، ﺼﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻙ ﻤﺎ ﻭﺍﻹﺜﻡ ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻊﱠﻴﻁ ﺃﻥ ﻭﻜﺭﻫﺕ( )١( . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ، ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻤﺩﺍﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺴﺒﻴل ﻠﻕﹸﻭﺍﻟﺨ) : ﺃﺤﺴﻨﻜﻡ ﺨﻴﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺇﻥ ﺨﻠﻘﺎﹰ( )٢( ﻗﺎﻟﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﻥ ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ، : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل) ﺃﻜﻤل ﻤﻥ ﺇﻥ ﺨﻠﻘﺎﹰ ﺃﺤﺴﻨﻬﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺄﻫﻠﻪ ﻭﺃﻟﻁﻔﻬﻡ ،( )٣( . ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺤﺏ ﻴﻭﻡ ﻤﺠﻠﺴﺎﹰ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻗﺭﺒﻬﻡ ، ﺨﻠﻘﺎﹰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻥ) : ﺇﻟﻲ ﺃﺤﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﺇﻥ ، ﻭﺇﻥ ، ﺃﺨﻼﻗﺎﹰ ﺃﺤﺎﺴﻨﻜﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻤﺠﻠﺴﺎﹰ ﻤﻨﻲ ﻭﺃﻗﺭﺒﻜﻡ ﺃﺒﻐﻀﻜﻡ ﺇﻤﻥ ﻟﻲ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻤﺠﻠﺴﺎﹰ ﻤﻨﻲ ﻭﺃﺒﻌﺩﻜﻡ : ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺩﻗﻭﻥ ، ﺍﻟﺜﺭﺜﺎﺭﻭﻥ)٤( ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻴﻬﻘﻭﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ،: ﻭﺍﻟﻤ ﺍﻟﺜﺭﺜﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺩ ؟ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ ؟ ﺍﻟﻤﺘﻔﻴﻬﻘﻭﻥ ﻓﻤﺎ ، ﺘﺸﺩﻗﻭﻥ ﻗﺎل: ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭﻭﻥ( )٥( . ﺍﷲ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ –ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ – ، ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﻭﻴﺘﺤﻠﻰ ﺍﻟﺫﻤﻴﻤﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻴﺘﺠﻨﺏ ، ﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ﻋﻥ ﻭﻴﺒﺘﻌﺩ)٦( . ﺍﷲ ﻷﻥ ؛ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﺃﻓﻠﺢ ﻓﺎﺯ ﻓﻘﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺭ –ﻓﺈﻥ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ – ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﺫﻟ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻙ: ]ﻣﻨﻮنﺆ اﳌﺢَََََُُِْْْﻗﺪ أﻓﻠ [)٧( ﻭﻗﻭﻟﻪ ،: ]ﺗﻮا اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦﺄ ن ﺗﺄ ﺑﱪ اﻟﺲَِﱡَََََُُُِِْْْْوﻟﻴ َ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﷲ وأﺗﻮا اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ أﺑﻮاﲠﺎ واﺗﻘﻮا اﻰ ﻣﻦ اﺗﻘﱪﻬﻮرﻫﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻇُُِﱠََََُِِِْﱠََُُْﱠَُﱠََُِِِْﱠَََََُُْْ [ )٨( . )١ (ﻤﺴﻠﻡ –ﺼﺤﻴﺢ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺒﺭ – ﻭﺍﻹﺜﻡ ﺍﻟﺒﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٦٢١١ – ﺭﻗﻤـﻪ ٦١٥٦ - ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ. )٢ ( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ –ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﺩﺏ ﻜﺘﺎﺏ – ﻤﺘﻔﺤﺸﺎﹰ ﻭﻻ ﻓﺎﺤﺸﺎﹰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﻜﻥ ﻟﻡ ﺒﺎﺏ – ﺹ ١٥٠ – ﺭﻗﻤـﻪ ٦٠٩٢ - ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ. )٣ ( ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ –ﺴﻨﻥ ﺍﻹ ﻜﺘﺎﺏ –ﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٥١٩١ -ﺭﻗﻤـﻪ ٢١٦٢ – ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل : ﺼﺤﻴﺢ ﺤﺴﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ. )٤ (ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﻗﻭﻥ : ﻭﻴﻘﺎل ، ﹶﻕﺩﹶﺸ ﻤﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ : ﺃﺸﺩﻕ ﻫﻭ : ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻟﺸﺩﻗﻴﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﻱ : ﺃﺸـﺩﻕ ﺨﻁﻴﺏ: ﻜﻼﻤﻪ ﻓﻲ ﻭﺘﺸﺩﻕ ، ﻴﻡﱢﻠِﻜ ﻤﻔﻭﻩ ﺃﻱ : ﺘﻔﺼﺤ ﺒﺎﻷﺸﺩﻕ ﺘﺸﺒﻪ ﺃﻱ ﺍﻨﻅﺭ ، ﺎﹰ : ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ –ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻠﺯﻤﺨـﺸﺭﻱ – ١٣٢ﺹ . )٥ (ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ –ﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺒﺭ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٣٥٨١ – ٢ﺭﻗﻤﻪ٠٨١ – ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل : ﻏﺭﻴﺏ ﺤﺴﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ -ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ. )٦ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ –ﻨﺤﻭ ﺩ.ﺍﻷﺸﻘﺭ ﻋﻤﺭ -ﺹ ٥٢٠ . )٧ (ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١( . )٨ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩٨١( .
عدد الصفحات ١٥٣-٢٤١- ﺁﻴﺔ ﻭﺴﺄﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ، ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﻴﻠﺘﺯﻡ . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ]ﻬﺎ اﻷﲢﺘ ﻣﻦ يﺮﲡﻨﺎت ﺟﻗﲔ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﳍﻢ دﺎﺼ اﻟﻊُ ﻫﺬا ﻳﻮم ﻳﻨﻔﷲ َُِْﱠََََََُِِِِِْْْﻗﺎل ا ٌَََُِِْﳖﺎر ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ َََََََُُُْْْْﱠ ﻴﻢﻈُ ﻋﻨﻬﻢ ورﺿُﻮا ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﷲ اﴈًَََََََََََََُُُُِِِِْْْْﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪا ر [)١( . ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻤﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻴﻠﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻵﻴﺔ ﻫـﺫﻩ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ، ﻋﻴﺴﻰ ﺠﻭﺍﺏ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺼﺩﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻴﺭﺍﹰ ﻀﻤﻥ ﺯﻤﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺤﺎل ﺒﻴﺎﻥ ،"ﻴﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﷲ ﻗﺎل " ﺃﻱ : ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ "ﻴﻨﻔﻊ ﺼﺩﻗﻬـﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ، ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻨﻔﻊ ﻭﻤﻌﻨـﻰ ، ﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺍﻷﺜﺭ ﺇﻻ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻼ ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻷﻥ ؛ ﺒﺼﺩﻗﻪ ﻓﻴﻪ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﻓﺎﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﺴﻥ . ﻭﺍﻟﺼﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻋﻭﻥ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﺩﻗﻭﻥ ، ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼﺩﻗﻭﻥ ﻭﺍﻷﻤﻡ ، ﻭﻋﻤﻼﹰ ﻗﻭﻻﹰ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ، ﺩﺍﺌﻡ ﻨﻌﻴﻡ ﻟﻬﻡ ، ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺜﻭﺍﺏ ، ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﻫﻭ ، ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﺔ ﻋﻨﻬﻡ ، ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺒﻨﻴل ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻀﻭﺍ ، ﻏﺎﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺌﺩ ﻓﻴﺽ ﻭﻫﻭ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺘﻌﺎﻟ، ﻗﺎل ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻰ : " ﺫﻟﻙ " ﺃﻱ : ﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ ﻨﻴل " ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻫﻭ " ﺃﻱ : ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭﺓ ، ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻨﻴل ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﺒﻪ ﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ، ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺸﺄﻥ ﻡﹶﻅِﻌِﻟ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻡﹼﻋﻅ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻔﻭﺯ ، ﺃﺼﻼﹰ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤﻁﻠﺏ ﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺭﻀﻰ ﻭﻫﻭ)٢( . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﺕ ﻓﻌل ﺍﻟﻌ ﺒﻪ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﻤﺎ ﻜل ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﺕ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ–ﺒﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ -ﺭﻀﻭﺍﻨﻪ ﻨﻴل ﺃﺠل ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﻭﺠﻨﺘﻪ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ: ] بﻢ أﻗﺮﳞ ﻮن إﱃ رﲠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ أﺘﻐ ََََُِِِِِْﱡَََُُﱠََََََْﱢَََُُُْْأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن ﻳﺒ ﺬوراﳏ رﺑﻚ ﻛﺎن بﺎﻓﻮن ﻋﺬاﺑﻪ إن ﻋﺬاﳜ ﻪ وﲪﺘﻮن رﺟ[ )٣( ، ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻷﺼﻨﺎﻑ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ِ ذﻟﻚ ﻳﻮمﳉﻤﻊ ﻌﻜﻢ ﻟﻴﻮم اﳚﻤ َََََََََُُُِِِْْْْْْﻳﻮم ﺮﲡﻨﺎت ﺟﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ وﻳﺪﺧﻠﻪ ﻤِ وﻳﻌﷲﻣﻦ ﺑﺎﺆﺎﺑﻦ وﻣﻦ ﻳﺘﻐ َِِِْْاﻟ ٍﻬﺎ اﻷﳖﺎر ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ًََﱢََََُُْﱢََََََُُُُْْْْْﱠَْْﱠِِِِِ ﲢﺘ ﻣﻦ يََََََُِِِِْْْ ﻴﻢﻈ[ )٤( . )١ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩١١( . )٢ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ –ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭ ﻻﺒﻥ -٧/٨١١ ، ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ –ﺭﻭﺡ ﻹﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﻭﻱ -٢/٤٧٤ . )٣ (ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧٥( . )٤ (ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩( .
عدد الصفحات ١٥٤-٣٤١- ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺒﻪ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺼﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺸـﺩ ﻫـﻭ –ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ -ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﻠﻔﻭﺯ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ِ واﻟﻴﻮﷲﻣﻦ ﺑﺎﺆ ﻣﻦ ﻳب ﺧﺮ َََََََُُِِِِْْْْوﻣﻦ اﻷﻋﺮا ﻵَِِِم ا ﻔﻮر ﻏَ ﷲﻪ إن اﲪﺘ ُ ﰲ رﷲ ِ وﺻﻠﻮات اﻟﺮﺳﻮل أﻻ إﳖﺎ ﻗﺮﺑﺔ ﳍﻢ ﺳﻴﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ ﻗﺮﺑﺎت ﻋﻨﺪ اﻖ ﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺘﺨ وﻳٌُِِِِِِِﱠَََُُُﱠَََُُُْْ ٍَََََُُِْﱠََِِ ٌَََُُِﱠََُُْْْ ﻴﻢﺣرٌ[ )١( . ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ–ﻭﻤﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ- ﻭﺍﻷﻋ ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﺒﺄﻱ ﻤﺎل ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻘﺒل ﻗﺭﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻴﺨﻠﺹ ﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ، ﺁﺩﻡ ﻓﺎﺒﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺒﺎﻨﺎﹰ ﻗﺭﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻜﺎﻨﺎ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ–ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﻗﺭﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺃﺨﻠﺹ ﻷﻨﻪ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻘﺒلﹸﻓﺘ ، ﻗﺎل ﺍﻵﺨﺭ، ﻤﻥ ُلﺒﹶﻘﹶﺘﻴ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ: إذ ﻗﺮﺑﺎ ﻗﺮﻖ م ﺑﺎﳊآد ﻲ اﺑﻨﺄ ﺧﺮ ﻗﺎل َََََِِْﱢََََََََُُِْْْْْﱠْواﺗﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺒ ﻵﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﺘ ﻳﱂ ﺎ وﳘ ﺪﺣﻘﺒﻞ ﻣﻦ أﺘ ًَََََُِِِِْﱢََْﱠََََََََُُِْﺑﺎﻧﺎ ﻓ ﻘﲔﺘُ ﻣﻦ اﳌﷲ ﻘﺒﻞ اﺘﻠﻨﻚ ﻗﺎل إﻧﲈ ﻳﺘ [ )٢( ﻫﺭﻴ، ﺃﺒﻲ ـﻋﻥ ﺭﺓ ﻗﺎل : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ) ﺍﷲ ﻗﺎل : ﻭ ، ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﻨﺎ ، ﺒﻲ ﻋﺒﺩﻱ ﻅﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﻨﺎ ﺍﷲ ! ﺃﻓﺭﺡ ﷲ ﻭ ، ﺒﺎﻟﻔﻼﺓ ﻀﺎﻟﺘﻪ ﻴﺠﺩ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﻋﺒﺩﻩ ﺒﺘﻭﺒﺔ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻘﺭﺒﺕ ﺸﺒﺭﺍﹰ ﺇﻟﻲ ﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺇﻟـﺘﻘ ﺘﻘﺭﺒـﺭﺏ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ ـﻲ ﺒﺎﻋﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﺕ ﺃﻫﺭﻭلﻭ، ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﻴﻤﺸﻲ ﺇﻟﻲ ﺃﻗﺒل ﺇﺫﺍ()٣( ، ﻋﻥ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻗﺎل : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل) : ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻥ : ﻭﻟﻴﻋﺎﺩﻯﻤﻥ ﻟﻲ ﺁﺫﻨﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺎﹰ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ، ﻭﻤﺎ ﻭﻤﺎ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﺘﺭﻀﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﺤﺏ ﺒﺸﻲﺀ ﻋﺒﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﺘﻘﺭﺏ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﻋﺒﺩﻱ ﺯﺍل ﺤﺘ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻓل ﺃﺤﺒـﺇﻟﻲ ﻓﻰ ، ـﻜﻨﺒﺘـﻪ ﺒﻪ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻌﻪ ﺕ ، ﺒﻪ ﻴﺒﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺒﺼﺭﻩ ، ﺒﻬ ﺵﻴﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ـﻭﻴﺩﻩ ﺎ ـﻭﺭﺠﻠ، ﺒﻬﺎ ﻴﻤﺸﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻪ ﺇﻭ، ﻷﻋﻁﻴﻨﻪ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻥ ، ﺍﺴﺘﻌﺎﺫﻨﻲ ﻭﻟﺌﻥ ﻷﻋﻴﺫﻨﻪ ...()٤( . ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺁﻴﺔ –ﻭﺴﺄﺸﺭﺡ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ -ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﻁﺎﻋﺎﺘﻪ . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗـﺎل: ﺎﻫﺪوا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢﺟ ﻮا إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ وﺘﻐ َ واﺑﷲ ﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اآ ﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳞ َﱡََُﱠَََََََُِِِِِِِِِْﱠََََُﱠَََُُْْﻳﺎ أ [ )٥ ( . )١ (ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩٩( . )٢ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧٢( . )٣ (ﻤﺴﻠﻡ –ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻜﺘﺎﺏ – ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺽ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٣٥١١ – ﺭﻗﻤﻪ ٢٥٩٦ - ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ. )٤ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ –ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺭﻗﺎﻕ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ –ﺒﺎﺏ ﺹ ٥٤٥ – ﺭﻗﻤـﻪ ٥٦٠٢ - ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ. )٥ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٣( .
عدد الصفحات ١٥٥-٤٤١- ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ–ﻴﺄﻤﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻤﺎ ﻜل ﻓﻲ ﻴﺘﻘﻭﻩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻴﺫﺭﻭﻥ ﻭﻤﺎ ، ﻭﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﺯﻟﻔﻰ ﺜﻭﺍﺒﻪ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺒﻪ ﻴﺘﻭﺴﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻭﻜل ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ، ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ : ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻪ ﻭﻴﺘﻘﺭﺏ ﻴﺘﻭﺴل ﻤﺎ ﺇ، ﺒﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ لﺘﻭﺴ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻘﺭﺏ ﺫﺍ ﺒﻌﻤل ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﺭﻀﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻪ ﻴﺘﻭﺼل ﻤﺎ ﻟﻜل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻓﻲ ، ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ، ﻭﻋﻤل . ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻭل: ) ... ﻟﻲ ﺍﷲ ﺴﻠﻭﺍ ﺜﻡ ﻫ ﺃﻨﺎ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﺃﺭﺠﻭ ، ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩ ﻤﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺇﻻ ﺘﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ، ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻠﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻲ ﺴﺄل ﻓﻤﻥ()١( ، ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﻫـﻲ ، ﻋﻁﺎﺀ ﻓﻘﺎل: ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ)٢( . " ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ، ﻓﻲ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻟﻠﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺃﻗ، ، ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﻡ ﺃﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ" )٣( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻗﺎل ﺜﻡﺎﻫﺪوا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪﺟ [ ﺃﻤﻜﻨﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ، ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺒﻜﻑ. [ ﺒﻨﻴل ﻨﻜﺩ ﻜل ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﻤﺅﺒﺩ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ )٤( . ﻭﻁﻠﺏ ، ﺍﷲ ﺘﻘﻭﻯ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ، ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ، ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﺒﻔﻌل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ، ﺍﷲ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺒﻨﻴل ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﺼل ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻤﺎ ﻜل ﻭﻓﻌل ، ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻴﺤﺭﺹ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺩ ﻻ ﻓﻠﺫﻟﻙ ، ﻭﺠﻨﺘﻪ ، ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ –ﻴﻘﺭﺒﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ- ﻭﻫ ، ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻘﻲ ﻤﻤﺎ ﺫﺍ . )١ (ﻤﺴﻠﻡ –ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺼﻠﻲ ﺜﻡ ﺴﻤﻌﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻗﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻭل ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺍﷲ ﻴﺴﺄل ﺜﻡ ، – ﺹ ٨٣٧ – ﺭﻗﻤﻪ ٩٤٨ - ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ. )٢ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ –ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﻭﻱ ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل - ٢/٣٩٣ ، ﺍﻟﺘﻔﺎﺴـﻴﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻑ ﻟﻠﻤﻨﺼﻭﺭﻱ– - ٢/٤٣ . )٣ (ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻅﻼل ﻗﻁﺏ–ﻓﻲ ﺴﻴﺩ -٦/١٨٨ . )٤ (ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻟﻠﻤﻨﺼﻭﺭﻱ–ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻑ - ٢/٥٣ .
عدد الصفحات ١٥٦-٥٤١- ﺍﻟ ﺜﺎﻟﺙﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺎﺕﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺃﻜل ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺸﺢ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ .
عدد الصفحات ١٥٧-٦٤١- ﺍﻟﺜﺎ ﻟﺙﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺎﺕﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﷲ ﻨﻬﻰ ﻟﻘﺩ ، ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﻭﻋﺩﻫﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺤﺫﺭﻫﻡ ، ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻴﺭﻀﺎﻫﺎ ﻻ ﺃﻤﻭﺭ ﻋﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] اﻟﺒﻴﻨﺎت ﻣﻦﲏ ﺎءﺟِ ﳌﺎ ﷲون اد ﳖﻴﺖ أن أﻋﺒﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮن ﻣﻦ ﲏ ِﱢََُِْﱠََْﱠََِِﱢََََََُُُُُُِِِْْْْﻗﻞ إ ﰊ...َﱢ ر [)١( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ: ]ُ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦﷲ...ِﱠََََِﱠَََُُُُِْْﱢِِإﻧﲈ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ ا [)٢( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل ،: ] ﺗﺮ إﱃ اﻟﺬﻳﻦ ﳖﻮاﱂ ََََِْﱠََُُِأ ون ﳌﺎ ﳖﻮا ﻋﻨﻪ دﻢ ﻳﻌﻮﺛ ىﻮﺠ...ََُِِﱠَُﱠَََُُُُْْﻋﻦ اﻟﻨ [)٣( . ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺎﺕ ﻴﺠﺘﻨﺒﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﻋﺩ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ﺠﻨﺘﻪ ﻭﺇﺩﺨﺎﻟﻬﻡ ﺴﻴﺌﺎﺘﻬﻡ ﺒﺘﻜﻔﻴﺭ: ]ﻨﺒﻮا ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﻮن ﻋﻨﻪ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ وﻧﺪﺧﻠﻜﻢ ﻣﺪﺧﻼ ﻛﺮﻳﲈﲡﺘ َََِْْﱢََََََََُُُُُُُِِِِْْْْﱢًًَََََُُِْْْْْْْإن [)٤( . ﻤﻤﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺸﺢ ، ﺍﻟﺭﺒﺎ ﻭﺃﻜل ، ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ، ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ، ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺒﺎﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﻨﺒﻴﻨﻪ ﻴﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﺠﺘﻨﺎ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺏ " ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻷﻨﻪ ؛ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻬﺎ ﺘﺒﺘﻠﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﻓﻅﻊ ﻭﺘﺸﺘﻴﺕ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﻫﻭ ﺜﻡ ، ﻴﺴﺘﺄﻫﻠﻬﺎ ﻻ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ، ﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﻓﻼ ، ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻟﻠﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻭﻻ ، ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺸﺠﺭ ﺃﻭ ﻟﺤﺠﺭ ﻴﺘﻌﺒﺩ ﻓﺘﺭﺍﻩ ، ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﻻ ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺸﻜﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺜﻡ ، ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ" )٥( . ﺒﺎﷲ ﺍﻹﺸﺭﺍﻙ ﻭﻟﻌﻅﻡ-ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻨﻬﺎﻨﺎ ، ﺒﺎﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ﻭﺃﻤﺭﻨﺎ ﻭ ﺍﷲ ﺒﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻻ ﺤﺩﻩ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎﴩَ وﻻ ﺗﷲ[ )٦( ، ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ: ادِ أﻧﺪاﷲﻌﻠﻮا ﲡﻮنًََََََُْْﻓﻼ ﻤﻢ ﺗﻌﻠﺘ[)٧( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ُِْﱠََََُُُِْْْﻗﻞ إﻧﲈ أﻣﺮت أن أﻋﺒﺪ ﺑﻪ إﻟﴍك َ وﻻ أﷲ ََََُِِِِْا بﻋﻮ وإﻟﻴﻪ ﻣﺂد [)٨( ، ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻀﻼﻻﹰ ﻀل ﻓﻘﺩ ﺒﺎﷲ ﻴﺸـﺭﻙ ﻭﻤﻥ ، ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ِ ﻓﻘﺪ ﺿَﻞ ﺿَﻼﻻﷲ ﺑﺎﴩكﺎء وﻣﻦ ﻳﺸ ون ذﻟﻚ ﳌﻦ ﻳد ﻔﺮ ﻣﺎ ﻐ ﺑﻪ وﻳﴩك ﻔﺮ أن ﻳﻐ َ ﻻ ﻳﷲ ََِﱠَََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْﱠًََََْإن ا )١ ( ﻏﺎﻓﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٦( . )٢( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ – ﺍﻵﻴﺔ) ٩( . )٣ ( ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٨( . )٤ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٣( . )٥ ( ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻭﻯ–ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻟﺴﻌﻴﺩ- ﺹ) ٨٨١( . )٦ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٣( . )٧ ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٢( . )٨ ( ﺍﻟﺭﻋﺩ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٣( .
عدد الصفحات ١٥٨-٧٤١- [ )١( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﺎﳌﲔﻈ اﻟﻨﺎر وﻣﺎ ﻟﻠهواﺄﻨﺔ وﻣﳉُ ﻋﻠﻴﻪ اﷲﺮم اﺣِ ﻓﻘﺪ ﷲ ﺑﺎﴩكِﱠَََََِِْْْْﱠﱠََََََُُُْﱠَََُْﱠَِِِِإﻧﻪ ﻣﻦ ﻳ ﺎرﺼﻣﻦ أﻧٍ[ )٢( . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺤﺫﺭﻨﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻨﻪ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﻴﺙ ) : ﻤﻥ ﺃﺨﻔﻰ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﻤل ﺩﺒﻴﺏ ، ﻟﻪ ﻓﻘﻴل: ﺃﺨﻔﻰ ﻭﻫﻭ ﻨﺘﻘﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﻓﻘﺎل ؟ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ ﺍﻟﻨﻤل ﺩﺒﻴﺏ ﻤﻥ : ﻗﻭﻟﻭﺍ ﻨﻌﻠﻤﻪ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺒﻙ ﻨﺸﺭﻙ ﺃﻥ ﺒﻙ ﻨﻌﻭﺫ ﺇﻨﺎ ﺍﻟﻠﻬﻡ ، ﻨﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻟﻤﺎ ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭﻙ( )٣( . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻋﺩ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻷﻥ ؛ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺒﻌﺽ ، ﻗﺭﺍﺭ ﻟﻬﺎ ﻴﻘﺭ ﻻ ﻤﺘﻼﻁﻤﺔ ﻭﺤﺠﺏ ، ﻟﻠﻤﺨﻠﻭﻕ ﻋﺒﺩﺍﹰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺠﻌل ،ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺒﺩ ﻻ ﻭﻫﻭ ﻟﻀﺭﺭ ﺩﻓﻌـﺎﹰ ﺃﻭ ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺠﻠﺒﺎﹰ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ، ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻓﻌﻥ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻗﺎل: ) ﺍﻟﺴـﺍﺠﺘﻨﺒ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕـﻭﺍ ﺒﻊ ( ، ﻗﻴل : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ ! ﻗﺎل ؟ ﻫﻥ ﻭﻤﺎ ،: ) ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺒﺎﷲ... ( )٤( . ﺍﻟﺸ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻬﻴﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻅﻠﻤﺎﺕ ﺭﻙ ، ﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻬﻲ ، ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺘﻌﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﺌﻊ ﻭﺘﺄﻨﻔﻬﺎ ، ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺭﻭﺍﺴﺏ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻌﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﻭﺘﺨﺎﻟﻑ)٥( ، ﺍﷲ ﻨﻬﻰ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ–ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﻭﺍﻟﻨﺒﻲﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺃﻀﺭﺍﺭ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﻤﻥ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ، ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻟﻨﻴل ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺼﺎﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﷲ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺭ ، ﻭﺭﻀﻭﺍﻨﻪ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ، ﺒﺠﻨﺘﻪ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﻤﻐﻔﺭﺘﻪ . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﻮا ﻟﻘﺎءﺟﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻤﺪاَََََََُِْْ ﻓ ﺣة رﺑﻪ أد ﺑﻌﺒﺎﴩكﻼ ﺻﺎﳊﺎ وﻻ ﻳﻤﻞ ﻋﻤ[ )٦( . ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻨﺯﻭل ﻭﺴﺒﺏ : "ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل : ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ ﻓﻲ ﻨﺯﻟﺕ ، ﻗﺎل ﺃﻨﻪ ﻭﺫﻟﻙ : ﷲ ﺍﻟﻌﻤـل ﺃﻋﻤـل ﺇﻨﻲ ، ﺴـﺭﻨﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻠـﻊﹸﺍﻁ ﻓﺈﺫﺍ ، ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﻘﺎل : )ﺘﻌﺎﻟ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻁﻴﺒﺎﹰ ﺇﻻ ﻴﻘﺒل ﻻ ﻁﻴﺏ ﻰ ﺭ، ﻤﺎ ﻴﻘﺒل ﻓﻴﻪﻭﺌﻭﻻ ﻲ ( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﺄﻨﺯل ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ . ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻭﻗﺎل : ﺭﺠل ﻗﺎل : ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻭﺃﺤﺏ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﺤﺏ ﺇﻨﻲ ﺍﷲ ﻨﺒﻲ ﻴﺎ ﻤﻜﺎﻨﻲ ! ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﺄﻨﺯل. )١ (ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦١١( . )٢ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٧( . )٣ (ﺃﺤﻤﺩ –ﻤﺴﻨﺩ ٢٣/٣٨٣ – ﺭﻗﻤﻪ ٦٩١٠٦ – ﺍﻷﺭﻨﺎﺅﻭﻁ ﻗﺎل : ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻀﻌﻴﻑ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ. )٤ (ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ –ﺴﺒﻕ ﺹ) ١٦.( )٥ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﺝ–ﻤﺼﺭﻉ ﻋﻠﻲ ﻟﺨﺎﻟﺩ- ﺹ) ٤٧١( . )٦ (ﺍﻟﻜﻬﻑ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١١٠( .
عدد الصفحات ١٥٩-٨٤١- ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﻗﺎل : ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺠﺎﺀ : ﺃﺘﺼﺩﻕ ﺇﻨﻲ ، ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻭﺃﺼل ﻭﻻ، ﺃﺼﻨﻊ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﷲ ﺇﻻ ﺫﻟﻙ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻤﺩُﻭﺃ ﻤﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺫﻜﺭﻓﻴ ، ﺫﻟﻙ ﻓﻴﺴﺭﻨﻲ ، ﺒﻪ ﻭﺃﻋﺠﺏ ، ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﺴﻜﺕ ، ﺼﺎﻟﺤﺎﹰ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻴﻘل ﻭﻟﻡ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﺄﻨﺯل: ﻮا ﻟﻘﺎء رﺑﻪﺟ ﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻤ ََََََََُْْﱢِِﻓ ة رﺑﻪ أد ﺑﻌﺒﺎﴩكﻼ ﺻﺎﳊﺎ وﻻ ﻳﻤﻞ ﻋﻤﺪاًًَََََََََََُِِْْْْْﱢَِِِِﻓﻠﻴﻌ ﺣ[" )١( . ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﺫﻜﺭ " ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻟﺒﺎﺏ " ،"ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻋﻥ )٢( ﻗﺎل: ـﻗ ﺎل ﺭﺠل : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ ، ﺍﷲ ﻭﺠﻪ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻗﻑ ﺇﻨﻲ ﻤﻭﻁﻨﻲ، ﺭﻯﻴ ﺃﻥ ﻭﺃﺤﺏ ( ، ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺭﺩ ﻓﻠﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻨﺯﻟﺕ ﺤﺘﻰ . ﻗﺎل ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻭﻋﻥ : ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ ﻗﺎل: ﺃﻭ ﺼﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺼﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﺘﺼﺩﻕ ﻟـﻪ ﺍﺭﺘـﺎﺡ ﺒﺨﻴـﺭ ﻓﺫﻜﺭ ، ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﻨﺯﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﺯﺍﺩﻮاﺟﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻤ َََََُْْﻓ [" )٣( . ﺘﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ﻮا ﻟﻘﺎءﺟ ﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻤ ﺪ ﻓﺣ أﻧﲈ إﳍﻜﻢ إﻟﻪ واﱄ إﺣﻰﻠﻜﻢ ﻳﻮﺜ ﻣﴩََََََُُُِِِْْْﻗﻞ إﻧﲈ أﻧﺎ ﺑ ٌََََََُْْْ ٌﱠََُﱠَُﱠَُِِِِ ٌَََ [ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠـﻪ ﻓﺎﻟﺨﻁـﺎﺏ ، ﺍﷲ ﻓﻴﺄﻤﺭ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ– ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺒﻌﺩ ﻟﻬﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺃﺩﻋﻲ ﻻ ﺒﺸﺭ، ﺃﻨﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺸﺄﻥ ﺍﷲ ﺒﻴﻨﻪ ﻤﺎ ، ﺘﻠﻙ ﻤﻥ ﺇﻟﻲ ﻓﻴﻭﺤﻲ ﻋﻨﻜـﻡ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻭﺒﻬﺫﺍ ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ، ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻭﺃﻤﺭﻩ ، ﻭﻻ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ، ﺭﺒﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﺤﺴﻥ ﻴﺭﺠﻭ ﻓﻤﻥ ، ﻭﻗﻴل : ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺤﻘﻴﻘﺔ . ﻭﻗﻭﻟﻪ: ]ﻼ ﺻﺎﳊﺎﻤ ﻞ ﻋﻤ[ ﺃﻱ: ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨـﻪ ﻓﻴﻤﺎ ، ﻴﺭﻴﺩ ﻻ ﺍﷲ ﻭﺠـﻪ ﺇﻻ ﺒـﻪ ، ﻭﻗﻭﻟـﻪ:] ﺪاﺣة رﺑﻪ أد ﺑﻌﺒﺎﴩك ََََََُِِِِِْْﱢًَوﻻ ﻳ [ ﺃﻱ : ﻴﺭﺍﺌـﻲ ﻭﻻ ﻴﺨﻠﻁ ﻻ ، ﻭﻗﻴـل : ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﺃﻫل ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﺨﻔﻴﺎﹰ ﺇﺸﺭﺍﻜﺎﹰ ﻭﻻ ﺠﻠﻴﺎﹰ ﺇﺸﺭﺍﻜﺎﹰ ﻴﺸـﺭﻙ ﻻ ، ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﻗﺎل ﺠﺒﻴﺭ : ﺃﻱ ﻴﺭﺠﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻤﻥ : ﺃﺤﺩﺍﹰ ﺒﻪ ﻴﺸﺭﻙ ﻓﻼ ﺭﺒﻪ ﺜﻭﺍﺏ ﻴﺭﺠﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ)٤( . ـﻓﻨﺴ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﺄل ، ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ ﻭﺃﺭﺤﻡ ، ﺒﺎﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻴﺨﺼﻨﺎ ﺃﻥ ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﻡ ، ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀل ﺫﻭ ﺇﻨﻪ . )١ (ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻟﻠ–ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ-ﺹ) ٣٢٠( . )٢ ( ﻴﻘـﺎل ، ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻲ ، ﻤﻭﻻﻫﻡ ﻤﻴﺭﻱِﺍﻟﺤ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺃﺒﻭ ، ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻴﺴﺎﻥﹶﻜ ﺒﻥ ﻁﺎﻭﻭﺱ : ، ﺫﻜـﻭﺍﻥ ﺍﺒـﻥ ﻭﻗﻴل ، ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺴﺕ ﺴﻨﺔ ﻤﺎﺕ ، ﻓﺎﻀل ، ﻓﻘﻴﻪ ﺜﻘﺔ ، ﻟﻘﺏ ﻭﻁﺎﻭﻭﺱ : ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ . ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ –ﺘﻘﺭﻴﺏ ١٨٢ﺹ . )٣ (ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻟﺒﺎﺏ -ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ ﺹ–) ٧٨٢( . )٤ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﺴﻤﺭﻗﻨﺩﻱ–ﺒﺤﺭ - ٢/٥١٣ ، ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻟﻠﻤﻨﺼﻭﺭﻱ–ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻑ - ٣/٧٨٢ .
عدد الصفحات ١٦٠-٩٤١- ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺇﻥ ، ﺠﺎﺯﻤﺎﹰ ﻨﻬﻴﺎﹰ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﻨﻬﻰ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ََُُِِْوﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﰲ ﻣﻦ اﳌﺤﺴﻨﺐ ِ ﻗﺮﻳﷲﺔ اﲪ ﻌﺎ إن رﻃﻤ ﺧﻮﻓﺎ وه ﻋﻮدﻬﺎ واﺣ ﺑﻌﺪ إﺻﻼض َِِِِْاﻷر ٌ[ )١( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل: ﻠﺤﻮن * َََََُُُِِِْْوﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮا أﻣﺮ اﳌﴪﻓﲔ ﺼ وﻻ ﻳض [ )٢( ، ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﷲ ﺠﻌل ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺼﻔﺔ ، ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻭﻥ ﻭﻫﻡ ، ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﻡ ﻻ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﻠﺤﻮنَوﺼ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﲈ ﻧﺤﻦ ﻣض ََِﱠُْأﻻ إﳖﻢ * َََََََُُُُِِِِْﱠََُُُِِِْْْْإذا ﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﰲ اﻷر ﻌﺮونﺸ[ )٣( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل: ﻠﻚﳞ ﻟﻴﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ وض ﰲ اﻷرﻰَِﱠََََََََََُُِِِِِِْْْوإذا ﺗﻮﱃ ﺳﻌ ُﷲ واﻟﻨﺴﻞ واثَﱠََََْْاﳊﺮ د اﻟﻔﺴﺎﺐ[ )٤( ، ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺼﻔﺔ ﺍﷲ ﺠﻌل ﻭﻗﺩ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل: اﳌﻔﺴﺪﻳﻦﺐُ ﻻ ﳛﷲ ا واد ﻓﺴﺎضُ وﻳﺴﻌﻮن ﰲ اﻷرﷲ ﻫﺎ اﺄﻔﻃ أب[ )٥ ( ، ﺍﻟﻤﻔﺴ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻗﻭﻡ ﻨﺼﺢ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺒﺘﺭﻙ ﺩ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﰲد ِ اﻟﻔﺴﺎﻎ ََََََِْوﻻ ﺗﺒ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦﺐَ ﻻ ﳛﷲ إن اض[ )٦( ، ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﷲ ﺠﻌل ﻭﻟﺫﻟﻙ ، ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﺴﺎﺩﺍﹰ ﻭﻻ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﺍﹰ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻻ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ا واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ َِْﱠﺗﻠﻚ اﻟﺪ د وﻻ ﻓﺴﺎض ﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﻋﻠﻮا ﰲ اﻷرﺠ ﺧﺮة ﻧﻵ ًََََُﱠُُار ا ََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْ ﻘﲔﻤﺘ[ )٧( . " ﻋﻠﻲ ﻋﻥﻜ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺸـ ﻓـﺎﻥ ـﻲ ﻭﺍل ﻭﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻲ ، ﺍﻟﻀﺎل ﻴﺭﺸﺩ ، ـﻭﻴﻌﻴ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻥ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎل ﻭﻴﻤﺭ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻭﻴﻘﺭﺃ، ﺧﺮةﻵَْﱠََُُِِﺗﻠﻚ اﻟﺪار ا اد وﻻ ﻓﺴﺎض ﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﻋﻠﻮا ﰲ اﻷرﺠ ًَﻧ [ ﻭﻴﻘﻭل : ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻫـل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﻨﺯﻟﺕ ـﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀ ﻊ ، ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﻭﺃﻫ، ﺴـل ﻤﻥ ـﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺎﺌﺭ ـﻭﺃﺨ، ﻋﻥ ﻤﺭﺩﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺭﺝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥﻨﺤﻭﻩ" )٨( . ﻗﻭﻟﻪ: ﺧﺮةَِْﱠﺗﻠﻚ اﻟﺪ ﻵ[ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻗﻴل ﻜﺄﻨﻪ ﺘﻌﻅﻴﻡ : ﺒﺨﺒﺭﻫﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺘﻠﻙ ، ﻭﺼﻔﻬـﺎ ﻭﺒﻠﻐﻙ ، ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎﹰ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻻ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻨﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﺘﻠﻙ ، ﻭﺘﻜﺒﺭﺍﹰ ﻭﻏﻠﺒﺔ ، ﻭﺘﺴﻠﻁﺎﹰ ، )١ (ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٥( . )٢ (ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ١٥١،٢٥١( . )٣ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ١١،٢١( . )٤ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٠٥( . )٥ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻵﻴ–ﺴﻭﺭﺓ ﺔ)٤٦( . )٦ ( ﺍﻟﻘﺼﺹ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧٧( . )٧ (ﺍﻟﻘﺼﺹ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٣٨( . )٨ (ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ–ﺍﻟﺩﺭ - ٦/٤٤٤ .
عدد الصفحات ١٦١