-٠٥١- ﻓﺭﻋـﻭﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻜﻤﺎ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺤﻴـﺙ: ]ضَِِْْوإن ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻌﺎل ﰲ اﻷر ٍ[ )١( ، اد[ ﺃ ﻱ: ﻅﻠﻤﺎﹰ ، ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﺎﹰ ، ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺢ: ] ...ض ﰲ اﻷرد ِ اﻟﻔﺴﺎﻎ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦَََََََِِْْوﻻ ﺗﺒ ﺐ ﻻ ﳛﷲ[ )٢( ، ﻘﲔﻤﺘ[ ﺃﻱ : ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻭ ﻴﺘﻘـﻭﻥ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ، ﻭﻤﺎ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻤﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻀﺎﻩ ، ﻭﻗﻴل : ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﷲ ﻋﻘﺎﺏ ، ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻥ ﺸﺭﺍﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻴﻌﺠﺒﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻨﻌل ﺸﺭﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺩ ﻨﻌﻠﻪ ، ﺘﺤﺘﻬـﺎ ﻓﻴﺩﺨل ، ﻴﻌﻨـﻲ : ، ﻴﻌﺠﺒﻪ ﺒﻠﺒﺎﺱ ﺘﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﺍﹰ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻤﻥ ﻓﻬﻭ)٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﷲ ﻡﺤﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ– ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺍﻟﻅﻠﻡ ، ﻋﻨﻪ ﻭﻨﻬﺎﻨﺎ ، ﺒل ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺘﻭﻋﺩ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ﻞﻤﺎﻓﻼ ﻋﲈ ﻳﻌﻏ َ ﷲﺴﺒﻦ اﲢًَََِْﱠََﱠََََُْوﻻ ﻓﻴﻪ اﺸﺨﺺ ﺧﺮﻫﻢ ﻟﻴﻮم ﺗﺆ ﺎﳌﻮن إﻧﲈ ﻳﻈ ْﱢََُُِِِِْاﻟ ٍﺎرﱠََََُُُِْﱠ ﺼ[ )٤( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﻪﻤﻠﻇ ﺑﻌﺪ ﺘﴫََََََََُِِِْْْوﳌﻦ اﻧ وﻟﺌﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞﺄ ﻓٍ أوﻟﺌﻚ * َََََََُِِِِْْْ ﻖ اﳊﻐﲑ ﺑضﻮن ﰲ اﻷرﻐ وﻳﺒسﻮن اﻟﻨﺎﻤﻠﻈ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﲆَِِْﱠََََِِِْﱠَُﱠََََََُِْْﱢَُُﱠََِِِإﻧﲈ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋ أﻟﻴﻢبﳍﻢ ﻋﺬاٌَِْ ٌ[ )٥( ، ﺘ ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻌﺎﻟﻰ: ﺰون إﻻ ﺑﲈﲡ اﳋﻠﺪ ﻫﻞ بﻮا ذوﻗﻮا ﻋﺬاﻤ ﻠﻇﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺛَﱠََُُِِِِﱠَََََََُُُُِْْْْﱠَِ ﻢ ﺗﻜﺴﺒﻮنﺘ[)٦( . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺤﺫﺭﻨﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻤﻥ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ، ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﺩﻋﻭﺓ ﻭﻤﻥ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﻘـﻭل: )ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻴﺎ !ﻭﺠ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺤﺭﻤﺕ ﺇﻨﻲ ﻓﻼ ﻤﺤﺭﻤﺎﹰ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻌﻠﺘﻪ ﺘﻅﺎﻟﻤﻭﺍ ...( )٧( ، ﺃﻴﻀـﺎﹰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: )ﻅﻠﻤ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻴـﺇﻴﺎﻜﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺎﺕ ﺔـﻭﻡ( )٨( ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺫﺍﹰ ﺒﻌﺙ: ) ﻓﺈﻨﻬ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﺩﻋﻭﺓ ﺎﺍﺘﻕ ﻟﻴﺱ ﺤﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ( )٩( ، ﻭﺨﻴﻤﺔ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻜل ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ، ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﻔﺎﺴﺩﻩ )١ (ﻴﻭﻨﺱ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٣٨( . )٢ (ﺍﻟﻘﺼﺹ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧٧( . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺒﺭﻭﺴﻭﻱ–ﺭﻭﺡ - ٦/٧٦٤ ، ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻥ –ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺴﻴﻭﻁﻲ ﻟﻠﻤﺤﻠـﻲ - ٢٠/٤٠٦ ، ﺍﻟﻤﻔﺴﺭ ﻭﺠﺩﻱ–ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻟﻤﺤﻤﺩ - ٢٠/٣٢٥ . )٤ (ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٤( . )٥ (ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ١٤،٢٤( . )٦ (ﻴﻭﻨﺱ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٥( . )٧ ( ﺹ ، ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ ﺴﺒﻕ)١٤ .( )٨ (ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺴﻨﺩ -١٠/٩٨ – ﺭﻗﻤﻪ ٥٠٢٣٨ – ﺍﻷﺭﻨﺎﺅﻭﻁ ﻗﺎل : ﺼﺤﻴﺢ ﺤﺩﻴﺙ. )٩ ( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ –ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻐﺼﺏ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﺍﻻﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٢٩ – ﺭﻗﻤﻪ ٨٤٤٢ – ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ.
عدد الصفحات ١٦٢-١٥١- ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﺒﺎﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﻓﺄﻤﺭﻨﺎ ، ﺒﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ، ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺩﻩ ، ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ–ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻊ ﺇﻥ ، ﻗﺎل ، ﻟﻪ ﺍﷲ ﻏﻔﺭ ﺘﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ]ﺘَ ﻳﷲن اﺈ ﻓﺢﻪ وأﺻﻠﻤﻠﻇ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ بﻦ ﺗﺎﻤﻴﻢََََََََُِِِِِْْْْْﱠَََُﻓ ﺣﻔﻮر رﻏَ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ إن اب ﻮٌَ ٌ[ )١( ، ﺍﷲ ﻭﻭﻋﺩﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ: َ ﻳﺪاﻓﷲ ﻛﻞ ﺧﻮان ﻛﻔﻮرــِﱠَُِإن ا ﺐَ ﻻ ﳛﷲ ﻣﻨﻮا إن اآ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ٍﻊََُُُ ٍ * ََِِﱠَُِِﱠﱠََُﱡﱠ ﲆَ ﻋﷲﻮا وإن اﻤ ﻠﻇﳖﻢ ﺄﻫﻢ ﻟﻘﺪﻳﺮََََُُُُُِِِِِِْﱠَﱠََﱠََُأذن ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﺑ ﴫ ﻧٌ[)٢( ، ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺼﺒﺭ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺒﺎﻷﺠﺭ ﺍﷲ ﻭﻋﺩﻩ ﻓﻘﺩ . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﱪﺧﺮة أﻛﻵﺮ اﺟﺴﻨﺔ وﻷﺣﻮا ﻟﻨﺒﻮﺋﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻤﻠﻇِ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﷲﺮوا ﰲ اﺟُُِِْﱠًََََََََََُُُُِِِِِِْﱠﱡَََََََْْْﱢَََُْواﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎ ﻮنﻤ[ )٣( . ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻔﻀل ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﺨﺒﺭ ﻤﺭﻀﺎﺘﻪ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ،"ﻅﻠﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ " ﺃﻱ : ﺒﺎﻷﺫﻴﺔ ﻅﻠﻤﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ، ﻗﻭﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺭﺩﻭﻫﻡ ﻴﻔﺘﻨﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﺨﻼﻥ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﻓﺘﺭﻜﻭﺍ ، ﻷﺠل ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻁﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺔ)٤( . ﻭﻗﻴل : ﺃﻱ : ﻅﻠﻤﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ، ﻋﻠﻰ ﺒﺼﺒﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻟﻬﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻜﺘﺏ ﻭﻗﺩ ﺍﻷﺫﻯ ، ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻨﺯﻭل ، ﻭﺍﻷﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻼﻥ ﻋﻥ ﺒﺒﻌﺩﻫﻡ ﻭﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ، ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ، ﻤﺭﻀﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﻻ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺒﻴﻊ . ﺜﻭﺍﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﷲ ﻓﺫﻜﺭ ﻋﺎﺠﻼﹰ، ﺜﻭﺍﺒﺎﹰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ: ﺴﻨﺔﺣ[ ﺍﻟﺩﻨﻴ ﻓﻲ ـﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺵﺍﻟﻌﻴ ﻫﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺎ ، ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﺸ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻫﻠـﺍﻟﻨﺼﺭ ـﺭﻙ ﻪ ﺍﻟﻨﺼ، ـﻭﻏﻨﺎﺌﻡ ﺭ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ، ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ، ﻓﺎﻀﻠﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ . ﺁﺠﻼﹰ ﻭﺜﻭﺍﺒﺎﹰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ: ﻮنﻤ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﱪ ﺧﺮة أﻛﻵ ﺮ اﺟ [ ، ﻭﺃﺠﺭ ﻤﻘﻴﻡ ﻨﻌﻴﻡ ﻷﻨﻪ ؛ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺠﻨﺎﺕ ، ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﺄﻜل ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻻ ﺩﺍﺌﻡ ، ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ، ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻡ ﻻ ، ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺒ ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻴﺎﻥ ، ﺸﺄﻨﻪ ﻭﻋﻅﻡ)٥( . )١ ( ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩٣( . )٢ (ﺍﻟﺤﺞ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ٨٣ ، ٩٣( )٣ (ﺍﻟﻨﺤل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٤( . )٤ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻜﻼﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ–ﻓﻲ- ﺹ) ٩١٤( . )٥ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺯﻫﺭﺓ–ﺯﻫﺭﺓ ﺃﺒﻭ ﻟﻤﺤﻤﺩ - ٨/١٨١٤ .
عدد الصفحات ١٦٣-٢٥١- ﺍﻟﻤ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺃﻜل ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺘﺼﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺼﻴﺏ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎ ، ﻓﻲ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺁﺜﺎﺭﺍﹰ ﺘﺤﺩﺙ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺸﺠﺭﺘﻪ ﺠﺘﺙﹸﺘ ﻟﻡ ﻤﺎ ﻋﻼﺠﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻻ ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺤﺭﻡ ﻭﻟﺫﻟﻙ ، ﺤﺭﻤﺘﻪ ﻭﺜﺒﺘﺕ ، ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺃﻜﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺭﻫﺏ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﻛﻠﻮنﺄََُِْﱠَُاﻟﺬﻳﻦ ﻳ ﳖﻢ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﲈ اﻟﺄ ذﻟﻚ ﺑﺲ ﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﳌﺸ ﺒﻄﻪ اﻟﺘﺨ ﻳيﻞ ََََََُُﱠََََِِِِﱠَُﱢﱠﱢَََُُُُُْْﱠََُِِﱠﱠََاﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن إﻻ ﻛﲈ ﻳﻘﻮم اﻟﺬ ﺣﻞ اﻟﺮﺑﺎ وأﺜ ﻣﻊِْﱢَََََُُْﱠﺒﻴ وﻟﺌﻚ ﺄ ﻓد ِ وﻣﻦ ﻋﺎﷲ إﱃ اه ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ وأﻣﺮﻰ ﻬﺘﺔ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻓﺎﻧﻈ ﻣﻮﻋه ﺎءﺟﻦ ﻤﺮم اﻟﺮﺑﺎ ﻓﺣ وﻊ ُ اﻟﺒﻴﷲ َََََِِِِا ٌََََََِْْﱠَﱢََََََََََََُُْْْْﱢََََََََُُُْ اﻟﻨﺎر ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪونب [ )١( ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل: ]ﳞ ﻣﻦ ََﱡَﻳﺎ أ ﻲَ وذروا ﻣﺎ ﺑﻘﷲﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اآَُﱠﱠََََََََُُِِِﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﲔﺆﻢ ﻣﺘ أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻻ * َُُِْﱢَُِِْْْاﻟﺮﺑﺎ إن ﻛﻨ سﻢ ﻓﻠﻜﻢ رءوﺘ ِ ورﺳﻮﻟﻪ وإن ﺗﺒﷲ ﻣﻦ اب ذﻧﻮا ﺑﺤﺮﺄ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﱂ ن ﺈََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِْْْْْْْْْﻓ ٍِْْ ﻮنﻤﻠﻈﻮن وﻻ ﺗﻤﻠﻈ[ )٢( ﺩﺓﻭﻟﺸ، ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺤﺭﻤﺔ ، ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺁﻜل ﺍﷲ ﻁﺭﺩ ﻓﻘﺩ ، ﻭﻤﻭﻜﻠﻪ ، ﻭﺸﺎﻫﺩﻩ ، ﻭﻜﺎﺘﺒﻪ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻟﻌﻨﻪ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻤﻥ ، ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻓﻌﻥ ﻗﺎل: ) ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻟﻌﻥ ﻭﻤﻭﻜﻠﻪ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺁﻜل( )٣( . ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ، ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻪ ﻋﻥ ﻭﻨﻬﻴﻨﺎ ، ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍ، ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻹﺭﻫﺎﻕ ، ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺭﻓﻕ ﻋﻭﺍﻤل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﻨﺯﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺼﺭ ، ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ، ﻭﻟﻤﺎ ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﺨﻴﻤﺔ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻴﺘﺭﺘﺏ)٤( . ﺍﷲ ﺘﺘﻘﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﺈﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺃﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ، ﻫﺫﺍ ﺘﺠﺘﻨﺏ ﻭﺃﻥ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﷲ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ، ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻭﺇﻻ . ﺍﷲ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺃﻴﻬﺎ ﻓﺨﺫﻭﺍ ، ﺇﻥ ﻓﻭﺭﺍﹰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻗﻁﻌﻭﺍ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻜﻨﺘﻡ)٥( ، ﺍﻟﺭﺒﺎ ﻭﺘﺠﻨﺏ ، ﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﻓـﺎﺯ ﺃﻓﻠﺢ ﻓﻘـﺩ . * ﺘﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻰ: َ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﷲﺎﻋﻔﺔ واﺗﻘﻮا اﻀﻛﻠﻮا اﻟﺮﺑﺎ أﺿْﻌﺎﻓﺎ ﻣﺄﻣﻨﻮا ﻻ ﺗآﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳞ[ )٦( . )١ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٧٢( . )٢ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ٨٧٢،٩٧٢( . )٣ (ﻤﺴﻠﻡ –ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺓ ﻜﺘﺎﺏ – ﻭﻤﻭﻜﻠﻪ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺁﻜل ﻟﻌﻥ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٥٥٩ – ﺭﻗﻤﻪ ٤٠٢٩ - ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﻟﺸﺭﻴﻑ. )٤ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻡ–ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻷﺤﻤﺩ- ﺹ) ٩٥٤( . )٥ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ –ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺸﻘﺭ ﻟﻌﻤﺭ - ﺹ) ٤٣٣ ( ، ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺭﺤﺎﺏ –ﻓﻲ ﻤﺤﻴـﺴﻥ ﻟﻤﺤﻤﺩ - ﺹ)١١٣( . )٦ (ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٣١٠( .
عدد الصفحات ١٦٤-٣٥١- ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ–ﻴﻨﻬﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺘﻌﺎﻁﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﺃﻀﻌﺎﻓﺎﹰ ﻭﺃﻜﻠﻪ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ، ﻋﻁﺎﺀ ﻗﺎل ﻭﻟﻘﺩ": ﺍﻟﻤﻐﻴ ﺒﻨﻲ ﺘﺩﺍﻴﻥ ﺜﻘﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺭﺓ ، ﺍﻷﺠل ﺤل ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﺘﺅﺨﺭﻭﻥ ﻨﺯﻴﺩﻜﻡ" )١( ، ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻗﺎل ﻭﻟﻘﺩ : ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺭﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻷﺠل ﺤل ﺇﺫﺍ ﻓﻴﺄﺘﻴﻪ ﻴﺩ ﻟﻠﺭﺠل ﻴﻜﻭﻥ: )ﺘﺯﻴﺩﻨﻲ ﺃﻭ ﺘﻘﻀﻴﻨﻲ ( ، ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺭﺒﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﺨﻁﺒـﺔ ﻓﻲ ، ﻗـﺎل ﺇﺫ: ) ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺭﺒﺎ ﺇﻥ ﺃﻻ ﻋﻤ، ﺭﺒﺎ ﺒﻪ ﺃﺒﺩﺃ ﺭﺒﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏﻲﻭﺃﻭل ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ( ، ﻭﺭﺒﺎ ﻜﺜﺭﺕ ﺃﻭ ﻗﻠﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻜل ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ، ﺍﻟﺩ ﺴﺒﺏ ﻜﺎﻥ ﺃﻴﺎﹰ ، ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ ﺴـﻭﺭﺓ ﺁﺨـﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴﻘـﻭل ﺇﺫﺍ: ]ﺘﻮن َْﻢ ﻓــَُُِْْوإن ﺗﺒ ﻤﻠﻈ أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻻ ﺗس ََََََُُُُُُِِْْْْﻠﻜﻢ رءو ﻮنﻤﻠﻈ[ )٢( . ﺍﷲ ﻗﺎل ﻭﻟﺫﻟﻙ: َ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﷲ [ ﺃﻱ : ﺍﷲ ﻏﻀﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﻭﻗﺎﻴﺔ ، ﻭﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﻓﺄﻁﻴﻌﻭﻩ ، ﻻ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﺯﻋﻤﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﺘﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﻭﻻ ﻟﻬﺎ ﺃﺼل ﻓ، ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺘﺄﻜﻠﻭﺍ ﻼ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻌﻴﻨﻭﺍ ﻭﻻ ، ﻤﻭﺍﻀﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻡ ﺘﺤﺭﻓﻭﺍ ﻭﻻ ، ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﻔﻠﺤﻭﻥ ، ﺃﻱ : ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺘﻨﺎﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﺘﺭﺠﻭﺍ ، ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺼﻼﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺒﺎ)٣( . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﺸﺢ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺢ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻟﻔﺔ ، ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ، ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻍﺴﺘﺴﺎﹸﻓﺘ ، ﺍﻟﺸﺢ ﻋﻡ ﻓﺈﻥ ، ﺨﻴﺭﻱ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻗـﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺠﺭﺅ ﻓﻤﻥ ، ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻭ ، ﺠﻬﺎﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭ ، ﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻭ ، ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﻭ ، ﺍﷲ ﻨﻬﺎﻨﺎ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ–ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ- ﺒﺎﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ﻭﺃﻤﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﺢ ﻋﻥ ، ﻓﻴﻨﺘﻅﺭ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﻴﻔﻌل ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﷲ ﻋﺫﺍﺏ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: اﲑﻠﻪ ﻫﻮ ﺧﻀ ُ ﻣﻦ ﻓﷲ ﺗﺎﻫﻢ اآﻠﻮن ﺑﲈ ﺨَﱠََََََُِِِِِْْﱠًََََََََُُُْْْوﻻ ﳛﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒ ثاﲑِ ﻣﷲﻠﻮا ﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺨ ﳍﻢ ﺳﻴﻄﻮﻗﻮن ﻣﺎ ﺑﴍ ََُُُْﳍﻢ ﺑﻞ ﻫﻮ ﱞﻮاتاﻟﺴََََََََََََُُُُِْْﱠََِِِِِْ ﻤﻠﻮن ﻤُ ﺑﲈ ﺗﻌﷲ واض َََََََُِِْْ واﻷر ﲑﺧﺒٌ[ )٤( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ] بﻫﻢ ﺑﻌﺬاﴩِ ﻓﺒﷲﺔ وﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﳖﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻀ واﻟﻔﺐواﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻨﺰون اﻟﺬﻫٍَْﱠََُِِِِِِِْﱠَُﱢََََََََََََُُِْْﱠَ أﻟﻴﻢٍﺒ * َِ ﺟ ﲠﺎ ىﻜﻮﺘﻬﻨﻢ ﻓﺟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻧﺎر ﻤﻰﻬﻮرﻫﻢ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﺰﺗﻢ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ََََُِﱠََََََََََُِِِْْْْﻳﻮم ﳛ ﻇﻨﻮﲠﻢ وﺟََََََََُُُُُُُُُُُُُِِْْْْْْْﺎﻫﻬﻢ و ﻢ ﺗﻜﻨﺰونﺘ[)٥( ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻤﻬﻠﻙ ﻭﺍﻟﺸﺢ ﻓﻤﻥ، ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻔﻜﺕﺴ ﺃﺠﻠﻪ ، ﻭﺍﺴﺘﺤﻠﺕ )١( ﺒﺎﻟﻤﺄﺜ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭ –ﻭﺭ ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ – ٢/٤١٣ . )٢ (ﺍﻵﻴﺔ)٩٧٢( . )٣ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺯﻫﺭﺓ–ﺯﻫﺭﺓ ﺃﺒﻭ ﻟﻤﺤﻤﺩ - ٣/٤١٠٧ . )٤ (ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٨١٠( . )٥ (ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ٤٣،٥٣( .
عدد الصفحات ١٦٥-٤٥١- ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل) : ﺍﻟﺸﺢ ﺍﺘﻘﻭﺍ ، ﻗﺒﻠﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟﺸﺢ ﻓﺈﻥ ، ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻠﻬﻡ ﺩ ﺴﻔﻜﻭﺍ ﻤﺎﺀﻫﻡ ﻤﺤﺎﺭﻤﻬﻡ، ﻭﺍﺴﺘﺤﻠﻭﺍ( )١( ، ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ) ... ﻭﺍﻟﺸﺢ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ، ﺃﻫﻠﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﺸﺢ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﻘﻁﻌﻭﺍ، ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻓﻔﺠﺭﻭﺍ ﻭﺒﺎﻟﻔﺠﻭﺭ ، ﻓﺒﺨﻠﻭﺍ ﻭﺒﺎﻟﺒﺨل ،... ( )٢( ﻋﻨﺩﻩ ﺃﺜﻴﺭﺍﹰ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺒﻴﺒﺎﹰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎل ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻤﺎ ، ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺠﺯﻴل ﻭﺍﻷ، ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﻭﺇﻨﻔﺎﻗﻪ ﺒﺫﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺠﺭ: َْﻣﻦ ﻌﻮنﺟ وإﻟﻴﻪ ﺗﺮﻂ وﻳﺒﺴﺾُ ﻳﻘﺒﷲة واﺜﲑﺎﻋﻔﻪ ﻟﻪ أﺿْﻌﺎﻓﺎ ﻛﻀ ﺴﻨﺎ ﻓﻴﺣَ ﻗﺮﺿًﺎ ﷲ اض ﻳﻘﺮي[ )٣( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﻔﺮة ﻣﻐ ِوﺳﺎرﻋﻮا إﱃ ﻣٍ ﻘﲔَََََُِِِْ ﻤﺘ أﻋﺪت ﻟﻠض ﻮات واﻷرﻤ ﻨﺔ ﻋﺮﺿُﻬﺎ اﻟﺴﺟََِِِﻦ رﺑﻜﻢ و ٍﱠَِاﻟﺬﻳﻦ * ْﱢَََََََُُُْْْﱠَُْﱠُﱠْﱠ اﳌﺤﺴﻨﲔﺐُ ﳛﷲ واس واﻟﻌﺎﻓﲔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻆﻴﻐﲔ اﻟﻇﻤﱠاء واﻟﻜﺎﴬ[ )٤(،)٥( . ﺃﻁﺎﻉ ﻭﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺎ– ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻟﻰ -ﺍﻟﺸﺢ ﻓﺘﺠﻨﺏ ، ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻠﺢ ﻓﻘﺩ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: وﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﳌﻔﻠﺤﻮنﺄ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺢ ﺷق[ )٦( . * ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻗﺎل: ]ﺟﻳﲈن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﳛﺒﻮن ﻣﻦ ﻫﺎﻹ ََِِْْﺮ إﻟﻴﻬﻢ َُﱠَِﱠََََََََُِِِِِْﱠَْْﱡََْواﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻮءوا اﻟﺪار وا ﺢ ﺷق ﺎﺻﺔ وﻣﻦ ﻳﻮﺼ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﲠﻢ ﺧﲆ ﺮون ﻋﺆﺛ ﺎ أوﺗﻮا وﻳﳑ ﺔ ﺟﺎﺣﺪون ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ﳚََََََََََُُُْْﱠوﻻ ٌََََُِِِِِِِِْﱠًَََََََُُُُُُِِْْْْ وﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﳌﻔﻠﺤﻮنﺄ[ )٧( . ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻼﺀ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟﺸـﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻌـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻴـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺘﺩﻋـﻭ ، ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﻀل . ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ، ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﷲ ﻟﺘﻘﻭﻯ ﺒﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ، ، ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻴﻘﺒﻠـﻭﺍ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻷﻭﺍﻤﺭﻩ ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺘﺒﺎﻉ ، ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﻗﺎل : ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل) : ...ﻭ ، ﻓﺎﺠﺘﻨﺒﻭﻩ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻨﻬﻴﺘﻜﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻜﻡ ﺸﻲﺀﺒﺇﺫﺍ ﻓﺄﺘﻭﺍ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﻤﺎ ﻤﻨﻪ( )٨( ، ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﻭﺃﻨﻔﻘﻭﺍ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ ﻴﺠﻠﺏ ﻓﻬﺫﺍ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ . )١ (ﻤﺴﻠﻡ –ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺒﺭ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﻅﻠـﻡ ﺘﺤـﺭﻴﻡ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٩٢١١ – ﺭﻗﻤـﻪ ٧٦٥٦ - ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻴﺙ. )٢ (ﺃﺤﻤﺩ –ﻤﺴﻨﺩ ١١/٨٩٣ – ﺭﻗﻤﻪ ٦٠٢٩٧ – ﺍﻷﺭﻨﺎﺅﻭﻁ ﻗﺎل : ﺼﺤﻴﺢ ﺤﺩﻴﺙ. )٣ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٤٢( . )٤ (ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ٣٣١،٤٣١( . )٥ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺸﻘﺭ–ﻨﺤﻭ ﻟﻌﻤﺭ- ﺹ) ١٦٢ ( ، ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﻓﻲ –ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻟـﺴﻌﻴﺩ ﺤﻭﻯ-ﺹ) ١٤٢( . )٦ (ﺍﻟﺤﺸﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩( . )٧ (ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦١( . )٨ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ –ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﷲ ﺭﺴـﻭل ﺒـﺴﻨﻥ ﺍﻻﻗﺘـﺩﺍﺀ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٦٠٧ – ٨٨٢٧ﺭﻗﻤﻪ - ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ.
عدد الصفحات ١٦٦-٥٥١- ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﻧﻔﺴﻪﺢ ﺷق[ ﻴﻌﻨﻲ :ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺨل ﺍﻟﺸﺢ ﻤﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭ ﻴﻐﻠ، ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎل ﺤﺏ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺏ ، ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﺒﻐﺽ)١( . ﺍﻟﺒﺨل ﻤﻥ ﺃﺨﺹ ﻭﺍﻟﺸﺢ ، ﻭﻗﻴل :ﺍﻟﺒﺨل : ﺒﻤﺎﻟﻙ ﺘﻅﻥ ﺃﻥ ، ﻭﺍﻟﺸﺢ : ﺒﻤﺎل ﻅﻥﻴ ﺃﻥ ﻏﻴﺭﻙ ، ﺍﻟﺒﺨل ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺸﺢ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ، ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻴﻐﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺠﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺸﺢ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﻴﻨﺎل ، ﺒﺸﺭﻴﺔ ٍﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺒل ﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ)٢( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ: وﻟﺌﻚ ﻫﻢﺄ َََُُُِﻓ [ ﺃﻱ :ﺍﻟﺒﺨل ﻤﻥ ﻡﹶﻠﺴﻴ ﻤﻥ ، ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﻅﻔﺭ ﻓﺎﺯ ﻓﻘﺩ ، ﻤﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻁﻬﺭ ، ﻤﻥ ﺩﻌﻭﻴ ﺒﺎﻷﺠﺭ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻥ ، ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺤﺴﻥ)٣( . )١ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻨﻭﺭ ﺼﺒﺭﻱ–ﺍﻟﻤﺒﺼﺭ ﻟﻨﺎﺌﻠﺔ -٨٢/٣٧٢ . )٢ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻁﻲ–ﺃﻀﻭﺍﺀ - ٨/٥٤٣ . )٣ (ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻨﻭﺭ ﺼﺒﺭﻱ–ﺍﻟﻤﺒﺼﺭ ﻟﻨﺎﺌﻠﺔ -٨٢/٤٧٢ .
عدد الصفحات ١٦٧-٦٥١- ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻤﺄﻤﻭﺭﺍ ﺕﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺴﺕ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﻭﺭﺴﻭ ﺍﷲ ﻁﺎﻋﺔ ﻟﻪ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺭ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﷲ ﺘﻘﻭﻯ . ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﷲ ﺫﻜﺭ . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻷﻤﺭ .
عدد الصفحات ١٦٨-٧٥١- ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻤﺄﻤﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺘﺩﺨﻠﻬﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﻗﺩ ﻭﺘ، ﻭﺭﻀـﻭﺍﻨﻪ ﺭﺤﻤﺘـﻪ ﻤﻥ ﻘﺭﺒﻬﻡ ، ﻭﺘـﺴﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺼﺭﺍﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﻫﻡ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎل: ِﷲون ادﺒـﺎرﻫﻢ ورﻫﺒـﺎﳖﻢ أرﺑﺎﺑـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺬوا أﲣﱠًَََََََََُُُُُِِْْْْْْا ـﺪا ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﻫـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋـﺣ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻣﺎ أﻣﺮوا إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪوا إﳍﺎ واﺢ ﻛﻮنًًَََُُِِِِِِِِﱠَﱠَََََََََََََََُُُُُْْْْواﳌﺴﻴ ﴩ[)١( ، ﻭﻗـﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺮﻃﺬ وﻟﻴﺎ ﻓﺎﲣِ أﷲ اﻏﲑَِِِِﻗﻞ أ ﻮاتََََُْﱠَُْ ﻤ أﻣـﺮت أن أﻛـﻮن اﻟﺴﲏ وﻫﻮ ﻳﻄﻌﻢ وﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﻗـﻞ إضَََََََُُِِْْْﱢَََُُُُُُُِِْْْ واﻷر ﻛﲔﴩ[ )٢( ، ﻋﻴ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل ﺴﻰ : ََُُُْْﻣﺎ ﻗﻠـﺖ ﳍـﻢ ورﺑﻜـﻢﰊَ رﷲ ﺑـﻪ أن اﻋﺒـﺪوا اﻲ [ )٣( ، ﺃﻤﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ–ﻭﻗﺩ - ﺃﻤـﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ]ﻤـﻮا إﻧـﻪ ﺑـﲈ ﺗﻌﻐ ﻣﻌـﻚ وﻻ ﺗﻄبﻘﻢ ﻛـﲈ أﻣـﺮت وﻣـﻦ ﺗـﺎﺘ َُﻠـﻮن ََََُِِِْﱠَََََََََََََََُِْْْْْْﻓﺎﺳـ ﺼﲑﺑـٌ[ )٤( ، ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﷲ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﻭﻤﻥ ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻤﻊ ، ﺍﷲ ﻭﺘﻘـﻭﻯ ، ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ، ﺫﻜﺭﻩ ﻭﺩﻭﺍﻡ ، ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ ﻋـﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﻤﺭ ، ﻤﻤـﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻴﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻨﻭﻀﺤﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﷲ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ –ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻭﺘﻌﺎﻟـﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ، ﺒـﺄﻭﺍﻤﺭﻩ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﺨﻼل ﻤﻥ ، ﻭﺍﺠﺘﻨـﺎﺏ ﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ، ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺒﻁﺎﻋﺔ ﻭﺃﻤﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﺠﻌل ﺒل – ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﻁﺎﻋﺘﻨﺎ ﻁﺎﻋـﺔ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻟﻪ ، ﻋﻨﻪ ﻴﺒﻠﻎ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻷﻥ ﻭﺫﻟﻙ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: َ وﻣـﻦ ﺗـﻮﱃﷲ اعﺎﻃِ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺪ أﻊَََََُِﱠََََََُْْْﱠﻣﻦ ﻳﻄ ﻋﻠﻴﻬكﺎََََََََِْْْﻓﲈ أرﺳﻠﻨﺎ ﻈﻔﻴﺣ[ )٥( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل: َ ﺷﺪﻳﺪﷲَ إن اﷲﻬﻮا واﺗﻘﻮا اﺘ وﻣﺎ ﳖﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧه ﺬوﺨﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻓآ ََُُُﱠَََََََُُُُُِْْﱠَََََُُُِْﱠُ وﻣﺎ ب[ )٦(، ﺍﻟﻨﺒ ﻭﻋﻥ ـ ﻲ) : ﺃﻁﺎﻋﻨ ﻓﻘـﻤﻥ ـﻲ ﺍﷲ ﺃﻁﺎﻉ ﺩ ، ﻋﺼﻰ ﻓﻘﺩ ﻋﺼﺎﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺍﷲ ...()٧( ﺍﷲ ﺠﻌل ﺴﺒﺤ–ﻭﻗﺩ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺎﻨﻪ -ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺃﻁﺎﻉ ، ﺃﻁﺎﻋﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ﻤﻊ )١ (ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٣( . )٢ (ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٤١( . )٣ (ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧١١( . )٤ (ﻫﻭﺩ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢١١( . )٥ (ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ – ﺍﻵﻴﺔ) ٨٠( . )٦ ( ﺍﻟﺤﺸﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧( . )٧ ( ﻤﺴﻠﻡ –ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻜﺘﺎﺏ – ﻤﻌـﺼﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻁﺎﻋﺔ ﻭﺠﻭﺏ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٧١٠٠ – ﺭﻗﻤـﻪ ٩٤٧٤ - ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ.
عدد الصفحات ١٦٩-٨٥١- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﻥ: اﻟﺬﻳﻦﻊ وﻟﺌﻚ ﻣﺄ َ واﻟﺮﺳﻮل ﻓﷲ ِ اﻊ ََََُُﱠََُﱠََََِِِْوﻣﻦ ﻳﻄ ﺴﻦﺣﺎﳊﲔ وﺼ ﻬﺪاء واﻟﺸ ﺪﻳﻘﲔ واﻟﺼ ُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﷲ [ )١( ، ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺍﻷﺠﺭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ: ]... هﻣﻨﻮا ﺑﻪ وﻋﺰروآ َﱠَُِِِﱠََََُُ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ أﻧﺰل ﻣﻌﻪ أوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﳌﻔﻠﺤﻮني واﺗﺒﻌﻮا اﻟﻨﻮر اﻟﺬه وﴫُﱠﱡََُُِْﱠََََََََََُُُُُُُِِِْوﻧ [)٢( ، ﻷﻭﺍﻤﺭﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺍﻷﺠﺭ ﻨﺎل ﻓﻘﺩ ﻭﻁﺎﻋﺔﹰ ﺴﻤﻌﺎﹰ ، ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ِ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻮاﷲ ﻋﻮا إﱃ اد ﻣﻨﲔ إذا ﺆََُِِِِِِِِﱠََََََََََََََُُُُُُُْْْْْْإﻧﲈ ﻛﺎن ﻗﻮل اﳌ ﻌﻨﺎ وأوﻟﺌﻃﻌﻨﺎ وأﻤ[ )٣( ، ﺘﻌﺎﻟـﻰ ﻭﻗﻭﻟـﻪَ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎزﷲ ِ اﻊَََََََََُُُِْْ وﻣﻦ ﻳﻄ ﻴﲈﻈ[ )٤( ، ﻭﻗﻭﻟـﻪ: وﻳﻨﻬﻮنفﻣﺮون ﺑﺎﳌﻌﺮوﺄ ﻳﺾﻬﻢ أوﻟﻴﺎء ﺑﻌﻀ ﻣﻨﺎت ﺑﻌﺆﻣﻨﻮن واﳌﺆََََََََََََََُُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْْواﳌ ٍَُُ ﻮﻤَ ﻋﺰﻳﺰ َََُُُِِِْﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﻳﻘﻴ ﷲُ إن اﷲ ﻬﻢ اﲑﲪ َ ورﺳﻮﻟﻪ أوﻟﺌﻚ ﺳﷲ ﺗﻮن اﻟﺰﻛﺎة وﻳﻄﻴﻌﻮن اﺆ ﻼة وﻳﺼ ن اﻟٌَََََََََََََُُُُُُِِِْْﱠﱠََََُُُُِﱠَ ﻜﻴﻢٌﺣ[ )٥( . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﻬـﺎ اﻷﳖـﺎرﲢﺘ ﻣـﻦ يـﺮﲡﻨﺎت ﺟَ ورﺳﻮﻟﻪ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﷲِ اﻊِ وﻣﻦ ﻳﻄﷲ ادﺪوﺣََََََََُُُُُُُُِِْْْﺗﻠﻚ ٍََِِ ﺧﺎﻟـﺪﻳﻦ ََُْْْﱠََِِِِْْ ﻴﻢﻈ[ )٦( . ﻗﻭﻟﻪ: ِﷲ ادـﺪوﺣ[ ﻓﻬﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺴـﺒﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ، ﻭﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﻴﺙ ، ﺍﻟـﺸﺭﺍﺌﻊ ﻫـﺫﻩ ﺠﻌـل ﻭﺍﷲ ﺤﺩﻭﺩﺍﹰ ، ﻴﺠﻭﺯ ﻻ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔﻴﻥ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﺘﻌﺩﻭﻫﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﻡ ، ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﺸﺎﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﻨـﻭﺍﻫﻲ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﷲ ﻤﻁﻴﻊ ﻫﻭ ﺒﻬﺎ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺫﻜﺭ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻲ ، ﺍﷲ ﻓـﺈﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎﻜﺜﻴﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻴﺩﺨﻠﻪ)٧( . ﻭﻗﻭﻟﻪ: ـﻴﻢﻈ[ ﺃﻱ : "ﻴـﺫ ﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻅﻔﺭ ﺍﻟﻔـﻭﺯ ﺒﺠﺎﻨﺒـﻪ ﻜﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴ ـﺒﺤﻅﻭﻅ ﺍﻟﻘﺼﻴ ـﺎ ﺒﺎﻷﻜ ﺍﻟﻤﻨﻐﺼﺔ ﺩﺍﺭـﺭﺓ" )٨( ، ـﻭﻗﻴ ل: " ﺤﺼ ـﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ ﺒـﻪ ل ، ﻭﻋﺫﺍﺒ ﺴﺨﻁﻪ ـﻤﻥ ﻪ ـﻭﺍﻟﻔ، ﺒﺜﻭﺍﺒ ـﻭﺯ ﻭﺭﻀـﻭﺍﻨﻪ ﻪ ، ﺍﻟﻤﻘـﻴﻡ ﺒـﺎﻟﻨﻌﻴﻡ ، ﻴـﺼﻔﻪ ﻻ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻭﺍﺼﻔﻭﻥ" )٩( . )١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩٦( . )٢ (ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٧٥١( . )٣( ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺴﻭﺭﺓ – ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ١٥،٢٥( . )٤ ( ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٧( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٧( . )٦ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٣١( . )٧ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺤﻴﺎﻥ–ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻷﺒﻲ - ٣/٥٥٠ . )٨ (ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ -٢/٢٠١٣ . )٩ (ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻜﻼﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ–ﺘﻴﺴﻴﺭ- ﺹ) ٦٣١( .
عدد الصفحات ١٧٠-٩٥١- ﺍ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻤﻁﻠﺏ : ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻤﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺃﻤﻬﺎﺕ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺒﻬـﺎ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺼﺩﻕ ﺩﻻﺌل ﻤﻥ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ، ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﻴﺴﺘﻌﺎﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻭﺁﻻﻤﻬﺎ ﺤﺯﻨﻬﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ، ﻟﻤﺎ ﻨﺴﺎﻥﻺﻟ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻓﺫﻟﻙ ﻭﺨﻠﻘﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻟﻪ ، ﻟﻴﺭﻗﻰ ﻟﻪ ﻻﺯﻤﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎﹰ ﻤﺎﺩﻴﺎﹰ ، ﻓﺭﺩﻴـﺎﹰ ﻭﻴﺴﻌﺩ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ ، ﺩﻴﻥ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻓﻼ ، ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﺇﻻ ﺃﻤﺔ ﺘﻨﻬﺽ ﻭﻻ ، ﻫـﻭ ﻜﻤﺎ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ، ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﺇﻻ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻼﺡ ﻭﻻ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﻓﻼ . ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻷﻫل ﻻﺯﻤﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ، ﻓـﻲ ﻭﺍﻻﺒـﺘﻼﺀ ﻟﻸﺫﻯ ﺘﻌﺭﻀﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺸﺩ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﻤﻭ ﻭﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﻬﻡ ، ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻋﺯﻴﺯ ﻜل ﻭﻓﻲ ، ﺍﺒـﺘﻼﺀ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺭﺴل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﺃﻭﻟﻭﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺴﻭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻤﺤل ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻓﻜﺎﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ: أوﻟﻮ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳـﻞ وﻻﱪ ﻛﲈ ﺻﱪََََُُِِْْﱡََََََُِِْﻓﺎﺻ ﱂﳖﻢ ﻳــﻮم ﻳــﺮون ﻣــﺎ ﻳﻮﻋــﺪون ﺄﻞ ﳍــﻢ ﻛــﺠﻌﺘﻠــﻚ إﻻ اﻟﻘــﻮم َََََََُُُِْْْْْﱠَََََََُْْْﺗــﺴ ﳞ ﻓﻬــﻞ غــﻮا إﻻ ﺳــﺎﻋﺔ ﻣــﻦ ﳖــﺎر ﺑــﻼﺜَََََََََُْْْ ﻳﻠﺒ ٌَََُُِِْﱠﱠًُْ ٍِ [ )١( ، ﺍﷲ ﺃﻤﺭﻨﺎ –ﻭﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺒﻪ ، ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ: ] ﻊَ ﻣـﷲوا إن اﱪُِِﱠَََْواﺻـ ﺎﺑﺮﻳﻦﺼ[ )٢( . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺍﷲ ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ: ﻣﻨـﻮاآـﺎ اﻟـﺬﻳﻦ ﳞَﱡَﱠََََُِﻳـﺎ أ ﺎﺑﺮﻳﻦﺼ اﻟـﻊَ ﻣـﷲﻼة إن اﺼ واﻟﺼﱪﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺘ[ )٣( ، ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻴﻌﻴﻨﻬﻡ ، ﻓﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻨﻪ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﻜﺎﻓﺌﻬﻡ ، ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ: ـﺄﺣـﺮﻫﻢ ﺑﺟوا أﱪـﺰﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺻـﺠََِﺴﻦ ﻣـﺎ ََﱠَََََُِِِْْﱠَََُْْوﻟﻨ ﻠـﻮنﻤ[)٤( ، ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ : ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ، ﺍﻟﻤﻌـﺼﻴﺔ ﻋـﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ، ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ)٥( . ﺍﷲ ﻷﻤﺭ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ –ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨ ـ ﻭﺘﻌﺎﻟ ﻰـﻪ -ﺍﻟـﺼﺒﺭ ﺒﺨﻠـﻕ ﻓﻴﺘﺤﻠـﻰ ، ﺃﻋﺩ ﻓﻘﺩ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺼﺒﺭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻟﻪ ، ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻓﺄﻭﻻﹰ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﺎﺑﺮﻳﻦﺼ اﻟﴩ[ )٦( ، ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻗﺎل: ﺎﺑﺮﻳﻦﺼ ﻟﻠـﲑﺗﻢ ﳍـﻮ ﺧـﱪََََِِِِْﱠَ وﻟﺌﻦ ﺻ ٌ[)٧( ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ )١ (ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٣( . )٢ (ﺍﻷﻨﻔﺎل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٤( . )٣ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٤( . )٤ (ﺍﻟﻨﺤل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٩( . )٥ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺩ–ﺍﻷﺨﻼﻕ . ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻓﺭﻋﻭﺱ –ﻜﺎﻴﺩ ﺹ) ٣٢١ ، ٨٣١( . )٦ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٥١( . )٧ (ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻨﺤل –ﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٢١( .
عدد الصفحات ١٧١-٠٦١- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﻫل ﻴﺤﺏ ﺃﻨﻪ ﺍﷲ ﻴﺒﻴﻥ: ﺎﺑﺮﻳﻦﺼ اﻟـﺐُ ﳛـﷲ[ )١( ، ﺍﷲ ﻭﻴﻌـﺩﻫﻡ ﺍﻷﺠﺭ ﺒﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﻘﺎل، : ـﺎﳑوا وﻳـﺪرءون ﺑﺎﳊـﺴﻨﺔ اﻟـﺴﻴﺌﺔ وﱪ ـﺮﻫﻢ ﻣـﺮﺗﲔ ﺑـﲈ ﺻـﺟﺗـﻮن أﺆََََََُُُُِِِْﱠَََْﱠﱢََََََََََََُِِِْْْْﱠأوﻟﺌﻚ ﻳ [ )٢( . ﺜﻭﺍﺒﻬ ﺃﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﷲ ـﻭﺒﻴ ﺍﷲ ﻟﻔﻀل ﻤﻭﻜﻭل ﻫﻭ ﺒل ، ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻏﻴﺭ –ﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ - ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﻴﻭﺩ ﻭﻻ ﻟﻪ ﺤﺩﻭﺩ ﻻ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :]بـﺴﺎﺣ ﲑـﻐﺮﻫﻢ ﺑﺟﺎﺑﺮون أﺼ اﻟﰱإﻧﲈ ﻳﻮٍ[ )٣( ، ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﻟﻬﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ: وا أﳖﻢ ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰونﱪﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﲈ ﺻﺘﺰﻳﺟ ﲏ[ )٤( . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: وا وﺻﺎﱪﻣﻨﻮا اﺻآﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳞَ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنَﱡَﱠََََََُُِِْﻳﺎ أ ﷲ[)٥( . ﺍﷲ –ﻴﺤﺽ ﺘﻌﺎﻟﻰ - ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻔـﻼﺡ ﺇﻟـﻰ ﻴﻭﺼﻠﻬﻡ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ: ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭ، ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ : ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻟﺯﻭﻡ ، ﺤـﺒﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻜﺭﻫﻪ ﻋﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﺘﺭﻙ ﻤﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ، ﺍﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻋﻠﻰ ، ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ، ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﺼﺒـﺭ ﺍﷲ ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ : ﻟﺯﻭﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺼﻭل ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﺤل)٦( . ﻭﻗﻴل : "ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺼﺎﺒﺭﻭﺍ ﺍﺼﺒﺭﻭﺍ ، ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻗﺎل ، ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ، ﺠﺭﻴﺞ ﻭﺍﺒﻥ: ﺍﺼﺒﺭ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻁﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻭﺼﺎﺒﺭﻭﺍ . ﻭﺭﺍﺒﻁﻭﺍ ﺍﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﻓﻲ ، ﻭﻗﻴل : ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺍﺴﺘﻌﺩﻭﺍ" )٧( ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎل ﻜﻤﺎ: ََِﱡََُْوأﻋـﺪوا ﳍـﻢ ﻣـﺎ ِ وﻋـﺪوﻛﷲ اﳋﻴـﻞ ﺗﺮﻫﺒـﻮن ﺑـﻪ ﻋـﺪو اطﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة وﻣﻦ رﺑـﺎﺘﻄﻌﺘِِِِْْﱠَََُْﱠََﱠَُُُُُاﺳ ٍ[)٨( ، )ﺍﷲ ﻭﺍﺘﻘــﻭﺍ (ﺃﻱ: "ﺘﻌﺼﻭﻩ ﻓﻼ ﺨﺎﻓﻭﻩ ، ﺃﻨﺯل ﺒﻤﺎ ﻭﺍﻋﻤﻠﻭﺍ ، ﺘﻬﻤﻠﻭﻩ ﻭﻻ ، ﺘﻜﻔـﺭﻭﻩ ﻓـﻼ ﻗـﺴﻡ ﺒﻤـﺎ ﻭﺍﺭﻀﻭﺍ ، ﺘﻨﺴﻭﻩ ﻓﻼ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ، ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﺜﻡ )ﺘﻔﻠﺤﻭﻥ ﻟﻌﻠﻜﻡ (، ﺃﻱ : ﻟﺘﻔﻠﺤـﻭﺍ ، ﻭﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﺃﻜﻴﺩﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺘﻠـﻙ ، ﺼﺒﺭ ﻓﻤﻥ ، ﻭﺼﺎﺒﺭ ، ،ﻭﺭﺍﺒﻁ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ﻨـﺎل ؛ ﺍﷲ ﻭﺍﺘﻘﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ، ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺒﺭﻀﻭﺍﻥ ﻭﺴﻌﺩ" )٩( . )١ (ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٤١( . )٢ (ﺍﻟﻘﺼﺹ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٤٥( . )٣ (ﺍﻟﺯﻤﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٠( . )٤ (ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١١١( . )٥ (ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٠٠( . )٦ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻜﻼﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻠﺴﻌﺩﻱ–ﺘﻴﺴﻴﺭ- ﺹ) ٩٢١( . )٧ (ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺤﻴﺎﻥ–ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻷﺒﻲ - ٣/٥٨٤ . )٨ (ﺍﻷﻨﻔﺎل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦٠( . )٩ (ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺭﺤﺎﺏ ﻟﻜﺸﻙ–ﻓﻲ - ١/٣٦٧ .
عدد الصفحات ١٧٢-١٦١- ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ : ﺍﷲ ﺘﻘﻭﻯ ﺤﻤﻴﺩ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﺨﻠـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ، ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺘﺒﻭﺃﻫـﺎ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ﺍﷲ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ، ﺃﻋﻤﺎﻟﻬ ﻜل ﻓﻲ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﻭﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻡ ، ﻨﺠـﺎﺓ ﺴـﻔﻴﻨﺔ ﺇﻨﻬﺎ ، ﻭﺸـﻬﺎﺩﺓ ﻭﻓﻼﺡ ﻨﺠﺎﺡ ، ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﻴﻡ ﺭﺯﻕ ﻤﻥ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﺘﻤﻜـﻥ ، ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻅﻴﻡ ﺨﻴﺭ ﻭﻤﻥ ، ﺘﺠﻨﺒﻪ ﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ ، ﺴﻭﺀ ﻜـل ﻤﻥ ﻭﺘﺤﻔﻅﻪ ، ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﺘﻜﻔل ، ﺇﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻋﺒـﻭﺭ ﺒﻁﺎﻗﺔ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎلﻘـﻪ ََوﻣـ ﺘَ وﻳﷲ اﺶـﳜَ ورﺳـﻮﻟﻪ وﷲِ اﻊَََََََُُُْْﱠَِِْﻦ ﻳﻄـ وﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰونﺄ[)١( . ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻴﺭﻋﺎﻫﻡ ، ﻭﺃﺤﺒﺎﺅﻩ ﺍﷲ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻫﻡ ﻓﺎﻟﻤﺘﻘـﻭﻥ ﻡﻭﻴﺤﻔﻅﻬ، ﺒﺤﻔﻅﻪ ، ﻫـﻭ ﺃﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﺎﺌل: ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻻ ﻫـﻢ ﳛﺰﻧـﻮنفِ ﻻ ﺧﻮﷲَُﱠَأﻻ إن أوﻟﻴﺎء ا ٌ[ )٢( ، ﻋﻠﻰ ﻴﻨﺼﺭﻫﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ، ﺍﻟﺯﻟل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻴﺠﻨﺒﻬﻡ ، ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﻴﺴﺭ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟـﺬﻳﻦﻊَ ﻣـﷲِﱠَﱠََِإن ا ﺴﻨﻮنﳏ[ )٣( . ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻫﻤﺯﺍﺕ ﺒﺘﻘﻭﺍﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻴﺠﻨﺒﻬﻡ ، ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺌﺩﺘﻬﻡ ﻭﻴﺜﺒﺕ ، ﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻟﻬﻡ ﻴﻨﻴﺭ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ذاﺈﻴﻄﺎن ﺗـﺬﻛﺮوا ﻓـﺸﺎﺋﻒ ﻣـﻦ اﻟـﻃﱠَََِﱠَﱠَﱠَُِِِْْﱠَََإن اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا إذا ﻣﺴﻬﻢ ٌﱠََُِِِْ ونﴫ[)٤( . ﺍﷲ –ﻭﻴﻘﺭﺒﻬﻡ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺃﺤﺴﻥ ﻟﻴﻜﺭﻤﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎل: ـﺎﳞََﱡَﻳـﺎ أ إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨسَ ــََُِْْﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛــُِﱠَْﱠََاﻟﻨﺎ ﷲِ أﺗﻘﺎﻛﻢ إن اﷲﻌﺎرﻓﻮا إن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﺘﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺟ وﺜﻰًَََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْﱠﱠﺮ وأﻧ ٍ ﲑﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒٌَِ ٌ[ )٥(،)٦( . ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻴﺴﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﺎ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻓﻴﻠﺘﺯﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﺠ، ﺍﻟﺨﻠﺩ ﺠﻨﺎﺕ ﻟﻴﻨﺎل ؛ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﺭﺍﹰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ–ﻌل ﺸﺎﺀ ﺇﻥ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﻘﲔﻤﺘ أﻋﺪت ﻟﻠض ﻮات واﻷرﻤﻨﺔ ﻋﺮﺿُﻬﺎ اﻟﺴﺟﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﻐ ََِِِوﺳﺎرﻋﻮا إﱃ ﻣ ٍِ ٍَُِِْﱠَُِاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﰲ * َُِْﱢَََََََََََُُُِْْْْﱠَُْﱠُﱠْﱠِ ﲔ اﻇﻤﱠاء واﻟﻜﺎﴬ اﳌﺤﺴﻨﲔﱠﱠﱠََََِِِِاﻟﴪاء واﻟ ﺐُ ﳛﷲ واس واﻟﻌﺎﻓﲔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻆﻴﻐﺔ أو * ََْﱠََََُُِِﱡََِِِِْﻟ ﺣﺸَََِِِﱠًَََََُْواﻟﺬﻳﻦ إذا ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺎ )١ ( ﺍﻟﻨﻭﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٥( . )٢ ( ﻴﻭﻨﺱ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٦( . )٣ ( ﺍﻟﻨﺤل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٨٢١( . )٤ ( ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٠١( . )٥( ﺍﻟﺤﺠﺭﺍ ﺴﻭﺭﺓ –ﺕ ﺍﻵﻴﺔ) ٣١( . )٦ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻋﺒﻭﺭ ﻭﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯ ﻨﻤﻁ –ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺵﻁـﺎﻓ ﻟﻤﺤﻤـﻭﺩ - ﺹ)٥٢( .
عدد الصفحات ١٧٣-٢٦١- ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا وﻫﲆ وا ﻋﴫ ﻳﱂُ وﷲ إﻻ اب ﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮﻐﻔﺮوا ﻟﺬﻧﻮﲠﻢ وﻣﻦ ﻳﺘﻐ َ ﻓﺎﺳﷲﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ذﻛﺮوا اﻤ ﻠﻇْﻢ ََََُُِِﱡُُِْْْﱠَِِِْﱡََََََََََََََََُُُُُُُُْْْْ ﻮنﻤﺮ * َََُْﻳﻌﻠ ﺟﻬﺎ اﻷﳖﺎر ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻌﻢ أﲢﺘ ﻣﻦ يﺮﲡﻨﺎت ﺟﻔﺮة ﻣﻦ رﲠﻢ وﻐ ﻫﻢ ﻣؤ ﺰاﺟََََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْْﱢََُُْأوﻟﺌﻚ ٌََََِِْْﱠ ٌََُْ ََِِاﻟﻌﺎﻣﻠﲔ [)١( ، ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﻬﺎ ِِِﱠَﱠََْﻟﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا ﲢﺘ ﻣﻦ يﺮﲡﻨﺎت ﺟََََِِِْْْ رﲠﻢ ﳍﻢ ٌََََُِِْاﻷﳖﺎر ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ََُﱠُْْﱠ ﺑﺮارﻸ ﻟﲑِ ﺧﷲِ وﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲََََِِِِِِِْْْْﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ا ٌ[ )٢ ( ، ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﻨﺔ زﻣﺮاﳉ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا رﲠﻢ إﱃ اﻖ َََِْﱠَََِِِﱠﱠَُﱠًَُْوﺳﻴ ﻬﺎ ﺳﻼم ﺘﺤﺖ أﺑﻮاﲠﺎ وﻗﺎل ﳍﻢ ﺧﺰﻧﺘ ﺎءوﻫﺎ وﻓﺟ إذا ٌﺣﺘﻰﺧﻠﻮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦََََََََََََُُُِِْﱠَََََََُُْْ دﻢ ﻓﺎﺘﺒﻃﺪ * ََََََُُُُِِِْْْْْﻋﻠﻴﻜﻢ ﻤَََُُْوﻗﺎﻟﻮا اﳊ ﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔﺟﺎء ﻓﻨﻌﻢ أﺸ ﻧﺚﻴﺣﻨﺔ ﳉﺒﻮأ ﻣﻦ اﺘ ﻧضﻨﺎ اﻷرﺛ وأوره ﺻﺪﻗﻨﺎ وﻋﺪيِ اﻟﺬﷲ[ )٣( . ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻌﺽ ﻋﺭﺽ ﺨﻼل ﻭﻤﻥ ﺍﷲ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ – ﻭﺘﻌﺎ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻟﻰ -ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺠﺩﺍﺭﺓ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﻭﻫﻡ ، ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺘﻔﺘﺢ ﺃﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺴﻴﺩﺨﻠﻭﻥ )٤( ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ: ﻘﻮنﺘﻣﻨﻮا وﻛﺎﻧﻮا ﻳآِ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﻮز * ََََََُُِﱠﱠَُاﻟﺬﻳﻦ ﷲﺧﺮة ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﲈت اﻵ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﰲ اﴩىََََََََََََََََُُُُِِِِِِِِِِْْْْﱡَُﳍﻢ اﻟﺒ ﻴﻢﻈ[ )٥( . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ وأﺗـﻮا اﻟﺒﻴـﻮت ﻣـﻦﻰ ﻣـﻦ اﺗﻘـﱪﻬﻮرﻫﺎ وﻟﻜﻦ اﻟـﻇﺗﻮا اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ﺄن ﺗﺄ ﺑﱪ اﻟﺲَُُِِْْﱡﱠََََََُُُِِِْْﱠَََََُُِِِْﱠَُْ وﻟﻴ َ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﷲ[ )٦( . ﺍﻵﻴﺔ ﻫـﺫﻩ ﻨﺯﻭل ﺴﺒﺏ ، ﻗﺎل ﺸﻌﺒﺔ ﺤﺩﺜﻨﺎ: ﺃﻨﺒﺄ ﻗﺎل ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺃﺒﻭ ﻨﺎ : ﺍﻟﺒـﺭﺍﺀ ﺴـﻤﻌﺕ ﻴﻘﻭل : "ﻴﺩﺨﻠﻭ ﻻ ، ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺤﺠﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻥﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻭﺘﻬـ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﻤﻥ ـ ﻡ ، ﻤـﻥ ﻭﻟﻜـﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ، ﺒﺎﺏ ﻗﺒل ﻤﻥ ﻓﺩﺨل ﺭﺠل ﻓﺠﺎﺀ ، ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻨﺯﻟﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺭِﱢﻴﻋ ﻓﻜﺄﻨﻪ . ﻗـﺎل ﺠﺎﺒﺭ ﻭﻋﻥ : ﻤﺱﺍﻟﺤ ﻰﻋﺩﹸﺘ ﺵﻗﺭﻴ ﻜﺎﻨﺕ ، ﻓـﻲ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻤـﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻹﺤ ﺭﺍﻡ ، ﺍﻹﺤﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻻ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ، ﺍﷲ ﺭﺴـﻭل ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ، ﺒﺎﺒـﻪ ﻤﻥ ﺨـﺭﺝ ﺇﺫ ، ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻗﻁﺒﺔ ﻤﻌـﻪ ﻭﺨـﺭﺝ ، ﻓﻘـﺎﻟﻭﺍ: ﻓﺎﺠﺭ ﺭﺠل ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻗﻁﺒﺔ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ ، ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﻙ ﺨﺭﺝ ﻭﺇﻨﻪ ، ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : ﺤﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻗﺎل ؟ ﺼﻨﻌﺕ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ :ﻓﻌﻠﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻔﻌﻠﺕ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺭﺃﻴﺘﻙ ، ﻓﻘﺎل : ﻗﺎل ، ﺃﺤﻤﺴﻲ ﺇﻨﻲ : ﺩﻴﻨﻲ ﻓﺈﻥ ﺩﻴﻨﻙ ، ﺍﷲ ﻓﺄﻨﺯل: ﻬﻮرﻫﺎﻇﺗﻮا اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ﺄن ﺗﺄ ﺑﱪ اﻟﺲ[ )٧( . )١ (ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺎﺕ) ٣٣١-٦٣١( . )٢ ( ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٨٩١( . )٣ ( ﺍﻟﺯﻤﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ٣٧،٤٧( . )٤ ( ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﻜﺘﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ –ﺏ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﻲ ﻟﻁﻪ – ﺹ) ٣٣( . )٥ ( ﻴﻭﻨﺱ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ٣٦،٤٦( . )٦ ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٩٨١( . )٧ ( ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ–ﺃﺴﺒﺎﺏ- ﺹ) ٨٤( .
عدد الصفحات ١٧٤-٣٦١- ﺍﷲ –ﻓﻴﺒﻴﻥ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﺤـﻴﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻹﺤﺭﺍﻡ ، ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻁﺎﻋـﺔ ، ﻤﺤﺎﺭﻤـﻪ ﻭﺘﺠﻨـﺏ ، ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻓﺭﺍﺌﻀﻪ)١( . ﻗﻭﻟﻪ ): ﺍﺘﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﻟﻜﻥ (ﺃﻱ : " ﺍﺘﻘﻰ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺘﻤﺜل ، ﺃﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻭﺃﺘﻭﺍ ، ـﻓﺎﺴ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺄﻟﻭﺍ ﺒﻪ ﻴﺨﺘﺹ ﻓﻴﻤﺎ ، ﻭﺘـﺩﺭﻜﻭﺍ ، ﺘﺭﺸـﺩﻭﺍ ﺤﺘﻰ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﻭﻫﻭ ﺘﻔﻠﺤ ـﻟﻌﻠﻜﻡ ﻭﻥ ، ﺃﻱ: ـﺭﺠ ﺘﻔﻠﺤ ﺃﻥ ﺎﺀ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺭﻀـﺎ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﺘﻨﺎﻟﻭﺍ ﻭﺍ ، ﺍﻟﺘـﻭﺍﺏ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ" )٢( . ﺍﻟ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻁﻠﺏ : ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ، ﺍﷲ ﺭﺤﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻴﻴـﺄﺱ ﻟﺌﻼ ، ﻟﻠﻌﺎﺼﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺸﺭﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺒﻤﺠﺭﺩ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻻﲆ اﻟﺬﻳﻦ أﴎﻓﻮا ﻋديِ إن َََََُْﱠَََََُُِِِِِْْْﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎ ﷲـﺔ اﲪََََُِِِْْْﱠ ﺗﻘﻨﻄـﻮا ﻣـﻦ ر ﻴﻢﺣﻔﻮر اﻟﺮﻐﻴﻌﺎ إﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﲨ بﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮﻐَ ﻳﷲﱡًَََُُُِْﱠََُُُِِِﱠُا [)٣( ، ﻭﻗﻭﻟﻪﻔـﺮ ﻣـﺎﻐ ﺑـﻪ وﻳﴩكﻔـﺮ أن ﻳـﻐَ ﻻ ﻳﷲََِﱠََََََُُُِِِِْْْْإن ا ﺎءﺸون ذﻟـﻚ ﳌـﻦ ﻳـد[ )٤( ، ﻭﻁﻐﻴﺎﻨﺎﹰ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﹰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻭﻜﻴﻼ ، ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻪ ﺠﻌل ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ، ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﻭﻫﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﻴﺩﻴﻥ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻤﻔﺘﺎﺡ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎل: َﷲِﱠإن ا ﻄﻬﺮﻳﻦ ﺘ اﳌﺐﻮاﺑﲔ وﳛﺘ اﻟﺐ[ )٥( ، ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻗﺎل: ﻴﻌـﺎﲨِ ﷲ[ )٦( ، ﺃﻨـﺱ ﻭﻋﻥ ﺍ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻗﺎل: ﺴﻤﻌﺕ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﻘـﻭل: ) ﺘﻌﺎﻟـﻰ ﺍﷲ ﻗﺎل : ﺁﺩﻡ ﺍﺒﻥ ﻴﺎ : ﻤـﺎ ﺇﻨـﻙ ﻭﺭﺠﻭﺘﻨﻲ ﺩﻋﻭﺘﻨﻲ ، ﺃﺒﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﻤﻨﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻟﻙ ﻏﻔﺭﺕ ، ﺁﺩﻡ ﺍﺒﻥ ﻴﺎ : ﺫﻨﻭﺒ ﺒﻠﻐﺕ ـﻟﻭ ﻋﻨﺎﻥ ﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﺘﻨﻲ ﺜﻡ ، ﻟﻙ ﻏﻔﺭﺕ ، ﺁﺩﻡ ﺍﺒﻥ ﻴﺎ : ﺜـﻡ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻘﺭﺍﺏ ﺃﺘﻴﺘﻨﻲ ﻟﻭ ﺇﻨﻙ ﺒﻘ ﻷﺘﻴﺘﻙ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺒﻲ ﺘﺸﺭﻙ ﻻ ﻤﻐﻔﺭﺓﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﺭﺍﺒﻬﺎ( )٧( . ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻗﺎل : ﺍﻟﻨﺼﻭﺡ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ : ﺒﺎﻟﻘﻠـﺏ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻫﻲ ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﻐﻔﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﺘـﺭﻙ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ، ﻴﻌﻭﺩ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺍﻹﻀﻤﺎﺭ . )١ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻨﻭﺭ ﺼﺒﺭﻱ–ﺍﻟﻤﺒﺼﺭ ﻟﻨﺎﺌﻠﺔ - ٢/٤١١ . )٢ ( ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺯﻫﺭﺓ–ﺯﻫﺭﺓ ﺃﺒﻭ ﻟﻤﺤﻤﺩ - ٢/٥٧٥ . )٣ (ﺍﻟﺯﻤﺭ ﺍﻵ–ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺔ)٣٥( . )٤ (ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٦١١( . )٥ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢٢٢( . )٦ (ﺍﻟﻨﻭﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٣( . )٧ (ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ –ﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﺏ : " ﺇﻨﻙ ﺁﺩﻡ ﺍﺒﻥ ﻴﺎ ﻤﺎ ﺩﻋﻭﺘﻨﻲ..." ٢ﺹ٠٦١ – ﺭﻗﻤﻪ ٤٥٣٠ – ﻋﻴﺴﻰ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل : ﻏﺭﻴﺏ ﺤﺴﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ -، ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ.
عدد الصفحات ١٧٥-٤٦١- ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟـﻪ ﺫﻟﻙ ﺩﻟﻴل ، ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻭﺠﺏ ﻭﻟﻬﺫﺍ: ِﷲََُُِوﺗﻮﺑـﻮا إﱃ ا ﻣﻨﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢﺆﺎ اﳌﳞﻴﻌﺎ أﲨ[ )١( ، ﺃﻴـﻀﺎﹰ ﻭﻗـﺎل: ِ ﺗﻮﺑـﺔﷲﻣﻨـﻮا ﺗﻮﺑـﻮا إﱃ اآـﺎ اﻟـﺬﻳﻦ ﳞَﱡَََََََُُُِِْﱠًَﻳـﺎ أ ُ ﷲ ايـﺰﳜﻬـﺎ اﻷﳖـﺎر ﻳـﻮم ﻻ ﲢﺘ ﻣـﻦ يـﺮﲡﻨﺎت ﺟ رﺑﻜﻢ أن ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ وﻳﺪﺧﻠﻜﻢ ﻰﺎ ﻋﺴﺣﻮﺼًَََُِِﱡَََََََُْْْْْﱢََََُُُِِْْْﻧ ٍَﱢََََُُُُْْﱠََِِْْْ وﻲ ﱠِﱠَاﻟﻨﺒ ﲆﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ إﻧـﻚ ﻋـﻏﻢ ﻟﻨﺎ ﻧﻮرﻧﺎ واﲤﻳﲈﳖﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن رﺑﻨﺎ أﺄﻢ وﺑﳞ ﺑﲔ أﻳﺪﻰﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ ﻧﻮرﻫﻢ ﻳﺴﻌآَََََََََََََََََُُُُِِِِِِِِِْْْْْْْْْﱠََََََُُْْﱠََﱠَََُُاﻟﺬﻳﻦ ء ﻗﺪﻳﺮﳾﻛﻞ ٌِ ٍ[)٢( . ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ، ﺍﻟﺘﻀﺭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺒﺎﻟﻘﻠﺏ ، ﻭﺍﻟﺘﺫﻟل ، ﻭﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ، ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻗﺎل: ) ﺫﻨﺒـﺎﹰ ﻴـﺫﻨﺏ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻤﺎ ، ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﻴﺤﺴﻥ ﻓﻴﺘﻭﻀﺄ ، ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﺜﻡ ، ﺍﷲ ﻭﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ، ﻟﻪ ﻏﹶﻔﹶﺭ ﺇﻻ( )٣(،)٤( . ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: أن ﻳﻜﻮن ﻣﻰﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﻓﻌﺴﻤﻣﻦ وﻋآ وبﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺎﺄ[ )٥( . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪﻣﻨﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﺆﺎ اﳌﳞﻴﻌﺎ أﲨِ ﷲ[)٦( ، ﻓـﻲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﻐﻀﺏ ﺃﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﻭﻫﻲ ، ﻭﻓﻌـل ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺠﺏ ﻤﺎ ، ﺍ ﻏﺽ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﻟﺒﺼﺭ ، ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﺤﻔﻅ ، ﺒﺎﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ، ﻭﺍﻟﺴﺘﺭ ، ﻭﺍﻟﺘﻨـﺯﻩ ﻭﻜﺒﻴﺭﻩ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﺍﻹﺜﻡ ﻋﻥ ، ﺘﻭﺒﺘﻜﻡ ﻓﺄﻋﻠﻨﻭﺍ ، ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺭﺠﻌﻭﺍ ، ﺍﷲ ﺃﻭﺍﻤـﺭ ﻭﺍﻤﺘﺜﺎل ﺭﻀﺎﻩ ﻟﺘﻨﺎﻟﻭﺍ ، ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﻭﺏ ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ ، ﺍﻟﻤﺭﻫﻭﺏ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ، ﻟﻠﻔﻼﺡ ﻭﺘﺘﺄﻫﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ"ﺍﻟﺠﻨﺔ" ﻓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻲ)٧( . ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ: ﺍﷲ ﺫﻜﺭ ﻷﻨﺃﻤﺭﻨﺎ ؛ ﻭﻗﺕ ﻭﻜل ﺤﻴﻥ ﻜل ﻓﻲ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻪﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﺤﻴﺎ ﺍﷲ ﺒﺫﻜﺭ ، ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺘﺤﻴﺎ ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﻨﻤﻭ ، ﺒﺎﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ِﷲََِِِْأﻻ ﺑﺬﻛﺮ ا بﺌﻦ اﻟﻘﻠﻮﻤ [ )٨( ، ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ ﺍﷲ ﺭﹾﻜِﺫ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺼل ﻭﻟﻥ )١ (ﺍﻟﻨﻭﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٣( . )٢ (ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٨( . )٣ (ﻤﺎﺠﺔ ﺍﺒﻥ –ﺴﻨﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ – ﻜﻔـﺎﺭﺓ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﺏ – ﺹ ٨٤٢ – ٥٩٣١ﺭﻗﻤﻪ – ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻗﺎل : ﺤﺴﻥ. )٤ (ﺍﻨﻅﺭ : ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﻗﻁﻭﻑ –ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺴﻴﺔﺍﻟﻘﻴ ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ - ﺹ) ١٨١ ( ، ﺃﺼـﻭل ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻐﺯﺍﻟﻲ–ﺍﻟﺩﻴﻥ- ﺹ) ٣٤١( . )٥ (ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺴﻭﺭﺓ -ﺍﻵﻴﺔ) ٧٦( . )٦ (ﺍﻟﻨﻭﺭ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٣( . )٧ (ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ –ﺃﻴﺴﺭ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻱ - ٣/٧٦٥ ، ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻟﻨـﻭﺭ –ﺍﻟﻤﺒـﺼﺭ ﻟﻨﺎﺌﻠـﺔ ﺼﺒﺭﻱ -٨١/١٣١ . )٨ (ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ – ﺍﻵﻴﺔ) ٨٢( .
عدد الصفحات ١٧٦-٥٦١- ـﻤﺸ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻓﻲ ﻌﺎﹰ ، ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺘﺒﻁﺭﻩ ﻻ ﺍﻟﺘﻔﻀل، ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭ ﻓﻬﻭ ، ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻴﻀﻴﺌﻪ ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﺸﻌﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻭﻴﻤﻸ ، ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺭﺤﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺯﻜﻭ ﻭﺍﻟﺠﻼل ، ﺒﻪ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻻ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :ﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦﺆِﱠََُُْﱠَِِإﻧﲈ اﳌ ﻢ إﻳﲈﻧﺎ دﲥﻳﺎﺗﻪ زاآﻠﺖ ﻗﻠﻮﲠﻢ وإذا ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟُ وﷲ[ )١( . ﺍﷲ ﻤﻥ ﻨﻌﻤﺔ –ﻓﺎﻟﺫﻜﺭ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ – ﺍﻟﻨﻌ ﺘﻠﻙ ﻴﻐﺘﻨﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻌﻠﻰ ﺔﻤ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻴﺠﻌل ﺒﺫﻜ ـﻋﺎﻤﺭﺍﹰ ﺍﷲ ﺭ ـﻭﻟﺴ، ﺍﷲ ﺒﺫﻜﺭ ﺭﻁﺒﺎﹰ ﺎﻨﻪ ، ﺍﷲ ﺒـﺫﻜﺭ ﻭﻀﺎﺀﺓ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﻭﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﺤﺭﻴـﺼﺎﹰ ﺠﻤﻴ ﻓﻲ ﺭﺒﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ـﻋﻠﻰ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻊ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎل] ﲆا وﻋـدَ ﻗﻴﺎﻣـﺎ وﻗﻌـﻮﷲ ًًَََََََُُُِِْﱠَُاﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺬﻛﺮون ا ﻨـﻮﲠﻢ ﺟ[ )٢( ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎل: ـﺎ اﻟـﳞاََﱡَﱠﻳـﺎ أ ﲑـﺜَ ذﻛـﺮا ﻛﷲﻣﻨـﻮا اذﻛـﺮوا اآ ﺑﻜـﺮة *ًًََََُُُِِِْْﺬﻳﻦ هَﱢًََُُُْ وﺳـﺒﺤﻮ [ )٣(،)٤( . ﺫﺍﻜ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻜﺎﻥ ـﻓﺈﻥ ﻭﻗﺕ ﻜل ﻓﻲ ﺍﷲ ﺭﺍﹰ ، ﺒـﺎﻷﺠﺭ ﺴـﻴﻜﺎﻓﺌﻪ ﺍﷲ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ، ﺒل ـﺫﻜﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻓﻼﺤﻪ ﻟﻔﻭﺯﻩ ﺴﺒﺒﺎﹰ ﷲ ﺭﻩ ، ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﺎل: َْﻗـﺪ ﻰ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﺢ * ََََََْْﱠأﻓﻠ ﺼﲆ[ )٥( ﻭ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﻮاﺘﺒﺛﻢ ﻓﺌﺔ ﻓـﺎﺘﻣﻨﻮا إذا ﻟﻘﻴآﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳞَﱡَََََِِِِْﱠًََََُُُُْﻳﺎ أ ا ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮنﺜﲑَ ﻛﷲ[ )٦( . * ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎلﻣﻨﻮا إآﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳞ َﱡَﱠََََُِِﻳﺎ أ ﻊِ وذروا اﻟﺒﻴﷲ ﻌﺔ ﻓﺎﺳﻌﻮا إﱃ ذﻛﺮ اﳉﻤ ﻼة ﻣﻦ ﻳﻮم اﺼ ﻟﻠديَََََََُُُُِِِِِِِِِْْْﱠَََََْْْذا ﻧﻮ ﻮنﻤﻢ ﺗﻌﻠﺘ ﻟﻜﻢ إن ﻛﻨﲑ ََََََُُُُُِْْْْْْْذﻟﻜﻢ ﺧ ٌِ * ِ ﷲﻞ اﻀ ﻮا ﻣﻦ ﻓﺘﻐ واﺑض وا ﰲ اﻷرﺘﴩ ﻼة ﻓﺎﻧﺼ ﻴﺖ اﻟﻀ ذا ﻗﺈ ََََََُُُِِِِِِْْﱠََََُِِْْْﻓ ﺜﲑَ ﻛﷲ[ )٧( . ﺍﻟﻤﺅﻤﻨ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻴﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒﺼﻔﺔ ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﺎﹰ ﻟﻬﻡ ﺘﺸﺭﻴﻔﺎﹰ ﻥ ، ﺃﻥ ﻟﻴﻌﻠﻤـﻭﺍ ُﺃ ﺇﺫﺍ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﺼﻼﺓ ﺫﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ، ﺴﻌﻴﺎﹰ ﺍﷲ ﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ،ﻓﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺸـﻬﻭﺩ ﺒـﻪ ﻴﺘﺤﻘـﻕ ، ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ؛ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺤﺼﻠﻭﺍ ، ﻫـﻭ ﺍﻟﺒﻴـﻊ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﷲ ﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ )١ ( ﺍﻷﻨﻔﺎل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٢( . )٢ ( ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٩١( . )٣ ( ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ١٤( . )٤ ( ﺍﻨﻅﺭ : ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺨﻼل ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ –ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟـﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﺤﻤﺩ- ﺹ) ٤٣٢ ( ، ﺍﷲ ﺠﻨـﺩ ﻭﺃﺨﻼﻗﺎﹰ ﺤﻭﻯ–ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺴﻌﻴﺩ- ﺹ) ٧٣٢( . )٥( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻵﻴ– ﺘﺎﻥ )٤١ ، ٥١( . )٦ ( ﺍﻷﻨﻔﺎل –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ) ٥٤( . )٧ ( ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ –ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ) ١٠٩،( .
عدد الصفحات ١٧٧