الرسالة التبوكية ط.المجمع

الثالثة:بثهفيالناس،ودعوتهمإليه! الرابعة:صبرهوجهاده2(فيأدائهوتنصذه. ومنتطلدهمتهإلىمعرفةماكانعليهالصحابةواراد اتباعهم؛فهذهطريقتهمحفا.ا فإذشئتوصلالقو!فاسلكطربفهم(؟)فقدوضحتللسالكينعياناا وقالطتعالىلرسوله!:<قلإنضللتفإنحاأضلعكنفسىوإن أقتديتفبعايوحىإدهـلىإنملسصيغقريبأةس)(!". فهذانصصريحفياذهدىالرسول!ج!إنحاحصلبالوحي، فياعجباكيفيحصلالهدىلغيرهمنالاراءوالعقولالحختلفة والاقوالالمضطربة؟ولكن<منيهدادلهفهوآلمقتدومرطيفحللفلن تجدل!ولاصلثثاأا؟+إ>.(7) فأيضلالياعظممنضلالمنيزعم8(انالهدايةلاتحصل بالوحي،ثميحيلفيهاعلىعقلفلأذورايفلتاذوقولزيدوعموو؟ 1( 21 3( الح 6( 7( 81 9( ط،ق:("نشر5 ق:" ا جتهاده". ط:لطلعت!. ط:"سبيلهم". س!رةسبأ:05 ط"،يحصل". سورةالكهف:17. ط:"زعم)". الفلتاذمنالرجال:الصلبالجركلب3الحديدالفؤاد.وهوهنابمعنىفلاذ. 05

فلقدعظمتنعمةاللهعلىعبل!عافاهمنهذهالبليةالعظمى والحصيبةالكبرى،والحمدللهربالعالمين. وقالتعالى:<ال!ضقإ%-اكننثأنزلإلكفلايكن!صحذركحرجمه لننذربهءودتجرلىللصؤمينس*أاتبحوأماأنزلاليكمصرلتىولاتتبعوامن!ونهت أدرل!قللاماتذكرين+*غ*">أفأمرسبحانهباتباعماانزلعلى رسوله،ونهىعناتباعكيره،فماهوالااتباعالمنزلاواتباع اولياءمندهـنه،فإنهلميجعلبينهماواسطة،فكلمنلميتبع الوحيفإنمااتبعألح)الباطلواتبعاولياءمندونالله،وهذابحمد الدهظاهرلاخفاءبه. وقالتعالى:<ولوميعضلظاسلمعكلدئهيقوليخلئ!نيأنحذتح ألرسولاسبيلأ"*ق-ايودلتئق!نيلؤأتخذفلاناخليلأ؟*ول-"!ذأضهفىعنألذتحو بعدإذجاءنيو!النىفمثطنل!!ننضذو،اش؟)(". فكلمناتخذخليلاغيرالرسول،يتركلاقوالهوارائهما جا-بهالرسول؛فإنهقائلهذهالمقالةلامحالة.ولهذافإنهسبحانه 1( )2( )3( )4( )5( )6( طت"ولقد". سورةالأعراف:أ-3. ط:"لا". طة 1 ايتجعل سورةالفرقاذ:2792. "خليلاساقطمنط. 1

روس!هيعينهذاالخليل،وكنىعنه اولياءمندوناللهفلانوفلان+ باسمفلان،إذلكرمتب فهذاحالهذينالخليلينالمتخالحنعلىخلافطاعة الوسول،ومالتلكالخلةإلىالعداوةواللعنة؟كماقالىتعالى: <آلاخلالومنيبخضحهؤلبعصىعدو!لاتصنقيهناس3()6*6. وقدذكرتعالىحالهؤلاءالاتباعوحالمناتبعوهمالح"في كيرموضعمنكتابه؛اكقولهتعالى:<يومتقلبو!ص-!نأفاهـ!ص!صذ يخلتتاأطغناللهوطخناألررسولاا!*أولمحالواهـنجاإناأطعناسا!برالافأضعئونا لسبي!،ع6ربخاءا!مضحخفتن!تألعذابهـالعنهتملناكبيرأأ!ض6!)- تمنىالقومطاعةاللهوطاعة6(رسولهحينلاينفعهمذلك، واعتذروابأنهماطاعوااكبراءهمورؤساءهم،واعترفوابأنهملاعذر لهمفيذلك،وانهماطاعواالساداتوالكبراءوعصواالرسول، والتتلكالطاعةوالموالاةإلىقولهم:<هـبضا-أتهمضحعفنحمف آلعذابولعتهتملخناكبيرا إ اص6.وفيبعضهذاعبرللعاقلوموعظة شافية،وداللهالتوفيق-أ 1( )2( )3( (؟ 6( "إدهسبحانهلميعينلماساقطةمنط،ق. فيالأصل:لوليا". سههـدةالزخرف:67- ط:"تبحوهم!. سورةالأحؤاب:666". "طاعةساتمطةمنط- 52

وقالتعالى:<فمناظ!مصنأفتركطعلللهكذباأؤكذبلايتهأو!ث يناطملصيهممنألكئئبحتى+!ذاجاتهمرسثنايتوفؤنهمقالواأينماكنت!تدحمصن مندوتللهقالواضلواععاوشسهدواعلىنفسهتمأ!خكانواكفريناصبم*،قالذظوأ فىأموقدضلتمنقب!مقنالمجنوافيلنسفىألأر!طحادظمتأفةلفتأخئها حغإذاأدار!وافيهاحمعاقالتأخردهولأولنهمرئناهؤ،ءأضلونا!اتهم عذاصباضغفامنلنارقاللكلضشفولبهنلالعمون؟!وظلتأولنه!لاخردهؤ فماكانل!علتنامنفضلفدبروقىااتعذأبلمحماكنتوقكص!بون-ةا>(1). فليتدبرالعاقلهذهالاياتومااشتحلتعليهمنالعبر. قولهتعالى:<ا!رممطعلىأللهكذباأؤكذبتايته!ه!ذكرالصنفين الصبطلين: احدهما:منشىءلباطلوالفرية،وواضعها،وداعيالناس إليها. والثاني:المكذب(2بالحق. فالاولكفرهبالافتراء!انشاءالباطل،والثانيكفرهبجحود الحق.وهذانالنوعانيعرضالطلكلمبطل؛فإنانضافإلىذلك دعوتهإلىباطله،وصدالنالصعنالحق،استحقتضعيف العذاب؟لتضاعفكفره3(وشره؛ولهذاقالتعالى:<لذجمت 1( )2( )3< سورةالاعراف:37.93 طت 1 امكذبإ ط؟"لكفره). 53

كفروأوضحدوأعنسبيلاللههـذنهمعذأبافؤقاتعذأبيما!الؤأ لفسدوتش81(>فلحاكفوواوصدواعبادهعنسيحلهعذبهم عذابين:عذابابكفرهم،وعذابابصدهمعنسبيله. وحيثيذكرالكفرالمجردلايعددالعذاب؛كقوله: <وتخفرجمتعذافيأليما،ص:*)(2. وقولهتعالى:(أولمكيخالهتمنصيبهممنئكتمب)يعني:ينالهمإما كخبلهمفيالدنيامنالحياةوالرزقوغيوذلك. <حمغإذأجاتهم!سسلنايؤقونهغقالوآأينماكنت!دذعوقمندون أدله)؛اينمنكنتمتوالوذفيهولعادونفيه،وترجونهوتخافونه ث3(3*5! مندوذالله.!قالواضلواعنا>.رالواوفارقوا،وبطلتتلك الدعوة.! <وشالدوعكلانممهتمخه!كاتوألمجتلن أ ا*فيقال%خلوافىأممسقذخلتمن !ممنالجنوقيدنس!آلار>،ادخلوافيجملةهذهالأمم. <ممصادظتأمهلعنتأخنهآحتىإذااذار!وافثاجيعاقالتأخرلفو لأولنهم)كلامةمتأخوةضلتبأسلافها <!ئناهؤلاءأصلونالمحاشهمعذابمضقفامنالشار>ضاعفعليهم 21 )31 (؟ سورةالخحل:8 سهرةالبقرةة؟01،سورةالمجادلة:لح. "أين...دوناللهلماساقطةمنط. صا:"متأخرةلاسلافهاا". 54

العذابط1بصااضلوناوصدوناعنطاعةرسحلك. <قال)اللهتعالى.<ليمضغف>منالاتباعوالمتبوعين بحسبضلالهوكفره! <!لبه!لالعلمون(؟؟إ)لاتعلمكلطائفةبمافياختهامن العذابالمضاعف. <وقالثأولمهضلأخرنهضفماكاتلك!علتنامنفضحل)؛فإنكم جئتمبعدنافأرسلتفيكمالرسل،وبينوالكمالحق،وحذروكممن ضلالنا،ونهوكمعناتباعناوتقليدنا؟فأبيتمإلا]وتقليدنا، وتوكالحقالذياتتكمبهالرسل،فأيفضلكانلكمعلينا،وقد ضللتمكصاضللثا،وتركتمالحقكماتركناه؟فضللتمأنغبناكما ضللنانحنبقومآخرين،فأيفضللكمعلينا؟أ<فذوقوااتعداب بماكنت!تكسبو!د؟ فللهمااشفاهامنموعظة،وماأبلغهامننصيجة،لوصادفت منالقلوبحياة،فإنهذهالاياتوامثالهامماتذكر(؟"قلوب السائرينإلىالله،وامااهلالبطالةالثكلة()فليسعندهممنذلك 6( خبر 1( )2( )3( )4( )5( )6( طةلاضاعفهعليهم". "وقدضللتم...لكمعلينا"ساقطةمنق. ط:"الاية". ط:"يذكر". "الثكله))ساقطةمنط.ولعلمحناها:البطالهالهالكة. فيالأصل:"خير". 55

فصل فهذاحكمالأتباعوالمتبوعينالمشتركينفيالضلالة،واما الاتباعالمخالفونلمتبوعيهم،العادلوذعنطريقتهم،الذين يزعمونانهمتبعلهمأأ)،وليسومتبعينلطريقتهم،فهم المذكورونفيقولهتعالى.<إذتيرأآلذيناتبع!امنأئذكفآتبعو)وراو) العذابوتقطعتبهماالاشتباباش6وقاللذينتبعوالوأتلناكفىسفنتبرأ مهتممحاتبريروأمناكذلكيريهصللهأغحنهمحسرتعيئهموماهمحزجين منافاد6*ا. فهؤلاءالمحبوعونكانواعلىالهدى3(واتباعهمادعواانهما علىطريقتهمومنهاجهم،وهممخالفوذلهمسالكوذعير -الح)1 يعهم،يزعحوذانهميحبونهم،واذمحبتهملهمتنفعهممع مخالفتهملهم("،فيتبرءونمنهميومالقيامة،فإنهماتخذوهم اوليا-مندوذالده،وظنوااذهذاإلاتخاذينفعهم. وهذهحالكلمناتخذمندوناللهورسولهوليجةواولياء،ا ئواليلهموئعاديلهم،ويرضىلهمويخضبلهم،فإناعحالها كلهاباطلة،يراهايومالقيامةحسراتعليهمعكثرتهاوشدةتعبه 1( )2( )3( )4( ط:"لهمتبع101) سورةالبقرة:166167. ط.أ(هدىث!. ط:"طريقتهم". لملهم"ساقطةمنط. 6

فيهاونصبه،إذلميجردموالاتهومعاداته،ومحبتهوئغضه، وانتصاره!ايثارهللهورسوله؛فأيطلاللهعزوجلذلكالعملكله، وقطعتلكالاسباب،وهي:الوصلوالموالاةالتنكانتبينهمفي الدنيالغيرهكماقال:<وتقظعتبهمآلأمتبابأفينقطعيوم القيامةكلسببووصلةووسيلةوموذة[كانتلغير الله؟ولايبقىإلاالسببالواصلبينالعبدوبينربه،وهوحظه منالهجرةإليهوإلىرسوله،وتجريدعبادتهوحده،ولوا!مهامن الححتوالبغف،والعطاءوالمنع،والموالاةوالحعاداة،والتقريب والإبعاد،وتجريدمتابعةرسولهوتركأبوالغيرهلقوله31وترك كل(!"ماخالفماجاكابه،والإعراضعنه،وعدمالاعتداد(!"به، وتجريدمتابعتهتجريذامحضابريئامنشوائبالالتفاتإلىغيره، فضلأع!الشركةبينهوبينكيره،فضلاعنتقديمقولغيوهعليه. فهذاالسببهوالذيلاينقطعبصاحبه،وهذههيالنسبة التيبينالعبدوبينربه،وهينسبةالعبوديةالمحضة،وهياخيته التييجولمايجول7(ثمإليهاموجعه. 1(سورةالبمرة:166.ومنقوله"وهيالوصل"إلىهناساقطمنط،ق. 2(منط. 3(لالقولهساقطمنط. 4(لاكلساقطمنط. 5(ط:9إلاعتعاءلا 6(ط:!ل!والسبب1) )7(ط:"يحولمايحوللا. 57

نقلفؤادلثحيعثششتمنالهوى ماالحبإلاللحبيبالاول كممخزليفيالارضيألفهالفتى وحخيئهابذالاولمنزل1( وهذهالنسبةهيالتيتنفعالعبد،فلاينفعهغيرهافيالدور الثلاثة؛اعني:دارالدنيا،ودارالبرزخ،ودارالقرار؟فلاقوامأله ولاعيمشولانعيمولافلاحإلابهمذهالنسبة،وهيالسببالواصل بينالعبدوبينالله،ولقداحسنالقائلحيثقال إذاتمطعح!لالوضلبينئىفللححبينحبلكيرمنقطع وإنتصدعشملالوصلبينهمفللمحبينشفلغيرمنصدعأ؟ والمقصوداناللهسبحانهيقطعيومالقيامةالأسبابوالغلق والؤصا3تالتيكانتبينالخلقفيالدنياكلها،ولايبقىإلا السببوالوصلةالتيبينالعبدوبينرثهفقط،وهوسببالعبودية 1( )2( )3( )4( حيالأبيتيامفىديوانه4()2!3والبيانوالتبيين3()313وأخبارابى تحامللصولى(ص263والأولفيال!ناعتين(ص402والخصائص 2()171والحوازنةللامدي(صك06ود،ئلا،عجاز(ص594وهما للانسبةفيالعقدالفويد31047/6.)201 ط:"هيالنسجة ا(حيثقال"ساقطةمنط. ذكرهماالمؤلففيروضةالمحبين(ص928 !"

المحضةالتيلاوجودلهاولاتحتالابتجريدمتابعةالرسل صلواتاللهوسلامهعليهم،إذهذهالعبوديةإنحاجاءتعلى السنحهم،وماعرفتإلابهم؟ولاسبيلإليهاإلابمتابعتهم،وقد قالتعالى:<وقدقناإكماعملوامنعملفجملنههصآفنثوذاا**)(2. فهذهالأعمالأالتنكانتفيالدنياعلىغيرسنة!سله وطريقتهمولغيروجهه،يجعلهااللههباءمنثوزا،لاينتبمامنها صاحبهابشيءاصلا؛وهذامنأعظمالحسراتعلىالحبديوم القيامةانيرىسعيهكلهضائعالمينتفعمنهبشيء،وهواحوجما كاذالعامرإلىعمله،وقدسح!دأهلالسعيالنافعبسعيهم. فصل فهذاحكمالأتباع(؟)الاشقياء،فأماالاتباع()السعداءفنوعان: اتباعلهمحكمالاستقلال،وهمالذبرقالاللهعروجلفيهم: <ولشبموتألأولوذمنالحفجرينوالالضحاروأ!اأتبعوهمباخسن ركأاللهعنهغورضحواعنه6(>. )1( )2( )3( )5( 6( ط:!تحقيق"- سورةالفرقانت23. ط:"هيأعحاله". ط:"أتجاع". ط:"أتاع". سورةالتوبة:0هـ. 95

فهؤلاءهمالسعدءالذينثبتلهمرضىاللهعنهم،وهم اصحابرسولاللهلمج!ي!،وكلمنتبعهمبإحساذ،وهذايعمكلمن اتبعهمبإحسان1(إلىيومالقيامة،ولايحتعذلكبالقرنالذين راوهمفقط،وإنماخصالتابعون2(بمنراىالصحابةتخصيصا عرفئا؟ليتميزوابهعمنبعدهمفقيل:التابعوذمطلفالذلكالقرن فقط،هـالافكلمنسلكسبيلهمفهومنالتايعينلهمبإحسان، وهوممنرضياللهعنهمورضواعنه وقيدسبحانههذهالتبعيةبانهاتبعية[ليستمطلقة فتحصلبمجردالنسبةوالاتباعفيشيءوالمخالفةفيغيوه،ولكن -51تبعيهمصاحبةللإحساذ؛فانالباءهناللمصاحبة-والاحسان فيالمتايعةشرطفيحصولرضىاللهعنهموجناته. وقالتعالى:<هوآىبصثقلأمينرسو،منهميمتواعلتهمءنطء وكحهمويعفهملكنفاوألحكمة!نكانوأمنفتللفىضهنلمبيهخص2يىءاخرين محهتم!ايقحقوابهئموهوآتعسفيآقي**نج-دلكفضلآللهيؤشتيهمنلمحثاءواللهذو آلفضحلآتعظيمإسبأ. 2( )3( الح 6( )7( "وهذا.10بإحسانلساقطةم!ط،ق. ط:"التابعينلى. ط،قا."رأوا)". فيالأصل:"رضياللهعنهورضيعناللها". سقطمنالأصل،وريدمنط،ق. ط:"ههنا". سورةالجمعة:24 ا ! 06

فالاولونهمالذيناد!كوا!سولاللهع!ب!وصحبوه.والاخرون الذينلميلحقوابهمهمكلمنبعدهمعلىمنهاجهمإلىيوم القيامة،فيكونالتأخروعدماللحاقبهمفيالزمان. وفيالايةقولاخر:إنالمعنىلميلحقوايهمفيالفضل والمرتبةأبلهمدونهمفيكوذعدماللحاقفيالرتبة. والقولانكالمتلازمين؟فإنمنبعدهملايلحقونبهملافي الفضلولافيالزمان،فهؤلاءالصنفانهمالسعداء. وأمامنلميقبلهدىاللهالذيبعثبهرسوله،ولميزفعبه رأشا،فهومنالصنفالثالث،وهم<ألذينحملواالؤردةثملم تحملوها وقدذكرالنبيغ!ح!اقسامالخلائقبالنسبةإلىدعوتهومابعثه اللهبه[الهدى4(]فيقوله!ي!:"مثلمايعثغياللهبهمنلهدى والعلم:كمثلغيثأصابارضا؛فكانتمنهاطائفةطببةقبلت الماء،فانبضشاالكلأوالعشبالكثير،وكانأ)منهاأجادبامسكت الماء؛فسقىالناسوررعوا،واصابطائفةاخرىإنماهيقيعاذ لاتمسكماءولاتنبتكلا،فذلكمخلمنفقهفيدينالله، 2( )3( 4( "بهمفيالزمان...بهمساقطةمنط. ط:"الرتبة!. سورةالجحعة:ه. زيادةص!ط،ق. ط،ق:لمكانتلما. 61

:.صولععهمابعثنياللهبه،ومثلمنلميرفعبذلكراشا،ولميقبل فدىاللهالذجمماارسلثبه فشبهع!ي!العلمالذيجاءبهبالغيث؛لأذكلأمنهماسبح! الحياة،فالغيثسببحياةالأبدان،والعلمسجبحياةالقلوب. وشبهالقلوبالقابلةللعلمبالأرضالقابلةللغيث؛كحاشجه سبحانهالقلوب3(بالاوديةفيقولهتعالى:<أنزل!تالسمامابر فسالمتأودية!بقدهـها>(4). وكحاالطالارضينثلاثةبالنسبةإلىقبولالغيثة إحدأها:ارضازكيهقابلةللبزب("والنبات؛فإذااصابها الغيثارتوتمنه،لمانبتتمنكلزوجبهيج!! فهذامثلالقلبالزكيالذكي؛فهويقبلالعلمابذكائه، ويتمرفيهوجوهالحكمودفيالسحقبزكائه؟فهوقابلللعلم،مثمر لحوجبهوفقههوأسرارمعادنه. 2( )3( )5( )61 )7( ط:111لدينفنفعها"01 أخرجهالجخاري19لأومسلم2282(منحديثابيموسىالأشعري. "وشبه...القلوبلماساقطةمنط،ق. سورةالرحمد:لأ1. ط،ق:"للشوابا". ط:ا(يثحرالنجت!01 ط،ف:"فذلك". 62

و1ليانية:ارض!صلبةفابلةلثبوتالماءفيهاوحفطه،فهذه ينتفعالناسبورودهاوالسقيمنهاوالازدراع. وهذامثلالملبالحافظللعلم،الذييحفظهكماسمعه، ولاتصرفلهفيهولا]"،بللهالحفظالمجرد،فهويؤدي كماسمع،وهومنالقسمالذين()قالفيهم6(النييغ!ح!:"فرفي حاملفقهإلىمنهوفقهمنه،وربحاملفقهغيرفقيه7(" قالأولمثلالشنيالتاجوالخبيربوجوهالمكاسب والتجارات؛فهويكسببمالهماشاء. والثانىمثلالغنيالذيلاخبرةلهبوجوهالربحوالكسب9( ولكنهحافظلماله،لايحسنالتصرفوالتقلبفيه. 11 2( )3( )4( )61 )7( )81 )9( ط:(ما طة"تنفعالناسلود!دها!. طخ9وهوا. طة9اسئنبط!. ط:9الذي!. "فيهمساقطةمنط،]! اخرجهأححد5()183والدارمي23!(وأبوداود0366(والترمذي 2656(وافيماجه5041(عنزيدبنثابت،وصححهالحافطابنحجر وغيره.وفيالبابعنابنمسعودوجبيربنمطعموابيالد!داءوأنس وكيرهم،وهوحديثمتواتر.وقدجمعالشيخعبدالمحسنبنحمدالعباد طرقهفيجزء،ودرسهاروايةودراية. ط:9كمثل ط،ق:"الحكسب)". 63

والارضالثالئةاارضقاع؛وهوالمستويالذيلايقبل النبات،ولايمسكماغ،فلواصابهامنالمطرمااصابهالمتنتفع بشيءمنه! فهذامثلالقلبالذيلايقيلالعلمولاالفقهوالدراية .2! !يه،وإنماهوبمنؤلةالأرضالبوارالتيلاتنيتولاتحفظ الما!،وهومثلالفقيرالذيلامالله،ولايحسنيمسكمالأ. فالاولعالممعلم،داعإلىاللهعلىبصيرة،فهذامنورثة الرسل. و1لثانىحافظمؤدلحاسمعه،فهذايحملإلىكيره3(يحجز بهالمحمولىإليهويستثمر. والثالثلاهذاولاهذا،فهوالذيلميقبلهدىالده،ولا س رفعبهراشحا. فاستوعب5(هذاالحديثاقسامالخلقفيالدعوةالنبوية ومنازلهم،منهاقسمانسعيداذ،وقسمشعقي 1( )2( 31 الح 5( )6( 1 الاساقطة!نط.ا "!ه))ساقطةمنط،ق. ط:"لغيره". ط:"لميرفع". ق:"فيسحوعب،. ط:9منهاقسحانقسممسعيكوتمسمشقيإ.وهوخطا. ؟

واماالنوعالثانيمنالأتباعالسعداءفهماتباعالمؤمنين منذريخهم،الذينلميثبتلهمحكمالتكليففيدارالدنيا،وانما طممعابائهمتبعلهم.قالاللهتعالىفيهم:<وآتذينءامنواوئبح!هم ذدينهمبإيمننألحقاقي!هـينهموماألانهممنصطهومنلثىءصأتييبماكسب بر-.2( رهلأ؟*) أخبرسبحانهانهالحقالذريةبابائهمفيالجنة،كصاأتبعهم إياطمفيالايمان،ولماكانالذريةلاعحللهبميستحقونبهتلك الدرجاتقالتعالى:<وفآألتئهممناهمشء>،والضميرعائد إلىالذينامنوا؛اي:ومانقصناهمشيئامنعملهم،بلرفعنا ذريتهمإلىدرجاتهم،معتوفيتهماجورعمالهم؛فليستمنزلخهم منزلةمنلميكنلهعحل،بلوفيناهماجورهم،والحقنابهم (!)3(.--. درياتهمدودطمايستحمولهمناعمالهم. ثملحاكانهذاالإلحاقفيالثوابوالدرجاتفضلامنالله، فريحاوقعفيالوهمانإلحاقالذريةايضماحاصلبهم()فيحكم 1( )2( )3( )4( "السعداءساقطةمنط،ق. سورةالطور:21. ط:"ذريتهملما. ط:"يستحقون". طة"لهم". 65