الرسالة التبوكية ط.المجمع

لمحيالوجودشيءيفرمنهوئستعاذمنهويلجأآأ"منهإلاوهومنالله خلفا!ابداغا. فالفا!والمسخعسذفارممااوجبهقدراللهومشيئتهوحلقه، إلىماتقتضيهرحمتهوبرهولطفهوإحسانه؛ففيالحقيقةهوهارب منالله3(إليه،ومستعيذباللهمنه. وتصورهذينالأمرينيوجحباللعبدانقطاععلق(!)قليهمنغير الله()بالكليةخوفاورجاءومحبة؛فإنهإذاعلمانالذييفر [ويستعيذمنه إ إنماهوبمشيئةاللهوقدرتهوخلقه،لميبقفي قلبهخودتمنغيرخالقهوموجده؟لمحتضمنذلكإفراداللهوحده بالخوفوالحمثوالرجاء،ولوكانفرارهممالميكنبمشيئةالله ولاقد!تهلكالنذلكموجئالخوفهمنه،مثلمنأ!)يمرمنمخلوق اخراقدرمنه،فإنهفىحالفرارهمنالاولإلىالاخرخائفامنه ص.ول8ء رانلايكونالثانيئعيذهمنه،بخلافماإذاكانالذي 1( )2( )3( )5( )6( )7( )8( )9( ط ط: قة !: ط. زياد ط: ط: ط: يلخجأ". اوجدي!. فارمنه". تعلى". عنكيرهإ. منط،ق. !ا". خائفمنهحذ!أا".ق:"خائفامهحذراإ- يفيده!. 18

يموإليههوالذيقضىوقدروشاءمايفرمنه؟فإنهلايبقىفي القذبالتفاتإلىغيرهبوجه1( فتفطنلهذاالسرالعجيبفيقوله:"اعوذبك[ و"لاملجأولامئجىمنكإلاإليك"؟فإنالناسقدذكروافي هذا(؟)اقوالا،وقلمنهممنتعرض()لهذهالنكتةالتيهيلب الكلامومقصوده،وباللهالتوفيق. فتانلكيفعادالأمركلهإلىالفرارمناللهإليه؛وهومعنى الهجرةإلىالله1تعالىولهذاقالالتبيلمج!ي!ه:"المهاجرمنهجر مانهىاللهعنه ولهذايقرنسبحانهبينالايمانوالهجرةفيالقران7(فيغير موضع؛لتلازمهماواقتضاءاحدهماللاحر. والمقصودانالهجرةإلىأللهتتضمنهجرانمايكرهه،وإتياذ مايحبهويرضاه،واصلهاالحبوالبخض؛فإنالمهاجرمنشيء 1( )21 )3( )6( )7( "بوجهلماساقطةمنط. ط،قخ"فيهذا)". زيادةمنط،ق. ق:9ذلك ط:لامنتعرضمنهما". اخرجهالبخاري01(،6284منحديثعبداللهبنعمرو. "فيالقرآذ"ساقطمنط. 91

إلىشيءلابدانيكون!أ)مايهاجرإليهاحبإليهممايهاجر(آ" مته؛فيوثراحسبالأمرينإليهعلىالاخر،وإذاكاننفسالعبد وهواهوشحيطانهإنمايدعوه3(إلىخلافمايحبهاللهويرضاه،وقد بليبهؤلاءالثلاث،فلاتزالتدعوه(؟)إلىغيرمرضاةربه،وداعي الإيمانيدعوهإلىمرضاةربه.فعليهفيكلوقتانيهاجرإلى الله،ولاينفكفيهجرةحتىالممات+ فصل وهذهالهجرةتقوىوتضعفبحسبقوةداعي6(المحبةوضعفه، فكلماكانداعي[فيقلبالعبداقوىكانتهذهالهجرة [واتمواكمل،وإذاضعفالداعيضعفتالهجرة،حتى 9(نه،يكاديشعربهاعلفا،ولايتحركبهاإرادة. والذجمائقضىمنهالعجبانالحرءيوسمعالكلام،ويفرع 1( )2( )3( )4( )5( )6( الأ 8( )19 "أذيكون)"ساقطةمنق. ط:"أحبمحاهاجر".ق:"أحبمحنهاجر". ط."يدعونه!. ط:"فيالونيدعونه!. !:"منالهجرةحخى".ط:"فيهجرتهإلى)". ط:"بحبداعي)". الزيادةم!ق.وفيطة"الداعي". الزلادةمنط. "انه!ساقطةمنط. ط،ق:"لها". فيالاصلوق:"يقخضى)". 02

المسائلفيالهجرةمندارالكفرإلىدارالإسلام،وفيالهجرة التيانقطعت1(بالفتح،وهذههجرعارضةربمالاتتعلقبهفي العمواصلأ. وأماهذهالهجرةالتيهيواجبةعلىمدىالانفالس[ لايحضل[علفاولا!رادة،وماذاكإلاللاعراضعما خلقله،والاشتغالعمالاينجيهكيره4(وهذهأ)حالمغغشيت بصيرته،وضعفتمعرفتهبمراتبالعلوموالأعمال،واللهالمسخعان، 6( وبهالتوفيق،لاإلهغيره،ولارلثسواه. فصل وأماالهجرةالىالرسل7(ع!ع؛فمعلمول"لميبقمنهسوى رسحهأومنهجلمتتركمنهبنياتالطريقسوىاسحهومحجة سفتعليهاالسوافيفطمسترسومها،واغارتعليها] 1( )2(ريادةليسخقيمالسياق. 3(منط. الح)ط:"والاشتغالبحالاينجبهوحدهعحالاينجيهغيرهلما. 5()ط:"وحذا". 6()ط:"وبالئه". 7(ق:"دسوله". 8(ط:لافعلمي!. 9()ط:!اسحه". (01)ط؟"رسمه11. (11،ط:"وغارتا. 21

فغورتمناهلهاوعيونها،فسالكهاكريببينالعباد،فريابينكل حيئوناد،بعياعلىقربالمكان،وحيدعلىكثرةالجيران، مسخوحش!!ما1بهيستأنسولط،مستأنسمحابهيستوحشون،مقيم اذاظعنوا،ظاعنإذاقطنوامنفردفيطريقطلبه،لايمرقراره حتىيظفربأربه،فهوالكائنمعهمبجسده،ال!بائنمنهمبمقصده، ناصشافيطلبالهدىاعينهموماليلمطئهبنائمأوقعدواعن الهجرةالنبويةوهوفيطلبهامشمرقائم،يعيبونهبمخالفةآرائهم، ويزرونعليهإرراءعلىجهالاتهمواهوائهم؛قدرجموافيهالطنون، وأذكواعليهالعيون،وتربصوابهريبالمنون.<فتربصوإلنا صممزبححوتدفيه*إ.<قلهـبآض!لمحآلحقوربأالرحمغالح!تعانا علىماتصحفوقأع!ا نخنواياكمنموتولاافلحعندالحمسابمنندماا والحقصودأنهذهالهجرةالنبويةشأنهاشديد،وطريقهاعلى عيرالمشتاقوعيربعيد. 1( لي2 لي3 )4( 6( فيالأصلة"قطعوا"لحريف. إشارةإلىبيحتجرير(فيديوانه:399 لقدلمتناياأثمكيلأذنيالشرىولمتوماليكالحطيئبنائم ق،ط:"احدقوافيه!.وفىهامشالاصل:9أياحدقوألما. سورةالتوبة.52. سورةالأنعياء:112. ط."فما". 22

[علىكسلاناوذىملالةواماعلىالمشتادتىفهوقىيح ولعمراللهماهيإلانورليتلألا،ولكنانتظلامه،وبدر اضاءمشارقالارضومغاربها،ولكنانتكيمهوقتامه،ومنهل عذبصاف،ولكن2(انتكدره،ومبتدألهخبرعظيم+)،ولكن ليسعندكخبره. فاسمعالانشانهذهالهجرةوالدلالهعليها،وحاسبنفسك(!) لينكوبيناللههلانتمنالمهاجرينلهااوالمهاجرينإليها؟ فحدهذهالهجرة:سفزالفكرفيكلمسألةمنمسائلالإيمان، ونازلةمننوازل("القلوب،وحادثةمنحوادثالاحكام،إلى معدنالهدىومنبعالنورالمتلقىمنفمالصادقالمصدوق،الذي لاينطقع!الهوى<إذهوإلاوخىيوحى!بر،>6(فكلمسأليماطلعت7(لم عليهاشمسرسالتهوإ،فافذفبهافيبحارالظلماتأ8وكلشاهد 1( )2( )3( الح 6( 7( )8( البيتساقطمنالأصل،وهولجميلبثينةفيديوانالحعاني(؟/912 وسمطاللالي2(9الأوالمنازلوالدلار1()347ووفياالاعحان1( )368وديوانه03. 9لكنلماساقطةمنف،ط. ط:"لخيرعظبما ط:"ما". ط،!تى:"نازلمنمنازلإ. سورةالنجم:4. ط:9طلعلأ طةدابحرالظلصات". 23

عدلههذأالمزكيالصادق1( فهذاهوحدهذهالهجرة. وإلافعدهمنأهلالريبوالتهمات" فماللمقيمفيامدينةطبعهوعوائده،القاطنفيدارمرباه .2( ومودده،القائل:إناعلىطريمةابائناسالكون،هـنابحبلهم مسخمسكون،واناعلىاثارهممقخدوذ،ومالهذهالهجرة؟قدالقى كلهعليهم،واستغدفيمعرفةطريقنجاتهأ؟)وفلاحهإليهم، مححذزابأذرايهمله("خيرمنرايهلنفسه،واذظنونهموآراءهم اوثقمنظنهوحدسه. ولوفتشتعنمصدرهذهالكلمةلوجدتهاصادرةعنالإخلاد إلىارضالبطالة،متولدةبينبعلأالكسلوزوجتهالملالة. والحقصودانهذهالهجرةفرفعلىكلمسلم،وهيمقتضى شهادةانمحمذارسولالده،كماأنالهجرةالأولىمقتضىشهادة اذلاالهإلاالله. وعنهاتينالهجرتينيسألكلعبديومالقيامةوفيالبرزخ، 2( )3( )5( )6( "الصادقساقطمنط. فيئالأصل:لأموالده". ط:لاالتيكلتا". طة"طريقهنحاحها "لهلماساقطمنط. لم(بعل"ساقطمنط،ق. 24

ويطالببهمافيالدنيا،فهومطالحببهمافيالدورالثلأثة:دارالدنيا ودارالبرزخ،ودارالقرار.قالقتادة2("كلمتاني!العنهما الأولونوالاخرودن:ماذاكنتمتعبدون؟وماذااجبتمالمرسلين؟"ه وهاتانالكلمتانهمامضمونالشهادتين.وقدقالتعالى: <فلاورفيلاجمثمنوتحتىيحكلوكهماشجرطن!ضثملالمجدوفى أنف!همحرحامحاقفحئتويسلموأدتصتل!ماص6>أفأقسمسبحانه بأجلمقسمبه-وهونفسهعزوجلى-علىأنهملايثبتلهمالايماذ، ولايكونونمناهله،حتىيحكموارسولهفيجميعمواردالنؤاع، وهوكلماشجربينهممنمسائلالنزاع4(فنيجميعابوابالدين. فإنلفظة"ما"منصيغالعموم؟فإنهاموصولةتقتضينفيالإيمان إذالميوجد(!"تحكيمهفيجحيعماشجربينهم. ولميقتصرعلىهذاحتىضمإليهانشراحصدو!همبحكمه، حيثلايجدوافياففسهمحرخا-وهوالضيقوالحصر-من حكمه،بليتلقواحكحهبا،نشراح،ويقابلوهبالقبول(")،،انهم 1( )2( 3( 6( لي7 )"( "فهو..الدنيا"ساقطةمنط. روينحوهعنأبيالعالية،انظرتفسيرالطبري(حما16وابغكثير2(9لأه). سورهالخساء.65 11وهو...الزاع"ساقطةمنط،ق. ط:"أويوجد". ط:"لالجدون". ط:"يقبلواحكمه!. ط:"بالتسليم،. 25

يأخذونهعلىإغماض،ويشربونهعلىأقذاءفإنهذامناف للايحاذ،بللابدانيكوناخذهبقبوليورضىوانشراحصديى. ومتىارادالعبدانيعلممنزلتهمنهذافلينظرفيحاله، وليطالعدلبهعندورودحكمهعلىخلافهواهوغرضه،اوعلى حلافماقلدفيهاسلافهمنالمسائلالكبا!ومادونها،<بلأقيلنمن عكنفسه-بميرة"بخ أ إولوألمئمعاذير؟%*ئج>الح". فسبحاناللهكممنحزازةفيقلوب("كثييرمنالناسمنكثيير منالنصوصىوبودهمانلولمترد؟ وكممنحرارة6(فياكبادهممنها؟ وكممنشخىفيحلوقهممنموردها؟ ستجدولهمتلكالحرائربالذييسوءويخزييومتبلىالسرائر ثملميقتصر[علىذلكاحتىضمإليهقولها: <ويسلموأدتمتليماأسبخ)؛فذكرالفعلمؤكدالهول)بمصدرهالقائم 2( )3( الح 6( الأ، ("، ط:"قذى". 9منزلهمن!ساقطةمنط. طت"وبطالعهفيقلبهإ. سورهالقيامة:؟أ،15- ط:لانفوس!. فيالأصل:9حزازةأ ذيادةم!ط،ق- لاله"ساقطةمنط. 26

مقايمذكرهمرتين.وهوالخضوعله،والانقيادلماحكمبهطوكا ورضى،وتسهليحالاقهـزاومصابرة؟كمائسلمالمقهورلمنقهره كرفا،بلتسليمعبدمححبمطيعلمولاهوسيدهالذيهوأحب شيءإليه،يعلمأنسعادتهوفلاحهفيتسليمهإليه،ويعلم2(بأنه اولىبهمننفسه،وأبوبهمنها،وارحمبهمنها،وانصحلهمنها، واعلمبمصالحهمنها،وأقد!علىتحصيلهاأ فمتىعلمالعبدهذامنالرسولغ!استسلمله،وسلمإليه، وانقادتكلذرةمنقلبه4(إليه،ورأىأنهلاسعادةلهإلابهذا التتسليموالانقياد. وليسهذاممايحصلمعناهبالعبارة،بلهوأمرقدانشق [)القلبواسخقرفيسويدائه،لاتفيئالعبارةبمعناه،ولا مط!!يحصولهبالدعوىوالاماني. فكليدعونوصالليلىولكنلاتقرلهمبذاكا 1( 1 امحبأساقطهمنط. 2(فيالأصل:9وعلمهإ 3(ط:"تخليصهـا".ق:9حفظهاإ 4(ط:"وانقادتلهكلعلةفيقلبه". 5(ذيادةمنق. 6(كذافيالاصل،والووايةالمشهورة:وكليدعيوصلابليلى!وليلى.... وهومنعائرالشعرالذيلميمسبلقائلمعين- 27

.م ودر!بينعلمالحبوحالالحب؛فكثيزامايشتبهعلى الحبدعلمالشيءبحالهووجوده+ وفرقبينالمريضالعارفبالصحةوالاعتدالاوهومثخن بالمرض،وبينالصحيحالسليموإنلميحسنوصفالصحة والعبارةعثها. وكذلكفرقبينوصفالخوفوالعالمبه،وبينحالهووجوده. وتأملتأكيد5سبحانهلهذاالمعنىالمذكورفيالايةبوجوه عديدةمنالتأكيد: أولها:تصديرهابلاالنافية،وليستزائدةكمايظنم!يظن ذلك،وإنمادخولهالسزفيالقسم،وهوالإفيانبتضحن المقسمعليهللنفي،وهوقوله:<لايوصنوت>. وهذامنهجمعروففيكلامالعرب،إذااقسمواعلىنفي !3(س سيءصدرواجملةالقسمبأداةنفي،متلهذهالاية،ومثلقول الصديقرضياللهعنه:"لاهاالله،لايعمدإلىاسدمنأسمدالله يقاتلعناللهورسوله؛فيعظيكسليه3(" )2( )3( )41 فىالاصل؟لأالفرق". "بلاالخافية-..الإيذان!ساقطةمنط،ق. ط:"شميءمنفيإ. أخرجهالبخادي2(لح31321لح)ومسلم1751(منحديثأبيقحادة. 28

وقالالشاعو: فلاوأبيكابنةالعامويلايدعيالقومانيأفر !رقالالاخر: فلاواللهلايلفىلمابيولاللد!مأبدادواء وهذافيكلامهماكثرمنانيذكر. وتأملجملالقسمالتيفيالقرآنالمصدرةبحرفالنفي، كيفتجدالمقسمعليه!فياومشضمنالنفي،ولايخرمهذاقوله3( !الم!ف!أقسصبصؤغآلجو!أ/*!أو(نهلقسسصلؤتعلحوذعظيالىشاإنه- لقزءانقيمش7اة)الح"!فإثهلماكانالمقصودبهذاالقسمنفيماقاله الكفارفيالقرآن:منانهشمعر،أوكهانة،أواساطيرالأولين، 1( 3( )3( )4( البيهتمنقصبةلامرىءالقيسفيديوانه(ص154وانطرالخلاففي نسبتهاإليهفيفصلالمقال(ص3"3؟والحقاصدالنحوية1()89 وخشانةالادب1(/018). البيتمنقصيدةلحسلمبنمعبدالوالبيفىمنتهىالطلب8(لح16)17" وسرحأبياتمغنياللبيب4/3()145وخزانةالادب1(-364 365وبلانسبةفىمعافيالقرانللفراء1()6"والخصائص2()282 والعحتب2<)256!الصاحبي(ص56والحقاصدالنحوية4(201) وصصادرأخرى.والروايةال!شهورة:دولاللمابهمابدا...،. فيالأصل:"كقوله"،والمثبتمنط،ق. سورةالواقعة:75.77 92

.-("صدرالقسم2(بأداةالنفي،ثماثبتلهخلافماقالوه، فتضمنتالآيةمعنى3(ليسالامركمايزعمون،ولكنهقراذكويم. ولهذاصرحبالأمويغالنفيوالاثباتفيمثلقوله:<فلاأقئمم بالخنس*.أ*اا!ارالكنثسىأشنمواللإذاعسعسا*%ولضبحإذالنفس،+"خلأإت!لمؤل رسولكر!ر9*/4). وكذلكقوله.<لاأقمهمبيومىالقئمةل*%ولآأقسمبالنقسأللوأمة12*4 أتحسبالإلنسنال!!ععطامهوأ+غأابلىقدرينعلى+أندنسو!بأد!را*ةس5()". والصقصودأنافتتاحهذاالقسمبأداةالنفييقتضيتقويةا الحقسمعليهوتأكيدهاوشدةانتفائه. !ثانيها:اتأكيدهبنفسالقسم. وثالثها:تأكيدهبالمقسمبه،وهوإقسامهبنفسه،بشي؟من مخلوقاته،وهوسبحانهيقسمبنفسهتارة،وبمخلوقاتهتارة. ورأبعها:تأكيدهبانتفاءالحرج،ووجود()التسليم.ا 1( 2! 3( 4! )5( )6( "كحفساقطمنط. صأ،ق:"القول".ا ط:9ن سورةالتكوير:1591. ضحنهذهالايات. سورةالقياصة؟أ-14 ط،ق0 أ أوهووجود!. وبعدهفيالنسخ:"وماهوبقولشاعر"!وليسست 03

وخامسها:تأكيدالفعلبالمصدر. وماهذاالتاكيدوالاعتناءإلالشدةالحاجةإلىهذاالامر العطيم،وانهممايعتنىبه،ويقررفينفوسالعباديماهومنابلع انواعالتقرير. وقالتعالى:<ألنبىأوكبالمو-منينمننفسهم2(>وهذادليل علىانمنلميكنالرسولاولىبهمننفسهفليسمنالمؤمنين، وهذهالاولويةتتضمنامورا: منها:انيكوناحبالىالعبدمننفسه؛لأنالاولوية(؟)اصلها الحب،ونفسالعبدأحبإليه("منكيره،ومعهذافيجب6(انيكوذ الرسولاولىبهمنها،واحبإليهمنها؛فبذلكيحسللهاسمالايحان. ويلزممنهذهالاولويةوالمحبةكمالالانقيادوالطاعةوالرضى والتسليموسائرلوازمالمحبة،منالرضىبحكمه،والتسليملامره، وإيثارهعلىكلمنسواه7( ومنهاانلايكونللعبدحكمعلىنفسهاصلأ،بلالحكم 1( )21 )3( )4( )5( )6( )7( لاوا،عتخاءسافطمنط،ق. سورةالاحزا!:6. ط:"وهو)". فيالاصل:"الولاية)". ط.9له".ق:لمبها". ط:9يجبإ- ط:9علىماسواهإ-ق:9علىهواه". 31

عالىنفسهللرسول،يحكمعليهاعطممنحكمالسيدعلىعبده، ولوالدعلىولده؛فليسلهفينفسهتصرفقطإلاماتصرف فيهالرسولالذيهواولىبهمنها. فجاعجباكيفتحصلهذهالأولويةلعبدقدعزلماجاءبه الرسولع!منصبالتحكيم،ورضيبحكمغيره،واطمأنإليه اعطممنطمأنينته2(إلىالرسول!،وزعماذلهدىلاجمملقى منمشكاتهمأوإنحايتلقىمندلالات3(العقول،وانماجاء(؟"به لايفيداليقين،الىغيوذلكمنالاقولالتيتتضمنالإعراضعنه وعماجاءبه،والحوالةفيالعلمالتافععلى(!"غيره،وذلكهو الضلالالمبين01)6( ولاسبيلإلىثبوتهذهالاولويةإلابعزلكا!ماسواه، وتوليتهفيكلشيء،وعرضماقالهكلاحدسواهعلىماجا- به؟فإنشهدلهبالصحةقبله،وإنشهدلهباليطلانرده،وإنلم تتبينشهادتهلهبصجةولابطلانجعلهبمثزلةلحاديثاهل الكخاب،ووقفهحتىيتبينايالأمرينأولىبه؟ 1( )2( )3( )4( )6( (ل ط:"اوالوالد،. طة"اطمئنانه". ط:أ(دلالة". ط:أ(الذيبء". طةا(إلىلما. ط،ق.أ(البعيد". ط:"لابصحة". 32

فمندمحلكهذهالطريقةاستقاملهسفرالهجرة،واستقامله علمهوعمله،واقبلتوج!هالحق1(إليهمنكلجهة. ومنالعجباذيدعيحصولهذهالاولويةوالمحبةالخامةمن كاذأسعيهواجتهادهونصبهفيالاشتخالبأقوالغيرسوتقريوها، والخضبوالححيةلها،والرضىبهاوالتحاكمإليها،وعرضما قال("الرسولعليها؛فانوافقهاقبله،وإنخالفها]وجوه الحيل،وبالغفيردهلياوإعراضا؛كماقالتعالى:<وإقتلوداأؤ لعرضحواالاناللهكانبماتغملونخبيرا 1 إغ("ه وقداشتملتهذهالايةعلىاسرارعظيمةنحنننبهط6على بعضهالشدةالحاجةإليها. قالتعالى:<!ساالذينءاسنواكونوالمحومينيآلق!طشهد!دلهولو علىانفسكمأوآلؤلدتين،لاقئبينانليه!عنياأوفقيرافاللهاؤلىبهالمافلا تنسجعوااسوئأنتغدلواوإدنتلوزاأؤتعرضحوأفما!أدلهكانبماتخملوذ صممي*.-سأ!، خبيرا،؟. 21 3( )6( 71 ف:"الخلق". ثيالأصل:سر". ط:"اليحبة". ط."قاله". سو!ةالنساء:135 ط:"يجبالتنججه". سودةالنساء:135. 33