اﻟﺘﻀـﻴﻴﻖ ـﻤﻞﺷ رﺑﲈ ﺬياﻟ ىاﻷذ ﻚذﻟ ﻧﻔﺴﻪ، ﰲ أو ووﻟﺪه، ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻢﻫأﺣﺪ ﻹوا اﻟﻄﺮد أو ة،ﴏواﳌﺤﺎ اﺬﻓﻬـ اﻟـﺪم، ﻚوﺳـﻔ اﻟﻘﺘـﻞ إﱃ ﺗﻌﺪاه ورﺑﲈ ﺑﻌﺎد، ﻣﻦ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺮﻳﻖﻃ ﻣـﺎ ﺑﻘـﺪر ىاﻷذ ﻣﻦ وﻳﻨﺎﻟﻪ أﺻﺎﲠﻢ، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺼﻴﺒﻪ ﺳﻠﻜﻪ ﱃﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮل ﻳﲈن،ﻹا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ هﻫﺬ ًﻣﻘﺮرا إﱃ ﷲا رﺳـﻮل أﺻـﺤﺎب داﻋﻴﺎ ً وأﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﻒﺳﻠ ﺑﻤﻦ ءاﻻﻗﺘﺪا: [ £ ¢ ¡ ~ } § ¦ ¥ ¤ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ Z ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ: ٦٤١[ ﺳﻰﺄﻳﺘ أن رﺑﻪ ﻣﺮهﺄﻳ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻣﻬﻢإو ﻬﻢﲤﺧﺎ اﻫﺬ ﺑﻞ ﷲا ﻷﻣــﺮ ﻢﱪﻫﺻـ ﰲ اﻟﻌــﺰم ﱄأو ﻣـﻦ ﺧﻮاﻧـﻪﺈﺑ: [ Á À ¿ ¾ ½ ¼ ÂZ ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ: ٥٣[. ا ﻋــﲆ ﻣﻄﻠــﻖ ﺗﻮﻛــﻞ ؛رهزاﺆوﻳــ ﷲا ءأﻧﺒﻴــﺎ ﰲ ﱪاﻟﺼــ اﺬــﻫ يﻳﻘــﻮ ،ﷲ ﻻ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺎﳑ ـ وﺟﻞ ﻋﺰ ـ ﺑﻪ ﻦﻇ وﺣﺴﻦ ﻟﻴﻪ،إ ﻛﺎﻣﻞ ﺾوﺗﻔﻮﻳ ىأذ ﻮنﳜﺸ وﻓﺮط ﺑﺎﳊﻖ، ءواﻻﺳﺘﻌﻼ ،ﻎاﻟﺒﺎﻟ ياﻟﺘﺤﺪ اﳍﺬ اﺳﺘﻤﻊ ﻋﺪو، ﻣﻜﺮ وﻻ ،يﻗﻮ اﻟﺜﻘﺔ ﻮدﻫ ﷲا ﻲﻧﺒ ﻣﻦ ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺑﺎ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻣﻪ ىﻳﺘﺤﺪ واﺣﺪ، ﻓﺮد ﻮﻫو ـﺎﺸوﺑﻄ ﻗـﻮة ـﻢﻫ ﻣـﻦ ﻢﻫًو: [0 / . - , + * ) 2 1 F E D C BA @ ? > = < ; : 9 8 7 6 54 3 O N M L K JI H GZ ]ﻫﻮﺩ: ٤٥ – ٦٥[ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻌﻠﻢََْ : ﲔﻟﻠﻤﺘﻘ ﺒﺔﻗاﻟﻌﺎ . دﻋﻮة ﻣﻦ زﺑﺎر وﻣﻌﻠﻢ آﻳﺎت ﻋﻨﻪ ﻔﺖﺸﻛ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ أن اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ أن ﻣﻨـﻪ ﺑﻮﻋـﺪ ﺳـﻨﺘﻪ ﺟـﺮت ﻗـﺪ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲاضاﻷر وأن ﻟﻠﻤﺘﻘـﲔ، ﻟــﻪ
عدد الصفحات ٦٥ ﻋـﲆ اﳌﺤـﻦ ةﺄـﻃو ـﺘﺪﺸوﺗ ،ﷲا ﴫﻧ ﺧﺮﺄﻳﺘـ ﻗـﺪ ﻋﺒـﺎده، ﻣﻦ ءﺎﺸﻳ ﻣﻦ ﻳﻮرﺛﻬﺎ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﷲا ﴫﻧ ﻣﺘﻰ ﻣﻌﻪ آﻣﻨﻮا ﻳﻦﺬواﻟ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻘﻮل ،ﺣﺘﻰ ﴫﻧ ﺧﺮﺄﻳﺘ ﻗﺪ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺢﻳﺼ ﺣﺘﻰ ورﺑﲈ واﻟﺘﻤﻜﲔ، ﴫاﻟﻨ طﴍ ﻘﻘﻮاﳛ ﱂ ﻳﲈنﻹا ﻞﻫأ ﻷنَﱢَ ﻳﲈﳖﻢإ قوﻳﺼﺪَُْ وﺗﻌﻠﻘﻬُ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋـﲆ ـﺔﺠاﳊ ﺗﻘـﻮم ﺣﺘـﻰ رﺑﲈ أو ﺑﺮﲠﻢ، ﻢ ذاإ ﷲا ﴫﻧ ﻟﻜــﻦ ﺑﲔ،ﺬواﳌﻜــ ﺶواﻟــﺒﻄ ــﻪﺋأوﻟﻴﺎ زﻋــﺰاإ ﰲ اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻛــﺎن ﻧــﺰل ﱃﺗﻌــﺎ ﻳﻘــﻮل ــﻪﺋﻋﺪاﺄﺑ: [ ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ » º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ± °Z ]ﻳﻮﺳﻒ: ٠١١[. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻷﺻﻴ اﻷﺳﻠﻮب أﺣﺴﻦ، ﻲﻫ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﺪلﳉاﷲا إﱃ ةاﻟﺪﻋﻮ ﰲ ﻞ. ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻷﺻﻴﻞ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﻲ ﺎدﻟﺔﺠواﳌ اﳊﻮار نإ ﺳﻴﲈ وﻻ اﻟﻀﻼل، ﻞﻫأ ﺎورةﳏ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﺎ ﻢﻫأ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ ﺧﺎﺻـﺔ، ﻼتﺆﻫﻣـ إﱃ ﺘـﺎجﲢ عاﻟﻨـﻮ اﺬـﻫ ﻣﺜﻞ ﺎدﻟﺔﺠﻓﻤ ﻣﻨﻬﻢ، اﻟﻄﻐﻴﺎن ﻞﻫأ ﻋﻨﺎ ﺔ،ﳞاﻟﺒﺪ ﻋﺔﴎو واﻟﻘﻮة، ﻓﺎﻟﺜﺒﺎت، ﻻﺳﻴﲈ اﳌﺤﺎور، ﺻﻔﺎت ﰲ أﺳﺎس ﴏ ﺶاﻟـﺒﻄ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة أﺻﺤﺎب واﻟﻨﻔﻮذ، اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻞﻫأ ﻣﻊ اﳉﺪل ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﻣﻬﻢ . أﳖﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ قﻳﺼﺪ ﺨﺼﻴﺔﺷ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻼ ؛واﳉﺪال اﳊﻮار ﻛﺮﺬﻳ وﺣﻴﻨﲈ ةءﺑﻜﻔـﺎ اﳊـﻮار ﻼتﺆﻫﻣـ ﻣﻦ ﺘﻠﻜﻪﲤ ﺑﲈ ﺎل،ﺠاﳌ اﻫﺬ ﰲ ﻟﻠﻘﺪوة ﻧﻤﻮذج ﰱأو ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﷲا ﻛﺨﻠﻴﻞ اﻟﺴﻼموﺟﺪارة ﻋﻠﻴﻪ . ﺻـﻮرة ﰲ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻢﻫﺑـﺮاإ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻘﺪ ﻋﲆ ﻴﺒﺔﺠﻋ وﻗﺪرة ﺔ،ﻏاﻟﺒﻼ ﻣﻦ اﲑﻛﺒ ﻗﺪرا ﰐأو ﺬياﻟ اﻟﻌﺎﻗﻞ، اﳊﻠﻴﻢ ًًًاﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮاﻓـﻖ ﻟـﻪ، ﲑـﻈﻧ ﻻ وﻣـﻨﻬﺞ ﺳـﻠﻮبﺄﺑ أﺣﺴـﻦ، ﻲـﻫ ﻲﺑﺎﻟﺘ واﳉﺪل اﳌﺤﺎورة
عدد الصفحات ٦٦ ا ــﺐﻃﺎﳜو اﻟﻘﻠــﻮب، أوﺗــﺎر ﺲوﻳﻼﻣــ ﺣﺴــﺎس،ﻹا ﻆوﻳــﻮﻗ اﻟﻌﻘــﻞ ﳌﻨﻄــﻖ، قواﻵﻓﺎ ﺲاﻷﻧﻔ ﰲ ﷲا آﻳﺎت ﻣﻦ ﲔﻫاﱪواﻟ اﻷدﻟﺔ ﺘﻰﺸﺑ ﻬﺪﺸﻳﺴﺘ . ﰐاﻟﻌـﺎ اﳉﺒـﺎر ﻚاﳌﻠـ ﻚذﻟـ ﻣﻊ ﺣﻮاره إﱃ ﺮﻈاﻧ)١( ﻚﻟـ ﻒـﺸﻳﻜ ﻧـﻪإ ، ﰲ واﻟﻔﻜـﺮ اﻷﻓﻖ ﺳﻌﺔ ﻚﻟ ﺸﻒﻳﻜ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺔﳞاﻟﺒﺪ ﻋﺔﴎ ـﺔﻃورﺑﺎ اﻟﺜﺒﺎت ﻮﻫو ﻴﺔﳘاﻷ ﻎﺑﺎﻟ آﺧﺮ وأﻣﺮ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻠﻴﺘﻪٌ ﰲ ﺄشاﳉـ ﺧﻄﺮا ﺎﻫوأﻛﺜﺮ ﺪةﺷ ﻒاﳌﻮاﻗ ًأﺻﻌﺐ . اﻟﻘـﺪرة ﻴﺒـﺔ،ﺠاﻟﻌ ﻨﻴﺔﺬﻫاﻟ اﻟﻘﺪرة ﻚﻟ ﺸﻒﺗﺘﻜ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺎورﺗﻪﳏ وﻋﻨﺪ ـﺒﻪﺷأ ﻟﺘﻜـﻮن ﺻﻬﺎﲑﻓ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ، ﺎﲥﺎﻳﺎﻏو ﺎﲥذا ﰲ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ، اﻷدﻟﺔ ﺪﺸﺣ ﻋﲆ ﻒاﳌﺨــﺎﻟ ﻣــﻦ وﻳﺼــﻴﺐ ﳎــﺎل، ﰲ بﴬﻳ ﻛــﻞ ﺗــﻪ،ﴫﻟﻨ ــﺪﻳﻦﺸاﳌﺤﺘ ﺑﺎﳉﻨـﺪ ﰲ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺘﻔﻨﻦ ﻣﻊ وﺟﻮاﻧﺒﻪًﻣﻘﺘﻼ، ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﻞﺬﻫاﳌ عواﻟﺘﻨﻮ اﳊﻮار، . اﳊﺎﻧﻴـﺔ ﺨﺼـﻴﺔﺸاﻟ ﻚﺗﻠـ ﻚﻟـ ﻒـﺸﻳﻜ واﻟـﺪه ﻣـﻊ ﺣﻮاره ﰲ اﲑًوأﺧ ـﺔﲪر ﺾﺗﻔـﻴ رﻗﻴﻘـﺔ، وﻋﺒـﺎرات ،ﺊداﻓـ ئـﺎدﻫ أﺳـﻠﻮب ﰲ اﳊﻠﻴﻤﺔ، اﻟﺮﻓﻴﻘﺔ وﺗﻌﻨﺖ واﺳﺘﻜﺒﺎر اﺳﺘﻨﻜﺎر ﻣﻦ ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺣﺴﺎﻧﺎ،إو وﺑﺮا ﻔﻘﺔﺷًًو . اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ آﻳﺎت ﻋﲆ اﻵن ﻒوﻧﻘ ﻧﲈذج ﻣﻦ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﺗﺼﻮر ًﻢ يوﻳﺴﺘﻬﺪ اﻟﺪﻋﺎة ﲠﺎ ﺪﺷﻳﺴﱰ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﳎﺎل ﰲ اﳊﻮار ﰲ اﻟﻘﺪوة ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل اﳌﺼﻠﺤﻮن، ﲠﺎ: [ G F E D C B A @ ? > = V U TS R Q P O N M L K J I H f e dc b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W )١( ذﻛﺮه ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺄﰐوﻳ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة ﰲ ًاﻟﻮارد .
عدد الصفحات ٦٧ i h gZ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٨٥٢[ . ﻓﻘﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن، ﺑﻘﻮة ﻚاﳌﻠ اﻫﺬ ﺳﻜﺮ ﻟﻘﺪََِ هﱪأﺧ ﺣﻴﻨﲈ ﻚوذﻟ ﺎ،ﲥﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﻲوﻳﺪﻋ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻣﻘﺎم ﻋﲆ ﻳﺘﻄﺎول ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ" ﻣﺎﺗﺔﻹوا ءﺣﻴﺎﻹا " ﻫﻲو اﳌﺨ اﻫﺬ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﲈ وﺣﺪه، اﻟﻌﺒﺎدة ﲠﺎ اﳌﻨﻌﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻧﻌﻤﺔُ ﺑﺎﻟﻘﻮة، عﺪو ﻗﺎل أن ﻻإ ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﳌﻐﺮور: " أﻋﻔﻮ أو ﻓﻴﻤﻮت، اﻫﺬ أﻗﺘﻞ وأﻣﻴﺖ، ﻲأﺣﻴ أﻧﺎ ﻓﻴﺤﻴﺎ ﻋﻨﻪ")١( ﻟﻜﻦ واﻟﻨﻔﻮذ، اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻗﻮة ﻬﺎﻏﺳﻮ ﺮﻓﺔ،ﺠﻋ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻄﻖ اﻫﺬو اﻫﺬ أﻣﺎم ،ﲢﲑ أو ﺗﺮدد ﻞﻫ ؟ ﺗﻠﻌﺜﻢ أو ﺄﺗﻠﻜ ﻞﻫ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﻒﻣﻮﻗ إﱃ ﺮﻈﻟﻨﻨََّ ﻮﻫو اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻴﺔﻏاﻟﻄﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﻄﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ؟دﻣﻪ ﻚوﺳﻔ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻞ ﺑﻘﺪرﺗﻪ حﻳﻠﻮ ﻧﻘﻠﻪ ﻴﺒﺔ،ﺠﻋ ﻧﻘﻠﺔ ﻓﻨﻘﻠﻪ اﳉﻮاب، ﻳﻊﴎ ﺔ،ﳞاﻟﺒﺪ ﴐﺣﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ًًﻛﻼ، هﱪﻛ ﰲ ىﻳﺘﲈد أن اﳌﻜﺎﺑﺮ اﻫﺬ ﻣﻌﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ أرﺣﺐ، أﻓﻖ ُإﱃ .. أن ﻓﺘﺤﺪاه ﺮوﲠﺎﻏو ﻠﻮﻋﻬﺎﻃ ﰲ ﺲﻤﺸاﻟ ﺎمﻈﻧ ﲑﻳﻐ[ [ Z Y X W V U ` _ ^ ] \ Zﻟﻴﻨ ﻋﻪ،ﴫﺗ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ياﻟﺘﺤﺪ اﻫﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺰل ةﲑاﳊ ﺗﻌﻠﻮه ه،ﴫﺑ ﺺﺨﺸوﻳ ﻓﺎه ﻓﻴﻔﻐﺮ ً، ﺮﺟﺎﳐ ﺪﳚ ﱂو ﺟﻮاﺑﺎ، ﺮﳛ ﻓﻠﻢََُُُُُ ًًُِ ﺔﻫﺸاﻟﺪ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ وﺗﺮﺗﺴﻢ[ i h g f e dc b a Z. ﻴﺔ،ﻫوا ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻞﻫأ ﺞﺠﺣ أن ﻳﻌﻠﻤﻮا أن ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﲆ نإ ﺛﺄوﺗ اﳊﻖ ﻗﻮة أﻣﺎم ﻒﺗﻘ ﻻ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ، ﺼـﻦﲢ ﻗـﺪ داﻋﻴـﺔ إﱃ ﺘـﺎجﲢ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ه،ﲑ ﻳﻴــﺪهﺄﺗ ﻣﺴــﺘﻨﺰﻻ رﺑــﻪ، ﻋــﲆ ﻣﺘــﻮﻛﻼ ــﺔ،ﳞاﻟﺒﺪ واﺳــﺘﺒﻄﻦ ﺑﺎﻟﺜﺒــﺎت، ﺢًًوﺗﺴــﻠ )١( اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٥/٢٣٤( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂوﻣﻌﺎ)١/٥١٣ ( واﳌﺤﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ)١/٣١٣ (.
عدد الصفحات ٦٨ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ . ﻲاﻟﺘ ﺞﺠاﳊ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺎدﻟﺔ،ﺠاﳌ هﻫﺬ ﻣﻦ ﺬﺧﺆﺗ ﻲاﻟﺘ اﳌﻬﻤﺔ اﻷﻣﻮر وﻣﻦ ،ﻒﺗﻜﻠـ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﻻ واﺿﺤﺔ ﺞﺠﺣ ﳖﺎإ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﺎﻫذﻛﺮ ﻋﺎدﻳﺔ أﻣﻮر ﺴـﻮنﳛ وﻛﻠﻬـﻢ ﺎﻫﺪﻫـﺎﺸﻳ اﻟﻨـﺎس ﻛـﻞ ،ﺢاﻟﻔﺴـﻴ اﻟﻜـﻮن اﻫﺬ ﰲ هﺬـــﻫو ،ﻲواﻟﻐﻨـــ ﲑواﻟﻔﻘـــ ـــﻞ،ﻫواﳉﺎ ﱂاﻟﻌـــﺎ ﻚذﻟـــ ﰲ يﻳﺴـــﺘﻮ ـــﺎ،ﻫﺛﺮﺄﺑ ﻣﻀـﻤﻮﳖﺎ ﰲ ﻤـﻞﲢ أﳖـﺎ ﻻإ واﻟﱰﻛﻴـﺐ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻋﻦ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﻊ اﳌﺤﺴﻮﺳﺎت أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﲠﺖ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻮﺟﻮد اﻫﺬ ﴎ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، . ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﺪﻋﻮ إﱃ ةواﳌﺒﺎدر اﻟﺪاﻋﻴﺔة . ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﺢوﻳﺘﺴﻠ ﺪﻓﻪ،ﻫ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ وﻳﺘﺤﺪد ،ىﺪﳍا ﱂﻣﻌﺎ ﺢﺗﺘﻀ أن ﺑﻌﺪ أﻣـﺎم ﻴـﺔﳘاﻟﻮ ﻖﺋاﻟﻌﻮا عواﺻﻄﻨﺎ ،ﻒواﻟﺘﺴﻮﻳ ضاﻷر إﱃ ﺧﻼدﻺﻟ ﳎﺎل ﻓﻼ ﻦ،ﺬﻫاﻟـ ﺑـﻼدة ﻻإ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻜﺴﺐ ﻟﻦ ﻒواﻟﺘﺴﻮﻳ ﺧﺮﺄاﻟﺘ نإ اﻟﺪﻋﻮة، ﻣﻴﺪان اﻟﻮادﻋﺔ اﳊﻴﺎة ﻒﻟإو اﻟﺮﻛﻮن وﺣﺐَِْ . ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ أن ﺪﻓـﻪ،ﻫ وﻳﺘﺼـﻮر ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺢﻳﺘﺴﻠ أن ﺑﻌﺪ يأ نإو ﺘﻤﻊ،ﺠاﳌ ﰲ اﻟﴩ ىﻗﻮ عﻟﻴﺼﺎر اﻟﺪﻋﻮة، ﺳﺎﺣﺔ إﱃ ﻳﻨﺰلّ ﺑﻌـﺪ ﺧﺮﺄﺗـ ﻟﻠﻤﻴﺪان ﻠﻴﺔﲣو اﻟﻐﻮاﻳﺔ، ﻞﻫﻷ ﻣﺪادإ ﻮﻫ ﻧﲈإ دﻋﻮﺗﻪ، ﺢﺻﺎﻟ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻟﻦ اٌَِْﻫﺬ ﺪاﻳﺔﳍا ﻲداﻋ ﻣﻦ . اﻧﻄﻠﻘـﻮا وﻣﻨﻬـﺎ اﳊـﻖ، دﻋﻮة ﺗﻠﻘﻮا ﻧﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﱪأﺧ ﻟﻘﺪ ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗــــﺎل رﻳﻦ،ﺬﻣﻨــــ ﻗــــﻮﻣﻬﻢ إﱃ ةﴍﻣﺒــــﺎ: [ & % $ # " ! 3 2 1 0 / . -, + * ) ( '.
عدد الصفحات ٦٩ C B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 G F E D. R Q P O N M L K J I V U T S. d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X j i h g feZ] ﺍﻷﺣﻘـﺎﻑ: ٩٢ ٢٣ــ[ ﻋـﻦ ﺗﺘﺤـﺪث ﻴﺒـﺔ،ﺠﻋ ﺣﺎدﺛـﺔ ﳖﺎإ رﺣﺒﺔ آﻓﺎﻗﺎ ﻟﻨﺎ ﺢﻳﻔﺘ آﺧﺮ ﱂﻋﺎ ﻨﺎﻫﻓﻬﺎ واﳌﺪﻋﻮﻳﻦ، اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻮد ﻏﲑ عًﻧﻮ إﱃ ﻢزﻫـﺎوﺠﻳﺘ ﺑـﻞ اﻟﺒﴩ، ﺣﺪود ﻋﻨﺪ ﻒﻳﻘ ﻻ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﳎﺎل ﰲ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ حاﻷروا ﱂﻋﺎ . ﻣﺒﻠ ﻣﻦ وﺻﻮرة ﻢﱪﻫﺧ ﷲا ﺺﻗ ﻟﻘﺪ ﻋـﺔﴎو ﺳـﻤﻌﻮا، ﺑﲈ ﻢﻫﺛﺮﺄﺗ ﻎ ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘـﻮل ﺎﺑﺘﻬﻢ،ﺠاﺳﺘ: [ ) ( ' & % $ # " ! 0 / . -, + * 3 2 1 Z ﻲﻳﻠﻘــــ ﲑاﻟﺘﻌﺒــــ اﺬــــﻫ نإ آﻳــﺎت عﺳــﲈ ــﺮدﺠﺑﻤ اﻟﻮاﺟــﺐ إﱃ واﻟﻨﻔــﺮة ﻋــﺔﴪﻓﺎﻟ اﳊــﺪث، ﻋــﲆ ﻼﻟــﻪﻈﺑُْ ﻣـﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴـﺔ هﺬـﻫ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻧﺤﻦ وﻛﻢ اﳊﺎدﺛﺔ، هﻫﺬ ﰲ زﺑﺎر ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن، عواﺻـﻄﻨﺎ ﲑﺧﺄواﻟﺘـ ﻒاﻟﺘﺴـﻮﻳ ﻛـﺎن ﻣﻌﺎﳌـﻪ، اﺗﻀـﺤﺖ ذاإ ىـﺪﳍﻓﺎ اﳌﺒﺎدرة، اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﻋﺪم قﺧﻔﺎﻹا ﻣﻦ ﺑﺎﴐ ؛ﻴﺔﳘاﻟﻮ ﻖﺋًاﻟﻌﻮا . ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن اﳌﻌﻨﻰ، اﻫﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﷲا ﴈر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﻰ وﺣﻴﻨﲈ ﺑـﻦ ﺿـﲈم اﺬـﻫ ،ﲑﺧﺄﺗـ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﲠﺎ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ اﳊﺪﻳﺚ أو اﻵﻳﺔ ﻳﺴﻤﻊ إﱃ ﻗﺪم ﳌﺎ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻲاﻟﻨﺒ r ﻛـﺮ واﳊـﺮام، واﳊﻼل ﺳﻼم،ﻹا أرﻛﺎن ﻋﻨﻪ ﺬوأﺧّ ﻗﺎل أن ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﺎ أول ﻓﻜﺎن ﻟﻴﻪإ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﻮﻣﻪ، إﱃ ﺪاﺋًﻋﺎ : اﻟـﻼت ﺴﺖﺌﺑ ىواﻟﻌﺰ! ﻗﺎﻟﻮا: ﺿﲈم ﻳﺎ ﻣﻪ! ﻗـﺎل اﳉﻨـﻮن، اﺗـﻖ ام،ﺬاﳉـ اﺗـﻖ ،ﱪصاﻟـ اﺗﻖ: ﻛﺘ وأﻧـﺰل رﺳـﻮﻻ، ﺑﻌـﺚ ﻗـﺪ ﷲا نإ ﻳﻨﻔﻌﺎن، وﻻ انﴬﻳ ﻻ ﷲوا ًوﻳﻠﻜﻢ ًﺎﺑـﺎ،
عدد الصفحات ٧٠ ﻟـﻪ، ﻚﻳﴍ ﻻ وﺣﺪه ﷲا ﻻإ ﻟﻪإ ﻻإ أن ﻬﺪﺷأ إﲏو ﻓﻴﻪ، ﻛﻨﺘﻢ ﺎﳑ ﺑﻪ ﻛﻢﺬاﺳﺘﻨﻘ ﻋﻨﻪ، ﳖﺎﻛﻢ وﻣﺎ ﺑﻪ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﲈ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺘﻜﻢﺌﺟ وﻗﺪ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪه ﻤﺪاﳏ ًوأن ﻣﺴﻠﲈ ﻻإ اﻣﺮأة وﻻ رﺟﻞ هﴐﺣﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم ﻚذﻟ ﻣﻦ أﻣﺴﻰ ﻣﺎ ﷲﻓﻮا ًﻗﺎلِِ )١( . راﺑﻌﺎً: ﷲا إﱃ ةاﻟﺪﻋﺎ ﴫةﻧُُْ . ﻟﻘ ءﺗﻨﻮ ﻣﻬﻤﺔ ﺎ،ﻫوأﺧﻄﺮ اﳌﻬﺎم ﻢﻈأﻋ ﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا دﻋﺎة ﱃﺗﻮ ﺪ ﰲ ﻢﻫرزاﺆﻳـ ﻣـﻦ إﱃ ﺑﺤﺎﺟـﺔ ﻓﻬـﻢ اﺬـﳍو اﻟﺮاﺳـﻴﺎت، اﳉﺒﺎل ﻢﺷ ﻠﻬﺎﲪ دونﱡ لﺬﺑ ﰲ ﻳﱰددون ﻻ أﻋﻮان إﱃ ﺘﺎﺟﻮنﳛ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ، ءأدا ﰲ وﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ، ﺳـﺒﻴﻠ ﰲ أﺻـﺎﲠﻢ ﳌـﺎ ﻨـﻮنﳞ ﻻ أﻧﺎس اﻟﺪﻋﻮة، هﻫﺬ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎلﻏ ﻛﻞ وﻻ ﻬﺎ، ﻳﺴﺘﻜﻴﻨﻮن وﻻ ﻢﻫﻟﻌﺪو ﻳﻀﻌﻔﻮن . ﷲا دﻋـﺎة ةﴫﻧ ﻧـﲈذج ﻣـﻦ ﻛـﺮﻳﲈ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺮﺬﻳ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ًًوﰲ ﻲﻧﺒـ يﺣـﻮار ﰲ ﻳﺘﻤﺜـﻞ رﲠﻢ، رﺳﺎﻻت ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻬﻢ فواﻟﻮﻗﻮ ،ﱃﺗﻌﺎ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ، ﻋﲆ وأﺛﻨﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ، ﻢﴫﲥﻧ ﷲا حاﻣﺘﺪ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﷲا ﺆاﳌ ودﻋﺎ ﺑﻞ ﷲا ةﴫﻧ ﰲ ﲠﻢ وﻳﻘﺘﺪوا ﻣﺜﻠﻬﻢ، ﻳﻜﻮﻧﻮا أن اﻷﻣﺔ اﻫﺬ ﻣﻦ ﻣﻨﲔ ﱃﺗﻌـــﺎ ﻳﻘـــﻮل ورﺳـــﻮﻟﻪ،: [ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î äã â á à ß ÞÝ Ü Û Ú ÙZ ]ﺍﻟﺼــﻒ/٤١[ ﷲا أﺛﻨــﻰ ﻟﻘــﺪ ذاﻛ ﱃﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮل ،ﷲا دﻋﻮة ﻎﻳﺒﻠ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻪ وﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻟﻨﺒﻴﻪ، ﻢﴫﲥﻧ ﻋﲆ ﻚﺗﻠ ًﺮا ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺲأﺣ ﳌﺎ ةﴫاﻟﻨ: [ Á À ¿ ¾ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â )١( ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ)٥/٨٨٤( ﺪﺋاﻟﺰوا ﳎﻤﻊ ﰲ وﻗﺎل)١/١٦٣(: "أ ﻣﻮﺛﻘﻮنورﺟﺎل ﺪﲪ" .
عدد الصفحات ٧١ Ó Ò Ñ ( ' & % $ # " ! )Z ]ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ: ٢٥ – ٣٥[ ﲑﻛﺜــ اﺑــﻦ ﻗــﺎل: " ﺮﻫــﺎﻈواﻟ أﻧــﻪ أراد ﻣــﻦ يأﻧﺼﺎر ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ؟ﷲا ﻛﲈ ﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﲆ ﷲا ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ﰲ ﻣﻮاﺳﻢ اﳊﺞ، ﻗﺒﻞ أن ﺎﺟﺮﳞ:ﻣﻦ رﺟﻞٌ ﻎأﺑﻠ أن ﻋﲆ ﻲوﻳﻨﺆﻳُِْ ﻛـﻼم ،ﰊر نﺈﻓـ ﺎﺸًﻗﺮﻳ ﻗﺪ ﲏﻣﻨﻌﻮ أن ﻎأﺑﻠُ ﺣﺘـﻰ ،ﰊر ﻛﻼم وﺟـﺪ اﻷﻧﺼـﺎر ﻓـﺂووه وه،ﴫوﻧ ﺎﺟﺮﻫو ﻟﻴﻬﻢإ ﻓﺂﺳﻮه وﻣﻨﻌﻮه ﻣﻦ اﻷﺳﻮد اﺬﻜﻫو ﺮ،ﲪواﻷ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، اﻧﺘﺪب ﻟﻪ ﻔﺔﺋﺎﻃ ﻣﻦ ﻲﺑﻨ اﴎإﻴﻞ،ﺋ ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﻪ روهزوآ وه،ﴫوﻧ واﺗﺒﻌﻮا اﻟﻨﻮر ﺬياﻟ أﻧﺰل ﻣﻌﻪ" )١(. ـﻪﺋوﻟﻴﺎﺄﺑ ـﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﺮﻳﻘﻬﻢﻃ ضﻳﻌﱰ اﳊﻖ دﻋﺎة نﺈﻓ اﻫﺬ ﻋﻦ ًوﻓﻀﻼ ﺢواﻟﺘﻠﻮﻳ وﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ؛ﺗﺎرة واﳌﻜﺮ ﺑﺎﻟﻜﻴﺪ واﳉﻦ، ﺲﻧﻹا ﲔﻃﻴﺎﺷ ﻣﻦ وأﻋﻮاﻧﻪ ﻋـﻨ ﻨﻊﲤ ﻗﻮة إﱃ وونﺄﻳ ﻻ اﳊﻖ دﻋﺎة ﻛﺎن ورﺑﲈ ،ىأﺧﺮ ﺗﺎرة ﻒﺑﺎﻟﻌﻨ ىأذ ﻬﻢ ﷲا دﻋﺎة ﺪونﻫﺎﺸﻳ ﺎرﻈاﻟﻨ ﻒﻣﻮﻗ اﻟﻨﺎس ﻒوﻗ ﻣﺎ اﲑوﻛﺜ ﻬﻢ،ﺸوﺑﻄ ﺎﳌﲔﻈاﻟًُ ﺳـﺎﻛﺘﻮن ـﻢﻫو واﻟﺘﻀـﻴﻴﻖ، ىذﻸﻟ وﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﲠﻢ، وﻳﻤﻜﺮ ﻢ،ﳍ ﻳﻜﺎد ﱃﺗﻌﺎُُ ﺎﻟﺐﻏ ﺣﺎل هﻫﺬ ﺗﻜﻦ نإو أﻧﻪ ﻏﲑ ﻳﺪﻓﻌﻮن، وﻻ ونﴫﻳﻨ ﻻ اﳌﻮت، ﺳﻜﻮت ﻳﺮﺧ ،ﷲا ﻟﺪﻋﺎة ىﻓﺪ وﻣﺎﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ لﺬﻳﺒ ﻣﻦ كﻓﻬﻨﺎ اﻟﻨﺎس،ِ وﻋﺮﺿـﻪ ﻣﺎﻟـﻪ ﺺ ﻧﻤـﻮذج ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻛﺘـﺎب وﰲ ،ﷲا ذات ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ـﻮنﲥو ،ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﱪﺧـ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ذﻛـﺮ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻮن،ﺆاﳌ ﺑﻪ ﺳﻰﺄﻳﺘ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﺔﺌاﻟﻔ هﳍﺬ قﻣﴩ ﺲﻳ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﳌ)٢(ﻋﻨـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘـﻮل: [ p o n m )١ ( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ)٢/٥٣ (. )٢( هﱪﺧ ﰲ ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٠٢/٤٠٥ (.
عدد الصفحات ٧٢ } | { z y x w v u t s r q ~ ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½Z ] ﻳـﺲ: ٠٢ – ٥٢[ ﻛـﺎن ﻟﻘﺪ اﻟﻀﻼل، ﰲ ﻣﺒﻌﺪﻳﻦ اﳊﻖ، ﻋﻦ ﻣﻌﺮﺿﲔ ﻗﻮﻣﻪ ىرأ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻫﺬ ﱪﺧ ﻣﻦ ﻗﺘـ ﺟﺮﻳﻤـﺔ ـﺎﻋﺔ،ﺸوﺑ ﺎﻋﺔﻈﻓ ﻢﺋاﳉﺮا ﺪﺷأ ارﺗﻜﺎب ﻋﲆ ﻣﲔزﻋﺎ ،ﷲا رﺳـﻞ ﻞ وﺳـﻌﻰ ﻗﻮﻣـﻪ ﻋﲆ ﺾاﻧﺘﻔ اﳍﺬﻟـوإ ﻣـﻦ ﻴﻬﻢﴡأﻗ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻟﻴﻘـﻮم، ﺑﻮاﺟﺒـﻪ ﰲ دﻋﻮة ﻗﻮﻣﻪ إﱃ اﳊﻖ، وﰲ ﻛﻔﻬﻢ ﻋﻦ ،ﻲاﻟﺒﻐ وﰲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻬﻢﺋاﻋﺘﺪا اﻷﺛﻴﻢ ﻋﲆ ﻓﻜـﺎن ورﺳﻠﻪ، ﷲ ةﴫﻧ وﻗﺎم اﻟﺼﺎدﻗﺔ، ﺔﻈاﳌﻮﻋ هﺬﲠ ﻓﻴﻬﻢ حﻓﺼﺎ ،ﷲا رﺳﻞ و ﻣﻘﻴﻢ، ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ ﷲا أدﺧﻠﻪ أن هؤﺟﺰا قﻣﴩ ﻧﻤـﻮذج ﻓﻬﻮ ﻛﺮﻳﻢ، ﺟﻮار ﻟﺪﻋﺎﺗﻪ ةﴫوﻧ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ . ﻛﻠﻤـﺔ وﻗـﻮل ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ةﴫﻧ ﳎﺎل ﰲ ةزاﻟﺒﺎر اﻟﻨﲈذج وﻣﻦ اﳊﻖ: ﺎﻓﺮﻏ ﺳﻮرة ﰲ هﱪﺧ ﷲا ذﻛﺮ ﺬياﻟ ﻓﺮﻋﻮن، آل ﻣﻦﺆﻣ)١( ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘﻮل ، ﻋﻨــــــﻪ: [ N M L K J I H G F E D C T S R Q P O ^ ] \[ Z Y X W VU l k j i h g f e dc b a ` _Z ]ﻏﺎﻓﺮ: ٨٢[ ﺣﲔ ﺳﻴﲈ وﻻ اﳊﻖ، ﻛﻠﻤﺔ نﺷﺄ ﻣﻦ ﲇﻟﺘﻌ اﻟﴩﻳﻌﺔ هﻫﺬ تءﺟﺎ ﻟﻘﺪ ُِِْ اﳊـﻖ ﻛﻠﻤـﺔ ﺗﻜـﻮن ﺣﻴﻨﻬـﺎ ﺒـﻮن،ﻫوﻳﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻪإ ﺐﻏﻳﺮ ﻚﻣﻠ وﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﺎل ذاإ ﺧﺼﻮﺻﺎ ة،ﲑﻄﳋا ﺎﲥﺗﺒﻌﺎ ﺎﳍ ًأﻣﺎﻣﻪ ـﻞﻫأ ﻧﻔـﻮس ﻋﻠﻴـﻪ اﻧﻄـﻮت ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ )١( هﱪﺧ ﰲ ﺮﻈﻳﻨ: ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ)٧/٠٤١ (.
عدد الصفحات ٧٣ ﻻ اﻟﻨـﺎس، ﺳـﻮاد ﻣـﻦ رﺟـﻞ أﻣﺎﻣـﻪ ﻒﻳﻘـ ﻓﺤﻴـﻨﲈ ،ﱪوﲡـ ﺗﺴﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،ىاﻷذ ﻋﻨﻬﺎ ﺐﳛﺠو ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻘﻮة ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻚﻳﻤﻠ ﻟﻮﻣﻪ ﷲا ﰲ هﺬﺧﺄﺗ ﻻ ﺑﺎﳊﻖ، ﺻﺎدﻋﺎ ،ﺄشاﳉ راﺑﻂ أﻣﺎﻣﻪ ﻒﻳﻘ ﻛﻠﻪ اﻫﺬ ًوﻣﻊ اﻟﻜﻠﲈت هﻫﺬ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻢ،ﺋوأرﻓﻌﻪﻻ اﳉﻬﺎد أﻓﻀﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﻪ)١( . ﻣﻦ،ﺆاﳌ ﺲﻧﻔ ﲠﺎ ﺖﺷﺟﺎ ﻳﺮﲢﺬ ﺻﻴﺤﺔ أﳖﺎ اﳉﻬﺎد أﻓﻀﻞ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﺎﳑو ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺘﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ، ﻊﺸأﺑ ﻋﲆ ﻗﺪامﻹا هﺆوﻣﻠ ﻓﺮﻋﻮن ﻳﻌﺘﺰم ذإ ﻋــﻦاﻟﺴـ ﻟﻠﺴـﻜﻮت اﺬــﻫ ﺑﻌــﺪ ﳎـﺎل ﻓــﻼ ﻼم، ﻳﲈن،ﻹﺑــﺎ يواﻟﺘــﻮار ـﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ اﻟﻮﻗـﻮ اﻵن وﺟـﺐ ﻟﻘـﺪ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ءﻀﺎﻹﻏوا وﻗـﻮل ﻴـﺔ،ﻏاﻟﻄﺎ وﺟـﻪ ﰲ ف ﻓـﻴﻬﻢ ﺢﻟﻴﺼﻴ ﺟﻨﺒﻴﻪ، ﺑﲔ ﻲاﻟﺘ ﻧﻔﺴﻪ ﺎبﻫذ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻛﺎن نإو ﺣﺘﻰ اﳊﻖ، ﻛﻠﻤﺔ ﻗـــﻮة ﻣـــﻦ ﰐأو ﻣـــﺎ ﺑﻜـــﻞ: [ J I H G F E D C U T S R Q P O N M L K Z ﻛﻠﻤــــــﺔ ﳖــــــﺎإ ءواﻟﺜﻨﺎ ءاﻻﺣﺘﻔﺎ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻋﺼﻴﺐ، ﻒﻣﻮﻗ ﰲ ﻴﻤﺔ،ﻈﻋ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺪوﻳﺔ، ﺗﻀﻤﻨﺘ ﺬيﺎﻪاﻟﳍ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت . )١( داود أﺑﻮ أﺧﺮج]٢١/ﻲ٢٨٤واﻟﻨﻬ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب اﳌﻼﺣﻢ، ﻛﺘﺎب[ﺬيواﻟﱰﻣ]٨/٥٤٣ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد أﻓﻀﻞ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ،[ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ]٢/١٧٣اﻟﻔﺘ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ﻦ، اﳌﻨﻜﺮ[ﺪﲪوأ)٣/٩١ ( ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ هﻏﲑو ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ) ﺮﺋﺟﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻨﺪ ﺣﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﳉﻬﺎد أﻓﻀﻞ نإ( ﺬياﻟﱰﻣ ﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﺟﻪ اﻫﺬ ﻣﻦ ﺮﻳﺐﻏ.أ.ﺪﻳﻫﺎﺷ اﳌﺴﻨﺪ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ وطؤاﻻرﻧﺎ وذﻛﺮ ـﻫﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻟﻪ، ﻦ: هﲑﻟﻐ ﺣﺴﻦ.
عدد الصفحات ٧٤ ﺎﻣﺴﺎًﺧ: اﻟﻌﺠﻠﺔ ءودا اﻟﺪاﻋﻴﺔ . ﰲ ﻣــﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ اﻟﻨــﺎس، ﻣﻮاﺟﻬــﺔ ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا إﱃ اﻟــﺪﻋﺎة اﺧﺘــﺎر ﻟﻘــﺪ أن رﻳـﺐ ﻓـﻼ اﳌﻬﻤـﺔ، هﺬـﳍ أﻧﻔﺴـﻬﻢ رواﺬوﻧ ﻢ،ﲥاﺬوﻣﻠ ﻬﻢﺋﻮاﻫوأ ﻢﲥﻬﻮاﺷ سﺄاﻟﻴــ رواﺬــﳛ أن ﻓﻌﻠــﻴﻬﻢ واﻟﺘﻀــﻴﻴﻖ، ىواﻷذ ﻳﺐ،ﺬواﻟﺘﻜــ اﻟﺼــﺪ ﻳﻠﻘــﻮاَْ أن واﻻﺳﺘﺴﻼم، ﻣﻴـﺪاﳖﺎ، كوﺗﺮ اﳌﻌﺮﻛﺔ، ﻋﻦ ﲇواﻟﺘﺨ حاﻟﺴﻼ ءﻟﻘﺎإ رواﳛﺬ أﻣـﺮ كاﺬﻓ ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ أﻣﻮاج ﺗﺘﻘﺎذﻓﻪ ﺘﻤﻊﺠاﳌ كوﺗﺮ اﳉﺪران، ﻒﺧﻠ ءواﻻﻧﺰواٌ هﴪأﻳ وﻣﺎ أﺣﺪ، ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر .. ﻪﺋأﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﻳﲈ ﻧﺒﻴﺎ ﷲا ﻋﺎﺗﺐ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺘﺎب ًًوﰲ )١( ﻋﲆ ﻀﺐﻏ ﳌﺎ ، ﰲ ﻞﺠﻓﻌ ﻟﻪ، ﻴﺒﻮاﺠﻳﺴﺘ ﱂ ﺣﲔ ﻗﻮﻣﻪ، ﱪﻳﺼـ ﱂو ﻢ،ﳍ ﺮهﻫﺠو ﻋﻨﻬﻢ ﺧﺮوﺟﻪ هﺬـﻫ ﻣﺜـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ رﺳـﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﳖـﻰ ﻓﻘـﺪ اﺬوﻟ ﻟﻪ، ﷲا ﻜﻢﳛ ﺣﺘﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺪاﳏ ﻧﺒﻴﻪ ﺒﺎﻃﺎﳐ ﻓﻘﺎل اﻟﺪﻋﻮة ﳎﺎل ﰲ ﻠﺔﺠًًاﻟﻌ [ O a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P d c b j i h g f e Z ]ﺍﻟﻘﻠـــــــــــــﻢ: ٨٤ – ٠٥[ ﻗـــــــــــــﺎل ياﻟﺴﻌﺪ: " ﻮﻫو ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ،واﻟﺴﻼم يأ: وﻻ ﺎﲠﻪﺸﺗ ﰲ اﳊﺎل ﻲاﻟﺘ أوﺻﻠﺘﻪ وأوﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻻﻧﺤﺒﺎس ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت، ﻮﻫو ﻋﺪم هﱪﺻ ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ ﱪاﻟﺼ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ، ﺎﺑﻪﻫوذ ًﻣﻐﺎﺿـﺒﺎ ﻟﺮﺑـﻪ ")٢( اﻟـﺪﻋﻮة ـﻘﺔﺸﻣ نإ ﻣ ﻫﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺮﻳـﺪه ﺬياﻟ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻣﻮﻋﺪه ﺄﰐﻳ ﺣﺘﻰ ﷲا ﳊﻜﻢ ﱪاﻟﺼ ﻘﺔﺸ )١( هﱪﺧ ﰲ ﺮﻈﻳﻨ ﻣﺘﻰ، ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻮﻫ: ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ)٥/٦٦٣ (. )٢( ص ﻦ،ﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻔﺴ: ١٨٨ .
عدد الصفحات ٧٥ ــﻘﺎتﺸوﻣ اﻟﻨــﺎس، دﻋــﻮة ــﻘﺎتﺸﻣ ة،ﲑﻛﺜــ قــﺎﺸﻣ اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﰲ ﺑﺤﻜﻤﺘــﻪ، اﺬـﻫ ﻋـﲆ ﺲاﻟﻨﻔ كﻣﺴﺎإ ﻘﺎتﺸﻣ ﺛﻢ ﻢ،ﻫأذا ﻋﲆ ﱪاﻟﺼ ﻘﺎتﺸوﻣ ﻳﺒﻬﻢ،ﺬﺗﻜ اﳊﻖ ﷲا وﻋﺪ إﱃ ﻨﺔﺌﻣﻄﻤ ﻣﺴﺘﻘﺮة، راﺿﻴﺔ ﻛﻠﻪ، . ﺳﺎدﺳﺎً: ةاﻟﺪﻋﺎ زوﺟﺎت . إ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻬﻤﺔ نإ اﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ ﻣـﻦ اﲑﻛﺜـ ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﻴﻤـﺔ،ﻈﻋ ﻣﻬﻤﺔ ﷲا ﱃً اﻟﻘﻠـﺐ، عواﺟـﺘﲈ ﻦﺬﻫاﻟـ ءﺻـﻔﺎ ﻣـﻦ اﲑﻛﺜـ ﺗﺘﻄﻠﺐ واﳉﻬﺪ، واﳌﺎل ًﺑﺎﻟﻮﻗﺖ أﻣـﻦ، ةءﻣﺒـﺎ ﻟﻴـﻪإ وونﺄﻳـ ﻲاﻟﺘـ ﻢﲥﺑﻴـﻮ ﺗﻜﻮن أن إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﺪﺄﺷﺑ ﻓﻬﻢ اﳍﺬوٍ أﻋﺼـﺎﲠﻢ، ﻓﻴﻬـﺎ ـﺪأﲥ اﳌﺤـﺎرب، اﺳـﱰاﺣﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻮنﳛﻳﺴـﱰ ـﻼل،ﻈاﻟ وارﻓﺔ أروا ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻬﻢوﺗﺴﻜﻦ . ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة ىﻳﺘﺼﺪ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ نإ اﻟﺪاﻋﻴـﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻼل،ﻈاﻟ وارﻓﺔ واﺣﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻚذﻟ ﻳﻜﻦ ﱂ ذاإ ﺑﻴﺘﻪ، ﺧﺎرج ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﻳـﺪور ﺑـﲈ ﻦﺬﻫاﻟ ﻐﻮلﺸﻣ ﻮﻫو ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ، اﻟﻘﻴﺎم ﻳﺘﻘﻦ أن ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ إﱃ ــﺮجﳜ ﺎرﺑــﺎﳏ أرأﻳــﺖ ﻣﻨﻐﺼــﺎت، أو ﺧﻼﻓــﺎت ًﻣــﻦ ــﻮﻫو اﻟﻘﺘــﺎل ﺳــﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﺤﺼﻮﻧﻪ ﻦﺬﻫاﻟ ﻐﻮلﺸﻣ . ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﺪﳏ اﻷول اﻟﺪاﻋﻴـﺔ ءﻟﻨﺴـﺎ ﻛﺮﻳﻢ ﻧﻤﻮذج ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺘﺎب وﰲ آﻳـﺔ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ ﻧﺒﻴـﻪ ﻋـﲆ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا أﻧﺰل ﺣﻴﺚ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻔﻪ،ﻈـﺷو ﺶاﻟﻌـﻴ ﻗﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻪ ءاﻟﺒﻘﺎ ﺑﲔ ﻪﺋﻧﺴﺎ ﲑﻴﲣ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻲاﻟﺘ ،ﲑاﻟﺘﺨﻴ ﴪﻳ أن وﺑـﲔ ـﻦﻫو ـ ﻋـﻨﻬﻦ ﷲا ﴈر ﻣـﻨﻬﻦ ﻛـﺎن ﻓـﲈ ﲨـﻴﻼ، اﺣـﺎﴎ ًًﺣﻬـﻦ اﳌﻬﻤـ ـﻢﻈﺑﻌ ﺔاﻟﻌﺎﳌﺎت أن ﻻإ ـ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ ﻲاﻟﻨﺒـ ﲠـﺎ ﻳﻘـﻮم ﻲاﻟﺘـ هﻫﺬ ﰲ ﻳﻼﻗﻴﻨﻪ ﺬياﻟ ﺶاﻟﻌﻴ ﺷﻈﻒ ﻋﲆ اﻵﺧﺮة، واﻟﺪار ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا اﺧﱰن
عدد الصفحات ٧٦ ﱃﺗﻌــــﺎ ﻳﻘــــﻮل اﻟــــﺪﻧﻴﺎ،: [ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { © ¨ § ¦ ¥ ° ¯ ® ¬ « ª ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±Z ]ﺍﻷﺣــــــــــــــــــــﺰﺍﺏ: ٨٢ – ٩٢[ ﺶاﻟﻌﻴ ﺷﻈﻒ ﻋﲆ ءاﻟﺒﻘﺎ اﺧﱰن ﻛﺮﻳﲈت ءﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﻒﻣﻮﻗ ﻧﻪإ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪوة ﻚوﺗﻠ وﻣﺘﺎﻋﻬﺎ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﺔز ﻋﲆ اﳊﻴﺎة، أﺳﺒﺎب ﻗﻠﺔ ﻋﲆ ﱪواﻟﺼ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻟﺰوﺟﺎت . اﻟ وﺟﺎتز نإ ﲡـﺪ ﻗـﺪ ﺑـﻞ وﻗﻠﺘـﻪ، ﺶاﻟﻌـﻴ ﻈﻒـﺷ ﻳﻼﻗـﲔ ﻗـﺪ ﺪﻋﺎة ـﻐﺎﻟﻪﺸﻻﻧ اﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ، ﺣـﻖ ـﺎﳍ رﻋﺎﻳـﺔ وﻋﺪم وﺟﻬﺎز ﻣﻦ ﺎﻻإﳘ ﻣﻨﻬﻦ ًاﻟﻮاﺣﺪة ﻳﻜﺎد ﻻ راﺿﻴﺔ ﺔﺸﻋﻴ ﰲ ﺎﳍﺣﻮ وﻣﻦ ﺎﲥﻗﺮﻳﺒﺎ ىﺗﺮ وﻗﺪ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة نﻸﻓـ ـ ﻲـﻫ أﻣـﺎ ﻣﻮاﺗﻴـﺔ، واﻷﺣـﻮال ةﺄﻣﻬﻴـ ـﻦﳍ اﻷﺳـﺒﺎب ﻳﻔﺎرﻗﻬﻦ، اﻟﺰوج داﻋﻴ وﺟﻬﺎز ﻳﻜـﺎد ﻻ اﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ، ﻚوﺗﻠ ﺘﲈم،ﻫاﻻ ﻚذﻟ ﺗﻠﻘﻰ ﻻ ـ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ ﺔ اﻷﻳـﺎم ﻋﻨﻬـﺎ ﻳﻐﻴـﺐ اﻟـﺪﻋﻮة، إﱃ اﻟﻨﻔـﺮة ﻲداﻋ ﺗﻴﻪﺄﻳ ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻬﺎإ ﺲﻠﳚ اﻟﺰوج ﺣﻘﺎ ﻛﻠﻪ، اﻫﺬ ﻣﻦ ﻻﺳﱰاﺣﺖ داﻋﻴﺔ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ وﻟﻮ ﻬﺮ،ﺷاﻷ ورﺑﲈ ،ﱄًواﻟﻠﻴﺎ ﺑـﻞ اﻟـﺪﻋﺎة، وﺟـﺎتز ﻣﻦ اﲑﻛﺜ ﻳﻨﺘﺎب ﻗﺪ ﻌﻮرﺸاﻟ اﻫﺬ ﻣﺜﻞ نإً ﰲ ـﺪنﳚ ﻗـﺪ ﻣﻮﻗﻔﻬﻦ ﻳﻌﻀﺪ ﻣﺎ عاﻟﴩ صﻧﺼﻮ . ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ ﻲاﻟﻨﺒـ واجزأ ﻒﻣﻮﻗ إﱃ اﳌﺮأة هﻫﺬ ﺮتﻈﻧ ﻞﻫ وﻟﻜﻦ عﻣﺘـﺎ ﻗﻠـﺔ ﻋـﲆ ﱪواﻟﺼ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا اﺧﺘﻴﺎر ﻋﲆ ﻦﳍ اﳊﺎﻣﻞ ﻣﻠﺖﺄوﺗ وﺳﻠﻢ، واﻟﺪار ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا أﺟﻞ ﻣﻦ ﺎﺻﺔﳋا ﻦﲥوﺳﻌﺎد ﻦﲥوﻗﺎﺄﺑ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻵﺧﺮة . ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﺎة نإ ـﺎﻧﺒﻬﻢ،ﺠﺑ ﻳﻘﻔـﻦ ءﻧﺴـﺎ إﱃ اﳊﺎﺟـﺔ ـﺪﺄﺷﺑ ﻢﻫ ﱃﺗﻌﺎ
عدد الصفحات ٧٧ ﺘﺴﺒﺎتﳏ اﳊﺎل، وﺿﻴﻖ ،ﺶاﻟﻌﻴ ﻣﻀﺎﺿﺔ ﻋﲆ نﱪوﻳﺼ ﻢ،ﳍ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻠﻦﺬوﻳ وﻓﻀﻠﻪ ﺛﻮاﺑﻪ راﺟﻴﺎت ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻋﻨﺪ . ﻳﻮاﺟـﻪ أن اﻟﺼـﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻠﻤﻦ أن ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ءﻧﺴﺎ ﻋﲆ ﻣﻌـﺎ اﻟﺪاﺧﻞ ﻢﻫو ﺎرجﳋا ﻢﻫ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ ًاﻟﺪاﻋﻴﺔ أن اﻟـﺪﻋﺎة ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻟـﻦ ، ـﻮلﻃو اﳌﻀـﺎﻳﻘﺔ، ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ةﴎاﻷ ﻢﻫو ﺻﻼﺣﻪ،إو ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﻢﻫ ﻳﻮاﺟﻬﻮا ﰲ اﺿـﻄﺮاﺑﺎ ﻠﻖﳜ نﺄﺑ ﻛﻔﻴﻞ اﻫﺬ ﻣﺜﻞ نإ اﳊﺎل، ﻣﻦ ﻣﺮﺬاﻟﺘ وﻛﺜﺮة ،ىﻜﻮﺸًاﻟ ﺑﻮاﺟﺒﻪ واﻟﻘﻴﺎم ﻋﻤﻠﻪ، ﺗﻘﺎنإ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻨﻪ،ﻫذ ﰲ ﺎﺸﻮﻳﺸوﺗ اﻟﺪاﻋﻴﺔ، ًﻓﻜﺮ . أن اﻟـﺪﻋﺎة وﺟـﺎتز ﻣﻦ ﻧﻄﻠﺐ ذإ وﻧﺤﻦ ﻣـﻦ ﻬﻦﻇـﻮﻈﺑﺤ ﻳﻀـﺤﲔ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻛﻞ كﺗﺮ إﱃ ﺎﻫﻧﺪﻋﻮ ﻻ ﻧﻨﺎﺈﻓ اﻵﺧﺮة، واﻟﺪار ﷲا أﺟﻞ ﻣﻦ واﺟﻬﻦزأ ﻛﻼ ﺎ،ﳍﺎإﳘو .. لزاﻟﺘﻨـﺎ إﱃ ﻦﻫﻧـﺪﻋﻮ ﻧﻨﺎإ ﻦ،ﳍ ﺗﻌﺎل ﷲا ﻓﺮﺿﻪ ﺣﻖ اﻫﺬ ﻷن ﻣــﻊ فاﻟﻮﻗــﻮ إﱃ ﻦﻫﻧــﺪﻋﻮ اﳊﺎﺟــﺔ، ﻗــﺪر ﻋــﻦ واﻟﻔﻀــﻮل ظــﻮﻈاﳊ ﻋــﻦ ﳚ أن إﱃ ﻦﻫﻧــﺪﻋﻮ ﻣﻬﻤــﺘﻬﻢ، ﻋــﲆ ﻋــﺎﻧﺘﻬﻢإو واﺟﻬــﻦزأ ﻣﻜﺎﻧــﺎ اﻟﺒﻴــﺖ ًﻌﻠــﻦ ﻳﻠﻘﺎه ﺬياﻟ ىاﻷذ أﻋﺘﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻲوﻳﻠﻘ دﻋﻮﺗﻪ، ﻮمﳘ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺢﻳﺴﱰﻳ .
عدد الصفحات ٧٨ وﺻــﺤﺘﺔ وﻓﺴــﺎده، ﺻــﻼﺣﻪ وﻋﻨــﻮان ،ﱃاﻷو ﺘﻤــﻊﺠاﳌ ﻟﺒﻨــﺔ ةﴎاﻷَُِ ﰲ واﻟﻘﺪوة ﻛﺮﻳﲈ، ﻴﺒﺎﻃ ﳎﺘﻤﻌﺎ أﻗﻤﺖ ؛ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻴﺒﺔﻃ ةﴎأ أﻗﻤﺖ ذاإ ًًًوﺳﻘﻤﻪ، ََََْْ اﳌ ﲠـﺎ يﻳﻘﺘﺪ ﻲاﻟﺘ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻨﲈذج ﻣﻦ ﻋﺪدا ﺗﻀﻤﻦ ،زﺑﺎر ﳎﺎل يﴎاﻷ ﺎلﺠً ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻧــﲈذج إﱃ ــﺎرةﻹﺷا اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ــﺪﺠﻧ ﺣﻴــﺚ ﺣﻴﺎﺗــﻪ، ﰲ ءاﳌـﺮ اﻟﻨﲈذج ﻚﺗﻠ زأﺑﺮ ﺾﺑﻌ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﺸﲑﻧ ﻟﻠﻘﺪوة، ﻣﺘﻌﺪدة : ﻻأوً: ءاﻷﺑﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ. ﴎاﻷ إﱃ اﳌﻮﻛﻠـﺔ ﻴﺴـﺔﺋاﻟﺮ اﳌﻬﻤـﺔ ﻲـﻫ ءاﻷﺑﻨـﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ أﺧﻄـﺮ ﻲـﻫو ة، اﳌﻌﻨـﻰ اﺬـﻫ إﱃو اﻷﻣـﺔ، وأﻣـﻞ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ـﺪاةﺷ ءﻓﺎﻷﺑﻨﺎ أﺛﺮا، ﺎﻫوأﺑﻌﺪ اﳌﻬﺎمَُُ ً رواه ﺬياﻟ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﺸﲑﻳ ﷲا ﴈر ﺮﻳـﺮةﻫ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ : ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎلr : )) ﻓـﺄﺑﻮاه ،ةاﻟﻔﻄﺮ ﻋﲆ وﻳﻮﻟﺪ ﻻإ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻦ ﻣﺎ أو اﻧﻪﴫﻳﻨ أو ﻮداﻧﻪﳞﻳﻤﺠ َُﱢ ﺴﺎﻧﻪَِِ (()١( . ﻣـﺎ ﺎزﻫأﺑﺮ ،ءاﻷﺑﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳊﺴﻨﺔ ﻟﻠﻘﺪوة ﻧﲈذج اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﰲ ﻢﻫﺑﻴﺪ ﺬواﻷﺧ ءاﻷﺑﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺎﺠﻣﻨﻬ ﺜﻞﲤ ﺣﻴﺚ ﻻﺑﻨﻪ، ﻟﻘﲈن وﺻﻴﺔ ﰲ ءًﺟﺎ ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘـﻮل ـﺎد،ﺷواﻟﺮ ىـﺪﳍا ﻚﻣﺴﺎﻟ ﻧﺤﻮ: [ ; : 9 8 7 6 I H G F E D C B A @? > = < J X W V U T S R Q P O N M L K )١( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﻪ]ﷲ٥١٠١ا ﻠﻖﳋ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻻ ﺑﺎب ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻛﺘﺎب[ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ]٤/٤٢٦١اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب[
عدد الصفحات ٧٩ h g f ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y w v u t s r q po n m l k ji © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª ½ ¼ Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î æ å ä ã â áàZ ]ﻟﻘﻤــﺎﻥ: ٣١ – ٩١[ وﺻــﺎﻳﺎ ﺗﻀــﻤﻨﺖ ﻟﻘــﺪ ءاﻵﺑــﺎ ﲠــﺎ يﻳﻘﺘــﺪ ،ءاﻷﺑﻨــﺎ ﺗﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ةزاﻟﺒــﺎر ﱂاﳌﻌــﺎ ﻣــﻦ ﻋــﺪدا ﻻﺑﻨــﻪ ًﻟﻘــﲈن وﻣﻨﻬﺎواﳌﺮﺑﻮ ن،: • ﻋـﲆ ﺐﳚ ﻣﺎ أول ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﳌﻨﻌﻢ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ءاﻷﺑﻨﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ نإ وﺟﻠﻴﻠﻬﺎ، اﻟﺼﻔﺎت ﲨﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﲈ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻷن ؛اﳌﺴﻠﻤﺔ ةﴎاﻷ ﻟـﻪ ﺎﻟﺼـﺔﳋا اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻘﻖﲢو ﻴﻤﻪ،ﻈوﺗﻌ ﷲا ﺒﺔﳏ ﺲاﻟﻨﻔ ﰲ ﻳﻮرث وﺻﻮره كاﻟﴩ ﺮﻫﺎﻈﻣ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ. ﻟﻘﲈ رأﻳﻨﺎ اﳍﺬو ﻗـﺪرة ﻛـﲈل إﱃ اﺑﻨﻪ ﺮﻈﻧ وﻳﻠﻔﺖ اﳌﻌﻨﻰ، اﻫﺬ ﻋﲆ ﻛﺪﺆﻳ ن ﷲا ﻤــﺔﻈﻋ ﻣــﻦ ﺲاﻟــﻨﻔ ﻸﻳﻤــ ﻧﺤــﻮ ﻋــﲆ ﺑﺨﻠﻘــﻪ، ﻋﻠﻤــﻪ ﻎوﺑــﺎﻟ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا وﻣﻘﺎﻣﻪ. وﻳﻀــﺒﻂ ﻧﺴــﺎن،ﻹا ﺣﻴــﺎة ﰲ اﻻﺳــﺘﻘﺮار ﻳــﻮرث ﱃﺗﻌــﺎ ﷲﺑــﺎ ﻳــﲈنﻹا نإ اﺬـﻫو ﻼﻋـﻪ،ﻃوا ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻌﻮرﺸاﻟ ﺲاﻟﻨﻔ ﰲ وﻳﻌﻤﻖ ،كاﻟﺴﻠﻮ ﺿ ﻘﻖﳛ ﻢﻛﻠﻪﳍوأﻓﻌﺎ ءاﻷﺑﻨﺎ كﺳﻠﻮ ﺒﻂ . ﷲا ﻣﺮاﻗﺒـﺔ ﺶءاﻟـﻨ ﺮﺋﺿـﲈ ﰲ ﻳﻐﺮﺳـﻮا أن واﳌﺮﺑﲔ، ءاﻵﺑﺎ واﺟﺐ ﻣﻦ نإ
عدد الصفحات ٨٠