القدوة الحسنة في ضوء القرآن الكريم

  اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﳌﻮﺿــﻊ: ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ: [" ! * ) ( ' & % $ # 5 4 3 2 1 0 / . -, +Z ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ :٦[ اﳌﻮاﺿــﻊ ﻲــﻫ هﺬــﻫ اﻟﻘــﺮآن ﰲ وردت ﻲاﻟﺘــ اﻷﺳــﻮة ﻆﻟﻠﻔــ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺮةﻫﺎﻇ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ، . ﻻإ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﺮد ﱂ اﻷﺳﻮة ﻆﻟﻔ أن ؛ﺎرةﻹﺷﺑﺎ ﺟﺪﻳﺮ ﻮﻫ ﺎﳑو ﰲ ﻫﻲ ﻲاﻟﺘ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻲوﻟﺒﺎﻗ اﻟﻘﺪوة، ﻆﻟﻠﻔ ﺧﻼﻓﺎ اﻟﴩ، دون ﳋﲑا ﺟﺎﻧﺐ ًﰲ ﻳﻜﻮ أن يﻳﻘﻮ اﻫﺬو اﻟﻘﺪوة، ﻆﻟﻔ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻧﲈإ اﻷﺳﻮة ﻆﻟﻔ ن ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﻧﻘﻠـﺖ ـﻦﳑ اﻟﻌﻠـﻢ ﻞﻫأ ﺾﺑﻌ ﻟﻴﻪإ ﺐﻫذ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎ اﻟﴩ، دون ﳋﲑًا أن ﻋﲆ ﻚذﻟ ﰲ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ واﻟﴩ، ﳋﲑا ﰲ ﺗﻜﻮن وأﳖﺎ ؛اﻷﺳﻮة ﻒﺗﻌﺮﻳ ﻋﻨﺪ نإ ﻻإ ﻚﻟﺬﺑــ ﻒﺗﻮﺻــ وﻻ ﺑﺎﳊﺴــﻨﺔ، وﺻــﻔﺖ اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﳌﻮاﺿــﻊ ﰲ اﻷﺳــﻮة اﻟﴩ، ﺟﺎﻧــﺐ ﰲ ﻚﻟﺬﻛــ ﺗــﺮد ﻛﺎﻧــﺖَِ ﻋــﺪم أن ﻻإ ؛ــﺘﻤﻼﳏ ﻛــﺎن نإو اﺬــﻫو ً وﻗﻔـﺖ ﻓـﻴﲈ ـ اﻟﻌـﺮب ﻛﻼم أو اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻓﻘـﻂ، ﲑـﳋا ﺟﺎﻧـﺐ ﰲ ﻻإ ﺗﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻻ أﳖـﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ؛اﻟﴩ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ـ ﻋﻠﻴﻪ ـﻔﺎﺷﻛﺎ وﺻـﻔﺎ ؛اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻚﺗﻠـ ﰲ ﺑﺎﳊﺴـﻨﺔ اﻷﺳـﻮة ﻒوﺻـ ًًوﻳﻜﻮن ذا ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﳌﺎ ﻛﺪاﺆًﻣﻆاﻟﻠﻔ ت . • اﻹﻣﺎم. ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻣـﺮادا اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻣﺎمﻹا ﻆﻟﻔ ًورد ﻆﺑﻠﻔ ءﺟﺎ ﻓﻤﺮة ،ﳋﲑا ﰲ ﺑﻪ ىﻳﻘﺘﺪُ: ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻚوذﻟ ﻣﺎم،إ : اﻷول اﳌﻮﺿﻊ: ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: [ } | {z y x w v u ¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢¡  ~Z ]ﺍﻟﺒﻘــــــﺮﺓ: ٤٢١[

  ﻗﺎلﱪياﻟﻄ: " إﲏ ﻣُﺼكُِﲑَ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎﻣﺎإ،ً ﻳُﺗﻢﺆ ﺑﻪ وﻳُﻘﺘىَﺪ ﺑﻪ")١(. ﲏاﻟﺜـــﺎ اﳌﻮﺿـــﻊ: ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ: [i h n m l k j } | {z y x wv u t s r q p o ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ µ ´ ³ ² ±Z ]ﻫـــﻮﺩ: ٧١[ﺳـــ ﰲ وﻧﺤـــﻮه ،فاﻷﺣﻘـــﺎ ﻮرة ﱃﺗﻌــــﺎ ﻳﻘــــﻮل: [ Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏZ ﻒاﻟﻮﺻــ أن ﻨــﺎﻫ ﻆوﻧﻠﺤـ ـﻮدﻫ آﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻠﻜﺘﺎب ءﺟﺎ: "يأ ﻣُـﺎﺆﲤً ﺑـﻪ ﰲ ،اﻟﺪﻳﻦ ىوﻣﻘﺘﺪ")٢( . اﻟﺜﺎﻟـــﺚ اﳌﻮﺿـــﻊ: ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ: [ x w v u t s | { z y ¡  ~ } Z ]ﺍﻟﻔﺮﻗــﺎﻥ :٢١[ ﻗــﺎل ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: "ﻟﻮاﺄﺳـ ﻷﻧﻔﺴـﻬﻢ ﺑﻌـﺪ أن وﻓﻘﻬـﻢ ﷲا إﱃ ﻳـﲈنﻹا؛ أن ﻌﻠﻬـﻢﳚ ًﻗﺪوةُ يﻳﻘﺘﺪَ ﲠﻢ اﳌﺘﻘﻮنّ")٣( . اﳉﻤﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ءﺟﺎ وﻣﺮة: ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻤﺔ،ﺋأ : اﻷول: ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ: [ % $ # " ! 1 0 / . -, + * ) ( ' &Z )١( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢/٨١ (. )٢( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷرإ)٢/٨١ (. )٣( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠١/٠٧١ (.

  ]ﻷﻧﺒﻴﺎﺀﺍ: ٣٧[ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل: "ﺟ ﻌﻠﻬﻢ ﷲا ﻤﺔﺋًأ ىﻳﻘﺘﺪُ ﲠﻢ ﰲ أﻣﺮ ﷲا ")١( . ﲏواﻟﺜــﺎ: ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ: [ O N M L K J U T S R QPZ ] ﺍﻟﺴــﺠﺪﺓ: ٤٢[ﱪياﻟﻄــ ﻗــﺎل: " ..وأُرﻳــﺪ ﻚﻟﺬﺑ ﰲ اﻫﺬ اﳌﻮﺿـﻊ أﻧـﻪ ﺟﻌـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻗـﺎدة ﰲ ،ﲑـﳋا ﺗﻢﺆﻳـّ ﲠـﻢ، ﳞوىُْ ﺘـﺪَ ﻢﳞﲠﺪ")٢( . وﻣﺮﻆﺑﻠﻔ ءﺟﺎ ة: ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻚوذﻟـ أﻣﺔ،: [ 7 6 5 ? > = < ; : 9 8 Z ]ﺍﻟﻨﺤــﻞ: ٠٢١[ﲑﻛﺜــ اﺑــﻦ ﻗــﺎل: " ﻣــﺎﺄﻓ اﻷﻣﺔ، اﻓﻬﻮ ﻣﺎمﻹ ﺬياﻟ ﻳىُﻘﺘﺪ ﺑﻪ")٣( . • اﳌﺜﻞ: ىوﻳﻘﺘﺪ ﺬىﺘﲢ ﻲاﻟﺘ اﳊﺎﻟﺔ ﺑﻪ ﻣﺮادا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺜﻞ ﻆﻟﻔ وردًَ َُ ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚوذﻟ ،ﳋﲑا ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﲠﺎﱃ: [ ¡  ~ } | ¢ £ Z ]ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ: ١١[ ـﻮرﻗﺷﻋﺎ اﺑـﻦ ﺎل: " ءﺟـﺎ أﺣـﺪ اﳌﺜﻠـﲔ ﻳﻦﺬﻟﻠـ آﻣﻨﻮا ًﻣﺜﻼ صﺧـﻼﻹ ﻳـﲈنﻹا واﳌﺜـﻞ، ﲏاﻟﺜـﺎ ـﺪةﺸﻟ ىاﻟﺘﻘـﻮ ﻓﻜﺎﻧـﺖ، اﻣـﺮأة ﻓﺮﻋﻮن ًﻣﺜﻼ ﳌﺘﺎﻧﺔ ﻳﲈنإ ﻣﻨﲔﺆ،اﳌ وﻣﺮﻳﻢ ًﻣﺜﻼ ﻟﻠﻘﺎﻧﺘﲔ ؛ﻷن ﻣﻨﲔﺆاﳌـ واﱪؤﺗـ ﻣﻦ يذو ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ ﻳﻦﺬاﻟ ﺑﻘﻮا ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻤﻜﺔ " )٤(. )١( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﱪياﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ)٨١/٢٧٤ (. )٢( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٠٢/٤٩١ (. )٣( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآنﲑﺗﻔﺴ)٤/١١٦ (. )٤( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥١/٣٩١ (.

    ﳎﻤﻠﻬـﺎ ﰲ ﺗﺮﺟـﻊ اﳊﺴﻨﺔ، ﻟﻠﻘﺪوة ةﲑﻛﺜ ﺑﻨﲈذج اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﻞ ﺻﻨﻔﲔ إﱃ : اﻷول: ءاﻷﻧﺒﻴﺎ . ﲏاﻟﺜﺎ: ءاﻷﻧﺒﻴﺎ عأﺗﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﻮن . ﺑﺴـﻨﻨﻬﻢ، ﺬاﻷﺧ أن ﺷﻚ ﻓﻼ ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻣﺎﺄﻓ واﻟﺴ اﳌﺒﻠﻐﻮن أﳖﻢ ﻚذﻟ ؛ﲨﻴﻌﺎ ﷲا رﺳﺎﻻت ﰲ أﺻﻴﻞ ﻣﻄﻠﺐ ؛ﺮﻳﻘﻬﻢﻃ ﰲ ﲑً ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻋﻦ ﺑﺴـﻨﺘﻬﻢ، ﺳـﻮنﺄﻳﺘ ﻬـﻢ،ﳑﻷ ﻗﺪوة ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﻗﺪ ﻢﳞﲠﺪ وﻳﻘﺘﺪون . ﻮﻫ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﻢ، ﺄﳼواﻟﺘ ﻢﳞﺪﻫ ﻓﱰﺳﻢ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﻮن وأﻣﺎ ﻋﻠ ـﻢﻫ ﻣﺎ ﻷن ؛أﻧﻔﺴﻬﻢ ءﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎ ءاﻗﺘﺪا ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲٌ ـ ـﺎدﺷواﻟﺮ ىـﺪﳍا ﻣـﻦ ﻴـﻪ ﻢﲑﻫوﺳـ ،ﷲا رﺳـﻞ ﻻﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻛﺎن ﻧﲈإ ـ ﲠﻢ ءاﻻﻗﺘﺪا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻞﲪ ﺬياﻟَِْ ﺮﻳﻘﺘﻬﻢﻃ ﻋﲆ . ﻳﻘﻮ ﻟﻴﻪ،إ داﻋﻴﺔ اﻷﻣﺮ، اﻫﺬ ﻣﻘﺮرة اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت تءﺟﺎ ًًوﻗﺪ ل ﻋﺪدا ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ ـ ﱃﺗﻌﺎ ﷲًا ﻬﻢﺋآﺑـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﳊﲔ ﲠـﻢ ﻣﻠﺤﻘـﺎ ءاﻷﻧﺒﻴـﺎ ﻣﻦ ً ﺧـــــﻮإو ﻢﲥوذرﻳـــــﺎ ـ اﳖﻢ: [ Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾Z ] ﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٠٩[اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل: " ﺺﻓﺎﺧﺘﱠ ﻢﻫﺪاﻫ ،ءﺑﺎﻻﻗﺘﺪا وﻻ ﺗﻘﺘﺪِ ﻢﲑﻫ،ﺑﻐ واﳌﺮاد ﻢﻫﲠﺪا؛ ﺮﻳﻘﺘﻬﻢُﻃ ﰲ ﻳﲈنﻹا ﷲﺑـﺎ ﱃﺗﻌـﺎ ،وﺗﻮﺣﻴـﺪه وأﺻـﻮل اﻟـﺪﻳﻦ دون ﻊﺋاﻟﴩا اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ،ﺦﻟﻠﻨﺴ ﳖﺎﺈﻓ ﺑﻌﺪ ﺦاﻟﻨﺴ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ىﺪُﻫ")١( . )١ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷرإ)٢/٩٩٣ (. =

  اﻷﻣﺮ اﻫﺬ أن ﻆوﻧﻠﺤ ذﻛـﺮ ﺑﻌـﺪ ءﺟـﺎ وﺳـﻠﻢ، ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ ﻲﻟﻠﻨﺒـ ،ءاﻷﻧﺒﻴــﺎ ﰊأ ﻴﻢﻫﺑﺮاﺈﺑــ ﻣــﺮورا اﻟﺮﺳــﻞ، أول حﺑﻨــﻮ ﺎﺋﻣﺒﺘــﺪ ﻧﺒﻴــﺎ، ﻋﴩ ًًًﺛﲈﻧﻴــﺔ اﺬـﻫ وﰲ واﻟﺴـﻼم، اﻟﺼـﻼة ـ ﲨﻴﻌـﺎ ـ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻴﺴـﻰ، ﻢﻫآﺧـﺮ إﱃ ًًووﺻﻮﻻ أﻣـﺎﻛﻨﻬﻢ، ﻒﺘﻠـﲣ ،ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا رﺳـﻞ ﺑـﲔ اﳌﻮﺻـﻮل اﳊﺒـﻞ ﻋـﲆ ﻋﻤﻴﻘﺔ دﻻﻟﺔ ﻣﺎﳖﻢزأ واﺣﺪوﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ودﻳﻨﻬﻢ ﻢﻫﺪاﻫ وﻳﺒﻘﻰ ، . ﻳﻘﻮل ون،ﴪاﳌﻔ ﻟﻴﻪإ ﺎرﺷأ اﻵﻳﺔ، هﻫﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﻛﺮﻳﻢ آﺧﺮ ﻆوﻣﻠﺤ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: " وﰲ ﻓﺮادهإ ﻛﺮﺬ،ﺑﺎﻟ كوﺗـﺮ ﻋـﺪهّ ﻣـﻊ اﻷوﻟـﲔّ؛ رﻣـﺰ ﺑـﺪﻳﻊ إﱃ اذﺗﻪﺬ،ﻓ وﺗﻔﺮدّ ﻣﻘﺪاره، ﻲورﻋـَْ ﺑـﺪﻳﻊ ﳊـﺎل ﻲءﳎـ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮور ﻚﺗﻠـ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺒﺎﻋﺪة أو ﺎورة،ﺠاﳌﺘ ﻚﻟﺬوﻟ ﻗﺪمُّ ﺮورﺠاﳌ ﻮﻫو: ) ﻢﻫﲠﺪا (ﻋﲆ ﻋﺎﻣﻠﻪ، ﺘﲈمﻫﻟﻼ ﻚﻟﺬﺑ ىﺪﳍا؛ ﻷﻧﻪّ ﻮﻫ ﻚﻣﻨﺰﻟﺘ اﳉﺎﻣﻌـﺔ ﻞﺋﻟﻠﻔﻀـﺎ واﳌﺰاﻳـﺎ، ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ءاﻻﻗﺘﺪا ﲠﺪىَُ ً ﻮﻫ دون ﻢﻫﺪاُﻫ")١( . ؛وأﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ءﺑﺎﻷﻧﺒﻴـﺎ ءاﻻﻗﺘـﺪا ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ وﻣﺜﻞ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: [ z y x w v u t s{ Z] ﺍﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ:٤[ ﻛـﲈ اﳊـﻮارﻳﲔ ﻣـﻦ وأﺗﺒﺎﻋـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻦ ﱃﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮل: [ Ï Î = أﻗﻮالو ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن، ﳾ يأ ﰲ ﲠﻢ، ءاﻻﻗﺘﺪا ﻣﺘﻌﻠﻖ ﰲ ونﴪاﳌﻔ ﻒاﺧﺘﻠ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﺎرﺑﺘﻪﳏو كاﻟﴩ ﻲوﻧﻔ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﲠﻢ ءاﻻﻗﺘﺪا . ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﻮل : ءاﻟﻜﺎﻣﻠﺔاﻻﻗﺘﺪا اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ واﻟﺼﻔﺎت اﳊﻤﻴﺪة قاﻷﺧﻼ ﲨﻴﻊ ﰲ ﲠﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺧﺼﻪ ﻣﺎ ﻻإ ﻌﻬﻢﺋﺑﴩا ءاﻻﻗﺘﺪا . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: ﺼﻴﺼﻪﲣ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ دل ﻣﺎ ﻻإ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻠﻪﲪ . ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٨١٥( اﻟﻐﻴﺐ ﺢوﻣﻔﺎﺗﻴ)٦/٥٦٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ)٧/٤٣ (. )١( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮاﻟﺘﺤ ﺮﻳﺮ)٥/٣٢(.

  à ß ÞÝ Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð äã â áZ ] ﺍﻟﺼــﻒ/٤١[يﺳـــﻌﺪ اﺑــﻦ ﻗـــﺎل: " ... ﻣﻨﲔﺆاﳌـــ ﷲا ـــﻴﺞﻫ ﺛـــﻢ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺑﻤﻦ ءﺑﺎﻻﻗﺘﺪا: [Ï Î Ô Ó Ò Ñ Ð äã â á à ß ÞÝ Ü Û Ú Ù Ø × Ö ÕZ ") ١( . ؛ﺑﺎﻷﻓﺮاد ﺳﻴﺎﺄﺗ ﺗﻜﻮن ﻛﲈ اﻟﻘﺪوة أن ﻋﲆ ـ أﻳﻀﺎ ـ ﺗﺪل اﻵﻳﺎت هﻫﺬًًو ـﺮﻳﻘﺘﻬﻢ،ﻃ كوﺳـﻠﻮ ﻬﻢ،ﺠﻣﻨﻬ عﺑﺎﺗﺒﺎ اﻫﺬ وﻳﻜﻮن ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ، أﻳﻀﺎ ﺗﻜﻮن ًﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴ ﻣﺎ ﺎﻟﻔﺔﳐ نﺷﺄ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل اﳍﺬﻣﻨﲔوﺆاﳌ ﲨﺎﻋﺔ ﻪ: [ @ ? > PO N M L K J I H G F E D C B A S R QZ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥١١[ إﱃ ﲨﺎﻋـﺔ، أو ﻷﻓـﺮاد ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻦ ﺮجﳜ ﻗﺪ ءاﻻﻗﺘﺪا أن ﻋﲆٍ ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﻘـﺮره ﻣـﺎ اﺬـﻫو اﻟﻨﺎس، ﺑﻪ يﻳﻘﺘﺪ ﻣﺎﻣﺎإ اﳌﻨﺰل اﻟﻜﺘﺎب ذات ﻳﻜﻮن ًأن ﱃﺗﻌــــﺎ: [i h l k j t s r q p o n m ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ } | {z y x wv u µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦Z ] ﻫـــﻮﺩ: ٧١[ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘـﻮل ،فاﻷﺣﻘـﺎ ﺳـﻮرة ﰲ وﻧﺤـﻮه: [ È Ç Æ Å Ä Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÊÉ ÕZ ]ﻷﺣﻘــﺎﻑﺍ :٢١[ﻗــ ﲑﻛﺜــ اﺑــﻦ ﺎل: " يأ وﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﺬــﻫ اﻟﻘــﺮآن ﻛﺘــﺎب ﻣﻮﺳﻰ، ﻮﻫو اﻟﺘﻮراة )ﻣﺎﻣﺎإًَِ ﺔﲪًورَََْ ( يأ: أﻧﺰل ﷲا ﱃﺗﻌﺎ إﱃ ﻚﺗﻠ اﻷﻣﺔ ﻣﺎﻣﺎإً )١ ( ص ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ٢٥٥ .

  ﻢ،ﳍ وﻗﺪوة ﻳﻘﺘﺪون ﲠﺎ ﺔ،ﲪور ﻣﻦ ﷲا ﲠﻢ ﻓﻤﻦ، آﻣﻦ ﲠﺎ ﺣﻖ ﻳﲈنﻹا؛ ﻗﺎده ﻚذﻟ إﱃ ﻳﲈنﻹا ﺑﺎﻟﻘﺮآن ")١( . )١( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷرإ)٢/٨١ (.

  )١( . ﻛـﺎن ؛اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ واﳌﻜﺎﻧـﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ، اﳌﻨﺰﻟﺔ هﺬﲠ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ ﻼﻫأ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ،ياﻟﺒﴩ اﻟﻜﲈل ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ رﺗﺒﺔ ﺑﻠﻐﻮا ﻗﺪ ﻠﻬﺎﻫأ ﻳﻜﻮن أن ًًﻟﺰاﻣﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻫﻲ ذإ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺑﻪ ﺗﻨﻄﻖ ﻣﺎ اﻫﺬو ﻢ،ﻏﲑﻫ ﲠﻢ يﻳﻘﺘﺪ ﻦﺌﻟَِ ﺣﺘﻰ ءاﳌﺮ ﻞﺆﻫﺗ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺪد ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن ﰲ ﻳﺘﺒـﻊ ﻣﺎﻣﺎإو ًﺣﺴﻨﺔ، ﳋﲑا . اﻵﻳـﺎت ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ ﻬﺎﻃواﺳﺘﻨﺒﺎ اﻟﺼﻔﺎت ﻚﺗﻠ ﺗﺒﲔ وﻳﻤﻜﻦَُُ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ﺗـﺪل ﻲاﻟﺘـ ىاﻷﺧـﺮ ظاﻷﻟﻔـﺎ أو اﻟﻘـﺪوة، ﻆﻟﻔـ إﱃ ﺎرتﺷأ ﻲاﻟﺘ ذﻛــﺮت ﻲاﻟﺘــ ﺨﺼــﻴﺎتﺸواﻟ ﻓﻴــﻪ، وردت ﺬياﻟــ قواﻟﺴــﻴﺎ اﳊﺴــﻨﺔ، اﻟﻘـﺪوة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪوة ﺬأﺧ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻣﻘﱰﻧﺔ . ﺺﻟﻨﺨﻠ ﺻﻔﺎت، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﺑﲈ ﺎﳍ ﻣﺘﺒﻌﲔ اﻵﻳﺎت ﻚﺗﻠ ﻛﺮﺬوﺳﻨ ﺑﻪ ىﻳﻘﺘﺪ وأﺳﻮة ﻣﺎﻣﺎ،إ ﻟﻴﻜﻮن ءاﳌﺮ ﻞﺆﻫﺗ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻔﺎت زأﺑﺮ إﱃ ﺎﻫًﺑﻌﺪ . اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻢﻫﺑـﺮاإ نﺄـﺷ ﰲ ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘﻮل :[ 8 7 6 5 G F E D CB A @ ? > = < ; : 9 HZ ] ﺍﻟﻨﺤــﻞ:١٢١–٠٢١[ﺬﻓﻬـــ ﻣـــﻦ ﲨﻠـــﺔ إﱃ ﲑـــﺸﺗ اﻟﻜـــﺮﻳﲈت اﻵﻳـــﺎت ه ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺎت)٢( : )١( ﺑﺎ ﺮﻈﻳﻨﻹﻣﻄﻠﺐ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﰲ ورد ﻣﺎ اﳌﻄﻠﺐ، اﻫﺬ إﱃ ﺿﺎﻓﺔ: اﻟﻘﺪوة ﺎذﲣﻻ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺲاﻷﺳ . )٢( اﻟﺼﻔﺎت هﻫﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ وﻣﺎ اﻵﻳﺎت، ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١٧/٦١٣ ( ﺢوﻣﻔﺎﺗﻴ ا ﻟﻐﻴﺐ)٩/٤٨٤( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑوﺗﻔﺴ)٤/١١٦( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷرإو)٤/٣٦١ ( .

  • اﻟﻘﻨﻮت ﻣﻌﻨﻰ اﻫﺬو ﻟﻪ، عﻮﳋﺸوا عﻀﻮﳋا ﻣﻊ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺎﻋﺔﻃ ﻟﺰوم اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻟﻴﻪإ ﺎرﺸاﳌ. • ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻫﺬو اﻟﻀﻼﻟﺔ، ﻋﻦ واﳌﻴﻞ ﷲا دﻳﻦ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ: [ ? > = < ;Z. • ا ﻲﻧﻔ ﻣﻌﻨﻰ ﻮﻫو ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲ صﺧﻼﻹﻗﻮﻟـﻪا ﰲ ﻋﻨـﻪ كﻟﴩ: [ = < ? >Z. • ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ــﻮﻫو ﻧﻌﻤـﻪ، ﻋــﲆ ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ـﻜﺮﺷ: [ CB A DZ. ﺻـﻔﺎت إﱃ ـﺎرتﺷأ ﺪة،ﺠاﻟﺴـ ﺳـﻮرة ﰲ ىأﺧـﺮ آﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻚوأوﻗﻔ ﻲﺑﻨـ ﻣـﻦ اﺻـﻄﻔﻰ أﻧـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ذﻛـﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺎس، ﺑﻪ يﻳﻘﺘﺪ ﳌﻦ ﺣﺴﻨﺔ ىأﺧﺮََ وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻓﻘـﺎل ﲠـﻢ، ىﻳﻘﺘـﺪ ﻤﺔﺋأ ﻴﻞﺋاﴎَُإ : [ M L K J O NT S R QP Z)١( ] ﺍﻟﺴــــﺠﺪﺓ: ٤٢[ اﻵﻳــــﺔ هﺬــــﻫو ﺎﳘ أﺧﺮﻳﲔ، ﺻﻔﺘﲔ إﱃ ﺸﲑﺗ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔَُْ : • ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﻣﺎ كوﺗﺮ ﺑﻪ، ﷲا أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ﱪاﻟﺼ. • ﲠﺎ واﻟﻴﻘﲔ ،ﷲا ﺑﺂﻳﺎت اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ . ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ًﻗﺎل: [ S R QP O TZ ﻗﺎل: " ﻫﻲ ) ﳌﺎ ( ﻲاﻟﺘ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اء،ﳉﺰا ﻧﺤﻮ :أﺣﺴﻨﺖ ﻚﻟﻴـإ ﳌـﺎ )١( اﻟﺼﻔﺎت هﻫﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ وﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ)٦/٩٠٣ ( حورو ﲏاﳌﻌﺎ)٦١/٠٢( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٧١/١٨١ (.

  ﻲﺘﻨﺌﺟِ ،ﲑواﻟﻀـﻤ ﻤـﺋﻸﻟ هﺗﻘـﺪﻳﺮﺔ، :ﺎﳌـ واﱪﺻـ ﻢﻫﺟﻌﻠﻨـﺎ ﻤـﺔﺋأ... ادواﳌـﺮ: ﻢﱪﻫﺻ ﻋﲆ قﺎﺸﻣ ،اﻟﻄﺎﻋﺎت وﻣﻘﺎﺳﺎة ﺪﺋﺪاﺸاﻟ ﰲ ةﴫﻧ ،اﻟﺪﻳﻦ أو ﻢﱪﻫﺻ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ")١(ﻓﻘﺎل ءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﺑﻌ هﺬأﺧ اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬو: ﱪﺑﺎﻟﺼ واﻟﻴﻘـﲔ؛ ﺗﻨـﺎل ﻣﺎﻣﺔﻹا ﰲ اﻟﺪﻳﻦ)٢( . ﺄﺗ ذاإو ﻤﻬـﺎﻈﻳﻨﺘ ﲇﻛـ ﻣﻌﻨـﻰ إﱃ ﺗﺮﺟـﻊ ﺎﻫوﺟـﺪﻧﺎ اﻟﺼـﻔﺎت اﺬـﻫ ﻣﻠﻨﺎ ﻛـﲈل اﳌﺘﻀـﻤﻨﺔ اﻟﺘﺎﻣـﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﲠـﺎ ﻲوﻧﻌﻨـ ،ﱃﺗﻌـﺎ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﻮﻫو ًﲨﻴﻌﺎ، ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ،كاﻟﴩ ﺮﻫﺎﻈﻣ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺎﰲﺠواﻟﺘ واﻻﻧﻘﻴﺎد، عﻀﻮﳋا ﰲ ﻗـﺪوة ﻳﻜـﻮن ﻦﺌﻟـ ـﻼﻫأ ءاﳌـﺮ ﲡﻌـﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮﺗﺒﺔ هﻫﺬ غﻟﺒﻠﻮ اﳉﻤﻴﻞ ﱪًاﻟﺼ ﻠﻖﳋا ﺑﻪ ﺳﻰﺄﻳﺘ ،ﳋﲑا . ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﷲا ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻪ ﻧﺎل ﺬياﻟ ءاﻻﺑﺘﻼ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻮﻫ اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬو ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟﺬﻟ ﺸﲑﻳ اﻟﺪﻳﻦ، ﰲ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﻼم: [ x w v u ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢¡  ~ } | {z y ¬ «Z ]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ: ٤٢١[ ﻋ اﺧﺘﻠﻔــﺖ نإو ونﴪواﳌــﻔ ﻘﻴــﻖﲢ ﰲ ﻢﲥﺒــﺎرا أﻣـﺮه ﺑـﲈ ﻗﻴﺎﻣـﻪ إﱃ ﺸﲑﺗ ﳖﺎﺈﻓ ،ﷲا ﺧﻠﻴﻞ ﲠﺎ ﲇاﺑﺘ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﻠﲈت ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﺮادُ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳍﺬو ﻗﻴﺎم، أﺗﻢ ﺑﻪ ﱃﺗﻌﺎ: "ﻗ ﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ ):ﺑﻜﻠـﲈت( يأ: ـﻊﺋﺑﴩا وأواﻣﺮ وﻧﻮاه، نﺈﻓ اﻟﻜﻠﲈت ﺗُﻄﻠﻖ، وﻳﺮاد ﲠﺎ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺪرﻳﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ ﻋــﻦ ﻣــﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺴــﻼماﻟ :[ È Ç Æ Å Ä Ã ÂZ )١( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷرإ)٥/٥١٣ ( . )٢( ﺮﻈﻳﻨ: ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ)٧/٢٧٣ (.

  ﺗوُﻄﻠـﻖ وﻳــﺮاد ﲠــﺎ اﻟﴩﻋﻴــﺔ، ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﱃﺗﻌــﺎ :[ ¡ ~ } | { z £ ¢ Z يأ: ﻛﻠﲈﺗـﻪ اﻟﴩﻋﻴـﺔ ،ﻲـﻫو ﻣـﺎإ ﱪﺧـ ،قﺻـﺪ ﻣـﺎإو ﻠـﺐﻃ ﻋﺪل نإ ﻛﺎن ًأﻣﺮا أو ًﳖﻴﺎ وﻣﻦ، ﻚذﻟ هﻫﺬ اﻵﻳـﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ: [ w v u {z y xZ يأ: ﻗـﺎم ﲠـﻦ. ﺎلﻗـ ) : ﻣﺎﻣـﺎإ ﻟﻠﻨـﺎس ﻚﺟﺎﻋﻠـ إﲏ( يأ: ءﺟﺰا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ،ََ ﻛﲈ ﻗﺎم ﺑﺎﻷواﻣﺮ كوﺗﺮَََ ﻟﺰواﺟﺮ،ا ﺟﻌﻠﻪ ﷲا ﻟﻠﻨـﺎس ﻗـﺪوة ﻣﺎﻣﺎإًو ﻳُﻘﺘىَﺪ ﺑﻪ، ﳛوُﺘﺬىَ وهﺬﺣ")١( ـ ﺟﻮاﺑـﻪ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬ ﱃﺗﻌﺎ أﻛﺪ وﻗﺪ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ الﺆﺳ ﻋﲆ ـ وﺟﻞ اﻟﺴﻼمﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ذرﻳﺘـﻪ ﰲ ﻣﺎﻣـﺔﻹا ﺗﻜـﻮن أن ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺪه،ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل: [« ª © ¨ § Z . ﻗـﺪوة ﲠـﺎ ﻒاﳌﺘﺼـ ﲡﻌـﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ هﻫﺬ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ وﻳﺪل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ وﻳﻌﻘﻮب قﺳﺤﺎإ ـ وﺑﻨﻴﻪ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﻒوﺻ ﰲ ورد ﻣﺎ ؛ﻣﺎﻣﺎإًو ﱃﺗﻌـﺎ ﻳﻘـﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺎﻣﺘﻬﻢإ ﺗﻘﺮﻳﺮ قﺳﻴﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ،: [ " ! -, + * ) ( ' & % $ # 1 0 / .Z ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ: ٣٧[ . ﻤـﺔﺋأ ﻌﻠﻬـﻢﳚ نﺄﺑـ ؛رﲠﻢ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺎد ءدﻋﺎ ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﴪﻳﻔ اﻫﺬ وﻟﻌﻞِِ ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻟﻠﻤﺘﻘــﲔ،: [ z y x w v u t s ¡  ~ } | {Z ]ﺍﻟﻔﺮﻗـــﺎﻥ :٢١[ ﱃﺗﻌـــﺎ ذﻛـــﺮ ﺣﻴـــﺚ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔوﺻﻔﻬﻢ ) ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺎد( ﺛﻢ ﻢ،ﲥﺻﻔﺎ قﺳﻴﺎ أول ﰲ ﻣـﻦ اﲑﻛﺜ ﻋﺪ ًَﱠ وﺧﺘﻢ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﻴﻪإ ﻧﺎﴍأ ﻣﺎ ﻤﻌﻬﺎﳚ ﻲاﻟﺘ ﻢﲥﺻﻔﺎ )١( ﺮﻈﻳﻨ: ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ)١/٥٠٤ (.

  ﻎﺗﺒﻠ اﻟﺼﻔﺎت ﻚﺗﻠ نﺄﻓﻜ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ، ﻤﺔﺋأ ﻌﻠﻬﻢﳚ أن رﲠﻢ ﻬﻢﺋدﻋﺎ ﻛﺮﺬﺑ ﻚذﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺎﻣﺔﻹا درﺟﺔ ﲠﻢ . ﺛﻼﺛـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﺴـﻦﳛ اﻟﻘﺪوة ﺻﻔﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻧﺨﺘﻢ أن وﻗﺒﻞ أﻣﻮر : اﻷول: أ ﺴﻦﳛ ﺎﳑ ﻫﻲ ﲠﺎ، ىﻳﻘﺘﺪ أن ﷲا أﻣﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﻞ نَُُُ اﻟﻘﺪوة ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﺬياﻟ اﻫﺬو ﻠﻬﺎ،ﺄﻫﺑ يوﻳﻘﺘﺪ ﲠﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﺘﺤﲆ أن ﻢﲥﺻـﻔﺎ ﻣﻦ ﺎﻫﻋﺪا أن ﻲﻳﻌﻨ وﻻ وأﻛﻤﻠﻬﺎ، اﻟﺼﻔﺎت ﻚﺗﻠ أرﻓﻊ ﻮﻫ ؛اﳊﺴﻨﺔ ﺄﳼواﻟﺘ ﻟﻠﻘﺪوة ﻼﳏ ﻟﻴﺴﺖ ًاﳊﺴﻨﺔ . ﲏاﻟﺜﺎ: ﻧـﴍأ ﻲاﻟﺘـ اﻟﺼـﻔﺎت هﺬـﻫ أن درﺟـﺎت أﻋـﲆ ﰲ ﻲـﻫ ؛ﻟﻴﻬـﺎإ ﺎ ﻣـﺎم،ﻹا ﻆﺑﻠﻔـ ﲠـﺎ ﻒاﳌﺘﺼ ﻋﻦ ﲏاﻟﻘﺮآ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ءﺟﺎ ﺑﺤﻴﺚ ،ﲏﻧﺴﺎﻹا اﻟﻜﲈل هﺬـﻫ ﻣـﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﺸﻒﻳﻜ ـ اﻟﺒﺤﺚ أول ﰲ ـ ﻟﻴﻪإ ﻧﺎﴍأ ﺬياﻟ ياﻟﻠﻐﻮ ًواﳉﺎﻧﺐ ﻣـﻦ ةﲑاﻟﻜﺜـ اﳉﲈﻋـﺔ ﻣﻘـﺎم ﻳﻘـﻮم ،ﲑﻟﻠﺨ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻣﺎمﻹا ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ ًاﳊﻘﻴﻘﺔ، اﻟﻨﺎس . أ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ اﺬﲠ ﻫﻲو ـﺎ،ﻫأﻋﻼ كﻳـﺪر ﻣﻦ وﻗﻠﻴﻞ اﻟﺒﴩ، ﻛﲈﻻت رﻓﻊ اﻟﻘﺪوة ﻟﺼﻔﺎت ﻣﻌﻴﺎرا ﺗﻜﻮن أن ﻲﻳﻜﻔ ﺋﺬوﻋﻨﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻠﻬﺎﺄﻫﻓ اﳍﺬًو ﺑﻪ ءاﻻﻗﺘﺪا ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ءاﳌﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻓﺒﻘﺪر اﳊﺴﻨﺔ، . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻋﻴﺐ، ﻛﻞ ﻣﻦ أﱪﻣ اﳊﺴﻨﺔ اﻷﺳﻮة ﻳﻜﻮن أن مزﺑﻼ ﺲﻟﻴ ًأﻧﻪَُ ﺑﻤﺴﺘﻄ ﺲﻟﻴ اﻫﺬ نﺈﻓ ،ﺺﻧﻘ ﻛﻞ ﻣﻦ ًﺳﺎﳌﺎ ،ﺺﻧﻘ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﻞ ﳌﺎ ع؛ﺎ ـ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤـ أﺳـﻮة اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺟﻌﻞ ﳌﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا أن ﻋﻠﻴﻪ دل ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨـﻪ وﻗـﻊ ﻣـﺎ ﻚذﻟـ ﻣـﻦ اﺳﺘﺜﻨﻰ ـ اﻟﻘﺪوة ﺻﻔﺎت ﻋﲆﺄﺑ فاﳌﻮﺻﻮ ﻮﻫو

  ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﺎل ﺳﻮة،ﻸﻟ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻌﻠﻪﳚ ﻓﻠﻢ ﻷﺑﻴﻪ، اﺳﺘﻐﻔﺮ ﳌﺎ ًاﻟﺴﻼم: [ t s y x w v u { z ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ È Ç Æ Å Ä Ã Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ Ê ÉZ ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٤[ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ رﺬﻋ ﺑﲔ ﻗﺪ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا أن ﻣﻊ ﻣﻨ ﻚذﻟ ﻛﺎن ذإ ﻷﺑﻴﻪ، اﺳﺘﻐﻔﺎره ﰲ يﺘـﺪﳞ أن ءرﺟـﺎ أﺑﺎه، ﺑﻪ وﻋﺪ وﻋﺪ ﻋﻦ ﻪٍ ﻗـﺎل ﻟـﻪ، اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر كوﺗـﺮ ﻣﻨـﻪ، أﱪﻓﺘـ ﷲ؛ ﻋـﺪو أﻧـﻪ ﻟﻪ ﺗﺒﲔ ﺣﺘﻰ اﳊﻖ، إﱃ ﱃﺗﻌـــــﺎ: [ R Q P O N M L K J I H ^ ] \ [ ZY X W V U T SZ ] ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٤١١[ ياﻟﺴـــﻌﺪ ﻗـــﺎل ﳌﻌﻨﻰ ﻟﻠﻤﴩﻛـﲔًﺑﻴﺎﻧﺎ اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر ﻋﻦ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﷲا ﻲﳖ: " نﺈﻓـ اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر ﻢﳍ ﰲ هﻫﺬ اﳊﺎل ﻠﻂﻏ ﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪ، ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ﻣﻨﲔﺆواﳌ؛ ﻷﳖﻢ ذاإ ﻣﺎﺗﻮا ﻋﲆ ،كاﻟﴩ أو ﻋُﻠﻢ أﳖﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺣﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ ابﺬاﻟﻌ... ﻦﺌوﻟ وﺟﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ ﺧﻠﻴـﻞ ﻦﲪاﻟـﺮ ﻴﻢﻫﺑـﺮاإ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻷﺑﻴـﻪ ﻧـﻪﺈﻓ [ Q P O NZ ﰲ ﻗﻮﻟــــــــــــــﻪ: [ ± ° ¯ ®¬ « ª ²Z ﻚوذﻟ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻋﺎﻗﺒﺔ أﺑﻴﻪ ﻓﻠﲈ، ﺗﺒﲔ ﻴﻢﻫﺑﺮاﻹ أن أﺑـﺎه ﻋـﺪو ،ّﷲ ﺳﻴﻤﻮت ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ، ﱂو ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻆاﻟﻮﻋ ﲑﻛﺬواﻟﺘ [Y XZ ")١( )١( ص اﳌﻨﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ: ٣٥٣ .

   ﻻ اﳌﻘـﺎم، رﻓﻴﻊ اﻟﻘﺪوة درﺟﺔ غﺑﻠﻮ ﻳﻜﻦ نْإ ـﲆﲢ ﻣـﻦ ﻻإ ﻟﻴـﻪإ ﻳﺮﻗـﻰ اﻷﺳـﻮة ﺬوأﺧـ ،ءﻟﻼﻗﺘـﺪا اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ نﺈﻓـ ؛ﺼـﺎلﳋا وﻛﺮﻳﻢ اﻟﺼﻔﺎت، ﻤﻴﻞﺠﺑ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻻإ ﻳﺒﻠﻐـﻪ ﻻ ﴍف ؛ـﺎدﺷواﻟﺮ ىﺪﳍا ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ ﻒﺳﻠ ﺑﻤﻦ ﻟﻴﻪإ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻪ اﳊﻖ، يﺮﲢ ﰲ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﺼﻔﺎت . ء؛اﻻﻗﺘـﺪا ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ ﺮﻧﺎﻈﻧ ذاإو ﲑـﺸﺗ ﺎﻫﺪﺠﺳـﻨ ءﺟﺎ وﻗﺪ ،ﺄﳼواﻟﺘ ءاﻻﻗﺘﺪا ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﲠﲈ ﻳﺘﺤﲆ أن ﺐﳚ ﻴﺴﺘﲔ،ﺋر ﺻﻔﺘﲔ إﱃ ﻲﺑـﺎﻟﻨﺒ اﻷﺳـﻮة، ﺬأﺧـ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة قﺳﻴﺎ ﰲ ﺎﳘذﻛﺮr ﻴﻢﻫﺑـﺮاإ ﷲا وﺧﻠﻴـﻞ ، ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ : اﻷوﱃ اﻟﺼﻔﺔ: ﻋﻘﺎﺑﻪ ﺸﻴﺔﺧو ﷲا ﺛﻮاب ءرﺟﺎُ . ﻋ اﻷول ؛ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﰲ اﻟﺼــﻔﺔ هﺬـﻫ ذﻛــﺮ ورد وﻗـﺪﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻨــﺪ: [ Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á ...Z ] ﺍﻷﺣـﺰﺍﺏ: ١٢[ ﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ وﻣـﻦ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻢﻫﺑـﺮاإ نﺄـﺷ ﰲ ﲏاﻟﺜـﺎ واﳌﻮﺿﻊ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌــ: [" ! + * ) ( ' & % $ # 5 4 3 2 1 0 / . -,Z ] ﺍﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ :٦[اﻵ هﻫﺬو اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ ﻳـﺎت ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﺛـﻮاب ﺄﳼاﳌﺘـ ءﺑﺮﺟـﺎ ﻣﻨـﻮط ﲑ؛ـﳋا ﰲ ﺄﳼاﻟﺘـ أن إﱃ ـﺎرةإﺷ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛـﺮ اﺬـﳍو ﻗﺼـﺪه، وﺳـﻼﻣﺔ ﻧﻴﺘـﻪ ﺻـﺤﺔ ﻣـﻦ ﻚذﻟ ﻳﺘﺒﻊ وﻣﺎ ﻋﻘﺎﺑﻪ، ﻴﺔﺸوﺧُ ﳼاﻷﻟـﻮ ﻗـﺎل ،ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ءرﺟﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ اﻵﺧﺮ ًاﻟﻴﻮم: ") ' ( ) * + ,- (يأ: وﺛﻮاﺑﻪ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻞﺆﻳ ﻛ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أﺛﺮ ﻟﻴﻪإ ﻳﺮﻣﺰ ﲈ ـ ﴈر ﻋﻨﻬﲈ ﱃﺗﻌﺎ ﷲـا وﺿﻊ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ ) اﻟﻴﻮم اﻵﺧـﺮ ( اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﺑﻤﻌﻨـﻰ

  اﻟﺜﻮاب ﻣﻮﺿﻊ؛ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﱃﺗﻌﺎ ﺛﻮاﺑﻪ ﻷن ، ﻓﻬـﻮ اﻟﻄﻴـ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻋـﲆﻲﺒــ ــ ﻣـﻦ ﻚﻗﻮﻟ ﻧﺤﻮ واﻟﻜﻼم اﳊﺎل، ﻋﲆ اﳌﺤﻞ اﺳﻢ قﻼإﻃ: ﻳﺪاز وﻛﺮﻣـﻪًأرﺟﻮ ، ـﺎﳑ ﻋﻠ فاﳌﻌﻄﻮ ذﻛﺮ اﳌﻘﺼـﻮدﻳﻜﻮن ـﻮﻫو فﻟﻠﻤﻌﻄـﻮ ـﺔﻃﺌﺗﻮ ﻓﻴﻪ ،ﻴﻪ ﻣـﻦ وﻓﻴـﻪ ﻚﻗﻮﻟ ﰲ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﺔﻏواﻟﺒﻼ اﳊﺴﻦ: ﻳﺪاز ًأرﺟﻮ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﺮﻣﻪ... ")١(. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻔﺔ: ﻛﺜﲑا ﷲا ذﻛﺮًُ . ﱃﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻷﺣﺰاب، آﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺺاﻟﻨ ءﺟﺎ اﻟﺼﻔﺔ هﻫﺬو: [ Á Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã ÂZ ] ﺍﻷﺣـﺰﺍﺏ: ١٢[ﱃاﻷو اﻟﺼﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ تءﺟﺎ اﻟﺼﻔﺔ هﻫﺬ أن ﻨﺎﻫ ﻆوﻧﻠﺤ : )' ( ) * + ,- (ﺘﺎجﳛ ء؛واﻻﻗﺘﺪا ﺄﳼاﻟﺘ أن إﱃ ﺎرةإﺷ ﻓﻴﻪ اﻫﺬو اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﺪاوﻣﺔ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲ ذﻛﺮ ﻛﺜﺮة إﱃٍٍ : "وﻗَﺮَنَ ءﺑﺎﻟﺮﺟﺎ ذﻛﺮ ﷲا )اﲑﻛﺜ ( يأ :ذِﻛًْﺮا اﲑ،ًﻛﺜ أو ﻣﺎﻧﺎزً اﲑ،ًﻛﺜـ نﺈﻓـ اﳌﺜـﺎﺑﺮة ﻋـﲆ ذﻛـﺮه ﱃﺗﻌـﺎ؛ يدﺆﺗ إﱃ ﻣﺔزﻣﻼ ،اﻟﻄﺎﻋﺔ وﲠﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ اءﻹﺋﺘﺴﺎ ﺑﺮﺳﻮل ﷲا r")٢( . ﺑـﻪ ﻳﺘﺤﲆ أن ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻣﺎ ﻢﻈأﻋ ﻫﻲ ؛اﻟﺼﻔﺘﲔ ﺎﺗﲔﻫ أن ﻟﻨﺎ ﻬﺮﻈﻳ اﺬوﲠ هﺬــﻫ ﺻــﺤﺎبﺄﺑ ﺄﳼاﻟﺘــ ذإ اﻷﺧﻴــﺎر، اﳌﺼــﻄﻔﲔ ﲑﺑﺴــ ءاﻻﻗﺘــﺪا ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻴﻢ،ﻈﻋ أﻣﺮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻢﻈأﻋ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، يﻗﻮ ﺑﺎﻋﺚ إﱃ ءاﳌﺮ ﻣﻌﻪ ﺘﺎجﳛ ـ وﺟﻞ ﻋﺰ ـ ﺑﻪ اﻟﺼﻠﺔ ودوام ،ﷲ صﺧﻼﻹا ﻣﻦ ًﻣﻌﻴﻨﺎ،ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ ﻗﺎل: "وﲨﻊ ﺑﲔ ءاﻟﺮﺟﺎ ﷲ ﻛﺮﺬواﻟ ﻟﻪ، نﺈﻓ ﻚﻟﺬﺑ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻷﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺮﺳﻮل ﷲا ﺻﲆ )١ ( ﲏاﳌﻌﺎ حرو)٦١/٩٦ (. )٢( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷرإ)٥/٧٢٣( ﲏاﳌﻌﺎ حرو ﰲ ﳼاﻷﻟﻮ ﻋﻨﻪ وﻧﻘﻠﻪ)٦١/٠٧ ( ﻣﻌﻨﺎه إﱃ ﺎرﺷوأ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ ﰲ ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ)٦/١٣ (.

  ﷲا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ")١( . ﻞﺄﻫﺑ ياﳌﻘﺘﺪ ﺻﻔﺎت إﱃ ﺸﲑﺗ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت هﻫﺬو اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻋـﻦ ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ اﻟﻘﺪوة كﺳﻠﻮ أن ـ أﻳﻀﺎ ـ ءﻳﲈإ ﻓﻴﻬﺎ ﲠﻢ، ﺄﳼاﳌﺘ ًاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻻ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻴـﻪإ ـﺎرﺸاﳌ ءاﻟﺮﺟـﺎ نﺈﻓـ ﺎﻛﺎة،ﳏو ﺗﻘﻠﻴﺪ ﳎﺮد ﺲوﻟﻴ ،كدراإو ﻲوﻋ وأﺳﻮة، ﻗﺪوة ﻧﻪﺄﺑ كاﻟﺴﻠﻮ اﻫﺬ ﱃﺗﻌﺎ ﻒوﺻ اﳍﺬو ،كدراإو ﺑﻘﺼﺪ ﻻإ ﻳﻜﻮن ﻟﻴﻪإ ﻢﻫﺪﺷوأر ﻣﻨﲔﺆاﳌ ودﻋﺎ . )١( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ)٦/١٣ (.