التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسنة

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 17 ﭽﯧ ﭼ قاؿ ابن كثنً من أساء ا﵁ الحسنى، : -رن٘و ا﵁ -(ت: ىػْٕٕ)أم: الذم إذا ": . "ورة التي نستاركالصٌ ،فة التي يريدأراد شيئا قاؿ لو: كن فيكوف على الصٌ (ُ) .ٓ ﭧ ﭨ ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ[التغابن: الآية ّ] ﴿ﭶ﴾يعني: خلقكم، ﴿ﭷ ﭸ﴾يعني: خلقكم على أنٗل صورة. (ِ) .ٔ ﭧ ﭨ ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ [الانفطار الآية ٖ] قاؿ السمعا -رن٘و ا﵁ -". أىم: من شبو أىب كىأـ كىعم كخاؿ" :ىػ)ْٖٗ(ت: (ّ) كقاؿ ابن كثنً -رن٘و ا﵁ -، حسن تاـٍّ معتدؿو مستقيمو نسلقو على شكل حسنو أم:: " ". الدنظر كالذيئة (ْ) وخلاصة القول : ر كىي تقرٌ ،"صوٌر" نّعنى الخلق كالإنرادابقة كرد فيها لفظ كر من الآيات السٌ نٗيع ما ذي إفٌ عقيدةن مهمةن كىي: أف تصوير الخلق ىو من قًبل ا﵁ ،فهو خالقهم كمصوٍّ رىم، فلا نزل لأحدو أف يتعد ل على ربٍّ و تعالى، كمن ىنا علمنا علٌ ة نٓريم الرٌ ريعة لتصوير ذكات الأركاح ؛ لدا فيو من الدضاىاة لخلق ا﵁ ، فاستحقوا من العذاب ما لا يكوف لسائر أىل الكبائر، فقد أخرج البخارم عن ابن عباس أنوقاؿ: قاؿ رسوؿي ا﵁ : «مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عَذَّبَوُ الله بِ ِيهَا الر وْح وَمَا ىُوَ بِنَافِخٍ هَا ي َوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى ي َن ْفُخَ ف ».(ٓ) .(ٔ) .التَّصْوِيرالآيات التي تحمل معنى ثانياً: :"التماثيل"الآيات التي ورد فيها لفظ أولاً: (ُ) تفسنً القرآف العظيم لابن كثنً ، (ٖ/َٖ). (ِ) نُر العلوـ للسمرقندم، (ّ/ْٓٓ). (ّ) تفسنً القرآف للسمعاني ، (ٔ/ُْٕ). (ْ) تفسنً القرآف العظيم لابن كثنً ، (ٖ/ّْْ). (ٓ) أخرجو البخارم ، كتاب اللباس، باب من صور صورة كلف يوـ القيامة أف ينفخ فيها الركح ، رقم (ُٖٔٓ). (ٔ) ينظر: شرح كتاب التوحيد من صحيح البخارم لعبد ا﵁ الغنيماف ،(ِ/ُٖٔ)؛ ك أحكاـ التصوير في الرر يعة لعبد الرن٘ن عبد الخالق ، (ص ٕ).و ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 18 .ُ ﭧ ﭨ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ [مر الآية ُٕ] ﴿ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ل يعني جبري: ؛﴿ﮅ﴾: فتٌ صو ر كترٌ بو، ﴿ﮆ ﮇ ﮈ ﴾: معتدلان تامًّا. (ُ) .ِ ﭧ ﭨ ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ[الأنبياء الآية ِٓ] إبراىيم ب  لأبيو كقوم و ضلالذم فيما يعبدكف من الأصناـ ، ك أنها صوره بلا ركحو ، مصنوعة لا تضر ك لا تنفع، فكيف تعبد؟ .(ِ) .ّ ﭧ ﭨ ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ [سبأ الآية ُّ] ف ا﵁ سليما الآية الكرنشة أف نبٌ نت بيٌ  كاف يتخذ التماثيل، كفي ىذا دليله على أف انٌٔ اذىا كاف جائزان في شريعتهم ، ثم ني سخ الحكمي بالرٌ ريعة الإسلامية ، كمن الدعلوـ أف شريعة من قبلنا إندا تكوف شريعة لنا إذا لم يرد ناسخه ، كقد كي جد ىذا الناسخ، فيكوف انٔاذ التماثيل لزرٌ مان في شريعتنا قطعان . ف كلزاربة ما كانت العرب تفعلو من عبادة الأكثا ،رؾة الرٌ عير ذ سخ سد النٌ من ةعل الك .كالأصناـ (ّ) "الأنصاب":الآيات التي ورد فيها لفظ ثانيا: .ُ ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ (ُ) التػ فٍسًنًي البىسًيٍط للواحدم، (ُْ/ُِْ). (ِ) ينظر: لزاسن التأكيل للقاسي، (ٕ/ََِ). (ّ) تفسنً آيات الأحكاـ للسايس، (ُ/ِٕٔ)؛ ك ركائع البياف تفسنً آيات الأحكاـ للصابوني، (ِ/َْٔ)، ك التفسنً الدننً في العقيدة كالرريعة كالدنهج للزحيلي ، (ِِ/ُٕٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 19 ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮆﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮎﮌ ﮍﭼ ] يػيعٍبد من دكف ا﵁ من حجر، أك شجر، أك كثنو، أك قبرو ل: كل ما نيصًب صابي الأنٌ (ُ)، كانوا ينصبونها حوؿ الكعبة، ك يذنُوف القرابنٌ ع ليها، ثم يلطٌخونها بدـ الذبائح ، ككانت كثنًةن ، فلكلٍّ حيٍّ ني صب(ِ), كىي حجارة غنً منق وشة، نِلاؼ الأكثاف فإنهٌا حجارة منقوشة. (ّ) س كأما الأزلاـ: فقاؿ ابن عبا :(( ىي قداح كانوا يىستقسموف ُّا في الأيمور؛ أم يطلبوف ُّا عًلٍمى ما قيسًم لذم )).(ْ) .ِ ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ [ الدائدة الآية َٗ]: الفلاح لا إفٌ ك ،ا رجسه ا من عمل الريطاف، كأنهٌ كنسبر أنهٌ تعالى ىذه الأشياء القبيحة، يذـ هايتم إلا بتّك ،كىو: نٗيع كالديسر ؛اه بسكره: كل ما خامر العقل أم: غط والخمر كى :كىي نداد كالأنصاب التي ىي: الأصناـ كالأ ؛من الجانبنٌ، كالدراىنة كنحوىا الدغالبات التي فيها عوضه كنحوىا، لشا يينصب كييعبد من دكف ا﵁، كالأزلاـ التي يستقسموف ُّا، فهذه الأربعة نهى ا﵁ عنها اعية إلى تركها كاجتناُّا.كزجر، كأخبر عن مفاسدىا الدٌ (ٓ) .ّ ﭧ ﭨ ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ [الدعارج الآية ّْ]: ﴿ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ : كقولو: ؛: كاحدىا جدثكىي القبور ﴿ﭱ ﭲ ﭳ ﴾ يقوؿ: كأنهم . قد نيصب لذم يستبقوف إلى عىلىمو (ُ) إغاثة اللهفاف في مصايد الريطاف لابن القيم، (ُ/ّٕٓ)؛ ك الأساس في التفسنً، (ُُ/ُّٖٔ). (ِ) ينظر: أحكاـ القرآف للجصاص ، (ْ/ُِٕ)؛ ك عمدة الحفاظ في تفسنً أشرؼ الألفاظ ، (ْ/َُٖ)، ك التحرير كالتنوير للطاىر ابن عاشور، (ٔ/ْٗ). (ّ) ينظر: تفسنً آيات الأحكاـ للسايس، (ُ/ّْٔ). (ْ) إغاثة اللهفاف في مصايد الريطاف لابن القيم، (ُ/ّٕٓ). (ٓ) ينظر: تيسنً الكريم الرن٘ن في تفسنً كلاـ الدناف لابن سعدم، (ُ/ِّْ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 20 "الأصنام":الآيات التي ورد فيها لفظ ثالثاً .ُ ﭧ ﭨ ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ [الأنعاـ الآية ْٕ]: م ىيإبراذكر ا﵁ تعالى في الآية قصة  مثنيان عليو في حاؿ دعوتو إلى التٌ وحيد، كنهيو عن الرٌ رؾ، ك كعظو لأبيو، كنهيو لو عن عبادة الأصناـ، التي لا تنفع كلا تضر ، كليس لذا من الأمر شيء.(ُ) .ِ ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ [ةالأعراؼ: الآية ُّٖ] نسبر تعالى عمٌا قالو جهلة بني إسرائيل لدوس ى  حنٌ جاكزكا البحر، كقد رأكا من آيات ا﵁ كعظيم سلطانو ما رأكا ؛ ﴿ﭕ ﴾ أم: فمٌ ركا، ﴿ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴾ قاؿ بعض الدفسرين: كانوا من الكنعانينٌ ، ك كانوا يعبدكف أصنامان على صور البقر ، فقالوا: ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾أم: نْهلوف عظمة ا﵁ كجلالو .(ِ) .ّ ﭧ ﭨ ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ [إبراىيم الآية ّٓ] ﴿قػىوٍلو ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ أىنٗعيوا أىف الٍبػىلىد ىيوى مىك ة، كىقىولو:﴿ ﭪ ﴾ ا أىمن.أىم: ذى كىقىولو: ﴿ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾ ،من عبىادىة الأٍىصٍنىاـ دني كىبني مىعٍنىاهي: بعٍّ ما ىو ر من أسباب حرمتو قدران رع كيسٌ ، فحرمو ا﵁ في الرٌ كقدران فاستجاب ا﵁ دعاءه شرعان قصمو ا﵁ كما فعل بأصحاب الفيل كغنًىم.بسوء إلا ه ظالمه دٍ رً معلوـ، حتَّ إنو لم يي (ّ) .ْ ﭧ ﭨ ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ [الأنبياء الآية ٕٓ] (ُ) ينظر: التفسنً الوسيط للزحيلي ، (ُ/ُٕٓ)؛ ك تيسنً الكريم الرن٘ن في تفسنً كلاـ الدناف لابن سعدم، (ُ/ِِٔ). (ِ) ينظر: تفسنً القرآف العظيم لابن كثنً ، (ّ/ْٕٔ). (ّ) ينظر: تفسنً القرآف للسمعاني ، (ّ/ُُٗ)، ك تيسنً الكريم الرن٘ن في تفسنً كلاـ الدناف لابن سعدم، (ُ/ِْٔ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 21 ىيم إبراأقسم الخليل  قسمان أسعو بعض قومو ليكيدفٌ أصنامهم، أم: ليحرصنٌ على أذاىم كتكسنًىم بعد أف يي ول وا مدبرين أم: إلى عيدىم ؛ ككاف لذم عيده نسرجوف إليو. (ُ) .ٓ ﭧ ﭨ ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ [الرعراء الآية ُٕ] م أنكر إبراىي  على قومو عبادة الأصناـ، كقاؿ لأبيو كقومو « ما الذم تعبدكنو؟ ما ىذه التٌ ماثيل التي أنتم لذا عاكفوف؟» ليلفت نظرىم إلى أف ما يعبدكنو يستحق العبادة في شرع كلا عقل ؛ فأجابوه مقرين بعبادة الأصناـ، كمظهرين لد ا في نفوسهم من الابتهاج كالافتخار ُّا:﴿ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴾.(ِ) "النحت"الآيات التي ورد فيها لفظ رابعاً: .ُ ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭼ [الأعراؼ الآية ْٕ] فأرسل ا﵁ ،تدين بعبادة الأصناـكانت ك ، الحجاز كالرٌاـر بنٌجٍ بالحً تنٖود سكنقبيلة إليهم صالحان  نبيٌان كرسولان ؛ كقولو:﴿ﭟ ﭠ ﭡ﴾: النٌ حت: برمي الحجر كالخرب بآلةو على تقديرو لسصوصو .(ّ) .ِ ﭧ ﭨ ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ [الحجر الآية ِٖ] ﴿ﮔ ﮕ ﮖ ﴾ ؿً كنحوًىا في الحجارةً.كالنحتي: النػ قٍري بالدعاك (ْ) .ّ ﭧ ﭨ ﭽ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ [الرعراء الآية ُْٗ] قاؿ عطاء، عن ابن عباس: ((حاذقنٌ بنحتها)).(ٓ) .ْ ﭧ ﭨ ﭽ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﭼ [الصافات الآية ٓٗ] (ُ) تفسنً القرآف العظيم لابن كثنً ، (ٓ/ّْٖ). (ِ) ينظر: التحرير كالتنوير للطاىر ابن عاشور، (ُٗ/ُٔٔ). (ّ) ينظر: التحرير كالتنوير للطاىر ابن عاشور، (ٖ/َِِ)؛ ك التفسنً الوسيط للزحيلي ، (ُ/ٖٓٔ). (ْ) فتح الرن٘ن في تفسنً القرآف للعيليمي، (ّ/ٔٔٓ). (ٓ) التفسنً البسيط للواحدم، (ُٕ/َُٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 22 م إبراىي لذم قاؿ  مونِنا:﴿ﮰ ﮱ ﮲ ﴾، فهذا يدؿ على أف أصنامهم كانت معمولة لذم، انٔذكىا من النحاس كالحديد كالخرب.(ُ) "الأوثان"الآيات التي ورد فيها لفظ خامساً: .ُ ﭧ ﭨ ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﭼ [الحج الآية َّ] ﴿ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﴾ ككصف الأكثاف بث كالقذارة،جس: حقيقتو الخكالرٌ ،فوس نّنزلة تعلق الخبث بالأجسادىيتها في النٌ لكوف اعتقاد إلا ؛معنومٌّ جس أنها رجسه بالرٌ .بليغه جس عليها تربيوه فإطلاؽ الرٍّ (ِ) .ِ ﭧ ﭨ ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼ [العنكبوتُٕ] م لى عن عبده كرسولو كخليلو إبراىينسبر تعا  إماـ الحنفاء: أنو دعا قومو إلى عبادة ا﵁ كحده لا شريك لو، كالإخلاص لو في التقول، كطلب الرزؽ منو كحده لا شريك لو، ثم أخبرىم أف الأصناـ التي يعبدكنها كالأكثاف لا تضر كلا تنفع، كإندٌ ا اختلقتم أنتم لذا أساء، سيتموىا آلذة، كإندٌ ا ىي لسلوقة مثلكم. (ّ) .ّ ﭧ ﭨ ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ [العنكبوت الآية ِٓ] (ُ) ينظر: التػ فٍسًنًي البىسًيٍط للواحدم، (ُٗ/ٕٕ)؛ ك فتح الرن٘ن في ت فسنً القرآف للعليمي، (ٓ/ِٗٓ). (ِ) ينظر: التحرير كالتنوير للطاىر ابن عاشور، (ُٕ/ِّٓ). (ّ) ينظر: تفسنً القرآف العظيم لابن كثنً ، (ٔ/ِٗٔ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 23 يم يقوؿ إبراى  لقومو مقرعان لذم كمونٌِ ان على سي وءً صنيعهم، في عبادتهًً م الأكثاف: «إندٌا انٔذتم ىذه لتجتمعوا على عبادتها في الدنيا، صداقةن كألفةن منكم، بعضكم لبعض في الحياة الدنيا» .(ُ) وخلاصة القول: في كذكر عابديها ماثيل كالأصناـ،القرآف الكريم ذكر الأنصاب كالتٌ إفٌ كمن أجل ،كأنها لا تنفع كلا تضر ، حقارتهاكبنٌ ،كضعف العقل ،قصالذـ كالجهل كالنٌ معرض ذلك أرسل ا﵁  الرٌسل -عليهم الصلاة كالسلاـ-وحيدبالتٌ (ِ)؛ ﭧ ﭨ ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ [الأعراؼ الآية ٗٓ] (ُ)ينظر: تفسنً القرآف العظيم لابن كثنً، (ٔ/ُِٕ). (ِ) ينظر: أحكاـ التصوير في الرريعة الإسلامية لعبد الرن٘ن عبد الخالق، (ص ْ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 24 انثاني: ما ورد في المطهة ُّ انس َّ ِير. ةِ ن ى ْ ص َّ مما يتعهق تانت كنشكن ،لذا اقتصرت على بعض الصحيح منها ،ث التي كردت في ىذا الدطلب كثنًةالأحادي تقسيمها نُسب موضوعاتها إلى: :ول إليو الصور من الشركتؤ وردت بشأن ماالتي حاديث الأأولاً: ُ -عىنٍ عائرًةى -رضي ا﵁ عنها -الن بً قاىلت: لىم ا اشٍتىكىى  ذىكىرى بػىعٍضي نًسائوً كىنيسىةن رأينىها بًأىرٍضً الحىبىرىةً، يػيقىاؿي لذىا: ماريةى، ككانىتٍ أيـ سىلىمىةى كىأيـ حىبىيبىةى (ُ) أىتىتا أىرٍضى الحىبىرىةً، فىذىكىرىتا مًنٍ حيسٍنًها كىتىصاكيىر فيها، فػىرىفىعى رىأسىوي فػىقىاؿى: «أولئكَ إذا ماتَ فِيهِ مُ الرَّجُلُ الصَّالحُ, سَوَّوا على ق َبْرِهِ مَسْجِدًا, ثُمَّ صَوَّرُوا فيوِ تِلْكَ الص وَرَ, أولَئِكَ شِرارُ الخَلْقِ عِنْدَ الله ».(ِ) :الشَّرْحُ سلمة حبيبة كأـٌ أـٌ ىاجرت -رضي ا﵁ عنهما -كنيسة الإلى الحبرة فيمن ىاجر، كرأتا في الحديث في ك يرجى خنًىم كنفعهم، ،اس على أنها معبوداتىا النٌ يسجد عند ،نٕاثيل مصورة ذ لرسوؿمن اتنبيو  لأمٌتو من أف نزدث معهم بعد موتو ما حدث مع غنًه.(ّ) ِ -عىن عائرةى -رضي ا﵁ي عنها -: أَنَّ النبيَّ  لَمْ يَكنْ ي َت ْرُكُ في ب َيْتِوِ شَيْئاً فِيوِ تَصَاليبُ إلا ن َقَضَوُ .(ْ) الشَّرْحُ : يرمل الدلبوس كالستور كالبسط كالآلات كغنً ذلك. ":لم يكن يتّؾ في بيتو شيئان ": اقولذ ثوب أك غنًه، كالصليب فيو صورة صليب من نقشً ؛أم: "تصاكير" "فيو تصاليب": اقولذك صورة عيسى ،تعبده النصارل. ترؾ :كالدعنى .اأتهىيا، غنً صورته :: أمبفتح النوف كالقاؼ كالضاد الدعجمة "نقضو": اقولذك ف كاف فيو فليغنً صورتو .فإ ،نٕاثيل كتصاكير في الدلبس كغنً ه ما فيو فالدعنى الدراد من الحديث : (ُ) أـ سلمة: ىي ىند؛ ك أـ حبيبة: ىي رملة بنت أبِ سفياف. ينظر: منحة البارم بررح صحيح البخارم ، (ٕ/ُٔٓ). (ِ) أخرجو البخارم ، كتاب: الجنائز، باب: بناء الدسجد على القبر، رقم (ُِٕٔ). (ّ) ينظر: فتح الدنعم شرح صحيح مسلم لدوسى شاىنٌ، (ّ/ُِّ). (ْ) أخرجو البخارم، كًتىابي اللٍّبىاسً، بىابي نػىقٍضً الص وىرً، رقم (ِٓٗٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 25 النب أف  كاف يتفقد بيتو في ملبسو كمسكنو، ألا يكوف فيو شيءه من التصاكير ا﵀رمة، في ملبسو كمسكنو.(ُ) لمصورين:فيها الوعيد ل وردالتي حاديث الأياً: ثان ُ - عبد ا﵁ بن مسعودعن  قاؿرىسيوؿي ا﵁ً  :«إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا ي َوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ ».(ِ) :الشَّرْحُ قاؿ الخطابِ -رن٘و ا﵁ -؛ تعبد من دكف ا﵁الصور كانت ر لأف إندا عظمت عقوبة الدصوٍّ " : ." كالدراد بالصور ىنا التماثيل التي لذا ركح ،ظر إليها يفتن كبعض النفوس إليها نٕيلالن كلأف (ّ) ِ -عىب اسو جاء رجل لابن  يسألوقىائلان :" يىا أىبىا عىب اسو ! إًنيٍّ إًنٍسىافه إًند ىا مىعًيرىتيً مًنٍ صىنػٍعىةً يىدًم، كىإًنيٍّ أىصٍنىعي ىىذًهً الت صىاكًيرى "؛ فػىقىاؿى ابٍني عىب اسو :(( لاى أيحىدٍّثيكى إًلا مىا سىًعٍتي رىسيوؿى الل وً  يػىقيوؿي، ىقيوؿي سىًعٍتيوي يػ : «ِيهَا الر وحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّوَ مُعَذِّبُوُ حَتَّى ي َن ْفُخَ ف فِيهَا أَبَدًا»؛ فػىرىبى ا الر جيلي رىبػٍوىةن شىدًيدىةن كىاصٍفىر كىجٍهيوي فػىقىاؿى : كىنزٍىكى إًفٍ أىبػىيٍتى إًلا أىفٍ تىصٍنىعى فػىعىلىيٍكى ًُّىذىا الر جىرً كيلٍّ شىيٍءو لىيٍسى فًيوً ريكحه )). (ْ) :الشَّرْحُ رين في الآخرة، عقوبة الدصوٍّ الحديث يبنٌٍّ ك ؛ فخ أبدناأم: لا نشكنو النٌ "بنافخ فيها أبدناقولو: " الصور لأف ؛تحريم الصورت الرريعة الإسلامية بلقد جاءك حيث يؤمر الدصور بنفخ الركح فيها، .من أجل ذلك صورمت الرٍّ فحي في الجاىلية، عبد تي التي فيها الأركاح كانت (ٓ) ّ -ىيرىيػٍرىةى أىبِعن ، قىاؿى: سىًعٍتي الن بً  يػىقيوؿي «قَالَ اللَّوُ :﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً َىَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي, ف َلْيَخْلُقُوا ذَرَّة ذ ﴾ ».(ٔ) (ُ) ينظر: الكواكب الدرارم في شرح صحيح البخارم للكرماني ، (ُِ/ُّٓ)؛ ك منحة البارم بررح صحيح البخارم لزكريا الأنصارم ، (ٗ/ُُْ)؛ ك نيل الأكطار للروكاني، (ِ/ُُٗ). (ِ) أخرجو البخارم، كتاب اللباس، بىابي عىذىابً الدصىوٍّرًينى يػىوٍـى القًيىامىةً ، رقم (َٓٗٓ). (ّ) فتح البارم شرح صحيح البخارم لابن حجر العسقلاني، (َُ/ّْٖ). (ْ) أخرجو البخارم، كًتىابي البػيييوعً، بابي بػىيٍعً الت صىاكًي رً ال تيً لىيٍسى فًيهىا ريكحه، رقم (ِِِٓ). (ٓ) ينظر:التوضيح لررح الجامع الصحيح لابن الدلقن، (ُْ/ّٔٓ)؛ ك منحة البارم بررح صحيح البخارم ، (ْ/ِٕٔ). (ٔ) أخرجو البخارم، ، كًتىابي التػ وٍحًيدً، بىابي قػىوٍؿً الل وً تػىعىالىى رقم (ٕٗٓٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 26 :الشَّرْحُ سي على لساف نبيو لزمد دٍ نسبرنا ا﵁ تعالى في ىذا الحديث القي  أنو لا أحدى أظلمي من الدصوٍّ رين، الذين أرادكا بتصويرىم أف يراُّوا ا﵁ في خلقو، ثم يتحداىم  بأف نسلقوا مثل أضعف لسلوقاتو النباتية كىي حبةي الحنطة أك الرعنً، كذلك تعجيزان لذم كنٓقنًان لرأنهم.(ُ) ْ -عىنٍ عىائًرىةى -رىضًيى الل وي عىنػٍهىا -أىف رىسيوؿى الل وً  قىاؿى«إِنَّ أَصْحَا بَ ىَذِهِ الص وَرِ ي ُعَذَّبُونَ ي َوْمَ القِيَامَةِ, وَي ُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ » .(ِ) :الشَّرْحُ وا ما أحيي " :تهكمنا كتعجيزنافيقاؿ لذم الحديث عذاب من يعمل الصور يوـ القيامة،يبنٌٍّ ."خلقتم (ّ) ٓ - عىنً ابٍنً عىب اسو ك ، عىنً الن بً ، قىاؿى«مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ (ٗ)لَمْ ي َرَهُ كُلِّفَ أَنْ ي َعْقِدَ ب َيْنَ شَعِيرَت َيْنِ, وَلَنْ ي َفْعَلَ, وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ ق َوْمٍ, وَىُمْ لَوُ كَارِىُونَ, أَوْ يَفِر ونَ مِنْوُ, صُبَّ فِي أُذُنِوِ الآنُكُ (٘) ي َوْمَ القِيَامَةِ, وَمَ ِيهَا, وَلَيْسَ نْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ, وَكُلِّفَ أَنْ ي َن ْفُخَ ف بِنَافِخٍ ».(ٔ) :الشَّرْحُ يبً الطٍّ قاؿ -رن٘و ا﵁ - ر ىو الذم يصور أشكاؿ الحيواف فيحكيها بتخطيطو الدصوٍّ " :ىػ)ّْٕ( لخواتيم كنحوىا، فإني جر كيعمل التداكير كاقاش الذم ينقش أشكاؿ الرٌ ا الن ، فأم لذا كتركيلو فيما يلهى كداخلان أرجو أف لا يدخل في ىذا الوعيد، كإف كاف نٗلة ىذا الباب مكركىان مت العقوبة في الصورة؛ لأنها تعبد من دكف ا﵁ فالنظر إليها يفتن،كإندا عظٍّ ؛كيرغل نّا لا يعني (ُ) ينظر: الجديد في شرح كتاب التوحيد للقرعاكم ، (ُ/َْْ). (ِ) أخرجو الب خارم، ، كًتىابي التػ وٍحًيدً، بىابي قػىوٍؿً الل وً تػىعىالىى رقم ( ٕٕٓٓ). (ّ) ينظر: منحة البارم بررح صحيح البخارم لزكريا الأنصارم ، (ْ/ّّٓ)؛ ك الكوكب الوىاج شرح صحيح مسلم بن الحج اج ﵀مد الأمنٌ الذررم ، (ُِ/ْٔٓ). (ْ) نٓل م أم: قاؿ أنو حلم في نومو كرأل كذا ككذا، كىو كاذب . شرح رياض الصالحنٌ لابن عثيمنٌ، (ٔ/ُٗٔ). (ٓ) الآنك: ُّمزة لشدك دة مفتوحة كنوف مضمومة: الرصاص الدذاب. الكواكب الدرارم في شرح صحيح البخارم للكرماني (ِْ/ُّْ). (ٔ) أخرجو البخارم، كًتىابي التػ عٍبًنًً، بىابي مىنٍ كىذىبى فيً حيليمًوً، رقم (َِْٕ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 27 ."فوس نحوىا تنزعكبعض النٌ (ُ) ها تغيير المنكر .ثالثاً: الأحاديث التي ورد في ُ - أىبًِ طىالًبو بٍنً يً عىلً عن  قاؿ(( أىلا أىبػٍعىثيكى عىلىى مىا بػىعىثىنيً عىلىيٍوً رىسيوؿي الل وً  :أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَوُ , وَلاَ ق َب ْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّي ْتَوُ )). (ِ) الشَّرْحُ : معالدو كجعلتو تو من سطح الأرض، أك أزلتى أزلٍ :أم "نٕثالان إلا طمستو أف لا تدعقولو: " مدل اقتداء كالحديث يبنٌٍّ مرتفعان عن الأرض. :أم "كلا قبران مررفان " ؛حجرو حجران كأمٍّ الصحابة  بالرسوؿ  في فعلو كأمره كنهيو  للمنكر، كسد ذرائع الررؾ . (ّ) .صاويرلاة في التّ كراىية الصّ ي رابعاً: الأحاديث التي وردت ف ُ -عىنٍ أىنىسو قىاؿى: كىافى قًرىاـه لًعىائًرىةى، سىتػىرىتٍ بًوً جىانًبى بػىيٍتًهىا، فػىقىاؿى لذىىا الن بً  : «أَمِيطِي عَنِّي, فَإِنَّوُ لاَ ت َزَالُ تَصَاوِيرُهُ ت َعْرِضُ لِي فِي صَلاَتِي ».(ْ) الشَّرْحُ : ُّمزة مفتوحة فميم :أىمًيطًي عىنيٍّ . ك"ستّ بو نقوش فيها تصاكير ،بكسر القاؼ :"رىاـه قً قولو " .أزيلي أم: ،كطاء مهملة مكسورتنٌ بينهما نٓتية ساكنة كتفريغ الباؿ ﵁ ،لاةالخروع في الصٌ بو من تزاـ لالاعلى الدسلم ينبغيلدا ذكره الحديث فيك .البيوتمن ور الدنكر كالصٌ كإزالة، لرغيي ض لدا عر كترؾ الت ،تعالى (ٓ) (ُ) ينظر: شرح الطيب على مركاة الدصابيح ، (ٗ/ِْٖٗ). (ِ) أخرجو مسلم ، كًتىابي الجٍىنىائًزً، بىابي الأٍىمٍرً بًتىسٍوًيىةً الٍقىبرًٍ، رقم (ٗٔٗ). (ّ) فتح الدنعم شرح صحيح مسلم لدوسى لاشنٌ، (ْ/ِٓٓ). (ْ) أخرجو البخارم، كًتى ابي اللٍّبىاسً، بىابي كىرىاىًيىةً الص لاىةً فيً الت صىاكًيرً. رقم (ٗٓٗٓ). (ٓ) إرشاد السارم شرح صحيح البخارم للقسطلا ني، (ٖ/ْْٖ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

المثحث انثانث: أنىاع انتصىير, وحكم :)مطهثان وفيه(, منه نىع كم المطهة الأول: تصىير ما نيس نه روح, ه ُ .وحكم الأرواح, ذوات تصىير: انثاني المطهة .وحكمه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 29 :وفيه مطهثان ,أنىاع انتصىير وحكم كم نىع منه :نثالمثحث انثا ما نيس نه روح, وحكمه: تصىير :ولالمطهة الأ قاؿ العلماء (ُ): إفٌ تصوير الجمادات كالأنهار كالأشجار كالجباؿ كالدناظر الطبيعية التي ليست بذات ركح، لا حرمة في تصويرىا ، كاستدلوا بالأحاديث التالية: .ُ الحديث الذم أخرجو البخارم عن ابن عباس  حنٌ سألو الرجل الذم كاف يعتمد في معيرتو على التصوير قائلان : ((إًنيٍّ إًنٍسىافه إًند ىا مىعًيرىتيً مًنٍ صىنػٍعىةً يىدًم كىإًنيٍّ أىصٍنىعي ىىذًهً الت صىاكًيرى فػىقىاؿى ابٍني عىب اسو : لاى أيحىدٍّثيكى إًلا مىا سىًعٍتي رىسيوؿى الل وً  ىقيوؿي سىًعٍتيوي يػىقيوؿي يػ : «مَنْ ِخٍ فِيهَا أَبَدًا ِيهَا الر وحَ وَلَيْسَ بِنَاف صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّوَ مُعَذِّبُوُ حَتَّى ي َن ْفُخَ ف »، فػىرىبىا الر جيلي ن شىدًيدىةن كىاصٍفىر رىبػٍوىة كىجٍهيوي فػىقىاؿى : كىنزٍىكى إًفٍ أىبػىيٍتى إًلا أىفٍ تىصٍنىعى ف َعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ كيلٍّ شىيٍءو لىيٍسى فًيوً ريكحه )) (ِ). .ِ الحديث الذم أخرجو أبو دىاكيدى عن أبِ ىريرة  قىاؿى: قىاؿى رىسيوؿي الل وً : «أَتَانِي جِبْرِيلُ , ف َقَالَ لِي: أَت َيْتُكَ الْبَارِحَةَ ف َلَمْ يَمْن َعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ إِلاَّ أَنَّوُ كَانَ عَلَى ِيوِ تَمَاثِيلُ, وَكَانَ فِي الْب َيْتِ كَلْبٌ, فَمُرْ بِرَأْسِ ِي الْب َيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ ف الْبَابِ تَمَاثِيلُ, وَكَانَ ف ِي الْب َيْتِ ي ُقْطَعُ, ف َيَصِيرُ التِّمْثَالِ الَّذِي ف كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ, وَمُرْ بِالسِّتْرِ ف َلْي ُقْطَعْ, ف َلْيُجْعَلْ مِنْوُ وِسَادَت َيْنِ مَنْبُوذَت َيْنِ تُوطَآَنِ, وَمُرْ بِالْكَلْبِ ف َلْيُخْرَجْ ».(ّ) الطحاكمقاؿ -رن٘و ا﵁ -ها سً ؤك ماثيل بعد قطع ري بيحت التٌ ا أي فلمٌ ": ىػ)ُِّ: ت( ".ذلك على إباحة تصوير ما لا ركح لو ، دؿ كح لم يبقالر طع من ذمالذم لو قي (ْ) (ُ) كمنهم :القاضي عياض -رن٘و ا﵁ -كمذىب العلماء كافة في الرجر كنحوه لا نزرـ، إلا ما ": ، حيث قاؿق)ْْٓ( الرجرة الدثمرة من الدكركه، كلم يقلو غنًهركم عن لراىد فإنو جعل ". ،لابن الدلقن التوضيح لررح الجامع الصحيح النوكمكقاؿ ؛ )ٓٔٓ/ُْ( -رن٘و ا﵁ - ق): ٕٔٔ( "كأما تصوير صورة الرجر كرحاؿ الإبل كغنً ذلك لشا ليس فيو صورة عثيمنٌ الريخ ابن قاؿ؛ ك )ُٖ/ُْ(للنوكم، ". الدنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاجحيواف فليس نُراـ -رن٘و ا﵁ - أك لشا لا ،كاف لشا ينمو كالأشجار ،ره سواءالذم لا ركح فيو لا بأس أف يصوٍّ الذم عليو نٗهور العلماء أف " :ق) ُُِْ( .)ُْٗ/ٔ(للريخ ابن عثيمنٌ، شرح رياض الصالحنٌ ."ينمو كالرمس كالبحار كالقمر كالأنهار كما أشبهها (ِ) تقدـ نٔرنرو صفحة ِّ من ىذا البحث. (ّ) أخرجو أبو دىاكيدى في سننو، كًتىاب اللٍّبىاسً، بىابه فيً الص وىرً، رقم ( ُْٖٓ) ك قاؿ الألباني: صحيح. (ْ) شرح معاني الآثار للطحاكم، (ْ/ِٕٖ)؛ كانظر: عمدة القارم شرح صحيح البخارم للعيني، (ُُ/ِِْ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 30 .ّ الحديث الذم أخرجو البخارم عىنٍ عىائًرىةى  أىنػ هىا اشٍتػىرىتٍ نديٍريقىةن (ُ)فًيهىا تىصىاكًيري فػىلىم ا رىآىىا رىسيوؿي الل و  قىاـى عىلىى الٍبىابً فػىلىمٍ يىدٍخيلٍ فػىعىرىفىتٍ فيً كىجٍهًوً الٍكىرىاىًيىةى قىالىتٍ: (( يىا رىسيوؿى الل وً أىتيوبي إًلىى الل وً كىإًلىى رىسيولًوً مىاذىا أىذٍنػىبٍتي؟ ))، قىاؿى: «مَا بَالُ ىَذِهِ الن مْرُقَةِ »؟ فػىقىالىتً ((اشٍتػىرىيػٍتػيهىا لًتػىقٍعيدى عىلىيػٍهىا كىتػىوىس دىىىا )). فػىقىاؿى رىسيوؿي الل وً  :«إِنَّ أَصْحَابَ ىَذِ هِ الص وَرِ ي ُعَذَّبُونَ ي َوْمَ الْقِيَامَةِ وَي ُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ ».(ِ) : قولوالعلماءقاؿ  :«أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ» في الحديث يدؿ على إباحة تصوير ما ليس لو ركحه ؛ لأف النصٌ لم يتناكلذا بإشارةو، لأف ىذه الجمادات كالنباتات ليست فيها حياة، فتكوف خارجة من الحظر . (ّ) ىي على النحو الآتي: كيدخل في ىذا النٌوع من التٌصوير أنواعه مة: الصور المجسّ أولاً : كما نراىده اليوـ في البيوت كالديادين كالروارع، ،كىي التي تيصوٌر الجمادات بصورة لذا ظلٌّ فلا بأس ُّا. ،"نٗاليةن لرسٌماتو "كتسمى : الصور المسطحة:نياً ثا جائزه فهذا ، أك قماشو أك كرقةو بأف تينقش صورة الجمادات في لوحو "،الدرقوـ الدسطح"ى سم كت بدليل الحديث الذم أخرجو مسلم في صحيحو عن رسوؿ ا﵁  أنٌو قاؿ: «إِلاَّ رَقْمًا فِي ث َوْبٍ ».(ْ) :ةالفوتوغرافي الصور ثالثاً: ، جائزه يس لو ركح بالآت التصوير الحديثةتصوير ما لكىي (ٓ)، كسيأتي تفصيل الدسألة في الدبحث الرابع -بإذف ا﵁-. لعب البنات: رابعاً: (ُ) بضم النوف كالراء ككسرنذا كسادة صغ نًة. إرشاد السارم لررح صحيح البخارم للقسطلاني، (ٖ/ْٖٓ). (ِ) أخرجو البخارم، كًتىابي اللٍّبىاسً، بىابي عىذىابً الدصىوٍّرًينى يػىوٍـى القًيىامىةً ، رقم (ُٓٗٓ). (ّ) ينظر: تفسنً آيات الأحكاـ للسايس، (ُ/ْٕٔ)؛ ك ركائع البياف تفسنً آيات الأحكاـ للصابوني، (ِ/ُّْ). (ْ) مضى نٔرجو صفحة ( ُْ) من ىذا البحث. (ٓ) ينظر: ركائع البياف تفسنً آيات الأحكاـ للصابوني، (ِ/ُّْ)؛ ك حكم لشارسة الفن في الرريعة الإسلامية لصالح بن أن٘د الغزالي ، (ص ِّٕ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 31 اجة البنات للتدريب على كالقطن، أبيحت لح كنحوىا من القماش كالصوؼ كالعرائس الأمومة(ُ)، لدا ثبت عىنٍ عىائًرىةى -رىضًيى الل وي عىنػٍهىا -الىتٍ:، قى ((قىدًـى رىسيوؿي الل وً  مًنٍ غىزٍكىةً تػىبيوؾى، أىكٍ خىيٍبػىرى كىفيً سىهٍوىتهًىا سًتػٍره، فػىهىب تٍ رًيحه فىكىرىفىتٍ نىاحًيىةى السٍّتًٍّ عىنٍ بػىنىاتو لًعىائًرىةى ليعى بو، فػىقىاؿى: «مَا ىَذَا يَا عَائِشَةُ ؟» ىنىاتيً، كىرىأىل بػىيػٍنػىهين فػى قىالىتٍ: بػ رىسنا لىوي جىنىاحىافً مًنٍ رًقىاعو، فػىقىاؿى: «مَا ىَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟» قىالىتٍ: فػىرىسه، قىاؿى «وَمَا ىَذَا الَّذِي عَلَيْوِ ؟» قىالىتٍ جىنىاحىافً، قىاؿى: «ف َرَسٌ لَوُ جَنَاحَانِ ؟»،قىالىتٍ: أىمىا سىًعٍتى أىف لًسيلىيٍمىافى خىيٍلان لذىىا أىجٍنًحىةه؟ قىالىتٍ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ ن َوَاجِذَهُ )).(ِ) علم لذذا القوؿ كلم يي -إباحة تصوير ما ليس لو ركحه - لسالف إلا لراىد -رن٘و ا﵁ - ) َُْ(ت:(ّ)، كالقرطب -رن٘و ا﵁ -كذكر ذلك في تفسنًه.، ىػ)ُٕٔ: (ت (ْ) (ُ) فقو السنة لسيد سابق، (ّ/ََٓ)؛ ك حكم لشارسة الفن في الرريعة الإسلامية لصالح الغزالي، (ص َّّ). (ِ) أخرجو أبو داكد، كًتىاب الأٍىدىبً، بىابه فيً الل عًبً بًالٍبػىنىاتً، رقم (ِّْٗ)؛ ك قاؿ الألباني: صحيح. (ّ) قاؿ القرطب -رن٘و ا﵁ -سواء كاف لو ركح أـ لم يكن، كىو قوؿ ء"كقد يستدؿ من ىذا على منع تصوير شي : كيعضده قولو لراىد، :« قىاؿى ا﵁ي  :﴿كىمىنٍ أىظٍلىمي لشً نٍ ذىىىبى نسىٍليقي خىلٍقنا كىخىلٍقًي؟ فػىلٍيىخٍليقيوا ذىر ةن، أىكٍ لًيىخٍليقيوا حىب ةن أىكٍ لًيىخٍليقيوا شىعًنًىةن ﴾. ينظر: الجامع لأحكاـ القرآف للقرطب، (ُّ/ُِِ)؛ ك الكوكب الوىاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج ﵀مد الأمنٌ الذررم، (ُِ/ْٔٔ). (ْ) قاؿ القرطب -رن٘و ا﵁ -قاؿ رسوؿ ا﵁" :  :«إف مًنٍ أشىدٍّ الن اسً عىذىابان يػى وٍـى القًيىامىةً الدصىوٍّركف» يدؿ على الدنع من تصوير شيء، أم شيء كاف. كقد قاؿ :ﭽﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ [َٔ]". الجامع لأحكاـ القرآف للقرطب، (ُْ/ِْٕ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 32 اح, وحكمه:تصىير ذوات الأرو المطهة انثاني كما كرد فيها من التحريم،للأحاديث الكثنًة الصرنزة الدالة على ،نزرـ تصوير ذكات الأركاح للمصورين الوعيد الرديد (ُ)، كنشكن إنٗاؿ ذلك في النقاط التالية : :ماثيل المجسّمةأولاً: التّ من إنساف أك ركحو إذا كانت لذم ،أك غنًه أك حجرو أك خربو كىي الدصنوعة من جبسو ان رـ إنٗاعنٓ حيوافو (ِ)، فقد أخرج البخارم في صحيحو عىنً الن بًٍّ ، قىاؿى«أولئكَ إذا ماتَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالحُ, سَوَّوا على ق َبْرِهِ مَسْجِدًا, ثُمَّ صَوَّرُوا فيوِ تِلْكَ الص وَرَ, أولَئِكَ شِرارُ الخَلْقِ عِنْدَ الله ».(ّ) كما كاف من فعل قوـ نوح كنحوىم، يرتد التحريم لو قصد بو التعظيم للملوؾ كالعلماءك ، كما فعلو النصارل من تصوير مريم كعيسى -عليهما السلاـ-في الكنائس (ْ)؛ أما إذا كانت صناعتها لغرضو صحيحو كتعل مو كتعليمو فإنها تكوف مباحةن لا إثم فيها، كما نزدث الآف من تعليم الطلبة في كلٍّ يات الطب على ىذه التٌماثيل. (ٓ) باليدرسومة ثانياً: الصورة الم : لقولو ؛بالاتفاؽ حراـه  :«الَّذِينَ يَصْن َعُونَ الص وَرَ ي ُعَذَّبُونَ ي َوْمَ الْقِيَامَةِ, ي ُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ »(ٔ)، كىذا ىو ما يسم ى اليوـ بالفنٍّ التركيلي، فنجد الرٌساـ يرسم أشخاصان كنزاكؿ أف تكوف الصورة مطابقةن لذم نٕامان ، فهذا يدخل في التحريم؛ لدضاىاتو لخلق ا﵁ تعالى(ٕ) . كاملة الخلقالثالثاً: الصورة : (ُ) الدنهل العذب الدوركد شرح سنن الإماـ أبِ داكد ﵀مود لزمد السبكي، (ِ/ِٔٗ). (ِ) توضً يحي الأحكىاـً مًن بيلويغ الدرىاـ للبس اـ، (ّ/ُِْ). (ّ) تقدـ نٔرنرو صفحة ( ِْ) من ىذا البحث. (ْ) ينظر: التمهيد في مقدمة ىذا البحث صفحة (ٖ). (ٓ) ينظر: الفقو على الدذاىب الأربعة لعبد الرن٘ن الجزيرم، (ِ/َْ). (ٔ) أخرجو مسلم، كتاب اللٍّبىاسً كىالزٍّينىةً، بابي لاى تىدٍخيلي الٍمىلاىئًكىةي بػىيٍتنا فًيوً كىلٍبه كىلاى صيورىةه، رقم (َُِٖ). (ٕ) ينظر: نُوث كفتاكل إسلامية في قضايا معاصرة لجاد الحق علي جاد الحق، (ص ٖٖٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 