التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسنة

السعودية المولكة العربية علين وزارة التّ جاهعة أم القرى عوة وأصول الدينية الدّكلِّ ةنَّقسن الكتاب والسُّ ةِ َ ن ِّ انس َ ابِ و َ ِ انكِت ء ْ ى َ فِي ض ُّ افِي َ ر ْ ىغ ُ ىت ُ انف ُ ىِير ْ ص َّ انت نةفقو الكتاب كالس : ـ لاستكماؿ متطلبات الدكتوراه في مادةقدٌ نُث مي إعداد الطالبة: نواؿ لزمد مكي سقطي )َََّْْٕٕالرقم الجامعي ( : إشراف فضيلة الشيخ سالم بازموؿ لزمد عمر .أ.د الفصل الثاني قُّْٖ -ـَُِٕ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 3 ْ دمةان َ ق ُ :م كنعوذ با﵁ من شركر أنفسنا كمن سيئات ،فرهالحمد ﵁ نحمده كنستعينو كنستغ إفٌ كأشهد أف لا إلو إلا ا﵁ كحده ،من يهده ا﵁ فلا مضل لو كمن يضلل فلا ىادم لو ،أعمالنا كأشهد أف لزمدا عبده كرسولو ،لا شريك لو . ﭽﭧ ﭨ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭼ سورة ]. ﭧ ﭨ ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭼالنساء: سورة ]. ﭽﭧ ﭨ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮲ ﮳﮴ﭼ َٕالأحزاب: سورة -ُٕ ]. لزمٌد ىدم الذدم كخنً، ا﵁ كلاـ الكلاـ خنً فإفٌ بعد: أمٌا ،كشرٌ الأمور لزدثاتها، ككلٌ لزدثة بدعة ككلٌ بدعة ضلالة ككلٌ ضلالة في النٌار((ُ)). ا بعد: أمّ العالم التي تواجو ك ،وازؿ الحادثةمن النٌ صوير الفوتوغرافي، الذم يعد التٌ في فهذا نُثه عمن احتاج لذذه لرفع الحرج؛ ستنباط الحكم الررعيلا إلى اجتهادو تاج كنز اليوـ، الإسلاميٌ حيث ،كاقعهماس ك في حياة النٌ ُّا البلول تعمٌ لشا صوير الفوتوغرافيفمسألة التٌ النازلة؛ إدارية، كطبية ، كتعليمية كغنًىا من لرالات الحياة . عديدة: لرالات صوير فيالتٌ دخل (ُ) ىذه خطبة الحاجة، أخرجها أبوداكد، كتاب النٌكاح، باب في خطبة الحاجة ( ِ/ُّٗ، رقم: َْٕ)، كالتٌّمذم، باب ما جاء في خطبة النٌكاح (ِ/َِْ، رقم: َُُٓ)، كالنٌسائي، باب ما يستحبٌ من الكلاـ عند النٌكاح (ٔ/ٖٗ، رقم: ِّٕٕ)، كابن ماجو، باب خطبة النٌكاح ( ُ/َٔٗ، رقم: ُِٖٗ)، كصحٌحو الألباني في التٌعليقات الحساف (ُ/ُْٖ)، كرسالة خطبة الحاجة التي كاف رسوؿ ا﵁  يعلمها أصحابو (صٗ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 4 واب بتوفيق ا﵁ ق إلى الصٌ كف ي أي ، لعلٌ نُث فيوأف أفأردت فأحظى بالخنً الوارد الحديث، فقد قاؿ رسوؿ ا﵁ : «من يُرِد الله بو خيراً يفَقِّهْوُ في الدَّين»(ُ). تعرض لدسألة كلم ت ،بركلٍّ عاـٍّ صوير التٌ مسألة في تبت كي قد كلدا كانت بعض الكتب فرده كأف أي ،ىذا التفصيل كالبياف في الدسألة ببحثي أردتي ف ،بالت فصيل التصوير الفوتوغرافي :يتوكس ،مستقلو ببحثو افِ َ ر ْ ىغ ُ ىت ُ انف ُ ىِير ْ ص َّ انت ُّ انس َ ابِ و َ ءِ انكِت ْ ى َ فِي ض ُّ ي َّ ةِ ن مستعينة با﵁ فيو كتبتي ف ، ثم بإرشادات شيخي الفاضل الدكتور : لزمد بن عمر بازموؿ -حفظو ا﵁ كسدده-.دادوفيق كالسٌ أساؿ ا﵁ تعالى التٌ ، ك : لبحثأىمية اأولاً: الية:البحث يهدؼ إلى نٓقيق الأمور التٌ موضوع إف .ُ يبنٌٍّ البحثي فاعلية الفقو الإسلاميٍّ ، كصلاحيتو لكل زماف كمكاف . .ِ معرفة الجهو د الفقهية التي يقوـ ُّا اَّتهدك ف للوصوؿ إلى معرفة الحكم الررعي. .ّ الدراركة الدتواضعة نّوضوع الاجتهاد النٌ وازلي في الرريعة الإسلامية . .ْ يعالج البحث نازلةن من النٌ وازؿ التي طرأ ت على اَّتمع الدسلم . .ٓ إعطاء الحكم الررعيٍّ الدناسب لذذه النٌ ازلة، كفق القواعد الرٌ رعية الصحيحة . .ٔ إبراز قدرة الفقو الإسلامي لتقديم الحلوؿ الناجحة. .ٕ إبراز تطور الفقو الإسلامي في معالجتو لتطورات الحياة. ثانيا: أسباب اختيار الموضوع: .ُ الحصوؿ على الأجر كالثٌواب من ا﵁ . .ِ الدراركة ُّذا البحث ضمن ال بحوث الدطلوبة في السٌ نة الدنهجية للدكتوراه. .ّ تكوين الدلكة الفقهية من خلاؿ لشارسة الأساليب الفقهيٌ ة للعلماء . .ْ الدسانذة ُّذا البحث في سلسلة البحوث الفقهية . .ٓ تأصيل النٌ ازلة كدراستها ببحث مستقل . (ُ) أخرجو مسلم ،كتاب الزكاة، باب النػ هٍىً عىنً الٍمىسٍأىلىةً ، رقم ( َُّٕ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 5 :منهجي في البحثثالثاً الية:كفق الخطوات التٌ ،الاستنباطي بع في البحث الدنهج الاستقرائيسأت .ُ أثبت الآيات القرآنية برسم الدصحف الإلكتّكني َّم ع الدلك فهد بالددينة النبوية ، كنسبتي كل آية إلى سورتها في نفس السطر في الدتن. .ِ خر جتي الأحاديث النٌ بوية من مصادرىا الأصلية ، كاكتفيت نّصدر كاحد منها، مع ذكر الكتاب ك الباب ك رقم الحديث. .ّ كث قتي النصوص التي نقلتها توثيقان علميٌ ان من مصادرىا، بذكر اسم الدصدر لستصران، كذكر رقم الجزء كالصفحة، ك تكوف الدعلومات الأخرل في الفهرس. .ْ كتبتي عند كل عالم تاريخ كفاتو للتوصل إلى معرفتو بسهولة، ك لم أترجم لذم لضيق الوقت. .ٓ نٗعتي كلٌ ما يت صل بال نازلة من أدلة الكتاب كالس ن ة بقدر الدستطاع، فجمعتي الآيات التي تتعلق بالنازلة ، ك ذكرتي تفسنًىا لرملان من كتب التفاسنً ، كشرحتي الأحاديث شرحان لستصران ، ثم نُثتي عنها في كتب الفقو القدنشة الدرهورة كالحديثة الدعاصرة ، كذكرت أقواؿ العلماء فيها . .ٔ عر فتي في الذ امش بالدصطلحات العلمية كالكلمات الغريبة الواردة في النٌ ص بقدر الدستطاع . .ٕ عملتي فهارس علمية للمصادر كالدراجع كالدوضوعات، للوصوؿ للمعلومة بيسرو كسهولة. الدراسات السابقة: رابعاً: .ُ أحكاـ التٌ صوير في الرٌ ريعة الإسلامية ، عبد الرن٘ن عبد الخالق ، الكويت، ُُْٓ ق .ِ أحكاـ التٌ صوير في الفقو الإسلامي، لزمد بن أن٘د بن عليٌ كاصل، رسالة ماجستنً ، ُُْٕق. .ّ التٌ صوير في نظر الإسلاـ ، عبد الرن٘ن الجزيرم . .ْ الدسلموف كالتٌ صوير، أن٘د لزمد عيسي. .ٓ الجواب الرافي في حكم التٌ صوير الفوتوغرافي ، لزمد نِيت الدطيعي . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 6 .ٔ الجواب الدفيد في حكم التٌ صوير، عبد العزيز بن عبد ا﵁ بن باز -رن٘و ا﵁ -. .ٕ حكم التٌ صوير كاستخداـ الصور، حسنٌ بن عبد ا﵁ بن عبد العزيز العبيدم . .ٖ حكم الإسلاـ في التصوير، لزمد علي الصابوني -رن٘و ا﵁ -. .ٗ أحكاـ التٌ صوير في الفقو الإسلامي ، الريخ لزمد الحبش ،دار الخنً . .َُ نُوث كفتاكل إسلامية في قضايا معاصرة ، الريخ جاد الحق علي جاد الحق، دار الحديث. خطة البحث: .كفهارس ،كثلاثة مباحث، كخانٕة ،تتكوف الخطة من مقدمة، كنٕهيد ،كمنهجي في البحث ،الدوضوع كأسباب اختيار أنذية البحث،: فتحتول على الدقدًمةفأما .، كخطة البحثالدراسات السابقةك نٓتها حث، ك امب، كأربعة ة نٓريم التٌصويرعل كفيو بيافي ،: التمهيديتكوف منأما البحث فك حو التالي: مطالب، على النٌ ,التَّصْوِير تعريف لمبحث الأول:ا كفيو مطلباف: كاصطلاحان . ليغىةن الت صٍوًير تعريف الدطلب الأكؿ: .لت صٍوًيراالألفاظ التي لذا صلة ب الثاني:الدطلب .التَّصْوِيرب مما يتعلق الكِتَابِ وَالسِّنَةِ ما ورد في : المبحث الثاني .الت صٍوًيربلشا يتعلق كتابً ما كرد في ال الدطلب الأكؿ: .الت صٍوًيرب لشا يتعلق السٍّنىةً ما كرد في الثاني:الدطلب ,و, وحكم كل نوع منأنواع التصوير :لثالمبحث الثا مطلبافكفيو : ركح، كحكميو. ما ليس لو تصوير :كؿالأالدطلب ركاح، كحكمو.تصوير ذكات الأ الثاني:الدطلب , والرأي الراجح.وأقوال العلماء فيو التصوير الفوتوغرافي : رابعالمبحث ال التصوير الفوتوغرافي. الدطلب الأكؿ: .أقواؿ العلماء فيو الثاني:الدطلب الرأم الراجح. :ثالثالدطلب ال ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 7 الخاتمةكاشتملت على أىم النتائج كالتوصيات الفهارس: كترتمل على فهارس كاشفة عن مضامنٌ البحث كىي على النحو التالي: ُ-فهرس الدصادر كالدراجع. ِ-فهرس الدوضوعات.  نواؿ لزمد مكي سقطي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 8 انتمهيد َّ صىير:ة تحريم اوفيه تيان عه ّ نت كاف الناس منذ آدـ  على التوحيد ، فقد أخرج مسلم في صحيحو عن عياض بن ن٘ار )تَٓق) أف رسوؿ ا﵁  قاؿ ذات يوـ في خطبتوفي الحديث القدسي الدركم عن ربو  :﴿...وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُن َفَاءَ كُلَّهُمْ, وَإِن َّهُمْ أَت َت ْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَا جْتَالَت ْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ, وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ, وَأَمَرَت ْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِوِ سُلْطَانًا...﴾(ُ), ثم ظهر الررؾ في فتّة بنٌ آدـ  كنوح ، فقد كاف ىناؾ قوـه صالحنٌ، ك لذم أتباعه يقتدكف ُّم، فلما ماتوا قاؿ أصحاُّم الذين كانوا يقتدكف ُّم: " لو صوٌرناىم كاف أشوؽ لنا إلى العبادة إذا ذكرناىم "، فصوٌركىم، فلما ماتوا، كجاء آخركف دب إليهم إبليس، فقاؿ:" إندا كانوا يعبدكنهم، كُّم ييسقوف الدطر فعبدكىم "(ِ). ﭽ ﭧ ﭨ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ [ ]أرسل ا﵁ ،  إبراىيم  إلى قوـو كانوا يعبدكف الكواكب ك النجوـ، فناظر ىم ك دعاىم لعبادة ا﵁ كحده (ّ)، ثم عادت الوثنية كعبادة الأصناـ بعد ذلك، فالركماف حو لوا النٌصرانية إلى كثنية، فنصبوا التماثيل لعيسى  كلأم و كعبدكىا، كنٕاثيلهم موجودةه إلى الآف في اليوناف كالراـ كالعراؽ ، ك الن صرانية اليوـ عبادتها ىي الصور كالصلباف كتعليق ذلك علي الجدراف، كالصدكر، كنصبها فوؽ الأبنية كفي الديادين. في جزيرة العرب ؿ من نصب الأصناـعمرك بن لحي ىو أك ككاف (ْ)، ثم انتررت فكاف لكلٍّ صنم طائفة من الناس، كلدا تطاكلت العهود كالأزماف، جعلوا تلك الصور لريس دة ليكوف أثبت لذا، ثم عي بدت بعد ذلك من دكف ا﵁ ؛ﭧ ﭨ ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﭼ [النجم الآية ُٗ-]. (ُ) أخرجو مسلم ،كتاب الجن ة كصفة نعيمها كأىلها، باب الصفات التي يعرؼ ُّا أىل الجنة كأىل النار ، رقم (ِ) جامع البياف في تأكيل القرآف للطبرم، (ِّ/ّٗٔ)، وتيسنً الكريم الرن٘ن في تفسنً كلاـ الدناف لابن سعدم ، (ُ/ٖٖٗ) (ّ) ينظر :قصص الأنبياء لابن كثنً ، (ُ/ُْٕ) (ْ) تاريخ الفكر الدي ني الجاىلي، (ُ/ ِْٔ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 9 لمرركنٌ إذ عبدكا ما لا يعقللا﵁ ةي اجٌ كفي الآية الكرنشة (ُ)، كىذا الحديث الذم أخرجو البخارم في صحيحو يبنٌٍّ لنا كيف كانت بداية الررؾ با﵁، ف عىنً ابٍنً عىب اسو رىضًيى الل وي عىنػٍهيمىا قاؿ:(( صىارىتً الأىكٍثىافي ال تيً كىانىتٍ فيً قػىوٍـً نيوحو فيً العىرىبً بػىعٍدي ، أىم ا كىدٌّ كىانىتٍ لًكىلٍبو بًدىكٍمىةً الجىنٍدىؿً، كىأىم ا سيوىاعه كىانىتٍ لذًيذى يٍلو، كىأىم ا يػىغيوثي فىكىانىتٍ لًميرىادو، ثمي لًبىنيً يطىيٍفو بًالجٍىوٍؼً، عًنٍدى سىبىإو، كىأىم ا يػىعيوؽي فىكىانىتٍ لذًىمٍدىافى ، كىأىم ا نىسٍره فىكىانىتٍ لحًًمٍيػىرى لآًؿً ذًم الكىلاىعً، أىسٍىاءي رًجىاؿو صىالحًًنٌى مًنٍ قػىوٍـً نيوحو، فػىلىم ا ىىلىكي وا أىكٍحىى الر يٍطىافي إًلىى قػىوٍمًهًمٍ، أىفً انٍصًبيوا إًلىى لرىىالًسًهًمي ال تيً كىانيوا نرىٍلًسيوفى أىنٍصىابنا كىسى وىىا بًأىسٍىائًهًمٍ، فػىفىعىليوا، فػىلىمٍ تػيعٍبىدٍ ، حىتَّ إًذىا ىىلىكى أيكلىئًكى كىتػىنىس خى العًلٍمي عيبًدىتٍ (( .(ِ) عىنٍ عىبٍدً الل وً بٍنً مىسٍعيودو م أخرج البخار ك ، قىاؿ(( دىخىلى الن بً  مىك ةى، كىحىوٍؿى الكىعٍبىةً ثىلاثي مًائىةو كىسًت وفى نيصيبنا (ّ)، فىجىعىلى يىطٍعينػيهىا بًعيودو فيً يىدًهً، كىجىعىلى يػىقيوؿي: «ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ » )).(ْ) ذنب أعظم من الررؾمن كليس ،الدين الإسلامي دين التوحيدف ، ﭧ ﭨ ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮯﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﭼ النساء ] كلم يفتأ رسوؿ الل و  طيلة حياتو حتَّ في مرضو كىو نزذٍّ ر الناس من الررؾ ، ك من أف يػي ت خذ قبره مسجدنا .(ٓ) (ُ) "اللا تى ": بالتخفيف مأخوذ من اسم الإلو، كبترديد التاء اسم لرجل صالح يلت السويق للحاج، فلما مات عكفوا على قبره كبنوا عليو أستارا، يعبده ثقيف كمن حولذم، ك "الٍعيز ل": مأخوذ من اسم العزيز، كىي شجرة في كادم نخلة بنٌ مكة كالطائف، عليها بناء كلو أستار كسدنة، يعبدىا قريش كبنو كنانة، ك "مىناةى ": مأخوذ من اسم الدناف، كىي بناء عند قديد بنٌ مكة كالددينة، ككانت خزاعة كالأكس كالخزرج يعبدكنها كيهلوف منها للحج. ينظر: الجديد في شرح كتاب التوحيد ، (ُ/ٗٗ)، ك التفسنً الدننً في العقيدة كالرريعة كالدن هج للزحيلي ، (ِٕ/َُٖ). (ِ) أخرجو البخارم، كًتىابي تػىفٍسًنًً القيرٍآفً، بىابي رقم (َِْٗ). بفتح داؿ دكمة، كفي نسخة: بضمها، كالجندؿ: مدينة من الراـ لشا ":دكمة الجندؿك" ىو ابن كبرة بن قضاعة، ":كلب" ىو أبو قبيلة من اليمن، ":مرادك" ،بضم الذاء كفتح الدعجمة أم: ابن مدركة بن إلياس بن مضر ":ىذيل"ك يلي العراؽ، بضم الدعجمة كفتح ":غيطىيٍفك" ،نَيم مفتوحة الدطهر من الأرض، أك كاد باليمن ":الجرؼك" الدهملة بطن من مراد، بكسربسكوف الديم: قبيلة لحمنً "نذدافك"ىي مدينة بلقيس، ":سبأك" بفتح ":ذم الكلاعك" .الدهملة كسكوف الديم .)ُِٔ/ٖ( ،لزكريا الأنصارم منحة البارم بررح صحيح البخارم الكاؼ: اسم ملك من ملوؾ اليمن. ينظر: (ّ) "ني صبنا": بضمٍّ الص اد كسكونها: حجره كانوا ينصبونو في الجاىلية كيتخذكنو صنمنا يعبدكنو، كالجمع: أنصاب. منحة البارم بررح صحيح البخارم لزكريا الأنصارم، (ٓ/ِٖٓ). (ْ) أخرجو البخارم ، كًتىاب الد ظىالمًً، بىابه: ىىلٍ تيكٍسىري الدٍّنىافي ال تيً فًيهىا الخىمٍري، رقم ( ِْٖٕ). (ٓ) فتح الدنعم شرح صحيح مسلم لدوسى شاىنٌ لاشنٌ، (ّ/ُِّ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ىِير تعريف: الأول المثحث ْ ص َّ وفيه, انت :مطهثان ىِير تعريف: الأول المطهة ْ ص َّ انت ة َ غ ُ ن . واصطلاحا صهة لها انتي الأنفاظ: انثاني المطهة ىِير ْ ص َّ تانت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 11 ىِيران تعريف لمثحث الأول:ا ْ ص َّ :ت ىِير تعريف المطهة الأول: ْ ص َّ انت ة َ غ ُ واصطلاحا . ن لغة:أولاً: التصوير صور، كنْمع على ة: بضم الصاد كفتح الراء،ورى الصي ﭧ ﭨ ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ] . ، من أساء ا﵁ الحسنىىو "الٍميصىوٍّري " ك ﭧ ﭨ ﭽ ﯩ ﯨﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯳﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯬﯪ ﯫﭼ ]، بها، فأعطى كل شيء منها صورة خاصة، كىيئة منفردة كرت ر نٗيع الدوجوداتهو الذم صو ف يتميز ُّا على اختلافها ككثرتها. (ُ) الأصفهاني قاؿ الراغب -رن٘و ا﵁ -رىةي: ما ينتقش بو الأعياف، كيتميٌز الص و :" ىػ)َِٓ: ت( يدركو الخاصٌة كالعامٌة، بل يدركو الإنساف ككثنً من ُّا غنًىا، كذلك ضرباف: أحدنذا لزسوسه يدركو الخاصٌة دكف العامٌة، الحيواف، كىصيورىةً الإنسافً كالفرس، كالحمار بالدعاينة، كالثاني: معقوؿه ً التي اختصٌ الإنساف ُّا م ن العقل، كالرٌكيٌة، كالدعاني التي خصٌ ُّا شيء بريء، كالص ورىة ﭧ ﭽ ﭨ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭼ ] ."( ِ) كالتي لا ظل لذا. ،كالصور ترمل التي لذا ظل كصنع الصور، ،شكاؿ: رسم الأالت صٍوًيرف (ّ) : لاحطلاصصْوِير في االتَّ :ثانياً شةنقش صيورىة الأٍىشٍيىاء أىك الأٍىشٍخىاص على لوح أىك حىائًط أىك نحىٍونذىا بالقلم أىك بالفر :الت صٍوًير .أىك بًآلىة الت صٍوًير (ْ) (ُ) ا﵀كم كا﵀يط الأعظم لابن سيده، (ٖ/ّٗٔ)؛ ك تاج العركس من جواىر القاموس للزبيدم ، (ُِ/ّٔٔ). (ِ) الدفردات في غريب القرآف للأصبهاني، (ُ/ْٕٗ)؛ ك لساف العرب لابن منظور، (ْ/ّٕٖ)؛ ك بصائر ذكم التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفنًكز آبادم، (ّ/ُْٓ). (ّ) معجم لغة الفقهاء ﵀مد قلعجي كحامد قنيب ، (ُ/ُّّ) (ْ) الدعجم الوسيط لرمع اللغة العربية بالقاىرة ، (ُ/ِٖٓ)؛ ك معجم اللغة العربية الدعاصرة د أن٘د لستار عبد الحميد عمر، (ِ/ُّّّ)؛ ك القاموس الفقهي لغة كاصطلاحان د سعدم أبو حبيب، (ُ/ُِٖ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 12 ىِيرالأنفاظ انتي لها صهة ت انثاني:المطهة ْ ص َّ .انت . أولاً: التِّمْثَال :غةِ في الل التِّمْثَال الص ورىة كىالجٍمع نٕىىاثًيًلي (ُ)، يي قاؿي: مثلتي : إذا صورت مًثالان. كالتمثاؿ: الاسمي منو، كظًل كيل شيء: نًٕثاليوي. كمث ل الريءى بالريءً: سىواه كشبٌهو بو، كجعلىو مًثلو كعلى مًثالو. (ِ) : لاحطلاصفي ا التِّمْثَال بًوً معنىن لي أىك نشث ،بًوً خلق من الطبيعة ىاكى نز ،س كىنحىٍوهأىك صنع من نحيىا ،ت من حجرو نحي ما صور حيوانات " أم:فيً ثػىوٍبو نٕاثيل ":يػيقىاؿ؛ الص ورىة فيً الثػ وٍب كىنحىٍوهكى ،لىوي يكوف رمزان (ّ)، كللمفسٍّ رين تعاريف نحو ذلك . (ْ) عىائًرىةى عىنٍ مسلم في صحيحو وأخرجمثاؿ في الحديث الذم ككرد ذكر التٌ -رضي ا﵁ عنها ، قىالىتٍ: (( كىافى لىنىا سًتػٍره فًيوً نًٍٕثىاؿي طىائًرو، كىكىافى الد اخًلي إًذىا دىخىلى اسٍتػىقٍبػىلىوي، فػىقىاؿى ليً رىسيوؿي ا﵁ً  : «حَوِّلِي ىَذَا, فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ ف َرَأَي ْتُوُ ذَكَرْتُ الد ن ْيَا » )) .(ٓ) عىنٍ أىبًِ طىلٍحىةى الأٍىنٍصىارًمٍّ الدركم كفي الحديث ، قىاؿى: سىًعٍتي رىسيوؿى ا﵁ً يػىقيوؿي«لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ ب َيْتًا فِيوِ كَلْبٌ, وَلاَ تَمَاثِيلُ ».(ٔ) .: الرَّسْمثانياً :غةِ في الل الرَّسْم قاؿ ابن فارس -رن٘و ا﵁ -ء. كالثوب يً الر ري ثػى سمي: أى الر :"ىػ)ّٓٗت:( طالدرسمي: الدخط (ٕ)، كقيل: ىو ما ليس لو شخصه من الآثار، كقيل: ىو ما لصق بالأرض (ُ) نٗهرة اللغة لابن دريرد ، (ُ/ِّْ). (ِ) النهاية في غريب الحديث كالأثر لابن الأثنً، (ْ/ِٓٗ). (ّ) الدعجم الوسيط لرمع اللغة العربية بالقاىرة ، (ِ/ْٖٓ). (ْ) قاؿ الواحدم -رن٘و ا﵁ -التػ فٍسًنًي . " للريء الدصنوع ميرىب ها نِلق من خلق ا﵁ التمثاؿ: اسمه ":ىػ)ْٖٔ(ت: .)َُّ/ُٓ( ،البىسًيٍط فو القرطبكعر -رن٘و ا﵁ -الجامع ،ما صور على مثل صورة من حيواف أك غنً حيواف" كىو كل" بقولو: ىػ)ُٕٔ(ت: .)ِِٕ/ُْ(، لأحكاـ القرآف (ٓ) أخرجو مسلم، كتاب اللٍّبىاسً كىالزٍّينىةً ، بىابي لاى تىدٍخيلي الٍمىلاىئًكىةي بػىيٍتنا فًيوً كىلٍبه كىلاى صيورىةه ، رقم (َُِٕ). (ٔ) أخرجو مسلم، كتاب اللٍّبىاسً كىالزٍّينىةً ، بىا ي الٍمىلاىئًكىةي بػىيٍتنا فًيوً كىلٍبه كىلاى صيورىةه بي لاى تىدٍخيل ، رقم (َُِٔ). (ٕ) لرمل اللغة لابن فارس، (ُ/ّٕٔ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 13 بالأرض لاصقان ا كأبقى فيها أثران اىى فى عى :ارالدٌ الغيثي كرسمى ،وـه سي م كري أرسي كالجمعي ،منها (ُ), كالرٌ س اـ: من ينقش الألواح .(ِ) : لاصطلاحفي االرَّسْمُ أىك أىك صوران من يرسم بالقلم أشكالان :ساـالرٌ ك ،وهأىك شخص بالقلم كنح نٕثيل شىيٍءىو .خيطيوطنا (ّ) باليد. صوير الدسطح، إذا كاف معمولان التٌ ورة الدسطحة، أكنّعنى: الصٌ سم الرٌ تستعمل كلمة ك .، أك شجرةن نسانان ، أك إقاؿ: رست داران بل يي .ورة الفوتوغرافية رسان كلا تسمى الصٌ (ْ) . الرَّقْمُ ثالثاً: :غةِ في الل الرَّقْمُ أرقاـ عونٗك اء كسكوف القاؼ، بفتح الرٌ ،ﭧ ﭨ ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ سورة ]. مكتوبه كتاب :أم ، (ٓ) قاؿ ابن فارس -رن٘و ا﵁ -.فهو رقمه يى شً قمى ككي ري كل ثوبو :" ىػ)ّٓٗ: ت( الخٍط : قٍمي الر ك ."الغليظ كالعلامة كالختم كىمىا يكٍتب على الثػٍّيىاب كىغىنًىىا (ٔ) : لاصطلاحالرَّقْمُ في ا سواء أكانت سطح بإضافة أشكاؿ نْميلية إليو،غنً الد ح أكىو نْميل الريء الدسط . أك غنً ذلك أك صوران ىندسيةن أشكالان (ٕ) سم بالقلم على الورؽكالر ،كالتطريز على الثوب ،لو لا ظل رسمو كل " :بأنٌو الفقهاءفو كعر (ٖ)، كمنو ما أخرجو البخارم في صحيحو عىنٍ أىبًِ طىلٍحىةى ، صىاحًبً رىسيوؿً الل وً ، قىاؿى: إًف رىسيوؿى الل وً قىاؿى«إِنَّ المَلاَئِكَةَ لاَ تَدْخُلُ ب َيْتًا فِيوِ الص ورَةُ »قىاؿى بي سٍره: ثمي اشٍتىكىى زىيٍده، فػىعيدٍنىاهي، فىإًذىا (ُ) ا﵀كم كا﵀يط الأعظم لابن سيده، (ٖ/ّْٗ)؛ ك لساف العرب لابن منظور، (ُِ/ُِْ). (ِ) تاج العركس من جواىر القاموس للزبيدم ، (ِّ/ِٗٓ). (ّ) الدعجم الوسيط لرمع اللغة العربية ، (ُ/ّْٓ). (ْ) الدوسوعة الفقهية الكويتية، (ُِ/ٓٗ). (ٓ) معجم لغة الفقهاء، (ُ/ِِٓ). (ٔ) لرمل اللغة لابن فارس، (ُ/ ِّٗ)؛ ك الدعجم الوسيط، (ُ/ّٔٔ). (ٕ) الدوسوعة الفقهية الكويتية، (ُِ/ٓٗ). (ٖ) معجم لغة الفقهاء، (ُ/ِِٓ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 14 عىلىى بىابًوً سًتػٍره فًيوً صيورىةه، فػىقيلٍتي لًعيبػىيٍدً الل وً، رىبًيبً مىيٍميونىةى زىكٍجً الن بً : أىلمىٍ نسيٍبرًٍنىا زىيٍده عىنً الص وىرً يػىوٍـى الأىك ؿً؟ فػىقىاؿى عيبػىيٍدي الل وً: أىلمىٍ تىسٍمىعٍ وي حًنٌى قىاؿى: «إِلاَّ رَقْمًا فِي ث َوْبٍ ».(ُ) .: النَّحْتُ رابعاً غةِ في الل النَّحْتُ ىو : ينحًتيها كينٍحىتيها :الخربالنٌجار نحت :يػيقىاؿك ،رر كالقررالنٌ .يػىنٍحًتيو: قطعو :فانػٍتىحىتىتٍ. كنحت الجبل ﭧ ﭨ ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ ]. أىخذ مًنٍوي بالدنحات شىيٍئا :يػيقىاؿ نحتو ، (ِ) : لاصطلاحالنَّحْتُ في ا ة كالإزميل أك السكنٌ، حتَّ يكوف ما الأخذ من كتلة صلبة كالحجر أك الخرب بأداة حادٌ .كل الدطلوب، فإف كاف ما بقي نشثل شيئا آخر فهو نٕثاؿ أك صورةيبقى منها على الرٌ (ّ) (ُ) أخرجو البخارم ، كًتىابي اللٍّبىاسً ،بىابي مىنٍ كىرًهى القيعيودى عىلىى الص ورىةً، رقم (ٖٓٗٓ). (ِ) لرمل اللغة لابن فارس، (ُ/َٖٔ )؛ ك ا﵀كم كا﵀يط الأعظم لابن سيده، (ّ/ِْٕ)؛ ك الدعجم الوسيط َّمع اللغة العربية ، (ِ/َٔٗ). (ّ) الدوسوعة الفقهية الكويتية، (ُِ/ٓٗ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ابِ في ورد ما: انثاني المثحث َ انكِت ةِ َ ن ِّ انس َ ىِير يتعهق مما و ْ ص َّ (وفيه تانت مطهثان): مما انكتابِ في ورد ما: لأولا المطهة ِير يتعهق ى ْ ص َّ . تانت ةِ في ورد ما: انثاني المطهة َ ن ِّ مما انس ىِير يتعهق ْ ص َّ .تانت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

التصوير الفوتوغرافي في ضوء الكتاب والسُّنَّة 16 ةِ ما ورد في ثحث انثاني : ا َ ن ِّ انس َ ابِ و َ ِيرت مما يتعهق انكِت ى ْ ص َّ :انت ِيرتمما يتعهق كتابِ ما ورد في ان المطهة الأول: ى ْ ص َّ :انت ا اشتق منو:وم "صوّر"الآيات التي وردت بلفظ أولاً: بلفظ ت في القرآف الكريمىناؾ آيات كثنًة كرد ",صوّر" على كىي على ترتيب الدصحف النٌحو التالي : .ُ ﭧ ﭨ ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ[آؿ عمراف الآية ٔ]، أم: نسلقكم كما يراء في الأرحاـ من ذكرو كأنثى.(ُ) .ِ ﭧ ﭨ ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭼ [الأعراؼ : الآية ُُ] .قاؿ ابن عباس  (ٖٔق) في قولو تعالى:﴿ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾:" خلقناكم في صلب آدـ، ثم صٌ ورناكم في أرحاـ الأمٌ هات". (ِ) .ّ ﭧ ﭨ ﭽﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ [غافر الآية ْٔ]؛﴿ﮡ ﮢ ﴾ أم: أحكم خلقكم. (ّ) .ْ ﭧ ﭨ ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ [الحرر الآية ِْ] ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ قاؿ: فة التي يريدىا، يي أم: الذم ينفذ ما يريد إنراده على الصٌ ثة الأساء التي في ، كىذه الثلاثم تصويران ثم برءان يكوف خلقان و، فأكلان أك مثالي الأمرً ىذه صورةي .سورة الحرر في خانٕتها (ْ) (ُ) تفسنً القرآف العظيم لابن كثنً ، (ِ/ٔ). (ِ) تفسنً القرآف للسمعاني ، (ِ/ُٕٔ). (ّ) نُر العلوـ للسمرقندم ، (ّ/ ُِِ) (ْ) معارج القبوؿ بررح سلم الوصوؿ إلى علم الأصوؿ للحكمي، (ُ/ُِّ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 