زوائد كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني على الكتب الستة جمعا وتخريجا ودراسة

7 المبحث الأكؿ التعريؼ بالإماـ أبي نعيـ الأصبياني المطمب الأكؿ : عصره مف الناحية السياسية، كالاجتماعية، كالعممية ك لد ي الإماـ أبك نعيـ في أكاخر النصؼ الأكؿ مف القرف الرابع اليجرم، كتكفي في أثناء العقد الثالث مف القرف الخامس اليجرم، كىذه الفترة كانت مسرحا لأحداث ن كتطكرات خطيرة، ككاف ل سلاـ فييا تاريخ، كلا شؾ أف الإنساف ابف عصره كبيئتو ، يؤثر كيتأثر بيا؛ لذا كاف لابد مف إلقاء الضكء عمى العصر الذم عاش فيو الإماـ أبك نعيـ مف جكانبو الثلاثة، السياسية، كالعممية، كالاجتماعية. أكلان: الحياة السياسية: ن لقد عايش الإماـ أبك نعيـ ستة خمفاء مف الخمفاء العباسييف، كىـ كالتالي حسب الترتيب الزمني: 1- المتقي بالله: أبك إسحاؽ إبراىيـ بف المقتدر بف المعتضد، كلد سنة خمس كتسعيف كمائتيف، كت كفي سنة سبع كخمسيف كثلاثمائة، تكل ى الخلافة بعد مكت أخيو الراضي بالله سنة تسع ي كعشريف كثلاثمائة، كىك في الرابعة كالثلاثيف مف عمره ، كاف رجلا صالحا عابدا كثير ن ن ن الصكـ، كمع ذلؾ كثرت الفتف في عصره، حتى أد ل الأمر إلى خمعو سنة ثلاث كثلاثيف كثلاثمائة، كع ذ ب كسممت عيناه ي (1)، كس جف خمسا كعشريف سنة حتى مات ي ن (2). 2-المستكفي بالله: أبك القاسـ عبد الله بف المكتفي عمي بف المعتضد، كلد سنة اثنتيف كتسعيف كمائتيف، كت كفي سنة ثماف كثلاثيف كثلاثمائة، تكل ى الخلافة بعد أف خ مع المتقي بالله، كلو ي ي إحدل كأربع كف سنة، ثـ خ مع بعد ستة أشير مف خلافتو، سنة أربع كثلاثيف كثلاثمائة. ي كس جف كمات في السجف بعد أربع سنكات، كذلؾ في سنة ثماف كثلاثيف كثلاثمائة، كلو ست ي كأربعكف سنة (3). 3- المطيع لله: أبك القاسـ الفضؿ بف المقتدر جعفر بف المعتضد، كلد سنة إحدل كثلاثمائة، كت كفي س ي نة ثلاث كستيف كثلاثمائة. تكل ى الخلافة سنة أربع كثلاثيف كثلاثمائة بعد أف خ مع ي (1) انظر: ابف كثير، البداية كالنياية (ج 11/224)، كالسيكطي، تاريخ الخمفاء (ص 284.) (2 )س م م ت ي ً ى ٍ عين اه: أم ي ت س م ؿ ي ٍ ى إ ذا ً ف ق ئ ت ي ً ى ٍ ب ح د يد ة ً ى ً ى و م ح م ي ٍ اة و . ابف منظكر، لساف العرب (11 /347) (3) انظر: ابف كثير، البداية كالنياية (ج 11/237)، كالسيكطي، تاريخ الخمفاء (ص 286.)

8 المستكفي بالله، ككثرت في عيده الفتف كالبدع بسبب ضعفو، كتسم ط الشيعة الركافض مف بني بكيو عمى البلاد، ثـ ع ز ؿ نفس و عف الخلافة، كتنازؿ بيا لابنو الطائع لله، بعد خلافة ى ى ى استمرت تسع ا كعشريف سنة ن (1). 4- الطائع لله: أبك بكر عبد الكريـ بف المطيع بف المقتدر جعفر بف المعتضد، كلد سنة عشريف كثلاثمائة، كت كفي سنة ثلاث كتسعيف كثلاثمائة. تكل ى الخلافة سنة ثلاث كستيف كثلاثمائة، ي كىك في الثالثة كالأربعيف مف عمره، كقد اس تمرت خلافتو ثمانية عشر عام ا . ن كفي عيده اشتد أمر الرافضة، كانقسمت الخلافة إلى دكيلات متناثرة متناحرة، فمصر كانت بيد الشيعة الفاطمييف، كالمغرب كانت بيد الأمكييف، ثـ خ مع سنة إحدل كثمانيف كثلاثمائة ي (2) . 5- القادر بالله: أبك العباس أحمد بف إسحاؽ بف المقتدر جعفر بف المعتضد، كلد سنة ست ك ثلاثيف كثلاثمائة، تكل ى الخلافة سنة إحدل كثمانيف كثلاثمائة. ككاف رجلا صالحا عالما ، ن ن ن كمع ذلؾ ازدادت الفتف في عيده كاضطرب الحاؿ، ككثر النيب كالابتزاز، بسبب تسمط الشيعة مف بني بكيو. ك قد استمرت خلافتو أكثر مف إحدل كأربعيف سنة، كت كفي سنة اثنتيف ي كعشريف كأربع مائة، مات في السابعة كالثمانيف مف عمره (3) . 6- القائـ بأمر الله: أبك جعفر عبد الله بف القادر بالله، كلد في نصؼ ذم القعدة سنة إحدل كتسعيف كثلاثمائة، تكلي الخلافة بعد مكت أبيو في يكـ الاثنيف الحادم عشر مف ذم الحجة، سنة اثنتيف كعشريف ككاف كلي عيده في الحياة، كىك الذم لقبو القائـ بأمر الله(4). قاؿ الخطيب: "كلـ يزؿ أمر القائـ بالله مستقيم ا إلى أف قبض عميو في سنة خمسيف ن كأربعمائة" (5)، كفي سنة سبع كستيف مات الخميفة القائـ بأمر الله ليمة الخميس الثالث عشر مف شعباف، كذلؾ أنو افتصد كناـ، فانحؿ مكضع الفصد، كخرج منو دـ كثير، فاستيقظ كقد انحمت قكتو، فطمب حفيده كلى العيد عبد الله بف محمد، ككصاه، ثـ تكفي، كمدة خلافتو خمس كأربعكف سنة. (1) انظر: ابف كثير، البداية كالنياية (ج 11/240)،كالسيكطي، تاريخ الخمفاء (ص 286.) (2) انظر: ابف كثير، البداية كالنياية (ج 11/312)، كالسيكطي، تاريخ الخمفاء (ص 291.) (3) انظر: ابف كثير، البداية كالنياية (ج 13/124)، كالسيكطي، تاريخ الخمفاء (ص 294.) (4) السيكطي، تاريخ الخمفاء (ص 298.) (5) الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد (ج 11/47.)

9 كمات في أيامو عدد مف الأعلاـ منيـ: أبك بكر البرقاني، كالثعمبي المفسر، كابف سينا شيخ الفلاسفة، كأبك نعيـ صاحب الحمية، كالشيخ أبك محمد الجكيني ، كالميدكم صاحب التفسير، كأبك عمرك الداني، كالخميؿ صاحب الإرشاد، كأبك العلاء المعرم، كابف بطاؿ شارح البخارم، ، كابف برىاف النحكم، كابف حزـ الظاىرم، كالبييقي، كأبك يعمى بف الفراء شيخ الحنابمة، كالحضرمي مف الشافعية، كاليذلي صاحب الكامؿ في القراءات، كالفريابي، كالخطيب البغدادم، كابف عبد البر(1). فيتبيف لنا مف خلاؿ ما سبؽ مف سيرة الخمفاء الذيف عاصرىـ الإماـ أبك نعيـ، كمف حالة الخلافة يكميا، أف الحياة السياسية كانت في أدنى مستكياتيا، فالخمفاء الستة انتيت خلافتيـ، إما بالعزؿ أك السجف أك القتؿ كنحكه، كظيرت في يا البدع كالفتف كالحركب الداخمية بيف السنة كالشيعة كنحك ذلؾ، كلقد حاكؿ الخميفتاف القادر بالله كالقائـ بأمر الله أف يعيدا إلى الخلافة ىيبتيا، لكف النفكذ الفعمي ظؿ بيد السلاطيف كالأمراء (2). كاستمر ىذا التفكؾ فاضمحمت دكؿ كقامت أخرل خلاؿ القرنيف الرابع كالخامس اليجرييف، فقكيت شككة بني بكيو – ىـ جماعة مف الدي مـ ى - في فارس (ج320ق-447ق)، كفي العراؽ (ج334ق-447ق)، كفي الرم كىمذاف، كأصبياف مف (ج320ق-414ق)، كىي الدكلة التي عاش في ظميا كربكعيا الحافظ أبك نعيـ (3). كظير البكيييكف كقكة بارزة في المنطقة كاف ليا الأثر الكبير ف ي سمب الخمفاء العباسييف منصب الخلافة، حتى أصبح يسمى باسميـ -عصر بني بكيو -(4)، كلـ يقتصر نفكذىـ عمى بغداد فحسب بؿ امتدت أيدييـ لتصؿ إلى جميع البمداف التابعة لمدكلة العباسية(5). كمما زاد الكضع السياسي سكءا قياـ البكييييف بتشجيع الخلافات المذىبية بيف السنة ن ك الشيعة ببغداد مف ناحية، كضرب عناصر الجيش مف الترؾ كالديمـ ببعضيـ مف ناحية أخرل، حيث زخر العصر العباسي الثاني بكثير مف الحركات السياسية كالدينية – الاثنا عشرية (1) انظر: السيكطي، تاريخ الخمفاء (ص 298.) (2) العمرم، مكارد الخطيب (ص 16.) (3) انظر: حسف إبراىيـ حسف، تاريخ الإسلاـ (ج 3/118-194.) (4) انظر: المرجع السابؽ (ج 3/7.) (5) انظر: المرجع نفسو (ج 3/44.)

11 كالإسماعيمية كتنظيـ الدعكة الفاطمية كالخكارج كثكرة الزنج كالمعتزلة كالمتصكفكف كأىؿ السنة - التي كاف ليا أثر بعيد في تاريخ ذلؾ العصر (1). كؿ ذلؾ أدل إلى ظيكر فتف طائفية بيف أفراد المجتمع عامة، كبيف أىؿ السنة كالشيعة خاصة، ككاف ذلؾ بإيعاز مف البكييييف لتبقى ليـ السيادة عمى الدكلة عمى قاعدة- فرؽ ت س د ى ي -، أعقب ذلؾ انتشار دائـ لمفكضى كالاضطراب بيف كافة الفرؽ . ثانيان: الحياة الاجتماعية ن ( 2) : إف الحياة الاجتماعية في كثير الأحياف تعتمد اعتمادا كبيرا عمى الحياة السياسية، فإذا ن ن كاف الكضع السياسي مستقرا كاف الكضع الاجتماعي كذلؾ، كا ذا اضطرب الكضع السياسي ن اضطرب معو الكضع الاجتماعي، فقد انقسـ المسممكف في القر ف الرابع اليجرم إلى شيع كأحزاب كطكائؼ؛ مما أد ل إلى شيكع الفرقة كالتنازع كالاقتتاؿ. فظير أمر الأتراؾ الذيف ق م دكا مناصب إدارية كقيادية رفيعة، كما ظير أمر الشيعة ي الركافض كعلا شأنيـ، إذ كاف ي طاؼ بالرجؿ مف أىؿ السنة عمى حمار، كي نادل عميو: ىذا ي ي جزاء مف يحب أبا بكر كعمر – رضي الله عنيما -، ثـ ت ضرب عنقو. فأصاب المسمميف ي كخاصة أىؿ السنة منيـ الكىف كالضعؼ كالميانة ، فقد ع ط مت صلاة الجمعة كالجماعة في ى ي ي ي ي مساجد أىؿ السنة، كما م نع المسممكف كخاصة أىؿ السنة منيـ مف أداء فريضة الحج سنكات ي عدة، بؿ اقت مع الحجر ي الأسكد مف مكانو سنة سبع عشرة كثلاثمائة، ثـ أ عيد سنة تسع كثلاثيف ي كثلاثمائة إلى مكضعو، كجعؿ لو طكؽ فضة يشد بو، ثـ أ ذف ليـ بالحج بعد ذلؾ، غير أنيـ ي تعرضكا لمؤامرة، تمثمت في فرض الرسكـ كالضرائب عمى مف يرغب في الحج، فأ خذ مف كؿ ي بعير خمسة دنانير، كما تمثمت في تعرضيـ لأذل قطاع الطريؽ. ثـ إف المسمميف عاشكا فترة عصيبة، نتيجة بعض الككارث الطبيعية كالفيضانات، فقد غرقت بغداد غرقا عظيما حتى غرؽ الناس كالبيائـ كى د مت البيكت، كنقص ماء الأنيار، كىبت ن ن ي ريح عظيمة ببغداد، كاسكدت الدنيا كأظممت مف العصر إلى المغرب. كما زلزلت مصر كالعراؽ زلزالا شديدا ، كخ سؼ بمائة كخمسيف قرية مف قرل الرم، كانقض بالعراؽ كككب عظيـ أضاءت ن ن ي (1) انظر: حسف إبراىيـ حسف، تاريخ الإسلاـ (ج 3/199-217.) (2) انظر: ابف الجكزم، المنتظـ في تاريخ الأمـ كالممكؾ (ج 13/349-350) ك(ج 14/5)، كابف ا ثير، الكامؿ في التاريخ (ج 7/324)، كابف كثير، البداية كالنياية (ج 11/137-340)، كالسيكطي، تاريخ الخمفاء(ج287-298)، كالعمرم، مكارد الخطيب (ص 16 .)

11 منو الدنيا حتى صار كأنو شعاع الشمس، كس مع بعد انقضاضو صكت كالرعد الشديد، كذلؾ ي سنة تسع كخمسيف كثلاثمائة. كاندلع حريؽ عظيـ لـ ي ر مثمو مف قبؿ، فاحترقت الأمك ي اؿ كالدكر، كذلؾ في سنة اثنتيف كستيف كثلاثمائة. كىبت ريح عاتية حرقت دجمة، حتى بانت أرضيا، كأ غرقت كثير مف السفف. ي ه كما أنيـ عاشكا حالة اقتصادية سيئة، كغلاء الأسعار ككقكع المجاعات، حتى أكمكا الميتة كالجيؼ كالركث، كماتكا عمى الطريؽ، كأ كمت لحكميـ، كبيع ي العقار بالرغفاف، كاشتد القحط، ككثر المصكص كقطاع الطرؽ، كن يبت بغداد كدار الخلافة في عيد المتقي لله. ي أضؼ إلى ما سبؽ الأزمة المالية التي ضربت البلاد بسبب خراب الأراضي الزراعية كظيكر الإقطاع العسكرم الذم سار عميو البكيييكف، ككثرة الضرائب التي أثقمت السكاف، كاضطراب الأمف لكثرة ثكرات الجند بغية زيادة مرتباتيـ، كازدياد نشاط الشطار (1) الذيف استغمكا ضعؼ السمطة لمقياـ بأعماؿ السمب كالنيب (2). كىكذا نجدأف الحياة الاجتماعي في عصر أبي نعيـ كانت في أسكأ درجاتيا، حيث الككراث الطبيعية، كظيكر الفتف كالاضطرابات الداخمية، كما ترتب عميو مف غلاء الأسعار ككقكع المجاعات كغير ذلؾ ، كلكف ىذه الأمكر لـ تكىف مف عزيمتو كنشاطو العممي كما سنرل بعد ذلؾ. ثالثان: الحياة العممية: ن رغـ تدىكر الحياة السياسية كالاجتماعية في عصر الإماـ أب ي نعيـ، إلا أف الحياة العممية كالثقافية قد كصمت ذر كتيا، فقد كاف عصر الإماـ أبي نعيـ عصرا متميزا ، ازدىرت فيو ن ن جميع العمكـ كالفنكف، سكاء عمكـ الديف المأخكذة مف الكتاب كالسنة كالقراءات كالتفسير كالعقيدة كالفقو كأصكلو كالحديث كعمكمو كالمغة كالأدب كالشعر أك عمكـ الدنيا. كلقد كثر التأليؼ في الحديث في ذلؾ العصر بسبب ما نشأ حكلو مف العمكـ، كأفردت فيو مؤلفات خاصة بيا، ككتب الثقات كالضعفاء، كما كثر التأليؼ في تكاريخ البمداف" (3)، كمما (1) الشطار: جمع شاطر كى ك ي ى ال ذ م ً أ عيا ى أ ىمو ى كم ؤ د ب و ي ى ى خ ب ثا ي ٍ ن ، ك ق ك ؿ ى ٍ ي الن اس ً ف لا ف ي ى ه شاط ر ً ه م ع ن اه ى ٍ ى ي أ نو ى أ خ ذ ى ى ى ف ي ً ن ح ك ى ٍ و غ ي ر ى ٍ ى الا س ت ك اء ً ٍ ً ى ً . ابف منظكر، لساف العرب (4 /408) (2) العمرم، مكارد الخطيب (ص 16 .) (3) انظر: محمد أميف، ظير الإسلاـ (ص299،301.)

12 يدؿ عمى مقدار الدقة التي بمغيا المحدثكف، التأليؼ في أصكؿ الحديث كقد كصمنا المحدث الفاصؿ لمراميرمزم، كعمؿ الحديث لابف أبي حاتـ، كعمؿ الحديث لمدارقطني، كىذا غيض مف فيض، فمك تصفحنا كتابا مثؿ كتاب تذكرة الحفاظ لمذىبي، لتممكنا العجب كاستكلت عمينا الدىشة ن لكثرة الحفاظ في عصر أبي نعيـ ككثرة ما ألفكا في الحديث كعمكمو فالطبقة الثانية عشرة عند الذىبي ىـ طبقة شيكخ أبي نعيـ، كتعدادىـ نيؼ كثمانكف إ ماما ن (1)، كما أف الطبقة الثالثة عشرة ىـ مف شيكخ أبي نعيـ كأترابو كتعدادىـ بضع كسبعكف إماما ن (2)، في حيف تعداد الطبقة الرابعة عشرة مف طبقة تلاميذه كتعدادىـ ثلاثكف حافظا (3). كيعد القرف الرابع اليجرم أزىى عصكر الثقافة الإسلامية، فكانت أصبياف يكـ ذاؾ مركزا عم ن ميا ىاما في ذلؾ العصر، كقد ازدانت بعدد كبير مف العمماء كالمفكريف كالأدباء ن ن كالشعراء، فش ب أبك نعيـ في تمؾ البيئة العممية الزاىرة، كأفاد مف عمماء عصره، فسمع مف ن الكثيريف منيـ، كرحؿ إلييا جمع آخر، حيث يقكؿ ياقكت الحمكم: " كقد خرج مف أصبياف مف العمماء كالأئمة في كؿ فف ما لـ يخرج مف مدينة مف المدف، كعمى الخصكص عمك الاسناد، فإف ٌ ٌ ٌ أعمار أىميا تطكؿ، كليـ مع ذلؾ عناية كافرة بسماع الحديث، كبيا مف الحف اظ خمؽ لا ٌ يحصكف"(4). فالبكيييكف في القرف الرابع اليجرم – رغـ آثارىـ السمبية - شجع كزراؤىـ أمثاؿ ابف العميد كالميمبي كسابكر – ككميـ عرؼ باىتماـ ظاىر بالآداب كالعمكـ - الحركة الفكرية في العراؽ كا يراف. كما أف تنافس الدكيلات في القرف الرابع اليجرم كل د تزاحما عمى تشجيع العمماء ٌ ن كتقريبيـ، فكاف لو أثره البالغ في الإنتاج المزدىر - كما كنكعا ن ن - خلاؿ ىذه الفترة (5). "ككانت ىناؾ ف ي ىذا العصر عدة مراكز لمثقافة جذبت إلييا رجاؿ الأدب منيا: أصبياف أك الرم، حيث أقاـ بكجو عاـ الصاحب إسماعيؿ بف عباد الذم تقمد الكزارة لمؤيد الدكلة بف ركف الدكلة – ككاف بلاط بني بكيو ىناؾ- كعبة يؤميا العمماء كرجاؿ الأدب، ككاف طلاب العمـ في ىذا العصر يجكبكف ا لبلاد سعيا إلى مكارد العمـ كالعرفاف، ثـ يصنفكف ن (1) انظر: الذىبي، تذكرة الحفاظ (ج 3/65.) (2) انظرالمرجع السابؽ (ج3/136.) (3) المرجع نفسو (ج 3/208.) (4) ياقكت الحمكم، معجـ البمداف (ج 1/209.) (5) العمرم، مكارد الخطيب البغدادم (ص 17.)

13 المصنفات التي ىي أشبو بالمكسكعات . كقد أخذ المسممكف بحظ كافر مف العمكـ عمى اختلافيا، كميز عمماؤىـ بيف العمكـ التي تتصؿ بالقرآف الكريـ، كالعمكـ التي أخذىا العرب عف غيرىـ مف الأمـ، كأطمقكا عمى الأكلى العمكـ ال نقمية أك الشرعية، كعمى الثانية العمكـ العقمية أك الحكمية، كيطمؽ عمييا أحيانا عمكـ العجـ، أك عمكـ الأكائؿ أك العمكـ القديمة أك العمكـ الدخيمة، ن كتشتمؿ العمكـ العقمية: عمـ التفسير، كعمـ القراءات، كعمـ الحديث، كالفقو، كعمـ الكلاـ، كالنحك، كالمغة، كالبياف، كالأدب، كتشتمؿ العمكـ العقمية: الفمسفة، كاليندسة، كعمـ النجكـ، كالمكسيقى، كالطب، كالسحر، كالكيمياء، كالرياضيات، كالتاريخ، كالجغرافيا" (1). كلا يمضي ىذا العصر إلا كقد تكفرت "مجمكعات كتب الحديث نص ا، كعمكمو مصطمح ا، أماـ محبي عمـ الحديث الشريؼ، كقد كضع ليا رجا ن لو مف أصكؿ المناىج ما لـ يسبقكا بو في تاريخ العمكـ عند أمة مف الأمـ السابقة كلا غيرىا مف الأمـ اللاحقة، الأمر الذم أذىؿ أساتذة المنيج في الغرب الأكركبي الذيف لـ تخؿ صفكفيـ مف متحيز أك متحامؿ، الأمر الذم دفع بيذا الفريؽ الأخير حيف لـ يجد مأخذ ا عمى منيج الر ن كاية إلا أف يتيمكا رجاؿ الحديث -ظمم ا كجيلا ن ن - بأف اىتماميـ انصب عمى المنيج كالركاية دكف المتف كالنص، كىـ في ذلؾ أيض ا إما متحاممكف كا ما جاىمكف، حاؿ عجزىـ عف فيـ النصكص كمتابعتيا بينيـ كبيف أف ن يصدركا أحكام ا سميمة تتمشى مع طبيعة أرقى منيج عممي لتكثيؽ ركاية ن بعينيا عند أمة مف الأمـ حتى يكمنا ىذا"(2). كالجدير بالذكر أف المدكنة الحديثية قد أغمقت في ذلؾ العصر، كدكنت الأخبار تماما ، ن كصار الاعتماد عمى الكتب لا عمى الركاية المجردة (3). فالإماـ أبك نعيـ إذا لـ يتأثر سمبا مف الناحية العممية، رغـ أنو عايش تدىكرا خطير ن ن ن ا ن عمى الصعيديف: السياسي كالاجتماعي، ككاف لنضكج الحركة العممية في أصبياف أكبر الأثر عمى الإماـ أبي نعيـ في تحصيمو العممي، كساعده في ذلؾ أيضا أسرتو، كخاصة كالده الذم ن رعاه كشجعو عمى طمب العمـ منذ نعكمة أظفاره، فتييأت لو مف الأسباب ما لـ يتييأ لغيره. فكاف أحد أعمدة العمـ في أصبياف الذيف تضرب ليـ أكباد الإبؿ، كتيكم إلييـ أفئدة العمماء مف كؿ مكاف. (1) انظر: العمرم، مكارد الخطيب البغدادم (ج 3/340 - 346.) (2) الشكعو، مناىج التأليؼ عند العمماء العرب (ص 39،40.) (3) انظر: المكنكم، الرفع كالتكميؿ (ص 65 .)

14 المطمب الثاني : اسمو، كنسبو، كلقبو، ككنيت و ىك أ ح م د بف ع ب د الله بف أ ح م د بف إ س ح اؽ بف م كس ى بف م ي ر اف ى ٍ ى ي ي ى ٍ ً ً ي ى ٍ ى ى ً ٍ ى ى ي ي ى ي ً ٍ ى ى (1). كقاؿ أبك نعيـ في كتابو تاريخ أصب ياف في ترجمة أبيو: كأسمـ ميراف (2). كقاؿ ابف خمكاف: "كذ كر أف جده ميراف أسمـ، إشارة إلى أنو أكؿ مف أسمـ مف أجداده، ً كأنو مكلى عبدالله بف معاكية بف عبدالله بف جعفر بف أبي طالب رضي الله عنو" (3). حتى إف الذىبي نسبو إليو فقاؿ: " أ ب ك ن ع ي ـ الم ي ر ان ي ى ي ي ى ٍ و ً ٍ ى ً (4)، ككذا قاؿ السيكطي (5)، كاشتير أيضا بالأصبياني ن (6)، نسبة إلى مدينة أصبياف(7). (1) انظر: ابف نقطة، التقيي د لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد (ص 144)، كابف خمكاف، كفيات الأعياف (ج1/91)، كالذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج17/453)، كابف العماد الع كرم، شذرات الذىب في أخبار مف ى ذىب (ج1/35.) (2) أبك نعيـ، تاريخ أصبياف (ج 2/54.) (3) ابف خمكاف، كفيات الأعياف (ج1/91.) (4) الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج17/453 .) (5) السيكطي، طبقات الحفاظ (ص423.) (6 ) ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد (ص 144)، كالذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج 17/453)، كضبط ىذه النسبة السمعاني، فقاؿ: بكسر الألؼ أك فتحيا كىك الأشير، كسككف الصاد الميممة، كفتح الباء كالياء كفي آخرىا النكف بعد الألؼ، ىذه النسبة الى أشير بمدة بالجباؿ، كا نما قيؿ لو بيذا الاسـ عمى ما سمعت بعضيـ أنيا تسمى بالعجمية سباىاف كسباه العسكر، كىاف الجمع ككاف جمكع عساكر الأكاسرة تجتمع إذا كقعت ليـ كاقعة في ىذا المكضع مثؿ عسكر فارس ككرماف ككك ر الأىكاز كالجباؿ فغرب، كقيؿ: أصبياف، خرج منيا جماعة مف العمماء في كؿ فف قديما كحديثا كصنؼ في تاريخيا كتب عدة قديما كحديثا، كالمشيكر مف ىذه البمدة... كأبك نعيـ الحافظ". انظر: السمعاني، الأنساب (ج1/284-285.) (7) ىي مدينة عظيمة مشيكرة مف أعلاـ المدف كأعيا نيا، كيسرفكف في كصؼ عظميا حتى يتجاكزكا حد ٌ الاقتصاد إلى غاية الإسراؼ، كأصبياف: اسـ ل قميـ بأسره، ككانت مدينتيا أك لا جي ا ثـ صارت الييكدية، ٌ ٌ كىي مف نكاحي الجبؿ في آخر الإقميـ الرابع، طكليا ست كثمانكف درجة، كعرضيا ست كثلاثكف درجة تحت اثنتي عشرة درجة مف السر طاف، يقابميا مثميا مف الجدم. انظر: ياقكت الحمكم، معجـ البمداف (ج1 /206.)

15 "الصكفي(1) "الأحػػكاؿ(2)، الشافعي (3)،"س ب ط الز اىد محمد بف يكسؼ البناء ً ٍ ٌ (4) "(5)، صاحب كتاب "حمية الأكلياء"(6). ككنيتو التي اشتير بيا : أ ب ك ن ع ي ـ ى ي ي ى ٍ و (7). المطمب الثالث : مك لده، كنشأتو، ككفاتو كلد في شير رجب سنة ست كثلاثيف كثلاثمائة لميجرة (8)، كقيؿ: ك ل د ي ً ى سنة أربع كثلاثيف كثلاثمائة(9)، بأصبياف(10)، فكانت أصبياف يكـ ذاؾ مركزا عمميا ىاما في ذلؾ العصر، كقد ن ن ن ازدانت بعدد كبير مف العمماء كالمفكريف كالأدباء كالشعراء، فش ب في تمؾ ن البيئة العممية الزاىرة، (1) ابف عساكر، تبييف كذب المفترم (ص 246)، كالسيكطي، طبقات الحفاظ (ص423) (2) "الأحكؿ"، ىكذا في المطبكع مف: الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج 17/454)، كالسيكطي، طبقات الحفاظ (ص423)، كابفعماد في شذرات الذىب (ج 5/149): "الصكفي الأحكاؿ"، كىك الصكاب، كدؿ عمى ذلؾ ما ذكره ابف عساكر في ابف عساكر، تبييف كذب المفترم (ص 247)، كالذىبي في تاريخ الإسلاـ (ج9/470): " أف الس مطاف محمكد بف س ب ك ت ك يف لم ا استكلى عمى أصبياف أمر عمييا كاليا مف ق ب مو كر ٌ ٌ ي ي ٍ ً ً ٌ ً ى حؿ عنيا، فكثب أىميا بالكالي فقتمكه، فرد الس مطاف محمكد إلييا، كأم نيـ حت ى اطمأنكا، ثـ قصدىـ يكـ جمعة ٌ ٌ ٌ ٌ ٌ كىك في الجامع، فقتؿ منيـ مقتمة عظ يمة، ككانكا قبؿ ذلؾ قد منعكا أبا ن ع ي ـ ال حاف ظ مف الجمكس في ي ى ٍ ٍ ً ي الجامع، ف س م ـ مم ا جرل عمييـ، ككاف ذلؾ مف كرامتو". ى ى ً ٌ (3) لـ أجد لو مصنفا ينصر فيو مذىبا مف المذاىب الأربعة أك غيرىا، كلـ يؤلؼ في الفقو كتابا عمى أم منيج مف ن ن ن مناىج التأليؼ المذىبية، أما كتاب مسند أبي حنيفة فيك في جمع مركيات أبي حنيفة رحمو الله كبياف مف كافقو عمى مركياتو تمؾ، كالكتاب ليس في نصرة مذىب أبي حنيفة كلا بتخريج أحاديث مصنؼ في الفقو الحنفي. كلكف أصحاب كتب تراجـ الشافعية يذكركنو مف بيف أعياف المذىب الشافعي كمف أ كلئؾ، تاج الديف السبكي في طبقات الشافعية الكبرل (ج 4/18)، كالإسنكم في طبقات الشافعية (ج 2/264)، كابف قاضي شيبة في طبقات الشافعية(ج1/202 .) (4) كذا السبكي في طبقات الشافعية (ج4/18) ال ب ن ا أحد م ش اي خ الص كف ي ة ٍ ى ى ى ً ً (5) الذىبي، تاريخ الإسلاـ (ج 9/468)، كالسيكطي، طبقات الحفاظ (ص423 .) (6) الذىبي، سير أعلاـ النبلاء(ج10/153)، ابف العماد الع كرم، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب(ج ى 1/35.) (7) ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد (ص 144)، الذىبي، سير أعلاـ النبلاء(ج17/453)، ابف العماد الع كرم، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب (ج ى 1/35 .) (8) ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد (ص 144)، كابف خمكاف، كفيات الأعياف (ج 1/92)، الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج17/453)، كالسيكطي، طبقات الحفاظ (ص423)، ابف العماد الع كرم ى ، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب (ج 1/35.) (9) أبك إسحاؽ العراقي، المنتخب مف كتاب السياؽ لتاريخ نيسابكر (ص 96)، ابف خمكاف، كفيات الأعياف (ج1/92.) (10) ياقكت الحمكم، معجـ البمداف (ج 1/206 .)

16 كأفاد مف عمماء عصره، فسمع مف الكثريف منيـ، كرحؿ إلييا جمع آخر، حيث يقكؿ ياقكت الحمكم: " كقد خرج مف أصبياف مف العمماء كالأئمة في كؿ فف ما لـ يخرج مف مدينة مف ٌ ٌ المدف، كعمى الخصكص عمك الاسناد، فإف أعمار أىميا تطكؿ كليـ مع ذلؾ عناية ٌ كافرة بسماع الحديث، كبيا مف الحف اظ خمؽ لا يحصكف" ٌ (1)، فساعدت ىذه البيئة عمى ترعرع كنبكغ أب ي نعيـ، أضؼ إلى ذلؾ بيئتو الخاصة، فقد نشأ في أسرة تقد ر العمـ كالعمماء، فمنذ نعكمة أظفاره ٌ اصطحبو كالده معو إلى مجالس العمـ، حيث كصفو الإماـ الذىبي بقكلو: " الح اف ظ ، ى ً ي الإ م اـ ، ً ى ي ك ك اف ص د ك قا ، ع ال ما ، ب ك ر ب ك لد ه ك س م ع و م ف الك ب ار ، ك أخذ ل و إ ج از ة الأ صـ ى ى ى ى ي ٍ ن ى ً ن ى ى ً ى ً ً ى ى ى ي ً ى ً ى ً ى ى ى ي ً ى ى ى ى (2)، ك ابف د اس ة ى ً ى ى ى (3) "(4)، كذكر الذىبي أيضا في ترجمتو لأبي نعيـ أنو: " كلد سنة ست كثلاثيف كثلاثمائة، كأجاز لو ن مشايخ الدنيا سنة نيؼ كأربع يف كثلاثمائة كلو ست سنيف" (5). كذكر السبكي أنو سمع سنة أ ربع ك أ ر ب عيف كثلاثمائة مف عبد الله بف ج ع ف ر بف أ ح مد بف ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ف ارس ك ال ق اض ي أبي أ ح مد م ح م د بف أ ح مد ال ع س اؿ ك أحمد بف معبد السمسار ك أحمد بف م ح م د ى ى ٍ ى ً ى ٍ ي ى ى ٍ ٍ ى ى ى ي ى ال قصار ك أحمد بف بن د ار الشعار ك ٍ ى ٍ ى ى عبد الله بف ال حسف بف بن د ار ك الط ب ر ان ي ك أبي الش ي خ كالجعابي ٍ ٍ ى ى ى ى ً ٌ ى ٍ (6)، فيذا يدؿ عمى نشأتو في أسرة تحثو عمى طمب العمـ، كتكفر لو كامؿ الرعاية كالاىتماـ. كاتفقكا عمى أنو تكفي في سنة ثلاثيف كأربعمائة كلو أربع كتسعكف سنة، كاختمفكا في شير كيكـ كفاتو عمى أر بعة أقكاؿ، كىي كالتالي: القكؿ الأكؿ: يكـ الاثنيف الحادم كالعشريف مف المحرـ (7) . القكؿ الثاني: في العشريف مف المحر ـ (8). (1) ياقكت الحمكم، معجـ البمداف (ج1/209.) (2) ىك م حم د بف ي ع ق ك ب بف ي ك س ؼ الن ي س اب ك ر م : الإ م اـ ، الم حد ث ، م س ن د الع ص ر . الذىبي، سير أعلاـ الن ي ي ي ى ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ً ً ى ي ي ي ي ٍ ً ي ى ٍ ً بلاء (ج15/452.) (3) ىك أ ب ك ب ك ر م حم د بف ب ك ر بف م حم د بف ع ب د الر ز اؽ بف د اس ة ى ي ى ٍ و ي ي ي ى ٍ ً ً ي ً ً ى ٍ ً ً ً ى ى ى الب ص ر م : الش ي خ ، الث ق ة ، الع ال ـ . الذىبي، سير ى ٍ ً ٍ ي ى ي ى ً ي أعلاـ النبلاء (ج15/538.) (4) ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد (ص 59)، الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج16/281-282 .) (5) الذىبي، تذكرة الحفاظ (ج 3/195.) (6) السبكي، طبقات الشافعية الكبرل (ج 4/19.) (7) ابف عساكر، تبييف كذب المفترم فيما نسب إلى الأشعرم (ص 246)، ابف خمكاف، كفيات الأعياف (ج1/92.) (8) ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد (ص 146)، الذىبي، تاريخ الإسلاـ (ج 9/471)، كالسيكطي، طبقات الحفاظ (ص423.)

17 القكؿ الثالث: تكفي في ثاني عشر محرـ (1). القكؿ الرابع: ف ي ص ف ر ً ى ى و (2) . كجميكر مف ترجـ لأبي نعيـ قالكا: تكفي بكرة يكـ الاثنيف العشريف مف المحرـ (3). كقاؿ ياقكت الحمكم : " دفف بمردباف" (4)، كقاؿ الخكانسارل الأصبياني: "كقبره الآف معركؼ بمحمة درب الشيخ أبي مسعكد، مف محلات أصبياف" (5). المطمب الرابع : مكانتو العممية ببياف شيكخو، كتلاميذه، كرحلاتو، كمصنفاتو أكلان: مكانتو العممية كشيكخو كتلاميذه ن : لقد تميز أبك نعيـ بمكانة عممية عالية، كاتف ؽ كثير مف العمماء أف ل ماـ أبي نعيـ - رحمو الله - مكانة عممية عالية متميزة، كيظير ذلؾ جميا مف خلاؿ شيكخو الذيف تمقى العمـ ن عنيـ فيـ ذك فضؿ كعمـ، ككذلؾ تلاميذه الذيف أخذكا عنو كرحمكا إليو كلازمكه، فقد رحؿ إل يو ثقات المسمميف ككتبكا عنو؛ كأثنى عميو عدد مف العمماء الذيف عرفكا قدره كمنزلتو، فجاءت منيـ شيادات ثناء عميو تسطر بماء الذىب إلى يكمنا الحالي، كمف أىـ أقكاؿ العمماء في الثناء عميو: - قاؿ الخطيب البغدادم:" لـ أر أحدا أطمؽ عميو اسـ الحفظ غير رجميف : أبك نعيـ ن الأصبياني ، كأبك حازـ العبدكم الأعرج (6) "(7) . (1) ابف الجكزم، المنتظـ في تاري خ الممكؾ كالأمـ (ج15/268.) (2) أبك إسحاؽ العراقي، المنتخب مف كتاب السياؽ لتاريخ نيسابكر(ص 95 .) (3) الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد كذيكلو (ج 21/37)، ابف نقطة، إكماؿ الإكماؿ (ج3/334)، ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد (ص 146)، كالذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج17/462)، كابف ق ط م ك ب غ ا، ي ٍ ي ٍ ى ى الثقات ممف لـ يقع في الكتب الستة (ج1/367.) (4) ياقكت الحمكم، معجـ البمداف (ج 1/210.) (5) الخكانسارم، ركضات الجنات(ج 1/275.) (6 )ىكع م ر ي ى ب ف ٍ أ ح م د ى ٍ ى ب ف ٍ إ ب ر اى يـ ً ٍ ى ً ب ف ٍ عبدكية ب ف ٍ سدكس أ ب ك ى ي حازـ اليذلي العبدكيي الأعرج مف أىؿ نيسابكر. الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد (13 /143). (7 ) السبكي، طبقات الشافعية الكبرل (ج 4 /21.)

18 - قاؿ حمزة بف العباس العمكم:" كاف أصحاب الحديث يقكلكف :" بقي الحافظ أبك نعيـ أربع عشرة سنة بلا نظير لا يكجد شرقا كلا غربا أعمى إسنادا منو كلا أحفظ منو " ن ن ن (1). - كقاؿ ابف نقطة: " رزؽ مف عمك الإسناد ما ل ـ يجتمع عند غيره كصنؼ كتبا حسنة كحديثو ن ن بالمشرؽ كالمغرب ككاف ثقة في الحديث عالما فيما " ن ن (2) . - كقاؿ ابف خمكاف:" كاف مف الأعلاـ المحدثيف، كأكابر الحفاظ الثقات، كأخذ عف الأفاضؿ، كأخذكا عنو، كانتفعكا بو" (3). - كقاؿ شيخ الإسلاـ ابف تيمية " ىك أكبر حفاظ الحديث، كمف أكثرىـ تصنيفا ن ، كممف انتفع الناس بتصانيفو، كىك أجؿ مف أف يقاؿ لو : ثقة، فإف درجتو فكؽ ذلؾ " (4). - قاؿ الذىبي: " ككاف حافظا مبرزا عالي الإسناد تفرد في الدنيا بشيء كثير مف العكالي ن ن كىاجر إلى لقيو الحفاظ " (5). - قاؿ السبكي: " أحد الأعلاـ الذيف جمع الله ليـ بيف العمك في الركاية كالنياية في الدراية - رحؿ إليو الحفاظ مف الأقطار" (6). - كقاؿ صلاح الديف الصفدم: "ت اج ال م حدثيف ك أحد أ ع لا ـ الد يف ل و ال ع م ك ف ي الر ك اي ة ك ال ح ف ظ ى ٍ ي ى ى ٍ ى ٌ ى ي ٍ ي ي ٌ ً ى ى ى ٍ ً ٍ كالفيـ كالدراية ك ك ان ت الر حاؿ تشد إ ل ي و أم مى ف ي ف ى ى ى ٌ ً ى ٍ ً ٍ ً نكف الح د يث كتبا س ار ت ف ي ال ب لا د كانتفع ى ً ى ى ٍ ً ٍ ً ى بي ا ال عباد كامتدت أ ي امو ح ت ى ألحؽ الأحفاد بالأجداد ك تفرد بعمك الإ س ن اد، ك ك اف أ ب ك نعيـ ى ٍ ى ى ى ًٍ ٍ ى ى ى ى ى ي إ م ام ا ف ي ال عمـ كالزىد كالديانة" ً ى ن ً ٍ (7). - كقاؿ ابف كثير:" ىك الحافظ الكبير ذك التصانيؼ المفيدة الكثيرة الش ييرة منيا: حمية الأكلياء في مجمدات كثيرة دلت عمى اتساع ركايتو ككثرة مشايخو كقكة اطلاعو عمى مخارج الحديث كشعب طرقو " (8). (1 ) الذىبي، تذكرة الحفاظ (ج 3 /196.) (2 ) ابف نقطة، التقييد لمعرفة ركاة السنف كالمسانيد (ص 145.) (3 ) ابف خمكاف، كفيات الأعياف(ج1/91 .) (4 ) ابف تيمية، مجمكع الفتاكل (ج 18/17.) (5 ) الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج17/459.) (6) السبكي، طبقات الشافعية الكبرل (ج 4 /18.) (7) صلاح الديف الصفدم، الكافي بالكفيات (ج7/53.) (8 ) ابف كثير، البداية كالنياية (ج 15/674.)

19 - كقاؿ الزركمي: " حافظ، مؤرخ، مف الثقات في الحفظ كالركاية (1). كبقيت تمؾ المنزلة معركفة كمشيكدة عند كؿ مف جاء بعده ممف اىتـ بالسن ة كعمكميا كذلؾ مف خلاؿ معرفتيـ بالآثار العممية الكثيرة التي تركيا بعده رحمو الله.  شيكخو إف مكانة المرء لا تدرؾ إلا بمعرفة شيكخو الذيف تمقى عنيـ، كتأثر بيـ، كما أف لقكة شخصية الشيخ، كقدراتو العممية كالعقمية أكبر الأثر في تشكيؿ شخصية التمميذ، كقدراتو العقمي ة، كالعممية؛ لذلؾ كاف الإماـ أبك نعيـ - رحمو الله – حريصا عمى الأخذ مف عمماء أصبياف، كمف ن الذيف كانكا يفدكف إلى أصبياف، كمف العمماء الذيف ارتحؿ إلييـ، كمف أبرز ىؤلاء الشيكخ - مرتبيف حسب كفياتيـ-: 1- الشيخ، الإماـ، المحدث الصالح، مسند أصبياف، أبك محمد عبد الله ابف المحدث جعفر بف أحمد بف فارس الأصبياني، ككاف مف الثقات العباد، حدث عنو: أبك نعيـ الحافظ، كانتيى إليو عمك الإسناد (2). قاؿ ابف منده: كاف شيكخ الدنيا خمسة: ابف فارس بأصبياف، كالأصـ بنيسابك ر، كابف الأعرابي بمكة، كخيثمة ب طرابمس، كا سماعيؿ الصفار ببغداد (3). ق اؿ أبك نعيـ: كتكفي في شكاؿ سنة ست كأربعيف كثلاث مائة ى ى (4) . 2- الع س اؿ محمد بف أحمد بف إبراىيـ الأصبياني ابف سميماف بف محمد القاضي، أبك أحمد ى الأصبياني، الحافظ، المعركؼ بالعساؿ، صاحب المصنفات (5) . كقد لازمو أبك نعيـ، كركل عنو كثيرا ، لذل ن ؾ فإنو يقكؿ: " العساؿ أبك أحمد كلى القضاء مقبكؿ القكؿ مف كبار الناس في المعرفة كالاتقاف كالحفظ صنؼ الشيكخ كالتأريخ كالتفسير كعامة المسند مات في رمضاف سنة تسع كأربعيف كثلاثمائة " (6). (1) الزركمي، الأعلاـ (ج 1/157.) (2) الذىبي، سير أعلاـ النبء (ج15 /553.) (3) الذىبي، تاريخ الإسلاـ (ج 25 /351.) (4) أبك نعيـ، تاريخ أصبياف(ج 2 /80.) (5) الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج16 /6.) (6) أبك نعيـ، تاريخ أصبياف(ج 2 /283.)

21 3- أبك إسحاؽ الحافظ الثبت الكبير إبراىيـ بف محمد بف حمزة بف عمارة الأصب ياني أحد الأعلاـ (1)، قاؿ أبك نعيـ: أبك إسحاؽ الحافظ كاحد زمانو في الحفظ لـ ير بعد ابف مظاىر مثمو في الحفظ جمع الشيكخ كصنؼ المسند، تكفى في شير رمضاف لسبع خمكف منو سنة ثلاث كخمسيف كثلاثمائة (2) . 4- حبيب بف الحسف بف داكد بف محمد بف عبيد الله أبك القاسـ القزاز. قاؿ الخطيب: "حبيب عندنا مف الثقات، ككاف يؤثر عنو الصلاح "، كقاؿ قد سألت أبا نعيـ عنو فقاؿ: "ثقة"، مات سنة تسع كخمسيف كثلاثمائة (3) . 5- الشيخ، الإماـ، المحدث، الثقة، الحجة، أبك عمي محمد بف أحمد بف الحسف بف إسحاؽ البغدادم، ابف الصكاؼ، مكلده في سنة سبعيف كمائتيف. قاؿ الدارقطني: "ما رأت عينام مثؿ أبي عمي بف الصكاؼ، كفلاف بمصر"، كقاؿ ابف أبي الفكارس: " كاف أبك عمي ثقة مأمكنا، ما رأيت مثمو في التحرز"، تكفي في شعباف سنة تسع كخمسيف كثلاث مائة، كلو تسع كثمانكف سنة (4) . 6- الحافظ، الإماـ، أبك محمد، عبد الله بف أحمد بف إسحاؽ الأصبياني، س ب ط محمد بف ً ٍ يكسؼ البنا الزاىد، ككلاؤه لآؿ عبد الله بف جعفر بف أبي طالب، ككاف صدكقا ، عالما ، ن ن بكر بكلده كسمعو مف الكبار، كأخذ لو إجازة الأصـ، كابف داسة، مات سنة خمس كستيف كثلاث مائة، كلو أربع كثمانكف سنة (5). 7- الإماـ، الحافظ، الصادؽ، محدث أصبياف، أبك محمد عبد الله بف محمد بف جعفر بف حياف، المعركؼ بأبي الشيخ، صاحب التصانيؼ، كطمب الحديث مف الصغر (6) . قاؿ ابف مردكيو: ثقة مأمكف، صنؼ التفسير كالكتب الكثيرة في الأحكاـ كغير ذلؾ (7). (1) الذىبي، تذكرة الحفاظ (ج 3 /83.) (2) ابك نعيـ، تاريخ أصبياف(ج 1 /99.) (3) الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد (ج 9 /165.) (4) الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج16 /184)، الذىبي، العبر في خبر مف غبر (ج2 /104)، ابف العماد الع كرم، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب (ج ى 4 /307.) (5) الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج16 /281.) (6) المرجع السابؽ (ج 16 /276.) (7) الذىبي، العبر في خبر مف غبر (ج2 /132.)

21 ك ق اؿ ى ى ى - تمميذه - أ ب ك ن ع ي ـ: كاف أح ى ي ي ى ٍ د الأعلاـ، صنؼ الأحكاـ كالتفسير، ككاف يفيد عف الشيكخ، كيصنؼ ليـ ستيف سنة (1). كقاؿ الذىبي: قد كاف أبك الشيخ مف العمماء العامميف، صاحب سنة كاتباع، لكلا ما يم، تصانيفو بالكاىيات، قاؿ أبك نعيـ: تكفي في سمخ المحرـ سنة تسع كستيف كثلاث مائة (2). 8- الإماـ، الحافظ، العلامة، الثبت، محدث خراساف، محمد بف محمد بف أحمد بف إسحاؽ النيسابكرم، الكرابيسي، الحاكـ الكبير، مؤلؼ كتاب (الكنى) في عدة مجمدات، كطمب ىذا الشأف كىك كبير لو نيؼ كعشركف سنة (3). قاؿ الحاكـ"ىك إماـ عصره في ىذه الصنعة، كثير التصنيؼ، مقدـ في معرفة شركط الصحيح كالأسامي كالكنى، طمب الحديث كىك ابف نيؼ كعشريف سنة، كسمع بالعراؽ كالجزيرة كالشاـ، إلى أف قاؿ: " كلـ يدخؿ مصر، ككاف مقدم ا في العدالة أكلا ثـ كلي ن ن القضاء سنة ثلاث كثلاثيف، إلى أف قمد قضاء الشاش (4) فحكـ بيا أربع سنيف كأشير ا، ثـ ن قمد قضاء طكس، فكنت أدخؿ إليو كالمصنفات بيف يديو فيحكـ ثـ يقبؿ عمى الكتب، ثـ أتى نيسابكر سنة خمس كأربعيف كلزـ مسجده كمنزلو مفيد ا مقبلا عمى العبادة كالتصنيؼ، ن ن كأريد غير مرة عمى القضاء كالتزكية فيستعفي، ككؼ بصره سنة ست كسبعيف، ثـ تكفي كأنا غائب، في ربيع الأكؿ سنة ثماف كسبعيف كث لاثمائة كلو ثلاث كتسعكف سنة، رحمة الله عميو" (5). 9- محمد بف المظفر بف مكسى بف عيسى بف محمد بف عبد الله بف سممة بف إياس أبك الحسيف البزاز ، سافر الكثير، قاؿ الخطيب البغدادم عنو: " ككاف حافظا فيما ، صادقا ، ن ن ن مكثرا ". ن (1) أبك نعيـ، تاريخ أصبياف(ج 4 /90.) (2) الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج16 /279.) (3) المرجع السابؽ (ج16 /371)، كالذىبي، تذكرة الحفاظ (ج 3 /123.) (4) الشاش: ىيقرية بالرم ، النسبة إلييا قميمة، كلكف الشاش التي خرج منيا العمماء كنسب إلييا خمؽ مف الركاة كالفصحاء، فيي بما كراء النير ثـ ٌ ما كراء نير سيحكف متاخمة لبلاد الترؾ كأىميا شافعي ة ٌ المذىب. ياقكت الحمكم، معجـ البمداف (3 /308) (5) الذىبي، تذكرة الحفاظ (ج 3 /123)، الذىبي، العبر في خبر مف غبر (ج2 /153)، ابف العماد الع كرم، ى شذرات الذىب في أخبار مف ذىب (ج4 /415.)

22 كحدث عنو محمد بف أبي الفكارس، كأبك بكر ا لبرقاني، كأبك نعيـ الأصبياني، كالحسف بف محمد الخلاؿ، كأبك القاسـ الأزىرم، كخمؽ يطكؿ ذكرىـ (1). قاؿ الدارقطني: " ثقة ، مأمكف، يميؿ إلى الشيعة قميلا ن مقداره ما لا يضره إف شاء الله " (2). كقاؿ الذىبي: "الحافظ ثقة حجة معركؼ"(3)،تكفي في جمادل الأكلى سنة تسع كسبعيف كثلاثمائة، كلو ثلاث كتسعكف سنة(4) . 10- الشيخ، الحافظ، الجكاؿ، الصدكؽ، م س ن د الكقت، أبك بكر محمد بف إبراىيـ بف عمي بف ي ٍ ً عاصـ بف زاذاف الأصبياني ابف المقرئ، صاحب (المعجـ) كالرحمة الكاسعة (5) . ق اؿ اب ف م ر د ك ي و : " ث ق ة م أ م ك ف ، ص اح ب أ صك ى ى ٍ ي ى ٍ ى ى ٍ ً ى ه ى ٍ ي ٍ ه ى ً ي ي ؿ " و (6). كترجمو أب ك ن ع ي ـ ، كركل عنو، كقاؿ فيو: " م ح د ث ك ب ي ر ، ث ق ة أميف، ص احب م س ان ي د ي ي ى ٍ و ي ى ه ى ً ٍ ه ً ى ه ى ي ى ى ً ٍ ى كأصكؿ، س م ع بالعراؽ كالشاـ كمصر م ا لا ي ح ص ى ك ث ر ة "، تكفى في شكاؿ سنة إحدل ى ً ى ى ى ي ٍ ى ى ٍ ى ن كثمانيف كثلاث مائة، ككاف مف المعمريف تكفى عف ست كتسعيف سنة (7) . 11- الإماـ، الحافظ، المجكد، شيخ الإسلاـ، عمـ الجيابذة، أبك الحسف عمي بف عمر بف أحمد بف ميدم بف مسعكد بف النعماف بف دينار بف عبد الله البغدادم، المقرئ، المحدث، مف أىؿ محمة دار القطف ببغداد، كىك الحافظ المشيكر صاحب المصنفات (8) . ذكره الحاكـ فقاؿ: "صار ال دارقطني أكحد عصره في الحفظ كالفيـ كالكرع كا مام ا في القر اء ن كالنحكييف، كأقمت في سنة سبع كستيف ببغداد أربعة أشير ككثر اجتماعنا فصادفتو فكؽ ما كصؼ لي كسألتو عف العمؿ كالشيكخ، كلو مصنفات يطكؿ ذكرىا فأشيد أنو لـ يخمؼ عمى أديـ الأرض مثمو" (9)، (1) الخطيب البغدادم، تاريخ بغداد (ج 4 /426.) (2) السممي، سؤالات السممي لمدارقطني (ص 293.) (3) الذىبي، ميزاف الاعتداؿ (ج 4 /43.) (4) ابف العماد الع كرم، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب (ج ى 4 /420.) (5) الذىبي، سير أعلاـ النبلاء (ج16 /398.) (6) المرجع السابؽ (ج 16 /400.) (7) أبك نعيـ، تاريخ أصبياف(ج 2 /297.) (8) الذىبي، تاريخ الإسلاـ (ج 27 /101.) (9) الذىبي، تذكرة الحفاظ (ج 3 /132)، الذىبي، العبر في خبر مف غبر (ج2 /167.)