الوجيز في علوم الكتاب العزيز

3 ذير الكافرين من الاس تمرار في كفرهم ؛ لقول تعالى : ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁﭼ [ إثبدات رسدالة النبدر - ☺ - فددإن أأبدار الأمدم السدابقة لا يعلم ددا إلا اه - - ؛ لقولددد تعدددالى: ﭽ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﭼ [ .

4 المناقشة س4: عر القصص في اللغة والاصطلاح؟ ................................................................................. ................................................................................. س0: القصص القرصي ل أقسام، اذكرها. ................................................................................. ................................................................................. س4: ما مميزات القصص القرصي؟ ................................................................................. ................................................................................. س1: ما الحكم المستفادة من تكرار القصة الواحدة في القرصن الكريم؟ ................................................................................. ................................................................................. س6: عد د فوائد القصص القرصي. ................................................................................. .................................................................................

5 40- الضمائر في القرصن الكريم ( ) تعريف الضمير: - في اللغة: من الضمور وهو الهزالله؛ لقلة حروف . أولله من: الإلمار وهو الخفاء؛ لكثرة استتاره. - في الاصطلاح: ما كنر ب عن الظاهر اأتصارين ا. وقيل: ما دلله عى حضور أو غيبة لا من مادتهما. الأمثلة: الدالله عى الحضور وعان: ما ولع للمتكلم، مثل: ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﭼ ما ولع للمخا ب، مثل: ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ (4) را ع: لسان العرب (1/104 )، و القاموس الميني (ب664 )، والمعجم الوسي (4/651 )، وجميع م مادة (لَ مَ رَ ). والاهان (1/04 )، و الإتقان (0/054 )، و مباحث في علوم القرصن (ب405 )، وأصولله في التفسير (ب 65 )، وقارن بد: أولح المسالك إلى أحفية ابن مالك (4/02 )، وبح ابن عقيل (4 / 55 .)

6 وهاذان لا يحتا ان إلى مر ع اكتفاء بدلالة الحضور عن . والدالله عى الغائب: ما ولع للغائب. لا بدل من مر ع يعود علي . حالات مر ع الضمير: 4- الأصل في المر ع أن يكون سابقا عى الضمير لفظين ا ورتبة مطابقين ا ل لفظين ا ومعنى. مثال : ﭽ ﯽ ﯾ ﯿﭼ ( ) 0- وقد يكون مف وما من مادة الفعل السابق. مثال : ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﭼ 4- وقد يسبق لفظا لا رتبة. مثال : ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﯿ ﭼ (2) [البقرة: 401]. 1- وقد يسبق رتبة لا لفظا. مثال : حمل كتابَ ُ الطالبُ (3) . 6- وقد يكون مف وماين من السياق. مثال : ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ [النساء: 44]. فالضمير يعود عى الميت المف وم من قول ﭽ ﯓ ﯔﭼ. (4) سبق المر عُ - وهو ( وح ) وهو الفاعل - الضمير وهو الهاء في (رَ بَّ ُ ) ؛ لأن الفاعل حق التقدم عى المفعولله ب وهو (رب). (0) سبق المر عُ - وهو (إبراهيم) وهو مفعولله ب - الضميرَ - وهو الهاء في (رَ بَّ ُ ) - في اللف دون الرتبة؛ لأن المر ع مفعولله ب وحق التخأر عن الفاعل وهو (رَ بُّ ). (4) سبق المر ع– وهو (الطالبُ ) وهو فاعل – الضمير – وهو الهاء في (كتاب ُ) – في الرتبة ؛ لأن فاعل وحق التقدم عى المفعولله ب وهو (كتابَ ) ، وتخأر في اللف لإفادت الحصر وغيره.

7 5- وقد لا يطابق الضمير معنى. مثال : ﭽ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﭼ فالضمير يعود عى الإ سان باعتبار اللف ؛ لأن المجعولله طف ة لي الإ سان الأولله. 2- إذا كان المر ع صاا للمفرد والجمع از عود الضمير علي بخحدهما. مثالدددددددد : ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ [ 5- الأصل ا اد مر ع الضمائر إذا تعددت. مثال : ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﭼ فضددددددددمائر الرفددددددددع في هددددددددذه الآيددددددددات تعددددددددود إلى شددددددددديد القددددددددو وهددددددددو ايددددددددل - ♠-. 0- الأصل عود الضمير عى أقرب مذكور إلا في المتضايف، فيعود عى المضا ؛ لأن المتيند عن . مثدددددددددددددددددددددالله الأصدددددددددددددددددددددل: ﭽﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭼ مثالله المتضايف : ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭼ

8 وقد يخي عى ألا الأصل فيما سبق بدليل يدلله علي. الإظ ار في مولع الإلمار: الأصل أن يؤتى في مكان الضمير بالضمير لأن أ للمعنى وأأصر للف ولهذا اب الضمير في قول تعالى: ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ [الأحزاب: 46] عن عشرين الكلمة المذكورة قبل. وربدما يدؤتى مكدان الضدمير بالاسدم الظداهر، ولدذلك فوائدد كثديرة تظ در بينسددب السياق، من ا: 4- الحكم عى مر ع الضمير بما يقتضي الاسم الظاهر. 0- بيان علة الحكم. 4- عموم الحكم لكل متصف بما يقتضي الاسم الظاهر. - مثال : قولدددددد تعددددددالى: ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﭼ[البقرة: 05]. ولم يقل فإن اه عدو ل ، فخفاد هذا الإظ ار: 4- الحكم بالكفر عى من كان عدوين ا ه وملائكت ورسل و ايل وميكالله. 0- أن اه عدو لهم لكفرهم. 4- أن كل كافر فاه عدو ل . لمير الفصل: - تعريف : حددددددددر بصدددددددديغة لددددددددمير الرفددددددددع المنفصددددددددل يقددددددددع بدددددددد المبتدددددددددأ والخددددددددا إذا كا ددددددددا

9 معرفت أو ما ب ما أصل المبتدأ والخا. - حالات : 4- يكون بضمير المتكلم، كقول تعالى: ﭽ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭼ 0- وبضمير المخا ب، كقول تعالى: ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﭼ وبضمير الغائب، كقول تعالى: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ - فوائ دده: 4. التوكيد: فإن قولك: زيد هو أأو ، أوكد من قولك: زيد أأو . 0. ا: وهو اأتصاب ما قبل بما بعده، فإن قولك: المجت د هو النا ح يفيد اأتصاب المجت د بالنجاح. 4. الفصددل: أي التميددز بدد كددون مددا بعددده أدداين ا أو تابعينددا، فددإن قولددك: زيددد الفالددل، يحتمددل أن تكددون الفالددل صددفة لزيددد، والخددا منتظددر، ويحتمددل أن تكددون الفالددل أاين ا . فإذا قلدت: زيدد هدو الفالدل، تعد أن تكدون الفالدل أداين ا لو دود لدمير الفصل. م نَ المؤلف في الضمائر الواردة في القرصن: أ ددددو بكددددر محمددددد بددددن القاسددددم النينددددوي، المشدددد ور بددددابن الأنبدددداري (ت405هـ ) صنفكتابين ا في تع الضمائر الواقعة في القرصن في مجلدين.

21 المناقشة س4: عر الضمير في اللغة والاصطلاح، ثم مثل ل بمثالله. ............................................................................................ س0: مثللا يى بمثالله من القرصن الكريم: أ- الأصل في مر ع الضمير أن يكون سابقين ا عى الضمير لفظين ا ورتبة مطابقين ا ل لفظين ا ومعنى. ............................................................................................ ب- الأصل ا اد مر ع الضمائر إذا تعددت. ............................................................................................ س 4: الأصددددل أن يددددؤتى في مكددددان الضددددمير بالضددددمير، لدددداذا؟ ولددددح ذلددددك بمثددددالله مددددن القددددرصن الكريم؟ ............................................................................................ س 1: لتيان بالاسم الظاهر مكان الضمير فوائد، ولين ا في لوء مثالله من القرصن الكريم؟ ............................................................................................ س6: عر لمير الفصل، واذكر حالات . ............................................................................................ س5: ما فوائد الإتيان بضمير الفصل؟ ............................................................................................ س2: اذكر مؤلفا في الضمائر الواردة في القرصن الكريم. ............................................................................................

2 02- موهم التعارض في القرصن الكريم ( ) معنى التعارض: التعارض أن تتقابل صيتان بينيث يمنع مدلولله إحداهما مدلولله الأأر . مثل أن تكون إحداهما مثبتة لشيء والأأر افية ل . متى يمتنع التعارض؟ 4- لا يمكن أن يقع التعارض ب ص يت مدلولهما أاي ؛ لأن يلزم كون إحداهما كذبين ا، وهو مستينيل في أأبار اه تعالى، قالله اه تعالى: ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭼ 0- ولا يقع التعارض ب صيت مدلولهما حُ كمر؛ لأن الأأيرة من ما اسخة للأولى، قالله اه تعالى: ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭼ [البقرة: 425] ،وإذا ثبت كان حكم الأولى غير قائم ولا معارض للأأيرة. العمل عند توهم التعارض: إذا رأيت ما يوهم التعارض، فينداولله الجمدع بيدن ما، فدإن لم يتبد لدك، فاسدخلله أهل الذكر - وهم العلماء - وإلا فَ ك ل الأمر إلى عالم وتوقف. (4) ا ظر: الاهان (0 /425 )، والإتقان (4 /20 )، وتخويل مشكل القرصن (ب56 )، وأصولله في التفسير (ب12 )، ودفع إ ام الالطراب عن صي الكتاب.

22 أمثلة موهم التعارض: وقدد ذكدر العلددماء - رحم دم اه - تعدالى أمثلددة كثديرة لدا يددوهم التعدارض، وبينددوا كيفية الجمع بين ا، فمن أمثلة ذلك: 4- قولددددد تعدددددالى في الرسدددددولله - ☺- : ﭽ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﭼ وقول في : ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ الشور : 60]. فنفر الهداية في اية الأولى، وأثبت ا في الثا ية. والجمددددع بيددددن ما: أن الهدايددددة في الآيددددة الأولى هددددر هدايددددة التوفيددددق والا تفدددداع، وفي الثا ية هداية التبي والإرشاد. 0- قول تعا: ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ وقول : ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ [الإسراء : 45]. ففر الآية الأولى فدر أن يدخمر اه تعدالى بالفينشداء، وظداهر الثا يدة أن اه تعدالى يخمر بما هو فسق! والجمع بين ما: أن الأمر في الآية الأولى هو الأمر الشرعر، واه تعالى لا يخمر بعين ا بالفينشاء؛ لقول تعالى: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ .. ﭼ والأمر في الآيدة الثا يدة هدو الأمدر الكدوي، واه تعدالى يدخمر كو يندا بدما يشداء حسدب مددددددددددددددددددددددددددددددا تقتضددددددددددددددددددددددددددددددي حكمتدددددددددددددددددددددددددددددد ، لقولدددددددددددددددددددددددددددددد تعددددددددددددددددددددددددددددددالى: ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ

23 ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ [ي: 50]. من المؤلفات في التعارض: تطدددرق كثدددير مدددن العلدددماء لمدددوهم التعددد ارض في القدددرصن الكدددريم ، وممدددا أُ فدددرد لهددد ذا النوع بالتخحيف: 4- تخويل مشكل القرصن. لأبي محمد عبد اه بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت025هـ). 0- دفع إ ام الالطراب عن صي الكتاب. لمينمد الأم الشنقيطر (ت4404هـ). وهو من أجمع ما أحف في باب.

24 المناقشة س4: ما معنى التعارض؟ ................................................................................. ................................................................................. س0: متى يمتنع التعارض؟ ................................................................................. ................................................................................. س4: ماذا تفعل عند توهم التعارض؟ ................................................................................. ................................................................................. س1: اذكر مثا لموهم التعارض، ثم ب و الجمع ب الآيات. ................................................................................. ................................................................................. س6: اذكركتاب في موهم التعارض في القرصن الكريم. ................................................................................. .................................................................................

25 04- إعجدددداز القرصن الكريم ( ) تعريف الإعجاز: - في اللغة: إثبات العجز، وهو لد القدرة، بمعنى القصور عن فعل الشيء. - والمعجددددددزة في الاصددددددطلاح: أمددددددر أددددددارق للعددددددادة، مقددددددرون بالتيندددددددي، سددددددالم عددددددن المعارلة. - فإعجددداز القدددرصن: إظ دددار صددددق النبدددر - ☺ - في دعدددو الرسدددالة بإظ دددار عجدددز العرب عن معارلت . أنواع إعجاز القرصن: 4- الإعجاز اللغوي: والمراد ب إعجازه في أحفاظ ، وأسلوب ، وبيا ، و ظم . وقدددد أمدددر اه -  - بيددد- ☺ - بتينددددي العدددرب بدددالقرصن الكدددريم عدددى مراحل ثلا : 4) دددداهم بدددالقرصن كلددد في أسدددلوب عددداميتنددداولهم ويتنددداولله غددديرهم مدددن الإ ددد والجن ديين ا يَ ظ ر عى اقاتهم مجتمع . (4) ا ظر: لسان العرب (6 /450 )، والقاموس الميني (ب554 )، و المعجم الوسي (0 /525 )، جميع م مادة: ( عَ جَ زَ ). ورا ع: الاهان (0/045 )، و الإتقان (1/4 )، و مناهل العرفان (0/444 )، و مباحث في علوم القرصن (ب062 )، وموارد الظمآن (ب02.)

26 قالله تعالى: ﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ 0) ثم داهم بعشر سور من. قالله تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ 4) ثم داهم بسورة واحدة من. قالله تعالى: ﭽ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ 0- الإعجازالعلمر: والمددراد بدد إعجدداز في علومدد ومعارفدد المختلفددة التددر أثبددت العلددم الحددديث كثدديرين ا من حقائق ا المغيبة. ويكمن إعجازه العلمدر في حثد عدى التفكدير، ف دو يحدث الإ سدان عدى النظدر في الكدددون وتددددبره، ولا يشدددل حركدددة العقدددل في تفكددديره، أو يحدددولله بينددد وبددد الاسدددتزادة مدددن العلددوم مددا اسددتطاع إلى ذلددك سددبيلاين ، ولددي ثمددة كتدداب مددن كتددب الأديددان السددابقة يكفددل هذا بمثل ما يكفل القرصن. قالله تعالى: ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ وحدددددددددددددددددث اه تعدددددددددددددددددالى المسدددددددددددددددددلم عدددددددددددددددددى التفكدددددددددددددددددير في فسددددددددددددددددد ، وفي الأرض التدددددددددددددددددر

27 يعمرهدددا، وفي الطبيعدددة التدددر دددي بددد ، فقدددالله: ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭼ وأثار في الح العلمر للتفكير والف م والتعقل، فقالله: ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ ورفددع مكا ددة المسددلم بفضدديلة العلددم، فقددالله: ﭽ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐﰑ ﭼ 4- الإعجاز التشريعر: المراد ب إعجازه في تشريع وصيا ت للينقوق لتكوين مجتمع مثالي تسعد الد يا عى يدي . وتتعدد مظاهر هذا الإعجاز بتعدد واحر التشريع، ومن ا: 4) يحرر القرصن المسلم بقصيدة التوحيد من عبودية الش وات والشب ات. قالله تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭼ 0) الصلاة تن ى عن الفينشاء والمنكر. قالله تعالى: ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﭼ 4) القيددددام بالعبددددادات يددددربي المسددددلم عددددى الشددددعور بالتبعيددددة الفرديددددة التددددر يقرهددددا القددددرصن، وينوط اا كل تكليف من تكاليف الدين. قالله تعالى: ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﭼ 1) توثيق رباط الأسرة. قالله تعالى : ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ

28 ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﭼ وقالله تعالى: ﭽ ﯢ ﯣﭼ 6) تقرير الشور. قالله تعالى: ﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﭼ 5) إقامة العدلله. قالله تعالى: ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ 2) حف الأما ات. قالله اه تعالى: ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ 5) الحكم بما أنزلله اه. قالله تعالى : ﭽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﭼ [الائدة: 62]. 0) حف الكليات ام الضرورية للينياة الإ سا ية. قالله تعالى: ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﭼ وقالله: ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭼ وقالله: ﭽ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ وقالله: ﭽﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ