الوجيز في علوم الكتاب العزيز

29 42) قرر القرصن العلاقات الدولية في الحرب والسل م ب المسلم و يرانهم أو معاهد م، وهر أرفع معاملة عرفت في عصور الحضارة الإ سا ية. المؤلفات في إعجاز القرصن الكريم: المؤلفات في إعجاز القرصن الكريم كثيرة دين ا، ولكل كتاب من ا ريقت الخاصة في بيان الإعجاز، وإن كان أغلب ا في بيان الإعجاز اللغوي. ومن كتب الإعجاز: 4- النكت في إعجازالقرصن. لأبي الحسن علي بن عيسى الرماي (ت 451هـ). 0- بيان إعجاز القرصن. لأبي سليمان حمَ د بن محمد الخطابي (ت 455هـ). 4- إعجاز القرصن. لأبي بكر محمد بن الطيب الباقلاي (ت124هـ). وجميع ا مطبوعة.

31 المناقشة س4: عر الإعجاز في اللغة والاصطلاح؟ ................................................................................. ................................................................................. س0: ما أنواع الإعجاز القرصي؟ ................................................................................. ................................................................................. س4: أين يكمن الإعجاز العلمر في القرصن الكريم؟ ................................................................................. ................................................................................. س1: مظاهر الإعجاز التشريعر في القرصن الكريم كثيرة ومتنوعة وتشمل مختلف واحر الحياة. ولح ذلك. ................................................................................. ................................................................................. س6: اذكر كتاب في إعجاز القرصن الكريم. ................................................................................. .................................................................................

3 00- تفسير القرصن الكريم معناه وحكم وأنواع معندى التفسير: - في اللغة ( ) : من الفَ سر وهو الكشف عن المغطى. - في الاصطلاح (2) : بيان معاي القرصن الكريم. - حكم تعلم التفسير (3) : تعلم التفسير وا ب لم أراد أن يعمل ب لقول تعا : ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭼ [ب: 00] ،ولقول تعالى: ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ [محمد: 01]. أما تعلم كعلم من العلوم فقد أجمع العلماء عى أن فروض الكفايات. (4) ا ظر: لسان العرب (6 /66 )، والقاموس الميني (ب 652 )، والمعجم الوسي (0/241 )، وجميع م مادة : (فَسرََ ). (0) أصولله في التفس (ب05 )، وا ظر : الاهان (0 /051 )، و الإتقان (1 /452 )، و مناهل العرفان (0/4 )، والتفسير والمفسرون (4/41 )، ومباحث في علوم القرصن (ب401.) (4) ا ظر: الإتقان (1/424 )، وأصولله في التفسير (ب05 .)وعن شخة علم التفسير ا ظر(ب0).

32 و الدلالة: و الدلالة من الآية الأولى أن اه تعالى ب الحكمة من إ زالله هذا القرصن المبار أن يتدبر الناس صيات ويتعظون بما في ا. والتدبر هو التخمل في الألفاظ للوصولله إلى معا ي ا، فإذا لم يكن ذلك فاتت الحكمة من إ زالله القرصن، وصار مجرد أحفاظ لا تخثير لها. ولأن لا يمكن الاتعاظ بما في القرصن بدون ف م معا ي . وو الدلالة من الآية الثا ية أن اه تعالى وب أولئك الذين لا يتدبرون القرصن وأشار إلى أن ذلك من الإقفالله عى قلوام وعدم وصولله الخير إلي ا. أنواع التفسير: قسم ابن عباس - ¶- التفسير إلى أربعة أو فقا: "التفسير عى أربعة أو : 4- و تعرف العرب من كلام ا. 0- وتفسير لا يعذر أحد بج الت. 4- وتفسير يعلم العلماء. 1- وتفس لا يعلم أحد إلا اه" ( ) . والذي لا يعذر أحد بج ل : هو ما يتبادر ف م معناه إلى الأذهان العربية من النصوب المتضمنة بائع الأحكام، ودلائل التوحيد - ولا لب (4) أأر ابن رير امع البيان (4/41 )، وغيره.

33 في ا - ، فكل امر يدر معنى التوحيد من قول تعالى: ﭽ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏﭼ [محمد: 40] ،وإن لم يعلم أن هذه العبارة وردت بطريق النفر والاستثناء ف ر دالة عى الحصر. وهذان الو ان هما المعنيان بينكم التفسير المتقدم بيا ص فين ا لمن أراد العمل ب . وأما ما لا يعلم إلا اه ف و: المغيبات، كينقيقة قيام الساعة، وحقيقة الروح. وأما ما يعلم العلماء ف و: الذي ير ع إلى ا ت ادهم المعتمد عى الشواهد والدلائل دون مجرد الرأي، من بيان مجمل، أو تخصيص عام، أو ينو ذلك. وهو المراد بالفرض الكفائر. وهذا التقسيم باعتبار ولوح المعنى للمفسر. أما باعتبار من جية التخحيف في التفسير و ريقت ف و يتنوع إلى وع رئيس ، هما ( ) : 4- التفسير بالخثور. 0- والتفسير بالرأي، ويدأل في أنواع أأر . التفسير بالخثور: هو الذي يعتمد عى المنقولله بالسند بمراتب المعروفة. (4) ا ظر: الاهان (0 /440 )، والإتقان (1 /404 )، ومناهل العرفان (0 /40،10 )، والتفسير المفسرون (4 /406،066 )، ومباحث في علوم القرصن (ب412 .)

34 من تفسير القرصن بالقرصن. أو بالسنة؛ لأنها اءت مبينة لكتاب اه. أو بما روي عن الصينابة؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب اه، وش دوا زول . أو بما قال كبار التابع ؛ لأنهم تلقوا ذلك غالباين عن الصينابة. الاأتلا في : كان الخلا ب صدر الأمة قليلاين دين ا بالنسبة إلى من بعدهم، وأكثره لا يعدو أن يكون ألافين ا في التعبير مع ا اد المعنى، أو يكون من تفسير العام ببعض أفراده عى ريق التمثيل، وقد يكون الاأتلا لاحتمالله اللف الأمرين. أش ر المؤلفات في : 4- امع البيان في تفسير القرصن . لأبي عفر محمد بن رير الطاي (ت442هـ). 0- تفسير القرصن العظيم. لأبي الفداء إسماعيل بن عمرو بن كثير الدمشقر (ت221هـ). 4- الدر المنثور في التفسير بالخثور. لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيو ر (ت044هـ).

35 التفسير بالرأي: هو ما يعتمد في المفسر في بيان المعنى عى ف م واستنبا الخاب. أقسام : 4- التفسير بالرأي الجائز: وهو ما وافق كلام العرب ومناحي م في القولله، مع موافقة الكتاب والسنة، ومراعاة سائر بوط التفسير. 0- التفسير بالرأي المذموم: وهو ما أالف الأدلة الشرعية أو قوا العربية ، ولم يستو بوط التفسير. أش ر المؤلفات في : 4- مفاتيح الغيب. لأبي عبد اه محمد بن عمر الرازي (ت525هـ). 0- أنوار التنزيل وأسرار التخويل . لأبي الخير عبد اه بن عمر البيضاوي (ت556هـ). 4- البينر الميني. لأبي عبد اه محمد بن يوسف بن حيان الأندلسي (ت216هـ).

36 المناقشة س4: عر التفسير في اللغة والاصطلاح؟ ...................................................................................... ...................................................................................... س0: ما حكم تعلم التفسير؟ ...................................................................................... ...................................................................................... س4: قسم ابن عباس- ¶- التفسير إلى أربعة أو، ما هر؟ ...................................................................................... ...................................................................................... س1: ينقسم التفسير باعتبار من جية التخحيف إلى قسم، اذكرهما. ...................................................................................... ...................................................................................... س6: المؤلفات في التفسير بالخثور كثيرة، اذكر اثن من ا. ...................................................................................... ...................................................................................... س5: ما أقسام التفسير بالرأي؟ ...................................................................................... ......................................................................................

37 قائمة المصادر والمرا ع 4- الإتقان في علوم القرصن ، السيو ر، ت: محمد أ و الفضل إبراهيم، مكتبة المش د الحسينر - القاهرة، ط: 4/4452هـ. 0- الأحر القرص ية السبعة ، د. عبد الرحمن المطرودي ، عالم الكتب - الرياض، ط: 4/4144هـ. 4- إرشاد الفينولله إلى قيق الحق من علم الأصو ، الشوكاي، مصورة دار المعرفة - بيروت. 1- أصولله في التفس ، ابن عثيم ، دار الو ن - الرياض، ط: 4/ 4146 هـ لمنمجموع: الرسائل والمتون العلمية ج 4. 6- الأصولله من علم الأصو ، ابن عثيم ، مكتبة المع ار - الرياض، ط 4124هـ. 5- الأمثالله في القرصن الكريم، ابن قيم الجوزية، ت: سعيد الخطيب، دار المعرفة – بيروت، ط: 0/4124 هـ،وهو مستل من كتاب: إعدلام الموقع . 2- أولح المسالك إلى أحفية ا بن مالك ، ابن هشام الأنصاري ، ط: 4/ 4124هـ، ومع : لياء السالك للنجار. 5- البدور الزاهرة في ال قراءات العشر المتواترة من ريقر الشا بية والدرة، عبد الفتاح القاضي، مكتبة الدار - المدينة، ط: 4/4121هـ.

38 0- الاهان في علوم القرصن، الزركشي، ت: د. يوسف المرعشلي وزملائ ، دار المعرفة - بيروت، ط: 4/4142هـ. 42- تخويل مشكل القرصن ، ابن قتيبة ، ت: السيد أحمد الصقر ، دار الترا - القاهرة، ط: 0/4404هـ. 44- التبيان في صداب حمل ة القرصن ، للنووي، مكتبة يبة - المدينة، ط: 4/4124هـ. 40- تفسير القرصن العظيم، لابن كثير، ت: علي شيري، دار إحياء الترا العربي - بيروت، ط: 4/4126هـ. 44- التفسير والمفسرون ، د. محمد الذهبر ، دار الكتب الحديثة - القاهرة، ط: 0/4405هـ. 41- الجامع، للترمذي، ت: أحمد شاكر و كمالله الحوت ، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: 4/4125هـ. 46- امع البيان عن تخويلصي القرصن، ابن رير الطاي، دار الفكر - بيروت، ط: 4 /4125هـ. 45- دفع إام الالطراب عن صي الكتاب، لمينمد الأم الشنقيطر، مطبوع في صأر تفسيره ألواء البيان. 42- الرسل والرس الات، د. عمر الأشقر ، مكتبة الفلاح - الكويت، ط: 1/4141هـ. 45- رولة الناظر و نة المناظر، ابن قدامة المقدسي، ومع : زهة الخا ر لابن بدران، مكتبة المعار - الرياض، ط: 0/4121هـ.

39 40- السنن، لأبي داود، ت: عزت الدعاس وزميل ، دار الحديث - بيروت، ط: 4/4455هـ. 02- بح ابن عقيل لألفية ابن مالك ، ت: محمد محر الدين عبد الح ميد، دار إحياء الترا العربي - بيروت. 04- بح السنة ، للبغوي، ت : زهير الشاويش وزميل ، المكتب الإسلامر - بيروت، ط: 0/4124هـ. 00- شعب الإيمان ، البي قر، ت: محمد ال سعيد زغلولله ، دار الكتب العلمية - بيوت، ط: 4/4142هـ. 04- صينيح البخاري ، مع بح : فتح ال باري لابن حجر ، الطبعة السلفية - القاهرة. 01- صينيح الجامع الصغ ، الألباي، المكتب الإسلامر - بيروت، ط: 0/4125هـ. 06- صينيح مسلم ، ت: محمد فؤاد عبد الباقر ، دار إحياء الترا العربي - بيروت ط: 4/4421هـ. 05- لعيف سنن أبي داو د، الألباي، المكتب الإسلامر - بيروت، ط: 4/4140هـ. 02- العجاب في بيان الأسباب، ابن حجر العسقلاي، ت: عبد الحكيم الأني ، دار ابن الجوزي - الدمام، ط: 4/ 4145هـ. 05- علوم القرصن ب الاهان والإتقان ، دراسة مقار ة، د. حازم سعيد حيدر، دار الزمان - المدينة، ط: 4/4102هـ.

41 00- العواصم من القواصم، ابن العربي الالكر، ت: محب الدين الخطيب، دار الكتب السلفية - القاهرة، ط: 4/4126هـ. 42- فتح الباري بشرح صينيح البخاري، ابن حجر العسقلاي، ت: محمد فؤاد عبد الباقر وغيره، الطبعة السلفية - القاهرة. 44- فضائلالقرصن، الرازي، ت: د. عامر صاي ، دار البشائر الإ سلامية – بيروت، ط: 4/4146هـ. 40- فضائل القرصن ، الفريابي، ت: يوسف ايل، مكتبة الرشد - الرياض، ط: 4/4120هـ. 44- فنون الأفنان في عيون علوم القرصن ، ت: د. حسن عتر ، دار البشائر الإسلامية - بيروت، ط: 4/4125هـ. 41- الف رست، ابن النديم ، ت: د. يوسف الطويل ، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: 4/4145هـ. 46- القاموس الميني ، الفيروز صبادي، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط : 0/4122هـ. 45- القرصن تار وصداب ، إبراهيم علي عمر، مكتبة الفلاح – الكويت، ط 4 / 4121هـ. 42- كُت اب النبر - ☺- ،د. محمد مصطفر الأعظمر، المكتب الإسلامر د بيروت، ط: 4/ 4401هـ. 45- لسان العرب، ابن منظور، دار صادر - بيروت، ط: 4/ 4142هـ.

4 40- مباحث في علوم القرصن ، مناع القطان، الرسالة، ط: 46/ 4126هـ. 12- المجموع بح الم ذب، النووي، مصورة دار الفكر. 14- مجموع فتاو ابن تيمية ، جمع: عبد الرحمن بن قاسم ، دار عالم الكتب - الرياض، ط: 4/ 4140هـ. 10- مراقر السعود لمبتغر الرقر والصعود، عبد اه بن إبراهيم الشنقيطر، ت: د.محمد حبيب الشنقيطر، دار المنارة - دة، ط: 4/ 4145هـ. 14- المستدر عى الصيني، الحاكم النيسابوري، ومع : التلخيص للذهبر، مصورة دار المعرفة - بيروت. 11- المصاحف، ابن أبي داود السجستا ي، دار الكتب العلمية – بيروت، ط: 4/4126هـ. 16- المعجم الوسي، مجمع اللغة العربية - القاهرة، ط: 4/ 4126هـ. 15- معرفة القر اء الكبار عى الطبقات والأعصار، الذهبر ، ت: بشار عواد وزملائ ، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط: 0/ 4125هـ. 12- مفردات أحفاظ القرصن ، الراغب الأصف اي ، ت: صفوان داوودي، دار القلم - دمشق، ط: 4/ 4140هـ. 15- مقدمات في علوم القرصن وتجويده ، د. عبد الرحمن الفرج ، دار المنار - الخرج، ط: 4/ 4140هـ. 10- المقنع في رسم المصاحف الأمصار، الداي، ت: محمد الصادق القميناوي، مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة.

42 62- مناهل العرفان في علوم القرصن، محمد الزرقاي، دار إحياء الكتب العربية - القاهرة، ط: 4/ 4450هـ. 64- موارد الظمآن في علوم القرصن ، صابر ح سن أ و سليمان ، الدار السلفية - الهند، ط 4/ 4121هـ. 60- زولله القرصن عى سبعة أحر ، مناع القطان ،مكتبة وهبة - القاهرة، ط: 4/4144هـ. 64- النشر في القراءات الع، ابن الجزري، ت: علي الضباع، دار الفكر. 61- الن اية في غريب الحديث، ابن الأثير، محمود الطناحر وزميل ، دار الفكر - بيروت. 66- هدية العارف أسماء المؤلف وصثار المصنف ، إسماعيل باشا البغدادي، بعة النجف. 65- الوالح في أصو الفق ، د. محمد سليمان الأشقر ، الدار السلفية - الكويت، ط: 4/ 4122هـ. وغير ذلك من المصادر والمرا ع

43 المينتويات التسلسل المدولدوع الصفينة تقديم أ. د السيد محمد وح 4 المقدمة 6 4 علوم القرصن: معناه و شخت 2 0 الوحر: معناه وأنواع 44 4 القرصن الكريم: أهميت وأسما ه وصفات وصداب 40 1- 6 زولله القرصن 01 زولله القرصن الكريم منج 05 زولله القرصن عى سبعة أحر 42 5 - 2 جمع القرصن الكريم وتدوين 45 الرسم العثماي 12 5 الشب المثارة حولله جمع القرصن الكريم 62 0 صيات وسور القرصن الكريم وترتيب ا 62 42 أولله وصأر ما ز 51 44 اكر والمدي 22 40 القراءات: معناها و شختها 25 44 أسباب النزولله 50 41 الناس والمنسوخ 50

44 التسلسل المدولدوع الصفينة 46 المينكم والتشاب 06 45 أمثالله القرصن الكريم 422 42 أقسام القرصن الكريم 426 45 قصص القرصن الكريم 442 40 الضمائر في القرصن الكريم 446 02 موهم التعارض في القرصن الكريم 404 04 إعجاز القرصن الكريم 406 00 تفسير القرصن الكريم 444 قائمة المصادر والمرا ع 442 المينتويات 414 تم بينمد اه تعالى