الوجيز في علوم الكتاب العزيز

65 فغطنر الثا ية حتى بلفي منر الج د ، ثم أرسلنر ، فقالله اقرأ . فقلت: ما أنا بقار . فغطنر الثالثة حتى بلفي منر الج د، ثم أرسلنر، فقالله: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼ فر ع اا رسولله اه - ☺- تر ف بوادره.." ( ) . - القولله الثاي: سورة المدثر. فعدددن سدددلمة بدددن عبدددد الدددرحمن قدددالله: سدددخحت دددابر بدددن عبدددد اه: أي القدددرصن أندددزلله قبل؟ قالله: ﭽ ﮬ ﮭ ﭼ (2) . - القولله الثالث: سورة الفا ة. - القولله الرا ح: القولله الأولله، لولوح حجت . (4) أأر البخاري صينيين (4/04: 4- كتاب الوحر، الباب الثالث ح 4، مع الفتح ) ، ومسلم في صينيين (4/440: 4- كتاب الإيمان،24 – باب بدء الوحر، ح 060 – 452 .) (0) أأر البخاري صينيين (5 /525: 56 – كتاب التفسير، 21 – سورة المدثر، ح 1000 .)ومسلم في صينيين (4 /411: 4- كتاب الإيمان،24- باب بدء الوحر، ح062 – 454 .)

66 ثم زلت سورة المدثر بعدها مبابة. وقالله بعض العلماء: بخ محمد - ☺- باقرأ، وأرسل بالمدثر. أما واب ابر فيينتمل أن عن أولله زولله سورة بخكمل ا، واه أعلم. صأر ما زلله من القرصن الكريم ( ) : اأتلف العلماء في صأر صية زلت في القرصن الكريم عى أقوالله كثيرة، أش رها: - القولله الأولله: قول تعالى: ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﭼ وهو قولله ابن عباس، وسعيد بن بير. وقالله أهل السير: عاش بعدها رسولله اه - ☺- تسع ليالله فق. - القولله الثاي: قولدد تعددالى: ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ وهو قولله عن ابن عباس. (4) ا ظر: الاهان (4 /002 )، والإتقان (4 /2 )، ومناهل العرفان (4 /05 )، ومباحث في علوم القرصن (ب 50.)

67 - القولله الثالث: صيدة الددين، وهدر قولد تعدالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ . وهو قولله سعيد بن المسيب. - القولله الرابع: صيددة الكلالددة، وهددر قولدد تعددالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭼ ولكن رد علي م بخنها صأر صية في المواريث. - القولله الخام : قولددددددددددددددددددددددد تعدددددددددددددددددددددددالى: ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﭼ وهو قولله أبي بن كعب. - القولله الرا ح: القولله الأولله، لسبب : 4- مدددددا تشددددد إليددددد الآيدددددة مدددددن أتدددددام للدددددوحر والددددددين، وذلدددددك ير دددددع إلى الأمدددددر بالاستعداد ليوم القيامة، وهذا أنسب في الختام. 0- مددا تؤيددده الروايددات بددخن النبددر - ☺ - عدداش بعدددهابعددد زولهددا تسددع ليددالله فق .

68 فائدة معرفة أولله وصأر ما ز ( ) : 4- تمييددددز الناسدددد مددددن المنسددددوخ فدددديما إذا وردت صيتددددان أو صيددددات عددددى مولددددوع واحددددد، وكان الحكم في إحد هذه الآيات يغاير الحكم في الأأر . 0- معرفة تاري التشريع الإسلامر وتدر. 4- إظ ار مد العناية التر أحي اا القرصن الكريم. (4) ا ظر: مناهل العرفان (4 /00 .)

69 المناقشة س4: للعلماء أقوالله في أولله ما زلله من القرصن الكريم، اذكرها، ثم ب الرا ح من ا. ...................................................................................... ...................................................................................... ...................................................................................... س0: ما صأر ما زلله من القرصن الكريم؟ اذكر الخلا ، ثم اذكر الرا ح، ودلل علي . ...................................................................................... ...................................................................................... ...................................................................................... س4: لمعرفة أولله وصأر ما زلله فوائد، ما هر؟ ...................................................................................... ...................................................................................... ......................................................................................

71 44- المكر والمدي عناية العلماء بالمكر والمدي: عنددددر العلددددماء بتينقيددددق المكددددر والمدددددي عنايددددة فائقددددة، فتتبعددددوا القددددرصن صيددددة صيددددة، وسددورة سددورة، لترتيب ددا وفددق زولهددا، مددراع في ذلددك الزمددان والمكددان والخطدداب، لا يكتفدددون بدددزمن الندددزولله، ولا بمكا ددد ، بدددل يجتمعدددون بددد الزمدددان والمكدددان والخطددداب، وهددو ديدددد دقيدددق يعطددر للباحدددث المنصدددف صدددورة للتينقيددق العلمدددر في علدددم المكدددر والمدي، وهو شخن علمائنا في تناولهم لمباحث القرصن الأأر . قددددالله أ ددددو القاسددددم الحسددددن بددددن محمددددد بددددن حبيددددب النيسددددابوري (ت125هـ ) في كتاب التنبي عى فضل علوم القرصن: "من أب علوم القرصن : علم زول ، و ات ، وترتيب ما زلله بمكة والمدينة، وما زلله بمكة وحكم مدي ، وما زلله بالمدينة وحكم مكر، وما زلله بمكة في أهل المدينة، وما زلله بالمدينة في أهل مكة، وما يشب زولله المكر في المدي، وما يشب زولله المدي في المكر، وما زلله بالجينفة، وما زلله بالحديبية، وما زلله ليلاين ، وما زلله نهارين ا، وما زلله مفردين ا، والآيات المد يات من السورة الم كية، والآيات المكيات في السور المد ية ، وما حمل من مكة إلى المدينة ، وما حمل من المد ية إلى مكة، وما حمل من المدينة إلى أرض الحبشة، وما زلله مجملاين ، وما زلله مفسرين ا ، وما اأتلفوا في ، فقالله بعض م: مدي، وبعض م: مكر.

7 ف ذه خمسة وعشرون و ا من لم يعرف ا، ويميز بين ا، لم يحل ل أن يتكلم في كتاب اه تعالي" ( ) . فائدة العلم بالمكر والمدي (2) : 4- الاسددددددتعا ة بدددددد في تفسددددددير القددددددرصن، لاسدددددديما في تعيدددددد الناسدددددد مددددددن المنسددددددوخ عنددددددد التعارض. 0- تدددذوق أسددداليب القدددرصن والاسدددتفادة من دددا في أسدددلوب الددددعوة إلى اه في الظدددرو المختلفة. 4- الوقو عى السيرةالنبوية من ألالله الآيات القرص ية. 1- معرفة تاري التشريع والتدرج في الأحكام. تعريف المكر والمدي (3) : اأتلف العلماء في حد المكر والمدي عى أقوا: 4- المكر: ما زلله قبل الهجرة، وإن كان بغير مكة. والمدي: ما زلله بعد الهجرة، وإن زلله بغير المدينة. 0- المكر: ما زلله بمكة وما اورها. والمدي: ما زلله بالمدينة وما اورها. 4- المكر: ما زلله أطابين ا لأهل مكة. (4) الإتقان في علوم القرصن (4/00 .)وكتاب التنبي عى فضل علوم ا لقرصن مطبوع بعض في مجلة المورد، العدد الرابع (42/445 )، ا ظر: علوم القرصن ب الاهان والإتقان (ب55.) (0) ا ظر: مناهل العرفان (4/406) ، ومباحث في علوم القرصن (ب06.) (4) ا ظر: الاهان (4 /024 )، والإتقان (4/04 )، ومناهل العرفان (4/404 )، ومباحث في علوم القرصن (ب54.)

72 والمدي: ما زلله أطابين ا لأهل المدينة. وعند التخمل يظ ر أن: القولله الأولله اعتا زمن النزولله. والثاي اعتا مكان النزولله. والثالث اعتا المخا ب. التعريف الرا ح: التعريف الأولله؛ لحصره. ولأن الثاي يترتب علي أن ما زلله بالأسفار لا يدأل ت القسمة، وما زلله بعد الهجرة يسمى مكيين ا. والثالث يترتب علي أن معظم القرصن لي مكيين ا ولا مد يين ا؛ لأن الآيات في ا غدير مبدوءة بخطاب لأهل مكة ولا لأهل المدينة. مميزات المكر ( ) : 4- الدعوة إلى التوحيد. 0- فضح أعمالله المشرك. 4- قوة الألفاظ مع قصر الفواصل والإيجاز. 1- الإكثار من قصص الأنبياء. 6- الاهتمام بالأألاق والتشريع من حيث العموم. (4) ا ظر: مناهل العرفان (4/020 )، ومباحث في علوم القرصن (ب54.)

73 لواب المكر ( ) : 4- كل سورة في ا سجدة. 0- كل سورة في ا لف "كلا". 4- كدددل سدددورة دددزلله في دددا صيدددة بددددئت بقولددد : ﭽ ﮜ ﮝ ﭼ عددددا سدددوري البقدددرة والنساء. 1- كل سورة في ا قصص الأنبياء والأمم الغابرة، سوسورة البقرة. 6- كل سورة في ا قصة صدم وإبلي عدا سورة البقرة كذلك. 5- كددل سددورة افتتينددت بينددرو الت جددر عدددا سددوري البقددرة وصلله عمددران، واأتلفددوا في سورة الرعد. مميزات المدي (2) : 4- بيان تفاصيل أحكدام الشرديعة، مدن عبدادات، ومعداملات، وحددود، و ظدام أسرة، وقواعد حكم.. إل . 0- مخا بة أهل الكتاب ودعوتهم إلى الإسلام. 4- الكشف عن سلو المنافق، وبيان أطرهم. 1- ولله المقطع والآيات. (4) ا ظر: الاهان (4/026 )، والإتقان (4/12 )، ومناهل العرفان (4 /405 )، ومباحث في علوم القرصن (ب54 .) (0) ا ظر: مناهل العرفان (4/021 )، ومباحث في علوم القرصن (ب51 .)

74 لواب المدي ( ) : 4- كل سورة في ا فريضة أوحد. 0- كل سورة في ا ذكر المنافق. 4- كل سورة في ا مجادلة أهل الكتاب. من المؤلفات في المكر والمدي (2) : أفرده بالتصنيف جماعة، من م: 4- مكر بن أبي البالقيسي (ت142هـ .) 0- عبد العزيز بن أحمد الدم يري الد يرينر (ت500هـ وقيل غير ذلك) (3) . (4) ا ظر: الاهان (4/025 )، والإتقان (4/15 )، ومناهل العرفان (4/405 )، ومباحث في علوم القرصن (ب51.) (0) ا ظر: الإتقان (4/00 )، ورا ععلوم القرصن ب الاهان والإتقان (ب451- 456.) (4) ل ترجمة: شذرات الذهب (2 /251 .)

75 المناقشة س4: اعتنى العلماء بمعرفة المكر والمدي عناية فائقة. ولح ذلك. ..................................................................................... ...................................................................................... س0: ماذا تستفيد من معرفة المكر والمدي؟ ...................................................................................... ...................................................................................... س4: حد العلماء المكدر والمددي بتعداريف مختلفدة، اذكرهدا، ثدم بد و د الاأدتلا بين دا، مع ذكر ما تر ين من ا مدللاين عى ما تقولله. ...................................................................................... ...................................................................................... س1: للمكر والمدي لواب ومميزات، اذكرها. ..................................................................................... ...................................................................................... س6: أفرد بعض العلماء المكر والمدي بالتصنيف، اذكر اثن من م. ...................................................................................... ......................................................................................

76 40- القرَ اءَ اتُ معناها و شختها معنر القراءات: - في اللغة ( ) : جمع قراءة، وهر مصدر سماعر لقَ رَ أَ . يقالله: قَ رَ أَ الكتابَ ، أي: تتبع كلماتَ ظرين ا أو ُ طقين ا. - في الاصطلاح (2) : علم بكيفيات أداء كلمات القرصن واأتلاف ا. - شخة علم القراءات: كان النبر - ☺- يُقرأ الصينابة ما ينزلله عليد مدن الدوحر، فمدن الصدينابة من قرأ عى حر ، ومن م من قرأ عى حرف ، ومدن م مدن زاد، ثدم تفرقدوا في الدبلاد، فتعددددت القددراءات عنددد التددابع ومددن بعدددهم، حتددى وصددل الأمددر إلى مددا هددو مو ددود اليوم، أو أكثر. وفي ع د التابع عى رأس الائة الأولي تجرد قوم واعتنوا بضب القراءة عناية تا مة، ح دعت الحا ة إلى ذلك ، و علوها علماين كما فعلوا (4) ا ظر: لسان العرب (4 /405 )، والقاموس الميني (ب 50 )، والمعجم الوسي (4/262.) (0) ا ظر: مناهل العرفان (4/140 )، والبدور الزاهرة (ب6 )، ومباحث في علوم القرصن (ب422.)

77 بعلوم الشريعة ا أر ، وصاروا أئمة يقتد ام ويرحل إلي م ، واشت ر من م ومن الطبقة التر تلي م الأئمة السبعة الذين سبت إلي م القراءات إلى اليوم. أعداد القراءات: كددان عددددد أئمدددة القدددر اء كثددديرين ا في القددرون الثلاثدددة الأولى، وبالتدددالي فعددددد الدددرواة عن الأئمة كان كثيرين ا دين ا. فلددما تقددا ت الهمددم اقتصرددوا عددى مددا يوافددق أدد المصددينف عددى مددا يسدد ل حفظدد وتنضددب القددراءة بدد ، فنظددروا إلى مددن اشددت ر بالثقددة والأما ددة، و ددولله العمددر في ملازمة القراءة، والاتفاق عى الأأذ عن . وأولله من جمع القراءات في كتاب هو: أ و عبيد القاسدم بدن سدلام الأنصداري مولاهم (ت001هـ)،و عل م: خمسة وعشرين قارئين ا مع السبعة ( ) . ثم اء أ و بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد العَ طَ شي (ت401هـ) فاقت عى القر اء السبعة فق (2) . وهم: 4- افع بن عبد الرحمن الليثر مولاهم، أ و رويم المدي (ت450هـ.) 0- عبد اهبن كثير الكتاي مولاهم، أ و معبد المكر (ت402هـ.) (4) من كتب: كتاب القراءات. ا ظر: معرفة القراء الكبار (ب422، ترجمة25 )، وهدية العارف (4/506 .) (0) من كتب: كتاب القراءات السبعة. ا ظر: معرفة القراء الكبار (ب050، ترجمة455 )، وهدية العارف (4/60 .)

78 4- زبان بن العلاءالتميمر، أ و عمرو البصري (ت461هـ.) 1- عبد اهبن عامر اليينصبر ،أ و عمران الشامر (ت445هـ .) 6- عاصم بن أبي النجود الأسدي، أ و بكر الكوفي (ت 405هـ.) 5- حمزة بن حبيب التميمر مولاهم، أ و عمارة الكوفي (ت465هـ.) 2- علي بن حمزةالكسائر، أ و الحسن الكوفي (ت450هـ.) ثم أحينق ام الأئمة: 4- يزيدددد بدددن القعقددداع المخزومدددر مدددولاهم، أ دددو عفدددر المددددي (ت444 هـوقيدددل قبدددل ذلك). 0- يعقوب بن إسيناق الحضرمر، أ و محمد البصري (ت026هـ.) 4- ألف بن هشام البزار، أ و محمد البغدادي (ت000هـ) ( ) . لواب القراءة الصينيينة (2) : 4- موافقة العربية بو من الو وه. 0- موافقة أحد المصاحف العثما ية ولو احت. 4- صينة الإسناد. (4) ا ظر تراجم م: معرفة القر اء الكبار (رقم الترا م عى التوالي: 14، 41، 40، 44، 46، 14، 16، 05، 56، 424 .) (0) ا ظر: النشر في القراءات العشر (4/0 )والإتقان (4/042 )، ومناهل العرفان (4/145 )، ومباحث في علوم القرصن (ب426 .)

79 أنواع القراءات من حيث السند ( ) : 4- المتواتر: وهو ما قل جمع لا يمكن توا ؤهم عى الكذب عن مثل م إلى منت اه. وهذا وهو الغالب في القراءات. 0- المشدد ور: هددو مددا صددح سددنده، ولم يبلددفي در ددة المتددواتر، ووافددق العربيددة، والرسددم، واشددددت ر عندددددد القدددددراءة فلدددددم يعددددددوه مددددن الغلددددد ، ولا مدددددن الشدددددذوذ، و دددددوزوا القراءة ب . 4- الآحددداد: هدددو مدددا صدددح سدددنده، وأدددالف الرسدددم، أو العربيدددة، أو لم يشدددت ر الاشدددت ار المذكور، ومنعوا من القراءة ب . 1- الشاذ: هو ما لم يصلح سنده. 6- المولوع: هو ما لا أصل ل . 5- المدرج: هو ما زيد في القراءات عى و التفسير. فوائد الاأتلا في القراءات الصينيينة (2) : 4- الدلالة عى صيا ة كتداب اه وحفظد مدن التبدديل والتينريدف مدع كو د عدى هدذه الأو الكثيرة. 0- التخفيف عن الأمة، وتس يل القراءة علي ا. 4- إعجددداز القدددرصن الكدددريم في إيجدددازه، حيدددث تددددلله كدددل قدددراءة عدددى حكدددم بعدددر دون تكرار اللف . 1- بيان ما يحتمل أن يكون مجم في قراءة أأر . (4) ا ظر: الإتقان (4/042 )، ومناهل العرفان (4/142 )، ومباحث في علوم القرصن (ب425) .هذا عند القر اء، أما عند الميندث فلأكثرها دلالة مغايرة. ا ظرها في: كتب مصطلح الحديث. (0) ا ظر: مباحث في علوم القرصن (ب452.)

81 من المؤلفات في القراءات: 4- التبصرة في القراءات السبع. لمكر بن أبي الب القيسي (ت142هـ .) 0- التيسير في القراءات السبع. لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداي (ت111هـ .) ول أيضا: 4- امع البيان في القراءات المش ورات. 1- إبراز المعاي ، وهو بح للشا بية - التر هر ظم لكتاب التيسير لأبي عمرو الداي - لأبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي (ت556هـ.) وغيرها كثير.