ماذا قال لهم النبي ﷺ في المنام

113 ما يتعلقبالسنة والحكم على الأحاديث والرواة طلب من النبي أن يدع الله أن يميته على الإسلام، فماذا رد عليه؟ جاء في كتاب شرح مذاهب أهل السنة (ص: 323): حدثنا أحمد بن أبي عثمان النيسابوري، قال: سمعت السراج يقول: سمعت الحسين بن أبي يزيد، يقول: رأيت النبي في المنام، فقلت: يا رسول الله ! ادع الله أن يميتني على الإسلام، فقال: والسنة والسنة والسنة ثلاث مرات، وجمع بين إبهاميه وسبابتيه وحلق حلقة. كأن النبي بيننا ما بقيت السنة وكان يوما يمشي ومعه بعض أصحابه فعرض في الطريق كلب، فزجره الصاحب، فنهاه أبو إسحق، وقال: لم طردته عن الطريق؟ أما علمت أن الطريق بيني وبينه مشترك. وقال أبو الوفاء ابن عقيل: شاهدت شيخنا أبا إسحق ليخرج شيئا إلى فقير إل أحضر النية، ول يتكلم في المسألة إل قدم الستعانة باللّ وإخلاص القصد في نصرة الحق، دون التحسن للخلق، ول صنف مسألة إل بعد أن صلى ركعات، فلا جرم شاع اسمه وانتشرت تصانيفه شرقا وغربا هذه بركات الإخلاص. وتوفي أبو إسحق في سنة ست وسبعين، ورئي في المنام وعليه ثياب بيض، وعلى رأسه تاج، فقيل له: ما هذا البياض؟ فقال: شرف الطاعة. قيل: والتاج؟ قال؟ عز العلم. صفة الصفوة (4/ 67).

114 جاء سير أعلام النبلاء (10/ 157): قال الشيخ محمد بن أبي رجاء البخاري، سمعت أحمد بن حفص144 يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم عليه قميص، وامرأة إلى جنبه تبكي، فقال لها: ل تبكي، فإذا مت فابكي. فلم أجد من يعبرها لي حتى قال لي إسماعيل والد البخاري : إن السنة قائمة بعد. الحث على جمع السنة ونشرها جاء في تاريخ مدينة دمشق (27/ 56): أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي، أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك البزار قراءة عليه، نا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، قال: وسمعت عمر بن أحمد يقول: سمعت سعيد بن أبي سعيد، أناعثمان، يقول: سمعت أحمد بن محمد بن السري، يقول: حدثني أبو عبد الله من أصحابنا، قال: كنت مقيما على عبدان145 أكتب عنه بالأهواز، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال: أنت مقيم على عبدان تكتب عنه، قلت: نعم، قال: أيش جمع، فذكرت له. 144 أحمد بن حفص الفقيه العلامة، شيخ ما وراء النهر، أبو حفص البخاري الحنفي، فقيه المشرق، ووالد العلامة شيخ الحنفية أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حفص الفقيه، ارتحل، وصحب محمد بن الحسن مدة، وبرع في الرأي، وسمع من وكيع بن الجراح، وأبي أسامة وهذه الطبقة. قال عبد الله بن محمد بن عمر الأديب: سمعت الليث بن نصر الشاعر يقول: تذاكرنا الحديث: إن على رأس كل مئة سنة من يصلح أن يكون علم الزمان، فبدأت بأبي حفص أحمد بن حفص. قلت: ولفظ الحديث: «إ ن اللََّّ يَبْعَثُ ل هَذ ه الأُمَّة عَلَى رَأْس كُل م ائَة سَنَة مَنْ يُجَد دُ لَهَا د ينَهَا » رواه أبو داود: 4291، وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع2755. مات أبو حفص ببخارى في المحرم سنة سبع عشرة ومئتين. سير أعلام النبلاء (10/ 157).

115 قال أما جمع: ( نضر الله امر ءا سمع منا حديثا )146 فقلت ل، فلما كان من الغد أخبرت عبدان فجمع الباب. مكانة أصحاب الحديث جاء في كتاب التدوين في أخبار قزوين (3/ 115): روى الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي المعروف بابن عساكر: عن أبي المظفر أحمد بن الحسن البسطامي، أنبأ جدي أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد ببسطام، سمعت الشيخ أبا البركات ظفر بن نوح بن إسماعيل القزويني، سمعت أبا الحسن الأيوبي الواعظ، قال: 145 عبدان الإمام الحافظ، محدث مرو، أبو عبد الرحمن عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، ولد سنة نيف وأربعين ومئة، وسمي ب عبدان لوجود عبد في اسمه وفي كنيته، فلقب بهما على التثنية. سمع من كبار الأئمة كشعبة، ومالك بن أنس، وعبد الله بن المبارك، وحماد بن زيد، وغيرهم، وحدث عنه: البخاري كثيرا، وروى عنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي بواسطة، وغيرهم . قال أحمد بن عبدة الآملي: تصدق عبدان في حياته بألف ألف درهم، وكتب كتب ابن المبارك بقلم واحد . قال: وقال عبدان: ما سألني أحد حاجة إل قمت له بنفسي، فإن تم وإل قمت له بمالي، فإن تم وإل استعنت بالإخوان، فإن تم وإل استعنت بالسلطان. توفي عبدان في شعبان سنة إحدى وعشرين ومئتين، عن ست وسبعين سنة. سير أعلام النبلاء (10/ 272). 146 الحديث الذي يشير إليه حديث زَيْد بْن ثَاب ت رضي الله عنه قَالَ: سَم عْتُ رَسُولَ اللَّّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «نَضَّرَ اللَُّّ امْرَأ سَم عَ م نَّا حَد يث ا فَحَف ظَهُ حَتَّى يُبَل غَهُ، فَرُبَّ حَام ل ف قْه إ لَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ م نْهُ وَرُبَّ حَام ل ف قْه لَيْسَ ب فَق يه » رواه أبو داود 3660، وقال الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 89): حسن صحيح

116 كان أبو نصر الواعظ147 حنفي المذهب انتقل في زمن الأستاذ أبي سهل الصعلوكي إلى مذهب أصحاب الحديث، فسئل عن ذلك، فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قصد مع أصحابه عيادة الأستاذ أبي سهل الصعلوكي، وكان مريضا، قال: فتبعته ودخلت عليه معه وقعدت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم متفكرا، فقلت: هذا إمام أصحاب الحديث وإن مات أخشى أن يقع الخلل فيهم فقال صلى الله عليه وسلم: ل تفكر في ذلك إن الله ل يضيع عصابة أنا سيدها. موافقة النبي على الاستدلال بجزء من الحديث جاء في الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (ص: 194): حَدَّثَن ي الْحَسَنُ بْنُ أَب ي طَال ب ، ثنا عَبْدُ اللَّّ بْنُ عُثْمَانَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَن ي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن غزال الصَّفَّارُ، حَدَّثَن ي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد اللَّّ الرَّاز يُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ ب شْر بْن غَرْقَدَةَ، حَدَّثَن ي أَبُو عَل ي الصَّفَد يُّ ، حَدَّثَن ي نُعَيْمُ بْنُ حَمَّاد 148، قَالَ : 147 لم أقف له على ترجمة. 148 نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك، الإمام العلامة الحافظ، صاحب التصانيف. حدث عن الكبار، وحدث عنه الكبار كأبي داود، والترمذي، وابن ماجة بواسطة، ويحيى بن معين، وغيرهم. قلت(أي الذهبي): نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه ل تركن النفس إلى رواياته . قال يوسف بن عبد الله الخوارزمي : سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد، فقال: لقد كان من الثقات. وقد ضعفه بعض أهل العلم، لأنه كان يروي عن غير الثقات. سير أعلام النبلاء (10/ 600).

117 رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَّ ف ي الْمَنَام ، فَقَالَ ل ي: أَنْتَ الَّذ ي تَقْطَعُ حَد يث ي؟ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ ! إ نَّهُ يَبْلُغُنَا عَنْكَ الْحَد يثُ ف يه ذ كْرُ الصَّلاَة وَذ كْرُ الص يَام وَذ كْرُ الزَّكَاة ، فَنَجْعَلُ ذَا ف ي ذَا، وَذَا ف ي ذَا، قَالَ : فَن عْمَ إ ذ ا. الحكم على الأحاديث جاء في نفح الطيب (5/ 230) وهو يتكلم عن العالم عبد الله المجاصي ومنهم عالم الصلحاء، وصالح العلماء، وجليس التنزيل، وحليف البكاء والعويل، أبو محمد عبد الله بن عبد الواحد بن إبراهيم بن الناصر المجاصي، خطيب جامع القصر الجديد، وجامع خطتي التحديث والتجويد، ويسميه أهل مكة: البكاء، ولما قدم أبو الحسن علي بن موسى البحيري سأل عنه، فقيل له: لو علم بك أتاك، فقال: أنا آتي من سمعت سيدي أبا زيد الهزميري يقول له لأول ما رآه ولم يكن يعرفه قبل ذلك: مرحبا بالفتى الخاشع، أسمعنا من قراءتك الحسنة. دخلت عليه بالفقيه أبي عبد الله السطي في أيام عيد، فقدم لنا طعاما، فقلت: لو أكلت معنا، فرجونا بذلك ما يرفع من حديث: " من أكل مع مغفور له غفر له "149، فتبسم، وقال لي: دخلت على سيدي أبي عبدالله الفاسي بالإسكندرية فقدم طعاما، فسألته عن هذا الحديث، فقال: وقع في نفسي منه شيء، فرأيت النبي في المنام فسألته عنه، فقال لي: لم أقله، وأرجو أن يكون كذلك. وجاء في كتاب تبيين كذب المفتري (ص: 230): وحكى القاضي أبو بكر الحيري، أن شيخا من الصالحين حكى: 149 وقال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة315): كذب لأصل له.

118 أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، قال: فقلت له: يا رسول الله ! بلغني أنك قلت: ولدت في زمن الملك العادل150، وإني سألت الحاكم أبا عبد الله عن هذا الحديث؟ فقال: هذا كذب، ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: صدق أبو عبد الله. وجاء في تاريخ مدينة دمشق (22/ 168): أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن الحسن بن الحارث أبو بكر بقراءتي عليه، أنا أبو الحسن علي بن أبي الجوجاني، قال: سمعت أبا القاسم الطبراني يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه جالس على كرسي على صفته التي انتهت إلينا الصحيحة، فوقفت فسلمت عليه، فرد علي السلام، ثم جلست بين يديه، ورفعت يدي فدعوت لنفسي ولوالدي، وللمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات بدعاء حسن فتحه الله علي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل علي يتبسم، فقلت: يا رسول الله ! أخبرني عن حديث الشعبي عن النعمان بن بشير عنك أنك قلت: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر151. فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم: صحيح صحيح صحيح ثلاث مرات. وجاء في كتاب إثارة الفوائد (1/ 77): أَخْبَرَنَا شَيْخُنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَمْزَةَ ف يمَا قُر ئَ عَلَيْه وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ أَب ي الْفَضْل جَعْفَر بْن عَل ي الْهَمْدَان ي إ ذْن ا، قَالَ : أنا الْحَاف ظُ أَبُو طَاه ر الس لَف يُّ، قَالَ : سَم عْتُ أَبَا مُحَمَّد عَبْدَ اللَّّ بْنَ عَل ي الأَبَنُوس يَّ، يَقُولُ : سَم عْتُ الْقَاض ي أَبَا الط ي ب طَاه رَ بْنَ عَبْد اللَّّ الطَّبَر يَّ رَح مَهُ اللَُّّ 152 يَقُولُ: 150 وجاء في سلسلة الحاديث الضعيفة للشيخ الألباني997): حديث ولدت في زمن الملك العادل: باطل ل أصل له . 151 والحديث رواه مسلم6751. 152 أبو الطيب الطبري الإمام العلامة، شيخ الإسلام، القاضي أبو الطيب، طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر، الطبري الشافعي، فقيه بغداد. ولد سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة بآمل.

119 رَأَيْتُ النَّب يَّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ ف ي الْمَنَام ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ ، أَنْتَ قُلْتَ : نَضَّرَ اللَُّّ امْرَء ا سَم عَ مَقَالَت ي فَوَعَاهَا، ثُمَّ أَدَّاهَا كَمَا سَم عَهَا 153،-وَتَلَوْتُ عَلَيْه الْحَد يثَ - وَوَجْهُهُ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ يَتَهَلَّلُ، فَقَالَ ل ي: نَعَمْ أَنَا قُلْتُهُ. وقال الإمام البيهقي في كتابه القراءة خلف الإمام(ص: 219): أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّّ الْحَاف ظُ ف ي التَّار يخ قَالَ : سَم عْتُ أَبَا الْحَسَن الْحَات م يَّ الْفَق يهَ يَقُولُ : سَم عْتُ أَبَا زَيْد الْفَق يهَ الْمَرْوَز يَّ يَقُولُ : رَأَيْتُ النَّب يَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ ف ي الْمَنَام ب أَسْفَل الْمَاجَان ، كَأَنَّهُ مُسْتَن د إ لَى ج دَار الْق بْلَة ، وَأَنَا وَأَبُو الْفَضْل الْحَدَّاد يُّ بَيْنَ يَدَيْه ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ ! رُو يَ عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ : «لَ صَلاَةَ إ لَّ ب ق رَاءَة فَات حَة الْك تَاب 154» أَحق مَا ق يلَ عَنْكَ؟ فَقَالَ : نَعَمْ، فَقُلْتُ لأ َب ي الْفَضْل الْحَدَّاد ي : احْذَر الآْنَ ، فَإ نَّكَ إ نْ خَالَفْتَ كَفَرْتَ ، فَإ نَّكَ كُنْتَ تَقُولُ : الْحَد يثُ لَ يَص حُّ ، وَقَدْ شَافَهَكَ ب ه الآْنَ رَسُولُ اللَّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ. وقال الإمام البيهقي في شعب الإيمان (1/ 362): حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْر بْنُ فُورَك ، حدثنا عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَر بْن أَحْمَدَ الأَْصْبَهَان يُّ قَالَ : حَدَّثَن ي أَب ي، حدثنا عَمْرُو بْنُ عَل ي أَبُو حَفْص ، حدثنا أَبُو عَبْد الله الأَْسْفَاط يُّ قَالَ : واستوطن بغداد، ودرس وأفتى وأفاد، وولي قضاء ربع الكرخ بعد القاضي الصيمري . قال الخطيب: كان شيخنا أبو الطيب ورعا، عاقلا، عارفا بالأصول والفروع، محققا، حسن الخلق، صحيح المذهب، اختلفت إليه، وعلقت عنه الفقه سنين. قال الخطيب: مات صحيح العقل، ثابت الفهم، في ربيع الأول، سنة خمسين وأربعمئة، وله مئة وسنتان رحمه الله. سير أعلام النبلاء (17/ 671). 153 رواه أبو داود 3660، وصححه الشيخ الألباني في صحيحالجامع: 6763. 154 رواه البخاري723، ومسلم900.

120 رَأَيْتُ النَّب يَّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ ف ي الْمَنَام ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ الله ، بَلَغَنَا عَنْكَ حَد يثُ الأَْعْمَش ، عَنْ زَيْدَ بْن وَهْب ، عَنْ عَبْد الله بْن مَسْعُود ف ي الْقَدَر ، فَقَالَ : نَعَمْ أَنَا قُلْتُهُ، رَح مَ اللهُ الأَْعْمَشَ، ورَح مَ اللهُ زَيْدَ بْنَ وَهْب ، وَرَح مَ اللهُ عَبْدَ الله بْنَ مَسْعُود ، وَرَح مَ اللهُ مَنْ حَدَّثَ ب هَذَا الْحَد يث 155. وجاء في روح المعاني لللوسي (11/ 203)، وقال القرطبي في تفسيره (9/ 107): روي عن أبي عبدالرحمن السلمي، قال: سمعت أبا علي السري يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله ! روي عنك أنك قلت: شيبتني هود، فقال: نعم156. فقلت له: ما الذي شيبك منها؟ قصص الأنبياء وهلاك الأمم ؟ فقال: ل، ولكن قوله: (فَاسْتَق مْ كَمَا أُم رْتَ). وجاء في الروض الأنف (2/ 340): رُو يَ أَن خُصَيْفَ بْنَ الْحَار ث قَالَ: 155 حديث القدر هو: عَن الأَعْمَش عَنْ زَيْد بْن وَهْب قَالَ عَبْدُ اللَّّ : حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ الصَّاد قُ الْمَصْدُوقُ قَالَ: «إ ن أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ ف ى بَطْن أُم ه أَرْبَع ينَ يَوْم ا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَة م ثْلَ ذَل كَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَة م ثْلَ ذَل كَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَُّّ مَلَك ا، فَيُؤْمَرُ ب أَرْبَع كَل مَات ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ وَر زْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَق ى أَوْ سَع يد . ثُمَّ يُنْفَخُ ف يه الرُّوحُ، فَإ نَّ الرَّجُلَ م نْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّة إ لَّ ذ رَاع ، فَيَسْب قُ عَلَيْه ك تَابُهُ فَيَعْمَلُ ب عَمَل أَهْل النَّار ، وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّار إ لَّ ذ رَاع ، فَيَسْب قُ عَلَيْه الْك تَابُ، فَيَعْمَلُ ب عَمَل أَهْل الْجَنَّة ». رواه البخاري3036، ومسلم6893. 156 والحديث رواه الإمام الترمذي 3297) من حديث ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْر رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللَّّ ! قَدْ ش بْتَ . قَالَ: «شَيَّبَتْن ى هُود ، وَالْوَاق عَةُ، وَالْمُرْسَلاَتُ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ، وَإ ذَا الشَّمْسُ كُو رَتْ » وصححه الشيخ اللباني في السلسلة الصحيحة955.

121 رَأَيْت رَسُولَ اللّ صَل ى اللّ ُ عَلَيْه وَسَل مَ ف ي الْمَنَام فَقُلْت: يَا رَسُولَ اللّ الْحَد يثُ ال ذ ي تَرْو يه عَنْك أُم أَي وبَ أَن الْمَلاَئ كَةَ تَتَأَذ ى ب مَا يَتَأَذ ى ب ه الإْ نْسُ أَصَح يح هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ 157. الحكم على الراوي في المنام جاء في سير أعلام النبلاء(14/447)، والطيوريات (1/ 74): أخبرنا أحمد، حدثنا عبيد الله بن محمد بن إسحق البزاز، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا سُويد بن سعيد، حدثنا علي بن مُسْه ر 158 قال: سَم عْتُ أنا وحمزةُ الزَّيَّاتُ 159 م نْ أبانَ بْن أَب يْ عَيَّاش 160 خَمْسَم ئة حديث أوَ ذَكَرَ أَكْثرَ، فَأَخْبَرَن ي حَمْزةُ قالَ : رأيتُ النَّب يَّ صَلَّى اللَُّّ عليه وَسَلَّمَ في المَنَام فَعَرَضْتُها عَلَيه ، فَمَا عَرَفَ م نْهَا إلَّ اليَس يرَ خمسة أو س ت ةَ أحاد يثَ، فَتَرَكتُ الحديثَ عَنْهُ. 157 والحديث في صحيح مسلم 1282): عَنْ جَاب ر بْن عَبْد اللَّّ عَن النَّب ى صلى الله عليه وسلم قَالَ: « مَنْ أَكَلَ م نْ هَذ ه الْبَقْلَة الثُّوم - وَقَالَ مَرَّة مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ - فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْج دَنَا فَإ نَّ الْمَلاَئ كَةَ تَتَأَذَّى م مَّا يَتَأَذَّى م نْهُ بَنُو آدَمَ » 158 علي بن مسهر العلامة الحافظ، أبو الحسن، القرشي، الكوفي، قاضي الموصل. قال أبو زرعة : صدوق ثقة، مات سنة تسع وثمانين ومئة. سير أعلام النبلاء (8/ 486). 159 حمزة بن حبيب بن عمارة مولهم الكوفي الزيات، مولى عكرمة بن ربعي، أصله فارسي . أحد القراء، وعنه أخذ القرآن عدد كثير: كسليم بن عيسى، والكسائي وغيرهم. وحدث عنه: سفيان الثوري، وشريك، وجرير وغيرهم. وكان إماما قيما لكتاب الله، قانتا لله، ثخين الورع، رفيع الذكر، عالما بالحديث والفرائض . قال الثوري : ما قرأ حمزة حرفا إل بأثر. توفي سنة ست وخمسين ومئة. سير أعلام النبلاء (7/ 92).

122 متفرقات فضل حافظ القرآن جاء في وفيات الأعيان (2/ 471): قال شعيب161 :رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فجئت، فقال: أوسعوا له فإنه حافظ لكتاب الله عز وجل. شارب خمر تائب جاء في كتاب عيون الحكايات لبن الجوزي (ص133): حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال: بينا أنا أطوف وقد أعجبني كثرة الحجاج والمعتمرين، فقلت: يا ليت شعري ! من المقبول فيهم فأهنيه؟ ومن المردود منهم فأعزيه؟ فلما كان في الليل أريت في المنام كأن قائلا يقول: مالك بن دينار تتفكر في الحجاج والمعتمرين، قد والله غفر الله ل لقوم أجمعين، الصغير والكبير، والذكر والأنثى، الأسود والأبيض، 160 أبان بن أبي عياش متروك الحديث، كما في الكامل في الضعفاء1/381، وقال الشيخ الألباني ضعفه شعبة وأحمد ويحيى. سلسلة الأحاديث الضعيفة (7/ 61). 161 شعيب بن حرب المدائني، من أبناء خراسان، ومن علماء الحديث، أخذ الحديث عن شعبة وسفيان الثوري، وقد روى عنه الإمام أحمد بن حنبل وغيره، وكان ثقة مأمونا ، وكان أحد المذكورين بالعبادة والصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مات بمكة سنة تسع وتسعين ومئة. وفيات الأعيان: 2/470.

123 والعربي والأعجمي، ما خلا رجلا واحدا، فإن الله عليه غضبان، وقد رد عليه حجه، وضرب به وجهه. قال مالك: فنمت بليلة ل يعلمها إل الله عز وجل، وحسبت أن أكون أنا ذلك الرجل، فلما كان في الليلة الثانية رأيت في منامي مثل ذلك، غير أن ه قيل لي: ولست بذلك الرجل، بل هو رجل من خراسان، من مدينة بلخ، يقال له: محمد بن هارون البلخي، الله عليه غضبان وقد رد عليه حجه، وضرب وجهه. قال مالك: فلما أصبحت أتيت قبائل خراسان، وهم مجتمعون بمكة، ثم سلمت، وقلت: أفيكم رجل يقال له: محمد بن هارون البلخي: قالوا: بخ بخ ! يا مالك تسأل عن رجل ليس بخراسان أعبد ول أزهد منه! فعجبت من جميل الثناء عليه، وما رأيت في منامي، فقلت: أرشدوني إليه، قالوا: إنه منذ أربعين سنة يصوم النهار ويقوم الليل، ول يأوي إل إلى الخراب، نظنه في خراب مكة. فجعلت أجول في الخراب، وإذا به قائم خلف الجدار، وإذا يده اليمنى مقطوعة معلقة في عنقه، وقد ثقب ترقويه، فأدخل فيها سلسلة ومدها إلى قيدين في قدمه، وهو ساجد وراكع، فلما أحس بهمس قدمي من ورائه انفتل، فقال: من تكون، ومن أين تكون؟ فقلت: أنا مالك بن دينار من أهل البصرة. قال: أنت مالك الذي يذكر عنك أ هل العراق العلم والزهد؟ قلت: العالم الله عز وجل، والزاهد عمر بن عبد العزيز، قدر على الدنيا وزهد فيها، وأنا أزهدني الفقر. قال: يا مالك، فلماذا جاء بك إلي، قد رأيت لي رؤيا اقصصها علي، فقلت: استحي أن أقصها عليك، قال: ل تستحي يا مالك، فقصصتها عليه، فبكى طويلا، وقال: يا مالك، هذه الرؤيا ترى لي منذ أربعين سنة، يراها في كل سنة رجل زاهد مثلك، أني من أهل النار، قلت: بينك وبين الله ذنب عظيم؟ قال: نعم ذنب عظيم، قلت: ما هذا، حدثني بذنبك أحذر الناس منه، قال: يا مالك ! كنت رجلا أكثر من شرب هذا المسكر، فشربت يوما عند خدن لي حتى إذا ثملت وزال عقلي، خرجت، فأتيت منزلي، فقرعت الباب على أهلي، وكانت ابنة عمي ففتحت الباب، فدخلت فإذا والدتي تحصب تنورا لنا حتى إذا ابيض جوفه، فلما رأتني أتمايل بسكري، أقبلت علي تعظني، وتقول: هذا آخر يوم في شعبان، وأول ليلة من رمضان، يصبح الناس غدا ص واما، وتصبح أنت سكران ا، أما تستحي من الله، فرفعت يدي فلكزتها، فقالت: تعست، فغضبت من قولها، فحملتها

124 بسكري، فرميتها في التنور، فلما رأتني امرأتي حملتني فأدخلتني في القيطون-المكان الذي يقيم فيه-وأجافت الباب في وجهي مخافة أن تسمع الجيران، فلما كان في آخر الليل ، وذهب سكري، ورجع ذهني دعوت ابنة عمي لفتح الباب، فأجابتني بجواب فيه جفاء، فقلت: ويلك ما هذا الجفاء الذي لم أعرفه منك؟ فقالت: تستأهل أل أرحمك، قلت: ولم؟ قالت: قد قتلت أمك، رميت بها في التنور، فقد احترقت، فلما سمعت ذلك لم أتمالك أن قلعت الباب، وخرجت إلى الت نور، فإذا هي كالرغيف المحترق، فالتفت فإذا أنا بقدوم فوضعت يدي على عتبة الباب، فقطعتها بيدي الشمال، وقيدت قدمي هذين القيدين، وكان ملكي ثمانية آلف دينار، فتصدقت بها قبل مغيب الشمس، وأعتقت ستا وعشرين جارية وثلاثة وعشرين عبدا، وأ و قفت ضياعي في سبيل الله، وأنا منذ أربعين سنة أصوم النهار وأقوم الليل، ول أفطر إل في كل أربعين يوما على قبضة حمص، وأحج البيت الحرام كل سنة، ويرى لي في كل سنة رجل عالم مثلك مثل هذه الرؤيا ! قال مالك: فنفضت يدي في وجهه، وقلت: يا مشؤوم، كدت أن تحرق الأرض ومن عليها بنارك، وغبت عنه بحيث أسمع حسه، ول أرى شخصه، فرفع يده إلى السماء، وجعل يقول: يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين، ويا ركني الوثيق، ويا خالق البحر العميق، ويا إلهي بالتحقيق، يا من بيده لكل خير مفتاح، أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، ل أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، ل تقطع رب رجائي وأنا أرجوك، ول تخيب دعائي وأنا أدعوك، أسألك لذة العيش قبل الموت، ولذة النظر إلى وجهك الكريم. قال مالك: فأتيت منزلي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي، وهو يقول: يا مالك ! ل تقنط الناس من رحمة الله، ول تيئس هم من عفوه، إن الله عز وجل قد أطلع من المل الأعلى على محمد بن هارون، فاستجاب له دعوته، وأقال له عثرته، أغد إليه، فقل له: إن الله يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة في صعيد، فيقتص للجماء من القرناء، ول يذهب عليه مثقال ذرة، ويقول تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لأجزين اليوم بعشر معشار الذر، حتى أقتص للمظلوم ممن ظلمه، ويجمع بينك يا محمد بن هارون وبين أمك، فيحكم لها عليك، ويأمر الملائكة يقودو نك بسلاسل غلاظ إلى النار، فإذا قذفت فيها مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا ولياليها، لأني آليت على نفسي أن ل يشرب المسكر عبد م ن عبيدي ويقتل النفس التي حرمت، إل أذيقه طعم النار،

125 ولو كان إبراهيم خليلي، ثم أطرح في قلب أمك الرحمة لك، فألهمها أن تستوهبك مني، فأهبك لها، فتأخذ بيدها، فتدخلان الجنة. قال مالك: فلما أصبحت غدوت إلى الشيخ، وأخبرته برؤياي، فوالذي قبضت روحه لكأنما كانت حياته حصاة طرحت في طشت فيه ماء، فمات رحمه الله فكنت فيمن صلى عليه. الحث على البكاء عند قراءة القرآن جاء في كتاب الكشف والبيان (5/ 156): وعن زيد قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقرأت عليه سورة هود فلم ا ختمتها، قال: يا زيد قرأت، فأين البكاء؟ لو زادك رسول الله لزدناك جاء في الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة (2/ 594): وروى الحاكم عن محمد بن عيسى، عن أبي حبيب قال: رأيت النبي في المنام في المنزل الذي ينزل الحجاج ببلدنا، فسلمت عليه، فوجدت عنده طبقا من خوص المدينة، فيه تمر صيحاني، فناولني منه ثماني عشرة، فتأولت أن أعيش عدتها، فلما كان بعد عشرين يوما، قدم أبو الحسن علي الرضا من المدينة ونزل ذلك المسجد، وهرع الناس بالسلام عليه، فمضيت نحوه، فإذا هو جالس في الموضع الذي رأيت النبي جالسا فيه، وبين يديه طبق من خوص المدينة فيه تمر صيحاني، فسلمت عليه، فاستدناني وناولني قبضة من ذلك التمر، فإذا عدتها بعدد ما ناولني النبي في النوم، فقلت: زدني، فقال: لو زادك رسول الله لزدناك. النبي يرد السلام على من سلم عليه جاء في كتاب تخريج أحاديث إحياء علوم الدين (6/ 2612): وقال سليمان بن سحيم:

126 رأيت رسول الله صل ى الله عليه وسلم في النوم، فقلت: يا رسول الله ! هؤلء الذين يأتون ويسلمون عليك أتفقه سلامهم؟ قال: نعم وأرد عليهم162. فضل الصلاة على رسول جاء في كتاب المنامات لبن أبي الدنيا (ص: 74): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر ، نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نا جَر ير ، نا ابْنُ أَب ي يَحْيَى، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَب ي بَكْر ، بَعْدَ الْعَصْر وَهُوَ طَع ين فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ ف ي النَّوْم فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ إ نَّ قَوْم ا يَقُولُونَ: إ نَّا يَهُود ، قَالَ : هُمْ أَوْلَى ب كُل اسْم سُوء . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ إ نَّ رَجُلا يُكْث رُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ ، قَالَ : مَنْ هُوَ؟ قُلْتُ : مُسْل م النَّحَّاتُ 163، قَالَ : لَ جَرَمَ إ نَّ اللََّّ أَعَدَّ لَهُ مَقَام ا كَر يم ا. لماذا لا تتم الصلاة على النبي جاء في سير أعلام النبلاء (16/ 180): قال أبو عبد الله بن مندة: سمعت حمزة بن محمد الحافظ 164يقول: 162 وأصدق من ذلك المنام ما رواه أبو داود 2041) بسندحسنه الشيخ الألباني من حديث أَب ى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا م نْ أَحَد يُسَل مُ عَلَىَّ إ لَّ رَدَّ اللَُّّ عَلَىَّ رُوح ي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْه السَّلاَمَ » 163 مسلم النحات الكوفي، قال عبد الله بن أحمد بنحنبل سألت أبي عن مسلم النحات: فقال: أرجو أن يكون ثقة. وقال يحيى بن معين: مسلم النحات ثقة. الجرح والتعديل (8/ 187).

127 كنت أكتب الحديث، فلا أكتب (وسلم) بعد صلى الله عليه. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: أما تختم الصلاة علي في كتابك165؟ ! دعاء الكرب جاء في شرح صحيح البخاري لبن بطال(10/ 109): حدثنى أبو بكر الرازي قال: كنت بأصبهان عند الشيخ أبى نعيم أكتب عنه الحديث، وكان هناك شيخ آخر يعرف بأبي بكر بن علي، وكان عليه مدار الفتيا، فحسده بعض أهل البلد فبغَّاه عند السلطان، فأمر بسجنه، وكان ذلك في شهر رمضان. 164 حمزة بن محمد بن علي بن العباس، الإمام الحافظ القدوة، محدث الديار المصرية، أبو القاسم الكناني المصري، ولد سنة خمس وسبعين ومئتين، وجمع وصنف، وكان متقنا مجودا، ذا تأله وتعبد. حدث عنه: الدارقطني، وابن مندة، وخلق سواهم . قال الصوري : كان حمزة حافظا ثبتا. مات حمزة في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، عن بضع وثمانين سنة. سير أعلام النبلاء (16/ 181). 165 ولعل فيها موعظة جيدة لمن يكتفي بعد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة حرف الصاد هكذا:(ص)، وبعضهم يكتب:(صلعم)، وبعض العوام إذا قيل له: صل على النبي؟ تجده يقول: (ألفين)، أو: (ألف)، أو: (مئة)، يقصد بذلك أنه يريد الصلاة على النبي بمقدار العدد الذي ذكره، وهو ف ي الحقيقية لم يصل عليه ول مرة. ولعل بعضنا يبخل بالصلاة عليه عند ذكره فيتثاقل لسانه بالصلاة عليه، وإذا ذكرت أحاديث الدنيا انطلق لسانه فيها أو في الكلام الفارغ الذي لينفع، فضلا عن الحرام الذي ل تحلو بعض المجالس إل به.

128 قال أبو بكر: فرأيت النبي عليه السلام في المنام، وجبريل عن يمينه يحرك شفتيه ل يفتر من التسبيح، فقال لي النبي عليه السلام: قل لأبي بكر بن علي: يدعو بدعاء الكرب الذى فى صحيح البخاري حتى يفرج الله عنه، فأصبحت فأتيت إليه وأخبرته بالرؤيا، فدعا به فما بقي إل قليلا حتى أخرج من السجن166. ادع الله أن لا يميت قلبي جاء في كتاب العتصام للشاطبي (1/ 199): يحكى عن الكتاني167 رحمه الله قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: ادع الله أن ل يميت قلبي، فقال: قل كل يوم أربعين مرة: يا حي يا قيوم ل إله إل أنت. أفضل العبادة العلم جاء في البصائر والذخائر (1/ 244): قال الحسن بن عثمان القنطري 168 : 166 ودعاء الكرب كما جاء في صحيح البخاري(5985): عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: ل إله إل الله العظيم الحليم ل إله إل الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم. 167 أبو بكر، محمد بن علي بن جعفر البغدادي الكتاني، القدوة العارف، مات مجاورا بمكة. يقال: ختم الكتاني في الطواف اثني عشر ألف ختمة، وكان من الأولياء. توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة. سير أعلام النبلاء (14/ 535). 168 لم أقف له على ترجمة