ماذا قال لهم النبي ﷺ في المنام

129 دفنت كتبي وأقبلت على العبادة والتشمير والجتهاد، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه صعد المنبر، وأشار بيده وفيها أقلام محشوة طيبا ومسكا ، فجعل يناول أقواما قلما قلما ، فلما تقدمت ووقفت بين يديه وقلت: يا رسول الله ناولني قلما ، فقال: كيف أناولك وقد دفنت علمي؟ فأصبحت فحدثت بهذا الحديث، حدثني به أحمد بن منصور الحافظ. الدعاء للأموات نافع بإذن الله جاء في كتاب هدية الأحياء إلى الأموات وما يصل إليهم للهكاري (ص: 183): أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن عمر بن برهان البغدادي بمصر، قال: ثنا أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن وهبان بها، قال: أنبأ خالص بن مهذب أبو عمرو الضرير ببغداد، ثنا خليد بن أحمد البغدادي، قال: ثنا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار، قال: دخلت المقبرة ليلة الجمعة، فإذا بنور مشرق فيها، فقلت: ل إله إل الله، ترى أن الله عزوجل قد غفر لأهل المقابر، فإذا أنا بهاتف يهتف من البعد وهو يقول: يا مالك بن دينار هذه هدية المؤمنين إلى إخوانهم من أهل المقابر، فقلت: بالذي أنطقكم، أل أخبرتني ما هو؟ قال: رجل من المؤمنين قام هذه الليلة فأسبغ الوضوء وصلى ركعتين فقرأ فيها فاتحة الكتاب، و(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَاف رُونَ ) و(قُلْ هُوَ اللَُّّ أَحَد )، وقال: اللهم إني قد وهبت ثوابها لأهل المقابر من المؤمنين، فأدخل الله علينا الضياء والنور والفسحة والسرور في المشرق والمغرب . قال مالك: فلم أزل أقرأها في كل جمعة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فيقول: يا مالك! غفر الله لك بعدد النور الذي أهديته إلى أمتي، ولك ثواب ذلك، ثم قال لي: وبنى الله لك بيتا في الجنة في قصر يقال له: المنيف، قلت: وما المنيف؟ قال: المطل على أهل الجنة. الإصلاح بين الناس في المنام

130 جاء في بغية الوعاة (1/ 204)، وكذلك في كتاب الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة (5/ 386): قرأت بخط الشيخ شمس الدين بن القطان في ذيل الطبقات له، سمعت الشيخ يحيى الجزولي المالكي، يقول: سمعت الشيخ شهاب الدين بن عبد الوارث البكري المالكي، يقول: كان بيني وبين الشيخ ناصر الدين بن قبيلة وقفة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: اصطلح مع محمد البكري 169 وأشار إليه، فلما استيقظت سافرت إليه حتى اصطلحت معه. قلت(أي: العسقلاني): واتفق أنهما ماتا في شهر واحد في هذه السنة. إن بعض الظن إثم جاء في كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة (1/ 390 :) كان لمسلم بن عبيد الله170 المذكور غلام قد رباه من أحسن الغلمان، فرآه بعض القواد فبعث إليه ألف دينار مع رجل، وقال له: اشتر لي منه هذا الغلام، قال الرجل : فوافيته يعني الشريف مسلم بن عبيد الله في الحمام، ورأيت الغلام عريانا ، فرأيت منظرا حسنا ، فقلت في نفسي: ل شك أن الشريف ل يفوته هذا الغلام، وأديت الرسالة، فقال الشريف : ما دفع فيه هذا الثمن إل وهو يريد أن يعصي الله فيه، ارجع إليه بماله فلا أبيعه. 169 محمد بن عوض بن سلطان بن عبد المنعم البكرى ناصر الدين الشافعي، المعروف بابن قبيلة، ولد سنة سبعمئة، وتفقه وولى التدريس بمدينة الفيوم مدة، وكان ماهرا في الفقه والأصول والعربية والهيئة وصنف تصانيف مفيدة، وأنجب ولده الشيخ نور الدين ابن قبيلة ومات بدهروط وهو يصلى الصبح في شهور سنة. الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة (5/ 386). 170 لم أقفله على ترجمة واضحة ، غير أنه واضح أن نسبه يرجع إلى بني هاشم، وذلك لما ورد في الرؤيا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه: ولدي.

131 فعدت إليه وأخبرته ونمت تلك الليلة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فسلمت عليه فما رد علي، وقال: ظننت في ولدي مسلم الخنا مع الغلام، امض إليه واسأله أن يجعلك في حل. فلما طلع الفجر مضيت إليه وأخبرته وبكيت وقبلت يديه ورجليه وسألته أن يجعلني في حل، فبكى وقال: أنت في حل، والغلام حر لوجه الله تعالى. حج عن رسول الله فرآه في المنام وبشره جاء في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين للعراقي (2/ 632): ويروى أن علي بن موفق171 حج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: يا ابن موفق ! حججت عني؟ قلت: نعم، قال: ولبيت عني، قلت: نعم. قال: فإني أكافئك بها يوم القيامة آخذ بيدك في الموقف فأدخلك الجنة، والخلائق في كرب الحساب. تفسير الصراط المستقيم جاء في الكشف والبيان (1/ 120): قال بكر بن عبد الله المزني 172 : 171 علي بن موفق الشيخ الصالح العابد، حدث عن منصور بن عمار وأحمد بن أبي الحواري روى عنه أحمد بن مسروق الطوسي وغيره وكان إماما ثقة. المقصد الأرشد (2/ 268). 172 الإمام العلامة، فقيه الملة، علم الزهاد، أبو إبراهيم، إسماعيل بن يحيى المزني المصري، تلميذ الشافعي. مولده في سنة موت الليث بن سعد سنة خمس وسبعين ومئة.

132 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فسألته عن الصراط المستقيم فقال: سنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. يسأل النبي في المنام أن يلبس قميصا ليكون كفنا له قليل الرواية، ولكنه كان رأسا في الفقه، وامتلت البلاد بمختصره في الفقه، وشرحه عدة من الكبار، بحيث يقال: كانت البكر يكون في جهازها نسخة بمختصر المزني . وكان زاهدا عالما مناظرا محجاجا غواصا على المعاني الدقيقة. صنف كتبا كثيرة منها: الجامع الكبير، والجامع الصغير، والمنثور، والمسائل المعتبرة، والترغيب في العلم، وكتاب الوثائق. قال الشافعي: المزني ناصر مذهبي. قلت(أي الذهبي): بلغنا أن المزني كان إذا فرغ من تبييض مسألة، وأودعها مختصره، صلى لله ركعتين. وكان من أشد الناس تضييقا على نفسه في الورع، وأوسعه في ذلك على الناس، وكان يقول: أنا خلق من أخلاق الشافعي. قلت: وبلغنا أن المزني رحمه الله كان مجاب الدعوة، أخذ عنه خلق من العلماء، وبه انتشر مذهب الإمام الشافعي في الآفاق. يقال: كان إذا فاتته صلاة الجماعة صلى تلك الصلاة خمسا وعشرين مرة . وكان يغسل الموتى تعبدا واحتسابا، وكان يقول: تعانيت غسل الموتى ليرق قلبي، فصار لي عادة، وهو الذي غسل الشافعي رحمه الله. توفي في رمضان سنة أربع وستين ومئتين، وله تسع وثمانون سنة. سير أعلام النبلاء (12/ 496).

133 جاء في كتاب السلوك في طبقات العلماء والملوك (1/ 216): وجدت فيما قرأته بخط ابن أبي ميسرة سندا متصلا إلى أبي الخطاب أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، وأنا بقرية الطرية من أبين ليلة الخميس سابع رمضان سنة خمس عشرة وأربعمئة، كأنه جالس في بيت ل أعرفه على شيء مرتفع شبه الدكة، وناس جلوس دونه قليلا، فدخلت عليه ودنوت منه، وقلت له: يا رسول الله صلى الله عليك، إنه قد اقترب أجلي، وأريد منك أن تلبس قميصي هذا، لآمر بتكفيني فيه بعد الموت، فعسى الله أن يقيني به حر جهنم. فرأيت القميص على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم أره، ثم قام رسول الله إلى موضع آخر، ورأيت صدره مكشوفا ل قميص عليه، فدنوت منه، وعانقته وعانقني، وألزقت صدري إلى صدره، حتى حسست خشونة شعر صدره بصدري، وجعلت فمي إلى فمه، وهممت أسأله يبزق في فمي، وقلت له سل الله أن يجمع بيني وبينك في الرفيق الأعلى، وهو مع ذلك يضمني إلى صدره، ويجيبني إلى ما أسأله، ويدعو لي وأنا أضمه إلى صدري، ثم قام صلى الله عليه وسلم إلى موضع آخر، وقعدت بين يديه، وأقبل صلى الله عليه وسلم علي يعرض لي بشيء أهبه لمرأة كانت بين يديه وقت دخولي عليه، فنظرت إليها وفتحت صرارا كانت بثوبي، فقلت له: والله يا رسول الله ما معي إل هذا. ووجدت بالصرار دينارين مطوقين، ودريهمات نحو عشرين لم أعدها، وسلمت ذلك إليه وانتهيت. وكنت قد رأيته صلى الله عليه وسلم عند القيام الأول ولبس القميص قد تناول من موضع آخر منديلا مدرحا منقشا مطرزا بأحمر، فقلت في نفسي: كأنه يريد أن يرد علي القميص، ويهب لي المنديل، ثم مضى إلى الموضع الثاني صلى الله عليه وسلم. رزقني الله شفاعته ول حرمني النظر إليه في الآخرة بمنه وكرمه، وقد تركت القميص وأوصيتهم يكفنوني به. قال الشيرازي وهو الذي روى الخبر عن هذا أبي الخطاب: وقد سألناه إخراج القميص، فأخرجه ولبسناه وأعطانا منه شيئا.

134 مبايعة النبي في المنام جاء في تاريخ مدينة دمشق (63/ 139): أخبرنا أبو غالب بن البنا، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا قاسم الجوعي، حدثنا ابن أبي السائب يعني عبد العزيز عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله ! أبايعك على أن أدخل الجنة، فقال: نعم، فمد يده فبايعته، فما رأيت بنانا قط أشد بياضا ول ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. استح من الله حق الحياء جاء في أدب الدنيا والدين (ص: 306): قَالَ أَبُو الْحَسَن الْمَاوَرْد يُّ 173 : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ ف ي الْمَنَام ذَاتَ لَيْلَة فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ ! أَوْص ن ي؟ فَقَالَ : اسْتَح م نْ اللَّّ عَزَّ وَجَلَّ حَقَّ الْحَيَاء 174. 173 الماوردي الإمام العلامة، أقضى القضاة، أبو الحسن، علي بن محمد بن حبيب البصري، الماوردي، الشافعي، صاحب التصانيف. قيل: إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته، وجمعها في موضع، فلما دنت وفاته، قال لمن يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي، وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة، فإذا عاينت الموت، ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي، فإن قبضت عليها وعصرتها، فاعلم أنه لم يقبل مني شيء منها، فاعمد إلى الكتب، وألقها في دجلة، وإن بسطت يدي، فاعلم أنها قبلت. قال الرجل : فلما احتضر، وضعت يدي في يده، فبسطها. مات رحمه الله سنة خمسين وأربع مئة، وقد بلغ ستا وثمانين سنة، وولي القضاء ببلدان شتى، ثم سكن بغداد. سير أعلام النبلاء (18/ 65).

135 ذم الغيبة والتشنيع على أهلها جاء في كتاب التمهيد لبن عبد البر(23/ 21): حدثنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن أبي السمح، حدثنا أبي قال: حدثنا هارون بن سعيد، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا ابن زيد قال: قال محمد بن المنكدر175: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم خرج من هذا البيت، فمر برجلين أعرفهما، وأعرف أنسابهما، فقال: عليكما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فإنكما ل تؤمنان باللّ ول باليوم الآخر، فقلت: أجل يا رسول الله فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فما ذنبهما؟ قال: ذنبهما أنهما يأكلان لحوم الناس. 174 وقد ورد في صحيح السنة من حديث عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استحيوا من الله حق الحياء، قال: قلنا: يا رسول الله ! إنا نستحيي والحمد لله. قال: ليس ذاك، ولكن الستحياء من الله حق الحياء، أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء. رواه الترمذي: 2458، وصححه الشيخ األباني في صحيح الجامع935. 175 محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن عبد العزى، الإمام الحافظ القدوة، شيخ الإسلام أبو عبد الله القرشي التيمي المدني. ولد سنة بضع وثلاثين، وحدث عن عائشة، وأبي هريرة، وعن ابن عمر، وجابر، وابن عباس، وابن الزبير، وأميمة بنت رقيقة. قال سفيان: كان من معادن الصدق. وقال مالك: كان ابن المنكدر سيد القراء . مات ابن المنكدر سنة ثلاثين ومئة. سير أعلام النبلاء (5/ 360).

136 عليك باليقين جاء في سير أعلام النبلاء (12/ 213)، وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء (10/ 216): حدثنا زيد بن علي المغربي، ثنا الحسين بن مصعب، ثنا محمد بن منصور الطوسي، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت: مرني بشيء حتى ألزمه، قال: عليك باليقين 176. من كانت له إلى الله حاجة قال الإمام الصفوري في نزهة المجالس ومنتخب النفائس (ص: 7 :)فائدة: قال أبو عبد الله المغربي 177: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله ! لي حاجة إلى الله، فبماذا أتوسل؟ 176 ولعل اليقين الذي يعنيه النبي صلى الله عليه وسلم، التصديق الجازم بما جاء به الوحي من قرآن وسنة، سواء على مستوى الأمور الدينية التي هي الأوامر والنواهي: أن يعلم المسلم أن الله ل يحرم شيئا إل وفيه مصلحة للعباد، فيسلم عقله للقرآن والسنة. أو على مستوى الأمور الدنيوية التي أخبر الله سبحانه أن بيده مقاليدها، كالرزق والأجل، فلا يذلل نفسه لمخلوق أو يخضع أو يتذبذب لأجل رزق ونحوه، ول يطلب رزقه من حرام، والله أعلم. 177 عبد الله المغربى الأصل ثم المصرى المشهور بالمنوفى، ولد ببعض قرى مصر، في قرية من قرى مصر يقال لها: سابور فى سنة 686، واشتهر بالديانة والصلاح والعبادة والزهادة وحكيت عنه الكرامات الكثيرة. وقد شهد له معاصروه بأنه كان أحسن الناس إلقاء للتفسير، وكان يصوم الدهر، لكنه يفطر إذا دعي إلى وليمة، ويتعبد ويشغل عامة نهاره وأكثر ليله، ومات فى الطاعون فى رمضان سنة 749 وقبره مشهور. الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة (3/ 99).

137 فقال من كانت له إلى الله حاجة فليسجد سجدتين وليقل في سجوده أربعين مرة: ل اله إل أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. النبي يستغفر لرجل في المنام قال الإمام الطبراني في المعجم الأوسط (3/ 342): حَدَّثَنَا جَعْفَر قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَب ي السَّر ي الْعَسْقَلاَن يُّ 178 قَالَ: رَأَيْتُ النَّب يَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ ف ي الْمَنَام ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ ، اسْتَغْف رْ ل ي، فَسَكَتَ عَن ي، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ ، إ نَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَد ر ، عَنْ جَاب ر ، «أَنَّكَ مَا سُئ لْتَ شَيْئ ا قَطُّ فَقُلْتَ : لَ » فَتَبَسَّمَ ف ي وَجْه ي، وَقَالَ : اللَّهُمَّ اغْف رْ لَهُ. 178 محمد بن أبي السري الحافظ العالم الصادق، أبو عبد الله بن متوكل العسقلاني، محدث فلسطين، وثقه يحيى بن معين. وقال ابن حبان: كان من الحفاظ. قلت(أي الذهبي): كان من أوعية الحديث. توفي سنة ثمان وثلاثين. سير أعلام النبلاء (11/ 161).

138 الخاتمة وفي ختام هذه الورقات فإني أحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات، وما من فضل في هذه الحياة إل منه سبحانه وبإذنه. وبذا يتبين لكل من يقرأ هذه الصفحات كيف كان يعيش هؤلء العلماء في حياتهم، حتى في منامهم كانوا يستمتعون بمجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربما يسألونه، ويجيبهم، فنسأل الله أن نكون مثلهم. وها هو النبي صلى الله عليه وسلم يثني عليهم لمن جاء بعدهم، حتى يطمئن الناس إلى علمهم، ويدعون الله لهم، ويذكرهم القاصي والداني ويستمتعون بذكرهم، فذكرهم تتعطر به الأفواه، وتطيب به المجالس. وهكذا كل من عاش لله، وأخلص له سبحانه، فسيكتب الله له قبول إلى يوم يلقاه. ونسأل الله سبحانه أن يمد في أعمارنا، وأن يبارك لنا في أوقاتنا كما بارك لهؤلء العلماء. وأرجو من كل من ينتفع به أن يذكرني بصالح دعوته. والله الموفق لكل خير.

139 مسرد المراجع 1- الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، أبو عبد الله بن بطة الحنبلي، دار الراية ، الرياض ، ط2،1418هـ. 2- إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة ، صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي الدمشقي العلائي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، السعودية، ط 1. 3- إثبات صفة العلو، ابن قدامة المقدسي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، السعودية ، ط1، 1409هـ. 4- أحاديث في ذم الكلام وأهله ، أبو الفضل المقرىء، دار أطلس للنشر والتوزيع – الرياض ، ط1، 1996م 5- أخبار أبي حنيفة وأصحابه، القاضي أبي عبد الله حسين بن علي الصيمري ، عالم الكتب، 1405هـ، بيروت، لبنان. 6- إعلام الموقعين، ابن قيم الجوزية ، دار الجيل، بيروت، 1973هــ. 7- الأغاني، أبو الفرج الأصفهاني ، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، ط2. 8- الإقناع في القراءات السبع ، أحمد بن علي الأنصاري، المعروف بابن البَاذ ش، دار الصحابة للتراث . 9- بستان الواعظين ورياض السامعين ، ابن الجوز ي ، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، لبنان، ط2، 1419هــ. 10- البحر المديد، أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط2،1423 هـ. 11- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ، جلال الدين السيوطي، المكتبة العصرية ، بيروت. 12- تاريخ الإسلام ، الذهبي، دار الكتاب العربي ، بيروت، لبنان، ط1،1407هــ. 13- تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي، دار الفكر، بيروت، لبنان، 1995هــ. 14- تاريخ واسط ، أسلم بن سهل الرزار الواسطي ، عالم الكتب، ط1،1406هـ. 15- تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي، دار الكتاب العربي ، بيروت، ط3،1404هــ. 16- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ، المباركفوري ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان. 17- تخريج أحاديث إحياء علوم الدين ، الع راقي، دار العاصمة للنشر، الرياض ، السعودية، ط1، 1408 هـ.

140 18- التدوين في أخبار قزوين، عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1987م. 19- تذكرة الحفاظ ، الذهبي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1419هــ. 20- التعليق الممجد على موطأ محمد (شرح لموطأ مالك برواية محمد بن الحسن ، محمد عبد الحي بن محمد اللكنوي الهندي، دار القلم، دمشق، ط4،1426 هـ. 21- الجامعلأحكام القرآن ، القرطبي، دار عالم الكتاب، الرياض، السعودية، 1423هــ. 22- جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام، ابن القيم، دار العروبة، الكويت، ط2،1407هــ. 23- الحاوي للفتاوي، جلال الدين السيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1،1421هـ. 24- الحطة في ذكر الصحاح الستة، أبو الطيب السيد صديق حسن القنوجي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1405هـ. 25- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم الأصبهاني، دار السعادة، مصر، 1394هـ. 26- الحنائيات، أبو القاسم الحنائي، أضواء السلف ، ط1،1428 هـ. 27- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب ، عبد القادر بن عمر البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1998م 28- الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، دائرة المعارف العثمانية، 1392هــ. 29- الدر المنثور، جلال الدين السيوطي، دار الفكر ، بيروت، لبنان. 30- ذخيرة العقبى في ش رح المجتبى ، محمد بن علي الإثيوبي، دار المعراج الدولية ، دار آل بروم للنشر والتوزيع ، ط1. 31- الروح ، ابن قيم الجوزية ، دار الكتب العلمية، بيروت. 32- روح المعاني ، الألوسي، دار إحياء التراث العربي ، بيروت. 33- الرد على الجهمية ، عثمان الدارمي، دار ابن الأثير، الكويت، ط2،1995م 34- الزهد والرقائق، عبد الله بن المبارك، دار العقيدة، الإسكندرية، ط 1،1425هـ 35- السلسلة الضعيفة، الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، السعودية، ط 1، 1421هـ 36- السلسلة الصحيحة، الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، السعودي ة، ط1، 1415هـ 37- السلوك في طبقات العلماء والملوك، بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي الكندي، مكتبة الإرشاد ، 1995م. 38- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السجستاني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، السعودية، ط1،1417هـ

141 39- سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، السعودية، ط1،1417هـ 40- سنن ابن ماجه ، محمد بن يزيد القزويني ، مكتبة المعارف ل لنشر والتوزيع ، الرياض ، السعودية ، ط1 ،1417هـ 41- سنن النسائي ، أحمد بن شعيب النسائي ، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ، الرياض ، السعودية ، ط1 ،1417هـ 42- سير أعلام النبلاء، الذهبي، الرسالة العالمية، دمشق، ط 13،1438هـ 43- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماع ة، اللالكائي، دار طيبة، السعودية، ط8،1423هـ. 44- شرح صحيح البخار ي، لبن بطال، مكتبة الرشد، السعودية، 1423هــ. 45- شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور ، جلال الدين السيوطي، دار المعرفة ، بيروت، لبنان، 1417هـــ. 46- شرح العقيدة الواسطية، محمد بن عثيمين، دار ابن الجوز ي، السعودية، 1421ه 47- شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن ، عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع ، 1415هـ. 48- شعب الإيمان، البيهقي، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع ، الرياض ، السعودية، ط1،1423 هـ. 49- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، دار ابن كثير، بيروت، لبنان، ط3،1407هـ 50- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج، دار الجيل، بيروت، لبنان 51- صفة الصفوة، ابن الجوزي ، دار المعرفة ، بيروت، ط2،1399هـــ. 52- الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، أبي العباس أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي، مؤسسة الرسالة ، بيروت، لبنان، ط1،1997هــ. 53- طبقات الحنابلة، أبو الحسين ابن أبي يعلى، محمد بن محمد، دار المعرفة ، بيروت، لبنان. 54- طبقات الشافعية الكبرى، السبكي، هجر للطباعة والنشر والتوزيع ، ط2،1413هـ. 55- الطب النبوي، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، دار ابن حزم ، ط1. 56- الطيوريات ، أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني، مكتبة أضواء السلف، الرياض ، السعودية، ط1،1425 هـ. 57- عيون الحكايات، ابن الجوزي، مكتبة فياض، المنصورة، مصر،1430هـــ. 58- فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة ، بيروت، لبنان، 1379هـــ. 59- فتح الباري، ابن رجب ، دار ابن الجوزي ، الدمام، السعودية، ط2،1422هـــ. 60- القراءة خلف الإمام ، أبو بكر البيهقي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1،1405هـــ. 61- الكامل في ضعفاء الرجال ، عبدالله بن عدي الجرجاني ، دار الفكر، بيروت، 1409هـــ.

142 62- كتاب الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين ، محمد بن محمد بن علي، أبو الفتوح الطائي الهمذاني، دار البشائر الإسلامية، ط1،1420هـــ. 63- كتاب السبعة في القراءات ، أبو بكر أحمد بن موسى التميمي البغدادي، دار المعارف ، القاهرة ، ط2،1400هـــ. 64- كتاب الفتن، نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي المروزي ، مكتبة التوحيد، القاهرة ، مصر، ط1. 65- الكشف والبيان ، أبو إسحق أحمد بن محمد النيسابوري ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت، لبنان، ط1،1422 هـ. 66- كيف تقرأ القرآن الكريم برواية الإمام قالون عن نافع المدني، المختار المشري المقروش، مالطا، 2001م 67- المجالس العشرة الأمالي ، الحسن بن محمد الخَلاَّل ، دار الصحابة للتراث، طنطا ، مصر، ط1،1411 هـ. 68- مختصر الأحكام مستخرج الطوسي على جامع الأحكام ، أبي علي الحسن بن علي الطوسي، مكتبة الغرباء الأثرية ، المدينة المنورة ، ط1،1415هـــ. 69- مسند الروياني، أبو بكر محمد بن هارون الرُّوياني ، مؤسسة قرطبة ، القاهرة ، مصر، ط1، 1416هـــ. 70- مشتبهات القرآن ، علي بن حمزة الأسدي الكوفي ، دار المنار للنشر والتوزيع ، ط1،1418هـــ. 71- مشيخة أبي بكر المراغي ، أبو بكر بن الحسين بن عمر، جامعة أم القرى ، ط1. 72- المصنف في الأحاديث والآثار، ابن أبي شيبة، مكتبة الرشد ، الرياض ، ط1،1409هــ. 73- معجم البلدان، ياقوت الحموي ، دار الفكر، بيروت. 74- معجم السفر، أبو طاهر السلفي، المكتبة التجارية ، مكة المكرمة . 75- المعجم الكبير، الطبراني، متكبة العلوم والحكم، الموصل، العراق، 1404هـــ. 76- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار ، الذهبي، مؤسسة الرسالة ، بيروت، ط1، 1404هـــ. 77- المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد ، ابن مفلح، مكتبة الرشد ، الرياض، السعودية، 1410هـ. 78- مكارم الأخلاق، الطبراني ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1،1409 هـ. 79- مناقب الإمام أحمد، ابن الجوزي، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط1،1430هـ 80- مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، علي بن محمد الواسطي المالكي، دار الآثار ، صنعاء، اليمن، ط1،1424 هـ. 81- مناقبالشافعي، البيهقي، مكتبة دار التراث، القاهرة، مصر. 82- المنامات، ابن أبي الدنيا، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، لبنان، ط1،1413هـــ.

143 83- المنتظم، ابن الجوزي ، دار صادر، بيروت، ط1،1358هـــ. 84- مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل ، محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغرب ي، دار عالم الكتب، 1423هـ. 85- النتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء مالك والشافعي وأبي حنيفة، ابن عبد البر، دار الكتب العلمية، بيروت. 86- النشر في القراءات العشر ، ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان. 87- نفح الطيب من غصنالأندلس الرطيب ، التلمساني، دار صادر، بيروت، 1968هــ. 88- النهاية في غريب الحديث والأثر ، ابن الأثير، السعادات المبارك بن محمد الجزري ، المكتبة العلمية، بيروت، لبنان، 1399هـ. 89- النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب ، ضياء الدين المقدسي، الدار الذهبية، مصر، القاهرة . 90- الورع، أحمد بن حنبل، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1403هــ. 91- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، أحمد بن محمد خلكان، دار صادر، بيروت، لبنان.