ماذا قال لهم النبي ﷺ في المنام

17 رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام دلت الأخبار الصحيحة الثابتة عن رسولنا صلى الله عليه وسلم، في عشرات الروايات 25، أنه من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فكأنما رآه في اليقظة، لأن الشيطان ل يتمثل بصورته عليه الصلاة والسلام. وأسوق هنا رواية واحدة في صحيحي البخاري(110)، ومسلم6060) من حديث أَب ي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّب ي صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ رَآن ي ف ي الْمَنَام فَقَدْ رَآن ي فَإ نَّ الشَّيْطَانَ لَ يَتَمَثَّلُ ف ي صُورَت ي » ويمكننا أن نعلق على هذه الأحاديث الصحيحة بالأمور الآتية أول: كثرة الرويات في هذا الموضوع تدل على أن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حق، وهي كرامة من الله يكرم الله بها من شاء من عباده، وقد اعتاد بعض الصالحين من عصر الصحابة إلى يومنا كثرة مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، نسأل الله أن يكرمنا جميعا بذلك. قال أنس بن مالك: « قَل لَيْلَة تَأْت ى عَلَىَّ إ لَّ وَأَنَا أَرَى ف يهَا خَل يل ى عَلَيْه السَّلاَمُ، وَأَنَس يَقُولُ ذَل كَ وَتَدْمَعُ عَيْنَاه » رواه أحمد26 :67132. ثانيا: يشترط فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون قد رآه في صورته الحقيقة التي وردت بها الأحاديث الصحيحة في الشمائل، وقد كان ابن عباس يمتحن من يدعي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أن يصف له ما رأى، فإن كان الذي رآه هو النبي صلى الله عليه وسلم، وابن عباس رضي الله عنه كان به خبيرا، أكد له صدق الرؤيا، وإل فإنه لم ير شيئا. 25 في مسند الإمام أحمد وحده ما يقارب العشرين رواية، عن أبي هريرة وابن سعود وأنس بن مالك وغيرهم 26 وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط البخاري ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد فمن رجال البخاري.

18 عَنْ يَز يدَ الْفَار س ى قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّّ صلى الله عليه وسلم ف ى النَّوْم زَمَنَ ابْن عَبَّاس ، - قَالَ: وَكَ انَ يَز يدُ يَكْتُبُ الْمَصَاح فَ – قَالَ: فَقُلْتُ ل بْن عَبَّاس : إ ن ي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّّ صلى الله عليه وسلم ف ي النَّوْم . قَالَ ابْنُ عَبَّاس : فَإ نَّ رَسُولَ اللَّّ كَانَ يَقُولُ: «إ ن الشَّيْطَانَ لَ يَسْتَط يعُ أَنَّ يَتَشَبَّهَ ب ي فَمَنْ رَآن ى ف ى النَّوْم فَقَدْ رَآن ى »فَهَلْ تَسْتَط يعُ أَنْ تَنْعَتَ لَنَا هَذَا الرَّجُلَ الَّذ ى رَأَيْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، رَأَيْتُ رَجُلا بَيْنَ الرَّجُلَيْن ، ج سْمُهُ وَلَحْمُهُ أَسْمَرُ إ لَى الْبَيَاض ، حَسَنُ الْمَضْحَك ، أَكْحَلُ الْعَيْنَيْن ، جَم يلُ دَوَائ ر الْوَجْه ، قَدْ مَلَتْ ل حْيَتُهُ م نْ هَذ ه إ لَى هَذ ه حَتَّى كَادَتْ تَمْلُ نَحْرَهُ . قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاس : لَوْ رَأَيْتَهُ ف ى الْيَقَظَة مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَنْعَتَهُ فَوْقَ هَذَا. رواه أحمد: 3410، وقال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة تحت الحديث2729): إسناده جيد. ثالثا: قوله عليه الصلاة والسلام: (فَإ نَّ الشَّيْطَانَ لَ يَتَمَثَّلُ ف ي صُورَت ي). فإن هذا يدل على أن الشيطان يستطيع أن يتمثل بصورة غير صورة النبي صلى الله عليه وسلم، ويأتيك في المنام ويقول لك: أنا رسول الله. كمن يأتيه الشيطان بصورة مرعبة ويقول له: أنا رسول الله، أو في صورة إنسان أسود، أو يأتيه بدون لحية، أو يأتيه بلباس ل يليق برجل عادي فكيف يليق برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أكرم الخلق. ويكفيك أن تعرف من صفاته ما ورد في الخبر السابق حتى تتأكد من رؤياك. وحتى ل نطيل الكلام في هذه المقدمة، فقد بلغ بنا الشوق أن نقرأ: ماذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم في المنام؟

19 ما يتعلق بالعقيدة الرزق بيد الله يسوقه في الرؤيا جاء في كتاب عيون الحكايات لبن الجوزي(ص363): حدثنا أبو سهل الرازي قال: حدثني أبو حسان الزيادي قال: ضقت ضيقة بلغت فيها الغاية حتى ألح علي القصاب والبقال والخباز وسائر العاملين، ولم يبق لي حيلة، فإني ليوم على تلك الحال، وأنا مفكر في الحيلة إذ دخل علي الغلام، فقال: حاج بالباب يستأذن، فقلت: ائذن له، فدخل الخراساني فسلم، وقال: ألست أبا حسان؟ قلت: نعم، فما حاجتك؟ قال: أنا رجل غريب وأريد الحج، ومعي عشرة آلف درهم، واحتجت إلى أن تكون قبلك إلى أن أقضي حجي وأرجع. فقلت: هاتها، فأحضرها، وخرج بعد أن وزنها وختمها، فلما خرج فككت الختم على المكان، ثم أحضرت المعاملين، وقضيت كل من له علي دين، اتسعت وأنفقت، وقلت: أضمن هذا المال للخراساني فإلى أن يرجع، قد أتى الله بفرج من عنده، فكنت يومي ذلك في سعة وأنا ل أشك في خروج الخراساني، فلما أصبحت في غد ذلك اليوم دخل إلي الغلام، فقال: الخراساني الحاج بالباب يستأذن عليك، فقلت: ائذن له، فدخل، فقال: إني كنت عازما على ما أعلمتك، ثم ورد علي الخبر بوفاة والدي وقد عزمت على الخروج إلى بلدي، فتأمر لي بالمال الذي أعطيتك أمس، فورد علي أمر عظيم لم يرد علي مثله قط، وتحيرت فلم أدر بم أجبه وفكرت ماذا أقول للرجل، ثم قلت له: نعم عافاك الله، منزلي هذا ليس الحريز، ولما أخذت مالك وجهت به إلى من هو قبله، فتعود في غد لتأخذه. فانصرف وبقيت متحيرا ل أدري ما أعمل، إن جحدت فذمني واستحلفني وكانت الفضيحة في الدنيا والآخرة، وإن دافعته صاح وحكى، وغلظ علي الأمر جدا، وأدركني الليل، وفكرت في بكور الخراساني إلي، فلم يأخذ لي النوم ول قدرت على الغمض، فقمت إلى الغلام، فقلت: أسرج البغلة، فقال: يا مولي، هذه العتمة بعد، وما مضى من الليل شيء، فإلي أين المضي، فرجعت إلى فراشي فإذا النوم ممتنع، فلم أزل أقوم إلى الغلام وهو يردني حتى فعل ذلك مرارا، وأنا ل يأخذ ني

20 القرار وطلع الفجر وأسرج البغلة وركبت، وأنا ل أدري أين أتوجه، فطرحت عنان البغلة، وأقبلت أفكر وهي تسير، حتى بلغت الجسر فعدلت بي إليه فتركتها، فعبرت، فلقيت قوما فلما رأوني، قالوا: أتعرف منزل رجل يقال له: أبو حسان الزيادي؟ فقال: أنا هو، فقالوا: أجب أمير المؤمنين، فحمل إلى المأمون، فقال له: من أنت؟ قال: رجل من أصحاب أبي يوسف القاضي، قال: بأي شيء تكنى؟ قال: بأبي حسان؟ قال: بماذا تعرف، قال: بالزيادي، قال: ما قصتك؟ فشرح له الحال، فبكى بكاء شديدا، وقال: ويحك، ما تركني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنام الليل بسببك، أتاني في أول الليل، فقال: أغث أبا حسان الزيادي، فانتبهت ولم أعرفك، وأثبت اسمك ونسبك لأسأل عنك، ونمت فأتاني فقال كما قال، فانتبهت منزعجا، ثم نمت فأتاتي ثم قال: ويحك، أغث أبا حسان، فما تجاسرت على النوم وأنا ساهر منذ ذلك الوقت، وقد بثثت الناس في طلبك. ثم أعطاني عشرة آلف درهم، فقال: هذه للخرساني، ثم عشرة آلف ثم قال: اتسع بهذه، ثم أعطاني ثلاثين ألفا، فقال: جهز بناتك وزوجهن، فأصبحت وصليت وجاء الخراساني فأدخلته البيت وقدمت البدرة، فقلت: خذ هذه، فقال: ليس هذه عين مالي، فقصصت عليه القصة، فبكى وقال: والله لو صدقتني في أول الأمر عن خبرك ما طلبتك بها، وأما الآن فوالله ل دخل مالي شيء من مال هؤلء وأنت في حل. فدخلت يوم الموكب على المأمون فأخرج لي عهدا، وقال: هذا عهدك على قضاء الشرقية، بالجانب الغربي من مدينة السلام. فاتق الله تدوم لك عناية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما زال أبو حسان قاضيا على الشرقية حتى مات. و جاء في تاريخ مدينة دمشق (43/ 122): قرأت على ابن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرىء عنه، أنا إبراهيم علي بن سيبخت، قال: قال لنا أبو بكر محمد بن

21 يحيى الصولي: كان أبو بكر بن مجاهد27 يأتي كل جمعة إلى الوزير علي بن عيسى28 فيجلسه في مرتبته، ويجلس بين يديه يقرأ عليه، ويأمر الحاجب أن ل يأذن عليه لأحد في ذلك اليوم ولو أنه من كان، وكان يسميه بأستاذ، فسأله أبو بكر أن يجعل موضع ذلك يا سيدي، فلما كان جمعة من الجمع دخل الحاجب، فقال له: يا مولي ! بالباب إنسان جندي يريد الدخول على سيدنا الوزير، فانتهره الوزير، فخرج الحاجب ورجع، فقال: يا مولي ! إنه يقول إنها حاجة مهمة، 27 أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد البغدادي، الإمام المقرئ المحدث النحوي، شيخ المقرئين، ولد سنة خمس وأربعين ومئتين. قال أبو عمرو الداني: فاق ابن مجاهد سائر نظائره مع اتساع علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وظهور نسكه. توفي في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاث مئة. سير أعلام النبلاء (15/ 274). 28 الوزير الإمام المحدث الصادق الوزير العادل، أبو الحسن، علي بن عيسى بن داود بن الجراح، البغدادي، تولى الوزارة غير مرة للمقتدر، وللقاهر، وكان عديم النظير في فنه، ولد سنة نيف وأربعين ومئتين. سمع من المحدثين وسمع منه خلق كثير، وكان غنيا شاكرا، ينطوي على دين متين وعلم وفضل، وكان صبورا على المحن، ولله به عناية، وكان كثير الصدقات والصلوات، مجلسه موفور بالعلماء، وكان من بلغاء زمانه . قال الصولي: ل أعلم أنه وزر لبني العباس مثله في عفته وزهده وحفظه للقرآن، وعلمه بمعانيه، وكان يصوم نهاره، ويقوم ليله، وما رأيت أعرف بالشعر منه، وكان يجلس للمظالم، وينصف الناس، ولم يروا أعف بطنا ولسانا وفرجا منه. قال أحمد بن كامل القاضي: سمعت علي بن عيسى الوزير، يقول: كسبت سبع مئة ألف دينار، أخرجت منها في وجوه البر ست مئة ألف وثمانين ألفا. توفي في آخر سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة، وله تسعون سنة. سير أعلام النبلاء (15/ 301).

22 ويكره الفوت، فيلحقنا من هذا ما نكره، فأمر بإحضاره فدخل فوقف بين يديه، فقال له: هيه ! ما هذه الحاجة المهمة؟ فقال: اعلم سيدنا الوزير أن لي ثلاثا ما طعمت طعاما ل من عوز، حتى لقد نتن فمي، فلما كان البارحة صليت ما كتب الله ونمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فكأني قد وقفت عليه، فسلمت، ثم قلت: يا رسول الله ! هذا علي بن عيسى قد منع رزقي وأتعبني في ملازمته والغدو والبكور إليه، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: امض إليه برسالتي فإنه يدفع إليك رزقك، فقال له علي بن عيسى: ما رأيت أغث فضلا منك. فقال الجندي: بقي أيد الله الوزير تمام الرؤيا، فقال له: هيه ! قال: فقلت له: يا رسول الله ! علي بن عيسى رجل فيه كبر، ول يجوز عليه شيء، وأنا أخشى يتهمني في هذا، فقال لي: قل له: بعلامة أنك تعلقت سنة من السنين بأستار الكعبة فسألت الله ثلاث حوائج فقضى لك اثنتين وبقيت واحدة. قال: فاندفع الوزير بالبكاء، فبكى معه أبو بكر بن مجاهد، ثم قال: والله لول ما أتيت من هذا الحديث وأطعته لتهمتك في قولك، لأنه ما علم بهذا إل الله عز وجل، وأمر للجندي بألف دينار، وأطلق له أرزاقه، وأضعف ما كان يدفعه إليه وصار من خواص أصحابه. وهذا رزق آخر يساق في الرؤيا جاء في البداية والنهاية (11/ 245): روى أبو القاسم علي بن الحسن التنوخي عن أبيه عن جماعة: أن عطارا من أهل الكرخ كان مشهورا بالسنة، ركبه ستمئة دينار دينا، فأغلق دكانه وانكسر عن كسبه ولزم منزله، وأقبل على الدعاء والتضرع والصلاة ليال كثيرة. فلما كان في بعض تلك الليالي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول له: اذهب إلى علي بن عيسى الوزير فقد أمرته لك بأربعم ئة دينار.

23 فلما أصبح الرجل قصد باب الوزير فلم يعرفه أحد، فجلس لعل أحدا يستأذن له على الوزير، حتى طال عليه المجلس وهم بالنصراف، ثم إنه قال لبعض الحجبة: قل للوزير إني رجل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وأنا أريد أن أقصه على الوزير . فقال له الحاجب: وأنت صاحب الرؤيا؟ إن الوزير قد أنفذ في طلبك رسلا متعددة. ثم دخل الحجاب فأخبروا الوزير فقال: أدخله علي سريعا . فدخل عليه فأقبل عليه الوزير يستعلم عن حاله واسمه وصفته ومنزله، فذكر ذلك له، فقال له الوزير : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأمرني بإعطائك أربعم ئة دينار، فأصبحت ل أدري من أسأل عنك، ول أعرفك ول أعرف أين أنت، وقد أرسلت في طلبك إلى الآن عدة رسل فجزاك الله خيرا عن قصدك إياي. ثم أمر الوزير بإحضار ألف دينار، فقال: هذه أربعمئة دينار لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وستمئة هبة من عندي. فقال الرجل : ل والله ل أزيد على ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإني أرجو الخير والبركة فيه. ثم أخذ منها أربعم ئة دينار، فقال الوزير : هذا هو الصدق واليقين. فخرج ومعه الأربعم ئة دينار فعرض على أرباب الديون أموالهم فقالوا: نحن نصبر عليك ثلاث سنين، وافتح بهذا الذهب دكانك ودم على كسبك. فأبى إل أن يعطيهم من أموالهم الثلث، فدفع إليهم مئتي دينار، وفتح حانوته بالمئتي دينار الباقية، فما حال عليه الحول حتى ربح ألف دينار. وهذا رزق آخر

24 جاء في كتاب صفوة الصفوة (4/ 282): يقول أبو الخير التيناتي29: دخلت مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا بفاقة، فأقمت خمسة أيام ما ذقت ذوقا، فتقدمت إلى القبر، فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر، وقلت: أنا ضيفك الليلة يا رسول الله ! وتنحيت فنمت خلف المنبر، فرأيت في النوم النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن شماله، وعلي بن أبي طالب بين يديه، فحركني علي وقال لي: قم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت إليه، وقبلت بين عينيه، فدفع إلي رغيفا، فأكلت نصفه، وانتبهت وإذا في يدي نصف رغيف. لا تسأل المخلوق واسأل الخالق جاء في تاريخ دمشق (13/ 166): أضاق الحسن بن علي، وكان عطاؤه في كل سنة مئة ألف، فحبسها عنه معاوية في إحدى السنين فأضاق إضاقة شديدة. قال: فدعوت بدواة لأكتب إلى معاوية لأذكره نفسي، ثم أمسكت، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال: كيف أنت يا حسن؟ فقلت: بخير يا أبت، وشكوت إليه تأخر المال عني، فقال: أدعوت بدواة لتكتب إلى مخلوق مثلك تذكره ذلك؟ قلت: نعم يا رسول الله ! فكيف أصنع؟ قال: قل: اللهم اقذف في قلبي رجاك، واقطع رجائي عن من سواك، حتى ل أرجوا أحدا غيرك، اللهم وما ضعفت عنه قوتي، وقصر عنه عملي، ولم تنته إليه رغبتي، ولم تبلغه مسألتي، ولم يجر على لساني مما أعطيت أحدا من الأولين والآخرين من اليقين فخصني به يا رب العالمين. 29 أبو الخير التيناتي الأقطع، العابد، صاحب الكرامات، وهو مغربي أسود، سكن تينات من أعمال حلب، يقال: اسمه حماد. قال أبو القاسم القشيري : كان كبير الشأن، له كرامات وفراسة حادة. توفي سنة سبع وأربعين وثلاث مئة وقيل سنة تسع وأربعين . سير أعلام النبلاء (16/ 23).

25 قال فوالله ما ألححت به أسبوعا حتى بعث إلي معاوية ألف ألف وخمس مئة ألف، فقلت: الحمد لله الذي ل ينسى من ذكره، ول يخيب من دعاه، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال: يا حسن ! كيف أنت؟ فقلت: بخير يا رسول الله، وحدثته حديثي، فقال: يا بني ! هكذا من رجا الخالق ولم يرج المخلوق. أين الله؟ جاء في إثبات صفة العلو (ص: 56): كتب إلي الإمام الفقيه نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن خلف30 يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله ! أريد أن أسألك عن مسألة، قال: ما هي؟ قلت: قد جاء في القرآن والأحاديث الصحيحة أن الله في السماء، وأكثر الناس ينكرون هذا؟ قال: ومن ينكر هذا الأمر؟ كذلك الله في السماء31. 30 الشيخ الإمام العلامة البارع الحافظ نجم الدين أقضى القضاة أبو العباس أحمد بن الإمام شهاب الدين محمد بن خلف المقدسي الحنبلي ثم الشافعي، ولد سنة ثمان وسبعين. اشتغل وتخرج به العلماء، وكان ذا تهجد وتأله وتعبد وذكاء مفرط . توفي في شوال سنة ثمان وثلاثين وست مئة. سير أعلام النبلاء (23/ 75). 31 وقد جاء في صحيح مسلم (1227): من حديث مُعَاو يَةَ بْن الْحَكَم السُّلَم ى قَالَ: ................. وَكَانَتْ ل ى جَار يَة تَرْعَى غَنَم ا ل ي ق بَلَ أُحُد وَالْجَوَّان يَّة ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْم فَإ ذَا الذ يبُ قَدْ ذَهَبَ ب شَاة م نْ غَنَم هَا، وَأَنَا رَجُل م نْ بَن ي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَك ن ي صَكَكْتُهَا صَكَّة ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّّ صلى الله عليه وسلم فَعَظَّمَ ذَل كَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّّ ! أَفَلاَ أُعْت قُهَا؟ قَالَ: ائْت ن ي ب هَا، فَأَتَيْتُهُ ب هَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللَُّّ؟ قَالَتْ: ف ي السَّمَاء . قَالَ: مَنْ أَنَا؟ قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّّ . قَالَ: أَعْت قْهَا فَإ نَّهَا مُؤْم نَة . أهــ.

26 ما التوحيد؟ جاء في ذيل مرآة الزمان (1/ 181): يقولالجنيد رحمه الله32: كان في نفسي مسألة في التوحيد، فسألت عنها جماعة من أهل العلم، فما شفي أحد فؤادي، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته عنها، فشفى فؤادي. قلت: يا رسول الله ! ما التوحيد؟ قال: كل ما حده فكرك، وأحاط به علمك، أو أدركه حسك، أو أصبته بفهمك، فاللّ تعالى بخلاف ذلك، وإنما يسأل العبد يوم القيامة عن الشك والشرك والتشبيه والتعطيل. قلت: يا رسول الله ! فما العقل؟ قال: أدناه ترك الدنيا، وأعلاه ترك التفكر في ذات الله تعالى. قلت: يا رسول الله ! ما التصوف؟ قال: ترك الدعاوى وكتمان المعاني. وأصدق من ذلك قول الله تعالى: (أَأَم نتُم مَّن ف ي السَّمَاء أَن يَخْس فَ ب كُمُ الأَرْضَ فَإ ذَا ه يَ تَمُورُ (16 )أَمْ أَم نتُم مَّن ف ي السَّمَاء أَن يُرْس لَ عَلَيْكُمْ حَاص ب ا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذ ير (17). (تبارك 16،17 .) 32 الجنيد بن محمد بن الجنيد النهاوندي ثم البغدادي القواريري، والده الخزاز، شيخ الصوفية، ولد سنة نيف وعشرين ومئتين، وتفقه على أبي ثور، وكان يفتي في حلقته مع وجوده وهو ابن عشرين سنة، ولم ير في زمانه مثله في عفة وعزوف عن الدنيا. قال الجنيد: ما أخرج الله إلى الأرض علما وجعل للخلق إليه سبيلا، إل وقد جعل لي فيه حظا. قال الجنيد: علمنا التصوف مشبك بحديث رسول الله. وعن أبي القاسم الكعبي أنه قال مرة : رأيت لكم شيخا ببغداد، يقال له الجنيد، ما رأت عيناي مثله ! كان الكتبة يعني البلغاء يحضرونه. سير أعلام النبلاء (14/ 68).

27 وجاء أيضا في كتاب التدوين في أخبار قزوين (3/ 73): سمعت أبا إسحق إبراهيم بن عبد الله النهاوندي، سمعت شيخي أبا العباس أحمد بن محمد بن الفضل النهاوندي، سمعت شيخي جعفر بن محمد الخلدي، يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته ما التوحيد؟ فقال: كل ما حده فكرك، أو أحاط به علمك، وأدرك وهمك، أو أصبته بحواسك، فاللّ تعالى بخلاف ذلك. تمسك باعتقاد السلف جاء في معجم السفر للصبهاني (ص: 56): سمعت أبا العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم الأنداني الأصبهاني33 قدم علينا دمشق غازيا، قال: خرجت من ناحيتي وأنا أعتقد مذهب السلف، وترك الجدال في الدين، والإقرار بما ورد في القرآن والحديث، والإصرار على ظواهر من غير تعرض لتأويل، فرأيت في سفري قوما يعيبون علي ذلك، حتى قلت في نفسي لعلي على الخطأ، وهممت بالرجوع عن ذلك، فرأيت رسول الله في المنام، وهو يقول لي: أتصبر على النار؟ 33 الشيخ الإمام، الحافظ المتقن، المسند الصالح الرحال، أبو نصر، أحمد بن عمر بن محمد، الأصبهاني الغازي . ولد في حدود سنة ثمان وأربعين وأربع مئة، وجال وطوف، وجمع فأوعى. قال السلفي: كان من أهل المعرفة والحفظ، سمعنا بقراءته كثيرا، وأملى علي. وقال السمعاني: ثقة حافظ، دين، واسع الرواية، كتب الكثير، وحصل الكتب، ما رأيت في شيوخي أكثر رحلة منه، أكثرت عنه. مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة. سير أعلام النبلاء (20/ 9)

28 فقلت يا رسول الله ! وكيف يدخل النار من رآك فتبسم، ثم قال: عليك بمذهب السلف، وما أنت عليه. فانتبهت وشكرت الله تعالى كثيرا. حب الصحابة دين جاء في طبقات الحنابلة (1/ 125): أنبأنا علي عن ابن بطة قال: حدثني أبو بكر الآجري قال: سمعت ابن أبي الطيب يقول: حدثني جعفر الصائغ34: أنه كان في جوار أحمد بن حنبل رجل، وكان ممن يمارس المعاصي والقاذورات، فجاء يوما إلى مجلس أحمد بن حنبل فسلم عليه، فكأن أحمد لم يرده عليه مردا تاما ، وانقبض عنه، فقال له: يا أبا عبد الله ! لم تنقبض عني فإني قد انتقلت عما كنت تعهد مني برؤيا رأيتها. قال: وأي شيء رأيت؟ تقدم، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم كأنه على علو من الأرض، وناس كثير أسفل منه جلوس، قال: فيقوم رجل إليه، فيقول: ادع لي، فيدعو له حتى لم يبق من القوم غيري، قال: فأردت أن أقوم فاستحييت من قبيح ما كنت عليه. 34 جعفر بن محمد بن شاكر الإمام، المحدث، شيخ الإسلام، أبو محمد البغدادي الصائغ، أحد العلام، ولد قبل التسعين ومئة. قال الخطيب: كان زاهدا ثقة صادقا، متقنا ضابطا. وقال أبو الحسين بن المنادي: كان ذا فضل وعبادة وزهد، انتفع به خلق كثير في الحديث، وأكثروا عنه لثقته وصلاحه. قال: توفي سنة تسع وسبعين ومئتين، وبلغ تسعين سنة سوى أشهر يسيرة، رحمه الله. سير أعلام النبلاء (13/ 197).

29 قال: فقال لي: يا فلان ! لم ل تقوم إلي تسألني أدعو لك؟ قال: قلت: يا رسول الله يقطعني الحياء لقبح ما أنا عليه، فقال: إن كان الحياء فقم فسلني أدعو لك، فإنك ل تسب أحدا من أصحابي. قال: فقمت، فدعا لي، قال: فانتبهت وقد بغض الله إلي ما كنت عليه. قال: فقال لنا أبو عبد الله: يا جعفر ! يا فلان ! حدثوا بهذا، واحفظوه، فإنه ينتفع به. و جاء في كتاب نزهة المجالس ومنتخب النفائس(ص: 359): قال محمد بن رزين 35: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا نبي الله ! أنا شيخ خفيف البضاعة كثير العيال، فعلمني دعاء أدعو به وأستعين به على أمري، فقال عليه الصلاة والسلام: عليك بثلاث دعوات في كل شدة، وفي دبر كل صلاة، قل: يا قديم الإحسان، يا من إحسانه فوق كل إحسان، يا ملك الدنيا والآخرة، ثم قال: واجتهد أن تموت على الإسلام والسنة، وعلى حب هؤلء الأربعة: أبي بكر، وهذا عمر36، وهذا عثمان، وهذا علي، فإنه ل تمسك النار أبدا... 35 رجل صالح من المحدثين، ثقة، سكن بسوسة، ورحل في طلب العلم ، وأخذ عن عدة شيوخ منهم: زهير بن عباد، و أصبغ بن الفرج، نعيم بن حماد وقد تأثر به، وقد بلغ من تأثره أنه ذهب إلى العيد بثياب رثة، فلما سئل، قال: رأيت نعيم بن حماد يفعل ذلك . وكان ابن رزين يقول: ما نزلت في حسرة ما نزلت في محمد بن يوسف الفريابي، وكنت رحلت إليه، فوجدته يقبر. توفي بسوسة، سنة خمس وخمسين ومئتين. ترتيب المدارك وتقريب المسالك (1/ 275). 36 ول زالت بعض الطوائف التي تدعي الإسلام تتقرب إلى الله بسب الصحابة رضي الله عنهم، وتنصب العداء لهم ولمن أحبهم، وتنفق الأموال الكثيرة، والجهود العظيمة للطعن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد التقيت مرة في مكة عام 2010م بأحد أئمة المساجد من أهل السنة في العراق، فصار يحدثني عن أفعال الشيعة عندهم، وكان مما حدثني به: أنه قتل عندهم في العراق في يوم واحد: 245 رج كلهم اسمهم عمر.

30 القرآن كلام الله غير مخلوق جاء في اعتقاد أهل السنة للالكائي (2/ 365): قال عبد الرحمن: ثنا يوسف بن إسحق بن الحاج، قال: ثنا أحمد بن الوليد، قال: حدثني علي العابد، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بعبادان، فقلت: يا رسول الله ! أما ترى ما نحن فيه من الختلاف في القرآن، هذا يكفر هذا، وهذا يكفر هذا، فقال: وما ذنبي وقد رفعت لكم علما، فضم إليه قوم، وانقطع عنه آخرون، فقلت: يا رسول الله ! فكيف السنة، وكيف أقول؟ قال: هكذا وعقد ثلاثين، وأومأ إلى فيه، قال: كلام الله وليس بمخلوق، فقلت: يا رسول الله ! هؤلء الذين وقفوا فقالوا: ل نقول كذا ول كذا، فقال: فكلح وجهه، وقال بيده كهيئة المستخف. وجاء أيضا في الرد على الجهمية للدارمي (ص: 191): سمعت محمد بن منصور37 يقول رأيت النبي في المنام حدثان ما استخلف جعفر، فقلت له: إن ناسا يقولون: القرآن مخلوق، فقال بوجهه هكذا، كأنه أعرض، فقلت: أليس كلام الله غير مخلوق؟ قال: نعم، ثم قلت له مرة أخرى، فقال: نعم. وأعجب العجب ممن يصر على اتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مما برأها الله منه، فيكذبون بالقرآن ويكفرون باللّ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا...فأي ضلال أضل من هذا؟ 37 محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم الإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام، أبو جعفر الطوسي ثم البغدادي العابد. سمع سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن علية، ويعقوب بن إبراهيم الزهري، ويحيى القطان وطبقتهم. حدث عنه: أبو داود، والنسائي في سننهما وغيرهم. مات رحمه الله في شوال سنة أربع وخمسين ومئتين، وعاش ثمانيا وثمانين سنة. سير أعلام النبلاء (12/ 214).

31 ضلال الشيعة والقدرية جاء في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (4/ 818): أَخْبَرَنَا عَل يُّ بْنُ مُحَمَّد بْن عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ أَب ي حَات م ، قَالَ : ثنا وَهْبُ بْنُ إ بْرَاه يمَ، قَالَ : ثنا الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْن أَب ي الْمُنْتَاب ، قَالَ : ثنا سَلْمُ بْنُ مَخْلَد الطَّاي ف يُّ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّب يَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ ف ي الْمَنَام فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّّ ! مَا تَقُولُ ف ي الْقَدَر يَّة ؟ قَالَ : مَجُوس 38، قَالَ : قُلْتُ : مَا تَقُولُ ف ي الرَّاف ضَة ؟ قَالَ : هُمْ شَر م نَ الْقَدَر يَّة ، أَو الْقَدَر يَّةُ شَر م نْهُمْ. قصة رجوع أبي الحسن الأشعري 39 لمذهب أهل السنة والجماعة 38 وقد روىأبو داود في سننه(4691) وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع4442 )عَنْ ابْن عُمَرَ عَنْ النَّب ي صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ قَالَ: « الْقَدَر يَّةُ مَجُوسُ هَذ ه الأُْمَّة إ نْ مَر ضُوا فَلاَ تَعُودُوهُمْ وَإ نْ مَاتُوا فَلاَ تَشْهَدُوهُمْ ». قال الشيخ ابن عثيمين: ثم حدثت بدعة القدرية مجوسي هذه الأمة الذين قالوا: إن الله سبحانه وتعالى لم يقدر أفعال العباد، وليست داخلة تحت مشيئته، وليست مخلوقة له، بل كان زعماؤهم وغلاتهم يقولون : إنها غير معلومة لله، ول مكتوبة في اللوح المحفوظ، وأن الله ل يعلم بما يصنع الناس، إل إذا وقع ذلك، ويقولون : إن الأمر أُنف، أي: مستأنف، وهؤلء أدركوا آخر عصر الصحابة، فقد أدركوا زمن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعبادة بن الصامت وجماعة من الصحابة، لكنه في أواخر عصر الصحابة. شرح العقيدة الواسطية للعثيمين (1/ 30). 39 العلامة إمام المتكلمين، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أمير البصرة بلال بن أبي بردة بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي موسى عبد الله بن قيس بن حضار، الأشعري اليماني البصري، ولد سنة ستين ومئتين.

32 جاء في طبقات الشافعية الكبرى (3/ 348)، وكتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري (ص: 40): يَقُول الإ مَام أَبَو عَبْد اللَّّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد: سَم عت غير وَاح د من أئمتنَا يَحْك ي كَيفَ كَانَ بَدْء رُجُوع الإ مَام المبرأ من الزيغ والتضليل أَب ي الْحسن عَلي بن إ سْمَاع يلَ، أَنه قَالَ: بينَا أنَا نَائم ف ي الْعشْر الأول من شهر رَمَضَان رَأَيْت الْمُصْطَفى صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا عَلي ! انصر الْمذَاهب المروية عني فَإ نَّهَا الْحق فَلَمَّا استيقظت دخل عَلَيَّ أَمر عَظ يم وَلم أزل مفكرا مهموما لرؤياي، وَلما أنَا عَلَيْه من إ يضَاح الأَْد لَّة ف ي خلاف ذَل ك، حَتَّى كَانَ الْعشْر الأَْوْسَط، فَرَأَيْت النَّب ي صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ ف ي المنَام، فَقَالَ لي: مَا فعلت ف يمَا أَمرتك ب ه ؟ فَقلت: يا رسول اللَّّ ! وَمَا عَسى أَن أفعل وَقد خرجت للمذاهب المروية عَنْك وُجُوه ا يحتملها الْكَلاَم، وَاتَّبَعت الأَْد لَّة الصَّح يحَة الَّت ي يجوز إ طْلاَقهَا على الْبَار ي عَزَّ وَجَلَّ. فَقَالَ لي: انصر الْمذَاهب المروية عني فَإ نَّهَا الْحق فَاسْتَيْقَظت وأنَا شَد يد الأسف والحزن، فأجمعت على ترك الْكَلاَم 40، وَاتَّبَعت الحَد يث وتلاوة الْقُرْآن، فَلَمَّا كَانَت لَيْلَة سبع وَعشْرين، وَف ي عادتنَا وكان عجبا في الذكاء، وقوة الفهم، و له تصانيف جمة تقضي له بسعة العلم، وكان فيه دعابة ومزح كثير. ولما برع في معرفة العتزال، كرهه وتبرأ منه، وصعد للناس، فتاب إلى الله تعالى منه، ثم أخذ يرد على المعتزلة، ويهتك عوارهم . وبلغنا أن أبا الحسن تاب وصعد منبر البصرة، وقال: إني كنت أقول: بخلق القرآن، وأن الله ل يرى بالأبصار، وأن الشر فعلي ليس بقدر، وإني تائب معتقد الرد على المعتزلة . سير أعلام النبلاء (15/ 89). 40 ولو أنك قرأت في بعض كتب المتكلمين في العقيدة، لما صدقت أن هذه العقيدة السهلة التي أنزلها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم، والتي نزلت ليفهمها العامي وطالب العلم والعالم، فلا يكاد العالم أن يفهم هذه العقائد، ولو تلوناها على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لأنكروا أن يكون هذا الذي نزل على رسوله صلى الله عليه وسلم.