ماذا قال لهم النبي ﷺ في المنام

1 ماذا قال لهم النبي (ﷺ) في المنام تأليف غانم غانم

2 المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمد الشاكرين الذاكرين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: لقد عظمت السنة المطهرة شأن الرؤيا الصادقة التي يراها المؤمن في منامه، أو ترى له، وقد عدها النبي صلى الله عليه وسلم من المبشرات، كما ورد ذلك في صحيح الإمام مسلم( 1102 ) من حديث ابْن عَبَّاس قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللَّّ صلى الله عليه وسلم الس تَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوف خَلْفَ أَب ى بَكْر فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إ نَّهُ لَمْ يَبْقَ م نْ مُبَش رَات النُّبُوَّة إ لَّ الرُّؤْيَا الصَّال حَةُ يَرَاهَا الْمُسْل مُ أَوْ تُرَى لَهُ ». وقد جاء التفسير النبوي لقوله تعالى: (لَهُمُ الْبُشْرَى ف ي الْحَياة الدُّنْيَا) (يونس: 64)، أنها: الرؤيا الصالحة، كما جاء ذلك في مسند الإمام أحمد (7044)1 من حديث عَبْد اللَّّ بْن عَمْر و عَنْ رَسُول اللَّّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: ( لَهُمُ الْبُشْرَى ف ى الْحَيَاة الدُّنْيَا) قَالَ: «الرُّؤْيَا الصَّال حَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْم نُ ه ىَ جُزْء م نْ ت سْعَة وَأَرْبَع ينَ جُزْءا م نَ النُّبُوَّة فَمَنْ رَأَى ذَل كَ فَلْيُخْب رْ ب هَا وَمَنْ رَأَى س وَى ذَل كَ فَإ نَّمَا هُوَ م نَ الشَّيْطَان ل يُحْز نَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَار ه ثَلاَثا وَلْيَسْكُتْ وَلَ يُخْب رْ ب هَا أَحَدا » ولعل الرؤيا التي يراها المؤمن في منامه من المبشرات التي تثبته على دينه، وتوضح له صحة الطريق الذي يسلكه، وصدق النبي الذي يتبعه، خصوصا في ظل الفتن التي يتعرض لها المؤمن كلما اقترب الزمان من نهايته، ونحن نرى المغريات والمحرمات، والشهوات والشبهات التي يصبح 1 وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره .

3 فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض قليل من الدنيا 2، فيصدق فيها أن القابض على دينه كالقابض على جمر3. روى البخاري6614)، ومسلم6042) في صحيحيهما من حديث أَب ي هُرَيْرَةَ عَن النَّب ى صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إ ذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْل م تَكْذ بُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَد يث ا، وَرُؤْيَا الْمُسْل م جُزْء م نْ خَمْس وَأَرْبَع ينَ جُزْء ا م نَ النُّبُوَّة ، وَالرُّؤْيَا ثَلاَثَة : فَ الرُؤْيَا الصَّال حَة بُشْرَى م نَ اللَّّ ، وَرُؤْيَا تَحْز ين م نَ الشَّيْطَان ، وَرُؤْيَا م مَّا يُحَد ثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، فَإ نْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَل وَلَ يُحَد ثْ ب هَا النَّاسَ » ومما ل شك فيه أن الرؤيا تلفتانتباه الناس كثيرا، فيعيشون على ما فيها من أمل، ويخافون من شرها، مع أنه من الشيطان كما سنذكره بإذن الله. ولشدة اهتمام الناس بالرؤيا فقد فتحت القنوات الفضائية المتخصصة في تأويل الرؤ ى 4 وصارت تستقطب الملايين من المشاهدين والمتابعين، وفتحت كذلك المواقع الإليكترونية لتأويل الرؤى كذلك، وكل هذا لم يلفت انتباهي للكتابة في هذا الموضوع. ولكن: 2 عَنْ أَب ى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بَاد رُوا ب الأَعْمَال ف تَن ا كَق طَع اللَّيْل الْمُظْل م ، يُصْب حُ الرَّجُلُ مُؤْم ن ا وَيُمْس ى كَاف ر ا، أَوْ يُمْس ى مُؤْم ن ا وَيُصْب حُ كَاف ر ا، يَب يعُ د ينَهُ ب عَرَض م نَ الدُّنْيَا » رواه مسلم: 328. 3 عَنْ أَنَس بْن مَال ك قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ: «يَأْت ي عَلَى النَّاس زَمَان الصَّاب رُ ف يه مْ عَلَى د ين ه كَالْقَاب ض عَلَى الْجَمْر » رواه الترمذي 2260، وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: 957. 4 بعض هذه القنوات تستضيف من ل دين له فيلبس على الناس أمر دينهم، وبعضها تهدف الأرباح التي تجنى من هذه البرامج التي تستقطب الملايين من المشاهدين، وبعضها تستضيف السحرة لتأويل الرؤيا وربما يكو ن فيه من الأضرار على دين الناس ما فيه.

4 كنت قد تكلمت عن سير بعض العلماء الربانيين، والأئمة المهتدين، من كتاب سير أعلام النبلاء لإمام المؤرخين، وسيد من سادات المحدثين، الإمام الذهبي 5 عليه رحمة الله، في دروس منتظمة بعد صلاة العشاء في مسجدي. وقد لفت انتباهي اهتمام الإمام الذهبي، ومن قبله من العلماء بما يرون في منامهم، وما يرى لهم ولغيرهم، فما يكاد الإمام الذهبي يذكر علما كبيرا من أعلام هذه الأمة السابقين، إل وذكر في ختام ترجمته ما رآه في المنام، أو ما رؤي له، باعتبار أن الرؤيا جزء من أجزاء النبوة، فهي الجزء الصادق من الوحي بعد انقطاع النبوة، سيما وأن هؤلء الأعلام هم أصدق الناس رؤيا، لحسن سيرتهم، وصدق حديثهم، وقوة إيمانهم. 5 الإمام المحدث المؤرخ شيخ الإسلام، وشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تركماني الأصل، ولد في دمشق سنة 673هـ، وتوفي فيها سنة748هـ ويعتبر من تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني الدمشقي. رحل إلى القاهرة وطاف كثيرا من البلدان، وكف بصره سنة 741 هـ، تصانيفه كبيرة كثيرة تقارب المئة، من أشهرها: تاريخ الإسلام، سير أعلام النبلاء، ميزان العتدال في نقد الرجال وغير ذلك الكثير. كان بعض العلماء يشرب ماء زمزم وي دعو الله أن يجعله مثل الذهبي، كما فعل ذلك ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الأعلام للزركلي (5/ 326). قلت: لو ألفت كتابا كاملا في حق هذا الإمام ما وفيته حقه، ومن قرأ في كتبه وما حباه الله من أسلوب في طريقة صياغة الكلمات، ومن وفرة عظي مة في التأليف حتى فاقت كتبه المئة كتاب- بعضها يصل إلى أكثر من عشرين مجلدا - يعجب الإنسان كيف بارك الله لهم في أوقاتهم، فكيف ألفوا أمثال هذه الكتب في هذه الأعمار القصيرة، ويكفيك من ذلك أن تقرأ له سير أعلام النبلاء، كيف يسرد فيه سير الصالحين بأسلوب المحدث البارع، ولعلك لو قرأته بتد برووقفت على سير الصالحين بأسلوب الذهبي تغير مجرى حياتك.

5 ثم وجدت الإمام المبدع الذي فاقت تصانيفه على المئة وستين مصنفا، الإمام أبو بكر بن أبي الدنيا6 قد أفرد كتابا خاصا بالمنامات، قاقتنيته وقرأت بعضا منه، ووقفت أيضا على كتاب معاصر وقد استفدت منه ومن مقدماته، للشيخ حمود التويجري بعنوان: الرؤيا. ولكني أحببت أن أفرد كتابا في أفضل ما يراه النائم في منامه: رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإذا كانت الرؤيا الصادقة جزء ا من الوحي فإن أعظم هذه الرؤيا أن ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم7. 6 عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي، مولهم البغدادي، المؤدب، صاحب التصانيف السائرة، من موالي بني أمية. ولد سنة ثمان ومئتين، وأخذ العلم عمن يصعب حصرهم من الشيوخ، وكذلك من أخذ عنه. كان رحمه الله إذا جالس أحدا، إن شاء أضحكه، وإن شاء أبكاه في آن واحد، لتوسعه في العلم والخبار. وقال الخطيب: كان يؤدب غير واحد من أولد الخلفاء. من أشهر كتبه: القناعة، وقصر الأمل، ومجابي الدعوة، والتوكل، وذم الملاهي، ومن عاش بعد الموت، والمحتضرين، ومحاسبة النفس، والتوبة، والشكر، والقبور، والعزلة، وغيرها مما يصعب حصره، بعضه وصل وبعضه اندثر، وما وصل لنا منه الكثير. سير أعلام النبلاء (13/ 397 وما بعدها). 7 ينكر العلماء على كل من ادعىأنه رأى الله في منامه، حتى لو تمثل له في أحسن صورة، فهذا غير ممكن، لأن الله سبحانه ل يرى إل يوم القيامة، فإن الخلقة البشرية التي خلق الإنسان عليها في الدنيا ليس بمقدورها أن ترى الله سبحانه، ولو كان هناك أحد رآه لكان الأنبياء أحق الناس برؤيته، وقد طلب موسى عليه السلام من ربه أن يراه، ولكنه لم يستطع، ولم يطق ذلك، قال سبحانه: (وَلَمَّا جَاء مُوسَى ل م يقَات نَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَب أَر ن ي أَنظُرْ إ لَيْكَ قَالَ لَن تَرَان ي وَلَك ن انظُرْ إ لَى الْجَبَل فَإ ن اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَان ي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ ل لْجَبَل جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَع ق ا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إ لَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْم ن ينَ (الأعراف: 143).

6 ولكن نقول: إنه صح الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام، فتكون هذه منحة من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم من دون الخلق، وهذا ممكن لسيد الخلق عليه الصلاة والسلام. روى الترمذي (3234) من حديث ابْن عَبَّاس أَنَّ النَّب يَّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتَان ي رَب ي ف ي أَحْسَن صُورَ ة ،(وفي روايةعند الترمذي أيضا(3233): أَتَان ي اللَّيْلَةَ رَب ي تَبَارَكَ وَتَعَالَى ف ي أَحْسَن صُورَة ) فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ! قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَب وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: ف يمَ يَخْتَص مُ الْمَلَُ الأَْعْلَى؟ قُلْتُ: رَب لَ أَدْر ي، فَوَضَعَ يَ دَهُ بَيْنَ كَت فَيَّ، فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَل مْتُ مَا بَيْنَ الْمَشْر ق وَالْمَغْر ب ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ! فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ رَب وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: ف يمَ يَخْتَص مُ الْمَلَُ الأَْعْلَى؟ قُلْتُ: ف ي الدَّرَجَات ، وَالْكَفَّارَات ، وَف ي نَقْل الأَْقْدَام إ لَى الْجَمَاعَات ، وَإ سْبَاغ الْوُضُوء ف ي الْمَكْرُوهَات ، وَانْت ظَار الصَّلاَة بَعْدَ الصَّلاَة ، وَمَنْ يُحَاف ظْ عَلَيْه نَّ عَاشَ ب خَيْر وَمَاتَ ب خَيْر وَكَانَ م نْ ذُنُوب ه كَيَوْم وَلَدَتْهُ أُمُّهُ » صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع59. قال في تحفة الأحوذي (9/ 75) : أحسن صورة: ذهب السلف في أمثال هذا الحديث أن يؤمن بظاهره ول يفسر بما يفسر به صفات الخلق بل ينفي عنه الكيفية ويوكل علم باطنه إلى الله تعالى فإنه ير ى رسوله ما يشاء من وراء أستار الغيب بما ل سبيل لعقولنا إلى إدراكه. لبيك: من التلبية، وهي: إجابة المنادي، أي: إجابتي لك يا رب. وسعديك، أي: ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة، وإسعادا بعد إسعاد. المل الأعلى: أي الملائكة المقربون، والمل: هم الأشراف الذين يملون المجالس، والصدور عظمة وإجلال، ووصفوا بالأعلى: إما لعلو مكانهم وإما لعلو مكانتهم عند الله تعالى. واختصامهم إما عبارة عن تبادرهم إلى إثبات تلك الأعمال والصعود بها إلى السماء، وإما عن تقاولهم في فضلها وشرفها، وإما عن اغتباطهم الناس بتلك الفضائل لختصاصهم بها، وإنما سماه مخاصمة لأنه ورد مورد سؤال وجواب وذلك يشبه المخاصم. والكفارات: التي تكفر الذنوب عن فاعلها، وجاء تفسيرها في بعض الروايات أنها المكث في المساجد.

7 ولعل هذا ما يتمناه كل مسلم يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد يصل الشوق بالمؤمن أن يواصل الدعاء ليرى في منامه هذه الشخصية الفريدة التي ملت الدنيا علما ونورا، وهداية وحكمة. رو ى البخاري في صحيحه(3394) من حديث أَب ي هُرَيْرَةَ عَن النَّب ى صلى الله عليه وسلم قَالَ: « وَلَيَأْت يَن عَلَى أَحَد كُمْ زَمَان لأَنْ يَرَان ى أَحَبُّ إ لَيْه م نْ أَنْ يَكُونَ لَهُ م ثْلُ أَهْل ه وَمَال ه » ولعل من يقرأ هذا الكتاب يزداد شوقه لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم، وقد عرضت فيه رؤى متعددة، بعضها يثني فيها النبي صلى الله عليه وسلم على بعض العلماء العاملين والدعاة المخلصين، و على كتبهم المباركة، وبعضها يزيد في إيمان المسلم بمجرد قراءته 8، وبعضها يبشر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بعض الصالحين بالجنة، وبعضها يقدم فيها علاجا بالدواء المادي، وآخر بالرقية الشرعية بقراءة آيات معينة فيحصل الشفاء الفوري بإذن الله، وبعضها وبعضها ......ولدينا مزيد بفضل الله تعالى. وقد قدمت الترجمة للعلماء الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولمن روى ذلك عنهم ما استطعت إلى ذلك سبيلا9، حتى يكون القارئ على بصيرة بفضل هذا الرجل الذي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيتبين له فضله، ولعله يكون حافزا له أن يعمل بعمله. وإني أشكر الله سبحانه الذي من علي بإتمام هذا العمل، وأسأله سبحانه أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل، وأن يرزقنا دائما الهمة العالية في القراءة والكتابة، لعل بعد غياب هذه الأجساد عن صفحة هذه الحياة، إلى وحشة القبور نجد دعوة صالحة بظهر الغيب من قلب صادق تنير لنا تلك القبور المظلمة، خصوصا وأن الزاد قليل، والمسافة طويلة. وربي يشهد أني ما أردت بذلك العم ل المتواضع إل وجهه، وما كان لله فسيبقى مهما كان قليلا. وأود كذلك أن أشكر كل من راجع هذا العمل المتواضع وقدم لي واجب النصيحة لذلك، وأخص بالذكر: 8 لعلك تلحظ هذا في أثناء القراءة . 9 لم أعثر على ترجمة بعض الرواة فيم اطلعت عليه من كتب.

8 الأستاذ والمربي الفاضل عبد الله سلامه الذي يتحفنا دائما بملاحظاته القيمة، والأخ الفاضل إبراهيم أبو غربية الذي أ بدى لنا بعض النصائح والتوجيهات، وكذلك فضيلة الشيخ الشاب الصادق الواعد سامي قرط 10، والأخت الفاضلة رنا كراجة، وكذلك الأخت الفاضلة إسراء الطويل كتبه الفقير إلى عفو ربه غانم غانم إمام مسجد ديرابزيع - رام الله 12/شعبان/1439هـ 28/نيسان/2018م 10 من كرامات الله للشيخ سامي أنه أتم حفظ القرآن في شهرين، فعسى أن يكون هذا حافزا لغيره من طلبة العلم، وصدق ربنا إذ يقول: ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ ل لذ كْر فَهَلْ م ن مُّدَّك ر ) (القمر: 17).

9 تمهيد أنواع الرؤيا بين الذي ل ينطق عن الهوى، إن هو إل وحي يوحى، أن الرؤيا على أنواع ثلاثة، كما جاء ذلك في صحيح الإمام البخاري( 6614) من حديث أَب ى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّّ صلى الله عليه وسلم: «الرُّؤْيَا ثَلاَث حَد يثُ النَّفْس ، وَتَخْو يفُ الشَّيْطَان ، وَبُشْرَى م نَ اللَّّ ، فَمَنْ رَأَى شَيْئ ا يَكْرَهُهُ فَلاَ يَقُصُّهُ عَلَى أَحَد ، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَل » الرؤيا الصالحة الرؤيا الصالحة هي التي من الله سبحانه، وأماراتها أن يرى فيها النائم ما يسره في أمر دينه، كأن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يرى فيها بشريات لآخرته، أو يرى نفسه يجالس الصالحين والعلماء الربانيين 11، أو يرى نفسه مع الملائكة المقربين، أو أنه يموت شهيدا مستبشرا بما عند الله سبحانه12، فيقوم مستبشرا بما رأى وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن صدق الحديث يكون سببا في صدق الرؤيا، فقد أكرم الله الصادقين أن يطلعوا على جزء من الوحي، كما جاء في صحيح مسلم (6042) من حديث أَب ى هُرَيْرَةَ عَن النَّب ى صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إ ذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْل م تَكْذ بُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَد يث ا »13. 11 لعل بعض الناس ل يرى صلاح الرؤيا حتى يرىنفسه يغرق في بحر الأموال والأرزاق، أو يجالس الملوك الظلمة والحكام الفجرة، أو يكون في الملاعب مع اللاعبين، أو يكون فوق المسرح مع المغنين والمطربين فيقوم مستبشرا بمستقبل عظيم، ويذ هب للمؤولين الذين بدورهم ل يقصرون في تهويل ما رأى، ويذهبون به للبحر ثم يعود عطشانا. 12 هذه مجرد أمثلة ، وإل فالأمر أكبر من أن يحصر . 13 بين القرآن أن رؤيا الكافر قد تصدق كما جاء في رؤيا الملك في سورة يوسف ( وَقَالَ الْمَل كُ إ ن ي أَرَى سَبْعَ بَقَرَات س مَان يَأْكُلُهُنَّ سَبْع ع جَاف وَسَبْعَ سُنبُلاَت خُضْر وَأُخَرَ يَاب سَات يَا أَيُّهَا الْمَلُ أَفْتُون ي ف ي

10 ولما في الرؤيا من البشريات، ولما يكون لها من وقع في النفوس، أو يبنى عليها من آمال، فقد جاء التحذير الشديد من الكذب فيها، كما روى الإمام البخاري في صحيحه (6635) من حديث ابْن عَبَّاس عَن النَّب ى صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ تَحَلَّمَ ب حُلُم لَمْ يَرَهُ، كُل فَ أَنْ يَعْق دَ بَيْنَ شَع يرَتَيْن ، وَلَنْ يَفْعَلَ »14. ومن الأمور التي اعتادها الناس أن الرؤيا بعد صلاة الفجر دليل على صدقها، ول أعلم دلي على ذلك، وإنما ور د الخبر بصدق الرؤيا وقت السحر، جاء ذلك في سنن الترمذي ( 2274) وفي مستدرك الحاكم وصححه ووافقه الذهبي ( 8183) من حديث أَب ى سَع يد عَن النَّب ى صلى الله عليه وسلم: «أَصْدَقُ الرُّؤْيَا ب الأَسْحَار ». ولعل شرف هذا الوقت لما يكون فيه من نزول الربسبحانه إلى السماء الدنيا، وصلاة المؤمنين، ودموع القائمين، وما فيه من الهدوء والسكينة. ماذا يفعل من رأى مثل هذه الرؤيا؟ أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الرؤى عدة أمور: رُؤْيَايَ إ ن كُنتُمْ ل لرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ) (يوسف: 43)، وما جاء بعدها من تأويل يوسف لها ووقوعها، بما يدل على صدقها. فيمكن أن نجمع بينهما وبين الحديث الصحيح الذي يبين أن صدق الحديث سبب في صدق الرؤيا بأحد أمرين: أن الحديث خاص بأمة محمد صلى الله عليه وسلم، ورؤيا الملك الكافر شرع من قلبنا. ويمكن أن يكون الأغلب الأعم على الرؤى الصادقة هو صدق حديث صاحبها، وقد يرى بعض الكفار شيئا من هذه الرؤى الصادقة لحكمة إلهية، وهذا الأخير هو الذي يترجح لدي والله أعلم. ويضاف إلى ذلك: أننا ل نستبعد أن يكون عند هذا الملك الذي عاصره يوسف عليه السلام من الصدق والعدل مع شعبه وأهله، سيما وأنه أكرم يوسف عليه الصلاة والسلام، وجعله على خزائن الأرض، مع أنه ليس على دينه، والله أعلم. 14 ولعل الوعيد جاء بهذه الشدة، لأن الرؤيا جزء من الوحي، فالكاذب في منامه يدعي أن الله أعطاه جزءا من الوحي، فيلبس على الناس أمر دنياهم، وربما أمر دينهم.

11 1- أن نحمد الله عليها، لأنه شيء من الوحي الرباني أطلع الله عليه من شاء من عباده ، فيكون هذا العبد ممن اختاره الله، لذا استحق سبحانه الحمد والثناء على هذه النعمة. عَنْ أَب ى سَع يد الْخُدْر ى أَنَّهُ سَم عَ النَّب ىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إ ذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُح بُّهَا فَإ نَّمَا ه ىَ م نَ اللَّّ ، فَلْيَحْمَد اللََّّ عَلَيْهَا، وَلْيُحَد ثْ ب هَا، وَإ ذَا رَأَى غَيْرَ ذَل كَ م مَّا يَكْرَهُ، فَإ نَّمَا ه ىَ م نَ الشَّيْطَان ، فَلْيَسْتَع ذْ م نْ شَر هَا، وَلَ يَذْكُرْهَا لأَحَد ، فَإ نَّهَا لَ تَضُرُّهُ » رواه البخاري: 6638. 2- أن ل نقصها إل على عالم يعبرها بما أعطاه الله من علم فيدلنا على خير يعلمه قد جاء في هذه الرؤيا، أو يرشدنا على ترك شيء استنبطه منها يكون في تركه خير لنا. 3- أو نقصها على ناصح يدلنا على خير ويعيننا عليه عَنْ أَب ى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّّ صلى الله عليه وسلم: «لَ تُقَصُّ الرُّؤْيَا إ لَّ عَلَى عَال م أَوْ نَاص ح » رواه الترمذي 2280، وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع: 7396. 4- أو نقصها على محب، فالمحب يفرح لما رأيناه، ول يحسدنا على ذلك 15، جاء ذلك في صحيح الإمام مسلم (6040) كما سيأتي. 5- وإذا كانت الرؤيا التي رأيناها لغيرنا، فينبغي أن نحدثه بها، لأنها بشرى من الله سبحانه لهذا العبد الصالح أجراها على يد غيره، ول شك أن هذا فيه حكمة ربانية من الله سبحانه، بأن يكون هذا الرجل صالحا ل يعرف أحد من الناس صلاحه وفضله 16، فأراد الله أن يعرف الناس بصلاحه، وقد يكون الذي رأى هذه الرؤيا قد أساء الظن بهذا الرجل وهو بريء، كما سترى مثال عليه في هذا الكتاب، فأراد سبحانه أن يحسن ظنه به، وقد تزداد المودة بينهما ويكون الحب في الله بعدها، فلله حكمة في كل تدبير. 15 لأن الحسد قد يكون في كل شيء حتى في الرؤيا 16 بلغ سلفنا من الإخلاص لله وحب الخفاء في الأعمال: أن أحدهم يقوم الليل فإذا حانت صلاة الفجر اكتحل حتى ل يرى الناس عينيه وما فيهما من الإحمرار من شدة البكاء في القيام، ويذهب بعضهم بالصدقة ليلا ويضعها أما بيوت المحتاجين، وربما ذهب أحدهم للحج ورجع ولم يشعر به إل أهل بيته، رزقنا الله ما رزقهم من الإخلاص له.

12 الرؤيا الكاذبة وهي التي تكون من الشيطان، وعلامتها أنها إما مخيفة، كمن: يرى في المنام أفعى تطارده، أو يرى نفسه في وسط المعارك ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت، أو يطارده عدو من الإنس أو حيوان ل يستطيع الفرار منه. ومن علاماتها أيضا: أنها تكون محزنة، كمن: يرى نفسه أنه يموت، أو يموت أحد من أقاربه، أو تحل به المصائب بشتى ألوانها وأنواعها. ومن علاماتها عند بعض الناس أنها تكون مفرحة في أمر الدنيا، ولكن تأويلها لديهم يكون محزنا، كمن يرى في بيته عرس، ومعلوم عند العوام أن العرس في المنام عزاء، ول أعلم لذلك دليلا من قرآن أو سنة 17،أو يرى أحد أسنانه سقط، فهذا يعني عندهم أنه يموت أحد من أقاربه 18. ول شك أن تأثير الرؤيا السيئة على النفس يكون كبيرا، فربما يعيش في هم وغم بسببها، ولعل هذا ما حصل مع بعض الصحابة والتابعين قبل معرفتهم للإرشاد النبوي في ذلك. جاء في صحيح الإمام مسلم (6040) من حديث أَب ى سَلَمَةَ قَالَ: إ نْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا تُمْر ضُن ي 19، قَالَ: فَلَق يتُ أَبَا قَتَادَةَ، فَقَالَ: وَأَنَا كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا فَتُمْر ضُن ي، حَتَّى سَم عْتُ رَسُولَ اللَّّ 17 وينبغي التنبيه أن كتاب تفسير الأحلام المنسوب للإمام التابعي الجليل محمد بن سيرين مكذوب عليه، فلم يؤلف هذا الإمام كتابا في تفسير الأحلام، ولم ينقل عن أحد من أهل العلم الذين عاصروه أنهم قالوا عنه ذلك، مع شهرته المعروفة في تفسير الأحلام . 18 وقد رأينا ذلك في منامنا، وسمعنا من رآه أيضا، وبفضله سبحانه ما رأينا مكروها . 19 يحتمل أن تكون الرؤيا تمرضه على وجه الحقيقة لأن الشيطان يستطيع أن ينقل شيئا من السحر أو يتوكل بالحسد ويأتي للمقصود في المنام على شكل ثعبان أو غيره فيشعر النائم أنه مريض، ومشهور عند العوام ما يسمى بالجاثوم -(وبعض البلاد يسمونه أبو ربوس) -الذي يثبت الإنسان في منامه حتى بعد يقظته بدقائق ل يستطيع الحركة وهذا أمر ل يمكن إنكاره، وقد حصل مع العديد من الناس. ويحتمل أن تكون الرؤيا تمرضه نفسيا لما يرى من تهاويل تفزعه يخشى أن تتحقق على أرض الواقع، وهذا أكثر من سابقه....

13 صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الرُّؤْيَا الصَّال حَةُ م نَ اللَّّ ، فَإ ذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُح بُّ فَلاَ يُحَد ثُ ب هَا إ لَّ مَنْ يُح بُّ، وَإ نْ رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتْف لْ عَنْ يَسَار ه ثَلاَث ا، وَلْيَتَعَوَّذْ ب اللَّّ م نْ شَر الشَّيْطَان وَشَر هَا، وَلَ يُحَد ثْ ب هَا أَحَد ا فَإ نَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ » ماذا يفعل من رأى مثل هذه الأحلام المزعجة 20؟ وضح النبي صلى الله عليه وسلم أن أمثال هذه الأحلام تكون من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إل بإذن الله، وقد أرشدنا عليه الصلاة والسلام إلى عدة أمور عند رؤية أمثال هذه الأحلام: 1- يتفل عن يساره ثلاثا 2- يتعوذ باللّ من الشيطان الرجيم ثلاثا كما سيأتي في رواية مسلم 6041.) 3- ل يحدث بها، وهذه الأمور الثلاثة جاءت في الحديث السابق في صحيح مسلم(6040)21 . 4- يتحول عن جنبه الذي ينام عليه، كما جاء في صحيح مسلم6041) منحديث جَاب ر عَنْ رَسُول اللَّّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إ ذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَار ه ثَلاَث ا، وَلْيَسْتَع ذْ ب اللَّّ م نَ الشَّيْطَان ثَلاَث ا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْب ه الَّذ ى كَانَ عَلَيْه » 20 وللوقاية منها قبل حصولها، ينبغي عدة أمور، منها أن يحافظ على قراءة سورة البقرة لأن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة -(كما صح الخبر بذلك في صحيح الإمام مسلم: 1860)- ، ومنها أن ينام على طهارة فإنه ل يحافظ على الوضوء إل مؤمن -(رواه ابن ماجه: 277، وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغ يب والترهيب: 192)- ومنها ما رواه الترمذي في سننه عَنْ عَمْر و بْن شُعَيْب عَنْ أَب يه عَنْ جَد ه أَنَّ رَسُولَ اللَّّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ قَالَ: «إ ذَا فَز عَ أَحَدُكُمْ ف ي النَّوْم فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ ب كَل مَات اللَّّ التَّامَّات م نْ غَضَب ه وَع قَاب ه وَشَر ع بَاد ه وَم نْ هَمَزَات الشَّيَاط ين وَأَنْ يَحْضُرُون فَإ نَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ » .رواه الترمذي 3528، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع701. 21 عَنْ جَاب ر قَالَ: جَاءَ رَجُل إ لَى النَّب ى صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّّ ! رَأَيْتُ ف ى الْمَنَام كَأَنَّ رَأْس ى قُط عَ، قَالَ: فَضَح كَ النَّب ىُّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: «إ ذَا لَع بَ الشَّيْطَانُ ب أَحَد كُمْ ف ى مَنَام ه فَلاَ يُحَد ثْ ب ه النَّاسَ »رواه مسلم: (6064.)

14 5- يقوم يصلي ولو ركعتين ترغيما للشيطان الذي أقلق منامه، فيعاقب الشيطان بما يكره من عبادة المؤمن لربه سبحانه وطاعته له، فإن عجز عن الصلاة أو كسل، فلا أقل من أن يسبح أو يستغفر أو يقرأ شيئا من القرآن 22، روى البخاري في صحيحه6614) من حديث أبي هُرَيْرَةَ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْه وَسَلَّمَ: « الرُّؤْيَا ثَلاَث : حَد يثُ النَّفْس ، وَتَخْو يفُ الشَّيْطَان ، وَبُشْرَى م نْ اللَّّ ، فَمَنْ رَأَى شَيْئ ا يَكْرَهُهُ فَلاَ يَقُصَّهُ عَلَى أَحَد وَلْيَقُمْ فَلْيُصَل » النوع الثالث وهذا النوع هو أكثر ما يراه الناس، وأكثر ما يطغى على عالم الروح في المنام، فيأتيها بما تفكر وبما يشغلها في الدنيا، ول أظن أن هناك شيئا يشغل الناس في المنام أكثر من العمل والمال، فيحب المال حبا جما، فيراه في منامه، فيظن أنه سيأتيه من الرزق والمال الكثير، ول يعلم أن هذا كما يشغله في اليقظة فإنه يشغله في المنام. وقد روي عن أحد الناس في زمان سلفنا الأول اشتكى شدة شوقه لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فذهب إلى أحد العلماء يريد الطريقة التي يرى فيها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، أو ماذا يفعل لأجل ذلك؟ فقال له العالم، كل سمكا مالحا. فأكل سمكا، فجاء في الصباح إلى العالم فاشتكى إليه أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: ماذا رأيت؟ قال: رأيت أني أعطش عطشا شديدا، وأني أطلب الماء. فقال له: ما فكرت به في ليلتك جاء لك في المنام، ول و أنك فكرت برسول الله صلى الله عليه وسلم حقا لرأيته. 22 كنتأرى في منامي أحلاما مزعجة أقلقني بها الشيطان فترة من الزمان، فعلمت أن الشيطان أراد أن يقلق منامي، فجعلت لذلك علاجا، فكلما استيقظت سبحت وقرأت شيئا من القرآن، فزالت عني هذه الأحلام، وسألتني فيما بعد أخت مسلمة يصيبها مثل هذه الأحلام، فنصحتها بهذه النصيحة، فأخبرتني فيما بعد أنها عملت بالنصيحة فزالت هذه الأحلام بفضل الله.

15 ومع أني لست مع هذا العالم في كل ما قال، لأن الإمام الذهبي ساق في سير أعلام النبلاء شوق بعض العلماء لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم سنوات طويلة ولم يروه. ولكن بشكل عام ما تفكر به يأتيك، فلا تبحث له عن تفسير. لا يصح بناء حكم شرعي يلزم به الناس على رؤيا . الرؤيا تسر المؤمن ول تغره، ومن حدث الناس بما رأى مزكيا لنفسه، فإما أن يكون كاذبا فيما رآه، فيكون له الوعيد السابق في الحديث، وإما أن يكون الرجل قد افتتن برؤيا رآها، وقد امتحنه الله ليتواضع ويشكر الله، ولكنه افتتن. نعوذ باللّ من ذلك. ولذلك إذا رأيت من نفسك غرورا بما رأيت فلا تحدث بها أحدا من الناس. فقد يكون في هذه الرؤيا تصحيح بعض المسارات التي تسلكها في حياتك، وقد يكون فيها إرشاد ات خاصة بك ل تصلح لغيرك، فالأمر الغالب على الرؤيا في المنام هو الشيء الخاص. لذا ل يجوز لك أن تلزم الناس بما رأيت، سواء كان حكما شرعيا، أو عملا خاصا ورد لك في المنام فيه فضل لم يرد في قرآن ول سنة ولكنه بشكل عام مشروع في ديننا. جاء في الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة (4/268): حكى العثماني قاضي صفد: أنه توجه لزيارته صحبة الشيخ تاج الدين المقدسي، فجرت مسألة النظر إلى الأمرد، وأن الرافعي 23 يحرم بشرط الشهوة، والنووي 24 يقول يحرم مطلقا. 23 الرافعي شيخ الشافعية عالم العجم والعرب إمام الدين أبو القاسم عبد الكريم بن العلامة أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسين الرافعي القزويني، مولده سنة خمس وخمسين وخمس مئة. وكان من العلماء العاملين، يذكر عنه تعبد ونسك وأحوال وتواضع، انتهت إليه معرفة المذهب الشافعي، له مؤلفات منها: الفتح العزيز في شرح الوجيز، وله شرح مسند الشافعي، وكتاب التذنيب فوائد على الوجيز، وغيرها. قال ابن الصلاح: أظن أني لم أر في بلاد العجم مثله، كان ذا فنون، حسن السيرة، جميل الأمر.

16 فقال الشيخ فرج: رأيت النبي في المنام، فقال لي: الحق في هذه المسألة مع النووي، فصاح الشيخ تاج الدين، وقال: صار الفقه بالمنامات. فخضع الشيخ فرج، وقال: استغفر الله، أنا حكيت ما رأيت، والبحث له طريق، فسكت الشيخ تاج الدين، وقال نحن في بيتك. قال الإمام النووي : هو من الصالحين المتمكنين، كانت له كرامات كثيرة ظاهرة . وقال الشيخ تاج الدين الفزاري : حدثنا ابن خلكان، أن خوارزم شاه غزا الكرج، وقتل بسيفه حتى جمد الدم على يده، فزاره الرافعي، وقال: هات يدك التي جمد عليها دم الكرج حتى أقبلها، قال: ل، بل أنا أقبل يدك، وقبل يد الشيخ. وقال ابن خلكان: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وست مئة. سير أعلام النبلاء (22/ 255). 24 النووي الإمام الحافظ الأوحد القدوة شيخ الإسلام علم الأولياء، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري الحزامي الحوراني الشافعي، صاحب التصانيف النافعة، مولده في المحرم سنة إحدى وثلاثين وستمئة، وقدم دمشق سنة تسع وأربعين، وكان آية من آيات الله في الحفظ، كان يقرأ كل يوم اثني عشر درس ا على مشايخه شرح ا وتصحيح ا. ولزم الشتغال والتصنيف ونشر العلم والعبادة والأوراد والصيام والذكر والصبر على العيش الخشن في المأكل والملبس ملازمة كلية ل مزيد عليها، وتخرج على يديه العلماء الكبار. قال ابن العطار: ذكر لي شيخنا رحمه الله تعالى أنه كان ل يضيع له وقت ا ل في ليل ول في نهار، إل في اشتغال، حتى في الطرق ، وأنه دام على هذا ست سنين، ثم أخذ في التصنيف والإفادة والنصيحة وقول الحق. له مؤلفات كثيرة، من أشهرها: شرح صحيح مسلم، ورياض الصالحين، والأذكار، والأربعين. توفي في الرابع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وستمئة وقبره ظاهر يزار . تذكرة الحفاظ للذهبي (4/ 174).