فتح المجيد في أحكام التلاوة والتجويد

٨٢١ : واﻝﻘﺎف :وﻗﻌت ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن lftbrkt1 ý,û¡ÿã /rtbrkt1 ﻓﻲ أول اﻝﺸورى، و lftbrkt1 úX 4 Éβ#uöà)ø9$#uρ ω‹Éfyϑø9$# /rtbrkt1 )ﻓﻲ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة úX.، واﻝﻤد ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺨﻔف ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع :اﻝﻜﺎف: وﻗﻌت ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ واﺤد ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 /rtbrkt1 üÈÿè‹γ!2 (٣١٥ ، واﻝﻤد ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺨﻔف .ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع : اﻝـــــﻼم : ًوﻗﻌـــــت ﻓـــــﻲ أرﺒـــــﻊ ﻜﻠﻤـــــﺎت ﺘﻜـــــررت ﻓـــــﻲ ﺜﻼﺜـــــﺔ ﻋـــــﺸر ﻤوﻀـــــﻌﺎ lftbrkt1 $Ο!9# /rtbrkt1(٤١٥ ، و üÈýϑ!9#/lftbrkt1 /rtbrkt1(٥١٥ ، و lftbrkt1 ýϑ!9# /rtbrkt1(٦١٥ ﻼزم اﻝﺤرﻓــﻲ اﻝﻤﺜﻘــل ، وﻫــذﻩ اﻝﻜﻠﻤــﺎت اﻝــﺜﻼث ﺠﻤﻴﻌﻬــﺎ ﻤــن اﻝﻤــد اﻝــ : ﺒﺎﻹﺠﻤـــﺎع، واﻝراﺒﻌــــﺔ !9#/lftbrkt1 /rtbrkt1(٧١٥ ، وﻫــــذﻩ اﻝﻜﻠﻤـــﺔ ﻓــــﻲ ﻤواﻀــــﻌﻬﺎ اﻝﺨﻤــــﺴﺔ ﻤـــن اﻝﻤــــد اﻝــــﻼزم اﻝﺤرﻓــــﻲ .اﻝﻤﺨﻔف ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع :اﻝﻤﻴم: ً وﻗﻌت ﻓﻲ ﺨﻤس ﻜﻠﻤﺎت وﺘﻜررت ﻓـﻲ ﺴـﺒﻌﺔ ﻋـﺸر ﻤوﻀـﻌﺎ وﻫـﻲ lftbrkt1 $Ο!9# /rtbrkt1(٨١٥ ،و lftbrkt1 üÈýϑ!9# /rtbrkt1(٩١٥ ،و lftbrkt1 ýϑ!9# /rtbrkt1(٠٢٥ ،و lftbrkt1 Οû¡Û /rtbrkt1(١٢٥ ،و lftbrkt1 $Οm /rtbrkt1( ٢٢٥ ﻤــــن اﻝﻤــــد اﻝــــﻼزم وﺠﻤﻴﻌﻬــــﺎ .اﻝﺤرﻓﻲ اﻝﻤﺨﻔف ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع )٣١٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة ﻤرﻴم( )٤١٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝﺒﻘرة، وآل ﻋﻤران، واﻝﻌﻨﻜﺒوت، واﻝروم، وﻝﻘﻤﺎن، واﻝﺴﺠدة( )٥١٥ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻷﻋراف( )٦١٥ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝرﻋد( )٧١٥ (.ٕ، وﻫود، وﻴﺴف، واﺒراﻫﻴم، واﻝﺤﺠرﺴورة ﻴوﻨس: )ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺨﻤس ﺴور، ﻫﻲ( )٨١٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝﺒﻘرة، وآل ﻋﻤران، واﻝﻌﻨﻜﺒوت، واﻝروم، وﻝﻘﻤﺎن، واﻝﺴﺠدة( )٩١٥ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻷﻋراف( )٠٢٥ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝرﻋد( )١٢٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورﺘﻲ اﻝﺸﻌراء واﻝﻘﺼص(

٩٢١ :اﻝﻨون: وﻗﻌت ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ واﺤد ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 úχ 4 ÉΟn=s)ø9$#uρ /rtbrkt1 وﻓﻴﻬﺎ اﻝوﺠﻬـﺎن، ﻓﻤـن ًًأدﻏﻤﻬـﺎ ﻓــﻲ اﻝـواو اﻝﺘــﻲ ﺒﻌدﻫﺎ،ﺼـﺎر اﻝﻤــد ﻤــﺜﻘﻼ، وﻤـن أظﻬرﻫــﺎ ﺼـﺎر اﻝﻤــد ﻤﺨﻔﻔـﺎ، وﻝﺤﻔــص اﻝوﺠﻬــﺎن .ﻤن اﻝطﻴﺒﺔ،واﻹظﻬﺎر ﻓﻘط ﻤن اﻝﺸﺎطﺒﻴﺔ : ﺤﻜﻤﻪ: ًﺜﺎﻝﺜﺎ .ًﻴﻤد ﺴت ﺤرﻜﺎت ﻝزوﻤﺎ ﺒﺎﺘﻔﺎق ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻘراء (٣٢٥ ) . :وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك ﻤوﻀﻌﻴن : اﻝﻤﻴم ﻓﻲ: اﻷول lftbrkt1 $Ο!9# /rtbrkt1ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة آل ﻋﻤران ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﻝـﺔ اﻝوﻗـف ﻋﻠـﻰ اﻝﻤـﻴم ﺘﻌﺎﻤـل : ًاﻷول اﻝﻤــد اﺴﺘــﺼﺤﺎﺒﺎ ﻝﻸﺼــل،واﻝﺜﺎﻨﻲ: ﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ ﻨظﺎﺌرﻫــﺎ، وأﻤــﺎ إذا وﺼــﻠت ﺒﻤــﺎ ﺒﻌــدﻫﺎ ﻓﻔﻴﻬــﺎ وﺠﻬــﺎن .رﻜﺔ اﻝﻤﻴم اﻝﻌﺎرﻀﺔ وﻫﻲ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝﺘﻲ ﺠﻲء ﺒﻬﺎ ﻝﻠﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴناﻝﻘﺼر ﻤراﻋﺎة ﻝﺤ : اﻝﻌﻴن: اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﻓﻲ rtbrkt1üÈÿè‹γ!2/lftbrkt1 ﺘﺤﺔ ﺴورة ﻤرﻴم، وﻓﺎ lftbrkt1 ,û¡ÿã /rtbrkt1، ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝـﺸورى، .ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺨﻼف ﺒﻴن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﻴن اﻝﻘﺼر واﻝﺘوﺴط واﻝﻤد، وﻗد ﺴﺒق اﻝﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ .ﻤد اﻝﻔرق: اﻝﻤدود اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻪ: ًراﺒﻌﺎ ﻠﺤق ﺒﺎﻝﻤد اﻝﻼزم ﺒﻘﺴﻤﻴﻪ اﻝﻤﺜﻘل، واﻝﻤﺨﻔف، ﻤد اﻝﻔرق، اﻝذي ﻴـؤﺘﻰ ﺒـﻪ ﻝﻠﺘﻔرﻴـق ﺒـﻴن اﻝﺨﺒـر وﻴ واﻻﺴﺘﻔﻬﺎم ﻋﻨد اﺠﺘﻤﺎع ﻫﻤزة اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم ﻤﻊ ﻫﻤزة اﻝوﺼل ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة، وﻗد أﺸﺎر إﻝﻴﻪ اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن :اﻝﺠزري، ﺒﻘوﻝﻪ ََُْْ واﻗﺼرنٍََُِِْْ (٤٢٥) . إذا دﺨﻠــت ﻫﻤــزة اﻻﺴــﺘﻔﻬﺎم اﻝﻤﻔﺘوﺤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻻﺴــم اﻝﻤﻌــرف ﺒــﺄل، وﺠــب إﺒﻘــﺎء ﻫﻤــزة : وﺼــورﺘﻪ اﻝوﺼل واﻤﺘﻨﻊ ﺤذﻓﻬﺎ ﻝﺌﻼ ﻴﻠﺘﺒس اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم ﺒﺎﻝﺨﺒر،وﻻ ﻴﺠوز ﻜذﻝك اﻝﻨطق ﺒﻬﻤزة اﻝوﺼل ﻤﺤﻘﻘـﺔ، ﺒـل : ﻴﺠوز ﻓﻴﻬﺎ ﻝﺠﻤﻴﻊ اﻝﻘراء وﺠﻬﺎن :اﻷول.ﻝف ﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺒﻴن ﺒﻴن؛ أي ﺒﻴن اﻝﻬﻤزة واﻷ )٢٢٥ (.ﺤﻘﺎفﻏﺎﻓر، وﻓﺼﻠت، واﻝﺸورى، واﻝزﺨرف، واﻝدﺨﺎن، واﻝﺠﺎﺜﻴﺔ، واﻷ)ﻓﺎﺘﺤﺔاﻝﺤواﻤﻴم اﻝﺴﺒﻌﺔ( )٣٢٥ ٤٧١/١)، ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻝﻘــول اﻝﻤﻔﻴــد(٢٦١ص)اﻝﺘﻤﻬﻴــد: ﻝﻠﺘوﺴــﻊ ﻓــﻲ ﻤوﻀــوع اﻝﻤــد اﻝــﻼزم، اﻨظــر( -، (٨٧١ ٧٣٣/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري( وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ٣٧١ص)اﻝﻨﺒﻊ اﻝرﻴﺎن -٧١٢ص)أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن( ٩٤٣ -(.٧٢٢ )٤٢٥ .٤٤ﻤﺤﻤد اﻝزﻋﺒﻲ ص: طﻴﺒﺔ اﻝﻨﺸر، ﺘﺤﻘﻴق(

٠٣١ :واﻝﺜﺎﻨﻲ إﺒداﻝﻬﺎ ﺤرف ﻤد ﻤﻊ اﻹﺸﺒﺎع، وﻫذا ﻫو .ﻤد اﻝﻔرق :وﻗد ورد ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺜﻼث ﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﻤواﻀﻊ، وﻫﻲ :اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻝﻰ: ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 ÈøtŸ2©%!!#u /rtbrkt1(٥٢٥ . ، ووردت ﻤرﺘﻴن ﻓﻲ ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم : اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ rtbrkt1!!#u/lftbrkt1:ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ: ووردت ﻤرﺘﻴن lftbrkt1 ª!!#u šχÏŒr& öΝä3s9 /rtbrkt1(٦٢٥ ، و lftbrkt1 ª!!#u îŽöyz $¨Βr& šχθä.Ύô³ç„ /rtbrkt1(٧٢٥ . وﻫـذﻩ اﻝﻤواﻀــﻊ اﻷرﺒﻌــﺔ اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ أﻝﺤﻘــت ﺒﺎﻝﻤــد اﻝـﻼزم اﻝﻜﻠﻤــﻲ اﻝﻤﺜﻘــل، ﻷﻨﻬــﺎ أﺨــذت ﺼــورﺘﻪ، .ًﻓﺤرف اﻝﺴﻜون اﻝذي ﺠﺎء ﺒﻌد اﻝﻤد ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎن ﻤﺸددا : اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ rtbrkt1z≈t↔ø9!#u/lftbrkt1(٨٢٥ ﺤﻜـم اﻝﻤـد اﻝـﻼزم اﻝﻜﻠﻤـﻲ ، وﻫـﻲ اﻝﻜﻠﻤـﺔ اﻝوﺤﻴـدة اﻝﺘـﻲ أﺨـذت .اﻝﻤﺨﻔف، ووردت ﻤرﺘﻴن ﻓﻲ ﺴورة ﻴوﻨس :وﺤﻜم ﻫذا اﻝﻤد ً ﻴﻤد ﺴت ﺤرﻜﺎت ﻝزوﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻹﺒدال (٩٢٥) . * * * .اﻝﻤد اﻝﻌﺎرض ﻝﻠﺴﻜون: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﺘﻌرﻴﻔــﻪ: ًأوﻻ أن ﻴﻘــﻊ ﺴــﻜون ﻋــﺎرض ﻷﺠــل اﻝوﻗــف ﺒﻌــد ﺤــرف اﻝﻤــد واﻝﻠــﻴن، أو ﺒﻌــد ﺤــرف :اﻝﻠﻴن وﺤدﻩ ً اﻝﻌــﺎرض ﻝﻠــﺴﻜون ﻝﻌــروض ﺴــﺒﺒﻪ ﻓــﻲ اﻝوﻗــف وﻫــو اﻝــﺴﻜون، إذ أﻨــﻪ ﻜــﺎن ﻤــدا وﺴــﻤﻲ ﺒﺎﻝﻤــد .ًطﺒﻴﻌﻴﺎ ﻗﺒل اﻝوﻗف )٥٢٥ .ﻤن ﺴور اﻷﻨﻌﺎم( ٤٤١و٣٤١)اﻵﻴﺘﺎن ( )٦٢٥ .ﻤن ﺴورة ﻴوﻨس( ٩٥)ﻴﺔاﻵ( )٧٢٥ .ﻤن ﺴورة اﻝﻨﻤل( ٩٥)اﻷﻴﺔ( )٨٢٥ (.١٩)وآﻴﺔ(١٥)ﺴورة ﻴوﻨس ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن، آﻴﺔ( )٩٢٥ (.٤٢٣ص)أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن( ٢٠٥/٢)، ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري(٨٨١/١)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر(

١٣١ :ﺤﻜﻤــﻪ: ًﺜﺎﻨﻴــﺎ ًأرﺒﻌــﺎ، واﻝﻤــد ﺴــت : ﺤرﻜﺘــﺎن، واﻝﺘوﺴــط: اﻝﺠــواز، ﻓﻴﺠــوز اﻝﻘــﺼر: وﺤﻜــم ﻤــدﻩ .ﺤرﻜﺎت، وﻫذا ﺒﺈﺠﻤﺎع اﻝﻘراء ﻷن أﺼــﻠﻪ ًًوﻴــﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻝﻘﺎﻋــدة ﻤــﺎ ﻜــﺎن أﺼــﻠﻪ ﻤــدا ﻤﺘــﺼﻼ، ﻓــﻼ ﻴﺠــوز ﻓﻴــﻪ اﻝﻘــﺼر، .ًواﺠﺒﺎ، ﻓﻼ ﻴﻨﻘص ﻋن ﻤﻘدار اﻝﻤد اﻝواﺠب، ﻤﻊ ﺠواز اﻝزﻴﺎدة ﻋن ذﻝك ﺤﺘﻰ ﺴت ﺤرﻜﺎت :أﺤواﻝﻪ واﻷوﺠﻪ اﻝﺠﺎﺌزة ﻓﻴﻪ، وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ: ًﺜﺎﻝﺜﺎ : اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر.١ اﻝﻔـﺘﺢ )وﻝﻪ ﻗﺒل اﻝﺴﻜون ﺤﺎﻻت ﺜﻼث ﺤﺴب اﻝﺤرﻜﺔ اﻝظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺨـرﻩ؛ :ًﻓــﺈذا ﻜــﺎن ﻤﻔﺘوﺤـــﺎ ﻨﺤـــو( أواﻝﻜــﺴر واﻝــﻀم وﺘﻨوﻴﻨﻬﻤـــﺎ lftbrkt1 Ÿξsù šVöθsù /rtbrkt1(٠٣٥ ً، أو ﻤﻨـــﺼوﺒﺎ lftbrkt1 Å_Uu‘ šÏϑn=≈yèø9$# /rtbrkt1(١٣٥ ( ٦أو٤أو٢)، ﻓﻔﻴــﻪ ﺜﻼﺜــﺔ أوﺠــﻪ، ﻓﻴوﻗــف ﻋﻠﻴــﻪ ﺒﺎﻝــﺴﻜون اﻝﻤﺤــض ﻓﻘــط، وﻴﻤـــــد :ﺤرﻜـﺎت، وأﻤـﺎ ﺘﻨـوﻴن اﻝﻔـﺘﺢ ﻨﺤـو rtbrkt1$¸ϑ‹Î=tã/lftbrkt1 ﻓﻌﻨـد اﻝوﻗـف ﻋﻠﻴـﻪ، ﻴـﺴﻘط اﻝﺘﻨـوﻴن وﻴـﺴﺘﺒدل ﺒـﺄﻝف ﻤدﻴـﺔ، ﻗــد ﺴــﺒق اﻝﺤــدﻴث ﻋﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻝﻤــدود اﻝﻤﻠﺤﻘــﺔ ﺒﺎﻝﻤــد وﻴﻤــد ﺤرﻜﺘــﺎن ﻓﻘــط، وﻫــو ﻤــﺎ ﻴﻌــرف ﺒﻤــد اﻝﻌــوض، و . اﻝطﺒﻴﻌﻲ :ًوأﻤــﺎ إن ﻜــﺎن آﺨــرﻩ ﻤﻜــﺴورا ﻨﺤــو lftbrkt1 éøãød?oΨy™ öΝä3s9 tµ•ƒr& ÈβŸξs)¨W9$# /rtbrkt1(٢٣٥ ً، أو ﻤﺠــرورا، ﻨﺤــو lftbrkt1 Ú∅ó¡ãm É>$t↔yϑø9$# /rtbrkt1(٣٣٥ ً،أو ﻤﻨوﻨـــــﺎ : ﻨﺤـــــو lftbrkt1 9‘θàd?xî 8ΛÏm§‘ /rtbrkt1(٤٣٥ أو ﺘﻨـــــوﻴن ﻜـــــﺴر، :ﻨﺤــــــو lftbrkt1 )٠٣٥ .ﻤن ﺴورة ﺴﺒﺄ( ١٥)اﻵﻴﺔ ( )١٣٥ .اﻵﻴﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﺴورة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ( )٢٣٥ (.١٣)ﺴورة اﻝرﺤﻤن، آﻴﺔ( )٣٣٥ (.٤١)ﺴورة آل ﻋﻤران، آﻴﺔ( )٤٣٥ (.٢٣)ﺴورة ﻓﺼﻠت، آﻴﺔ(

٢٣١ Ç≈uΗ÷q§9$# ÉΟŠÏm§9$# /rtbrkt1(٥٣٥ ﻴوﻗــف ﻋﻠﻴــﻪ : اﻷوﺠــﻪ اﻝﺜﻼﺜــﺔ اﻝــﺴﺎﺒﻘﺔ، واﻝوﺠــﻪ اﻝراﺒــﻊ: ﻓﻔﻴــﻪ أرﺒــﻊ أوﺠــﻪ ، :) ﺒﺎﻝروم وﻴﻤد ﺤرﻜﺘﺎن ﻓﻘط، ﻷن اﻝﻘﺎﻋدة ﺘﻘول (وروﻤك ﻤﺜل وﺼﻠك . ً وأﻤـــــــﺎ إن ﻜـــــــﺎن آﺨـــــــرﻩ ﻤـــــــﻀﻤوﻤﺎ ﻨﺤـــــــو :rtbrkt1Šθà‰≈tƒ/lftbrkt1(٦٣٥ ً،أو ﻤرﻓوﻋـــــــﺎ، : ﻨﺤـــــــو lftbrkt1 y‚$−ƒÎ)uρ ÚÏètGó¡nΣ /rtbrkt1(٧٣٥ :، أو ﺘﻨــــوﻴن ﻀــــم، ﻨﺤــــو lftbrkt1 ‘θàd?xî íΟŠÏm§‘ /rtbrkt1(٨٣٥ اﻷرﺒﻌــــﺔ : ﻓﻔﻴــــﻪ ﺴــــﺒﻌﺔ أوﺠــــﻪ، (.٦أو٤أو٢)اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ، واﻝوﻗوف ﺒﺎﻹﺸﻤﺎم، وﻴﻤـد : ﻤﺎ ﻜﺎن آﺨرﻩ ﻤﻬﻤوزا. ٢ وﻫو ﻜﺎﻝـذي ﻗﺒﻠـﻪ ﻤـن ﺤﻴـث اﻷﺤـوال، ﻝﻜـن اﻷوﺠـﻪ، وﻤﻘـدار اﻝﻤـد، : ًﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌض اﻻﺨﺘﻼف؛ ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﻨﺼوﺒﺎ ﻨﺤـو lftbrkt1 ä−θÝ¡nΣ u!$yϑø9$# /rtbrkt1(٩٣٥ ً، أو ﻤﻔﺘوﺤـﺎ ﻨﺤــو : lftbrkt1 ô‰s)sù u!$t/ /rtbrkt1(٠٤٥ . ﺤرﻜﺎت( ٦أو٥أو٤)ﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ أوﺠﻪ، ﻓﻴوﻗف ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝﺴﻜون اﻝﻤﺤض ﻓﻘط، وﻴﻤد، ﻓﻔ ًوأﻤـــﺎ إن ﻜـــﺎن آﺨـــرﻩ ﻤﻜـــﺴورا ﻨﺤـــو rtbrkt1ÏIω'ρé&/lftbrkt1(١٤٥ ً،أو ﻤﺠـــرورا أو ﺘﻨـــوﻴن ﻜـــﺴر، ﻨﺤـــو :lftbrkt1 4’n?tã &!#uθy™ /rtbrkt1(٢٤٥ أن ﻴوﻗـف ﻋﻠﻴـﻪ : اﻷوﺠﻪ اﻝﺜﻼﺜـﺔ اﻝـﺴﺎﺒﻘﺔ، واﻝوﺠـﻪ اﻝراﺒـﻊ واﻝﺨـﺎﻤس: ، ﻓﻔﻴﻪ ﺨﻤﺴﺔ أوﺠﻪ أو ﺨﻤس ﺤرﻜﺎت، ﻷن ﻫـذا ﻤﻘـدار ﻤـدﻩ ﻓـﻲ ﺤﺎﻝـﺔ اﻝوﺼـل، وﻋﻨـد ﻤـن ﻴﻤـد اﻝﻤﺘـﺼل ﺒﺎﻝروم وﻴﻤد أرﺒﻊ )٥٣٥ .اﻵﻴﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﺴورة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ( )٦٣٥ (.٣٥)ﺴورة ﻫود، آﻴﺔ( )٧٣٥ .اﻵﻴﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤن ﺴورة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ( )٨٣٥ .ﻤن ﺴورة اﻝﺒﻘرة( ٣٧١)اﻵﻴﺔ ( )٩٣٥ (.٧٢)ﺴورة اﻝﺴﺠدة، آﻴﺔ( )٠٤٥ (.٦١)ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل، آﻴﺔ( )١٤٥ (.٩١١)ﺴورة آل ﻋﻤران، آﻴﺔ( )٢٤٥ (٩٠١)ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء، آﻴﺔ(

٣٣١ وﻫذا اﻝوﺠﻪ ﻤوﺠود ﻋﻨد ﺤﻔص ﻝﻜن ﻤـن . ﺴت ﺤرﻜﺎت ﻓﻠﻪ ﻓﻴﻪ وﺠﻪ ﺴﺎدس، وﻫو اﻝروم ﺴت ﺤرﻜﺎت .طرﻴق اﻝطﻴﺒﺔ ًوأﻤﺎ إن ﻜﺎن آﺨرﻩ ﻤﻀﻤوﻤﺎ ﻨــﺤو :rtbrkt1!$yϑ|¡≈tƒuρ/lftbrkt1(٣٤٥ ، ً،أو ﻤرﻓوﻋـﺎ، ﻨﺤـو : lftbrkt1 yϑÏ9 â!$t±o„ /rtbrkt1(٤٤٥ : وﻴن ﻀم، ﻨﺤو، أو ﺘﻨ rtbrkt1!#uθy™/lftbrkt1(٥٤٥ اﻝﺨﻤﺴﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ، وﺜﻼﺜﺔ أﺨـرى ﻫـﻲ : ، ﻓﻔﻴﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أوﺠﻪ ﺤرﻜـﺎت، وﻜـذﻝك ﻓﻴـﻪ وﺠـﻪ ﺘﺎﺴـﻊ ﻋﻨـد ﻤـن ﻴﻤـد اﻝﻤﺘـﺼل ﺴـت (٦ أو ٥ أو ٤)اﻝوﻗـوف ﺒﺎﻹﺸـﻤﺎم، وﻴﻤـد .ﺤرﻜﺎت وﻫو اﻝروم ﺴت ﺤرﻜﺎت ﻜﻤﺎ ﺘﻘدم ﻗﺒﻠﻪ : ﻤــﺎ ﻜــﺎن آﺨــرﻩ ﺘــﺎء ﻤرﺒوطــﺔ. ٣ ﺤــض ﻓﻘــط، ﺒﻌــد أن وﻫــذا اﻝﻨــوع ﻴوﻗــف ﻋﻠﻴــﻪ ﺒﺎﻝــﺴﻜون اﻝﻤ ٤أو ٢)ﺘــﺴﺘﺒدل اﻝﺘــﺎء اﻝﻤرﺒوطــﺔ ﺒﻬــﺎء ﺴــﺎﻜﻨﺔ ﺒﻐــض اﻝﻨظــر ﻋــن ﺤرﻜﺘــﻪ ﻗﺒــل اﻝــﺴﻜون اﻝﻌــﺎرض، وﻴﻤــد : ، ﻨﺤـــــــــو(٦أو lftbrkt1 nο4θn=¢Á9$# /rtbrkt1(٦٤٥ ،و rtbrkt1Íο4ρy‰tóø9$$Î//lftbrkt1(٧٤٥ ، و rtbrkt1π1u‘öθ−G9$#/lftbrkt1(٨٤٥ ، ووﺠـــــــــﻪ اﻤﺘﻨـــــــــﺎع اﻝـــــــــروم ﻜﺎﻨــت اﻝﺤرﻜــﺔ ﻓــﻲ واﻹﺸــﻤﺎم ﻫــو أن اﻝﻬــﺎء ﻤﺒدﻝــﺔ ﻤــن اﻝﺘــﺎء، واﻝــروم واﻹﺸــﻤﺎم ﻻ ﻴــدﺨﻼن ﻓــﻲ ﺤــرف .ﻏﻴرة، وﻷن ﻓﺎﺌدة اﻝروم واﻹﺸﻤﺎم ﻫﻲ ﺒﻴﺎن أﺼل اﻝﺤرﻜﺔ ﻗﺒل ﺴﻜوﻨﻬﺎ، واﻝﻌﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﻨﺘﻔﻴﺔ ًًأن اﻝﻤد اﻝﻌﺎرض ﻝﻠﺴﻜون اﻝذي آﺨرﻩ ﺘﺎء ﻤرﺒوطﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ أﻝف ﻴﻤـد ﻤـدا طـوﻴﻼ ﺴـت : وﻗﻴل وﻫذا ﻝﺠﻤﻴﻊ اﻝﻘراء( اﻝﺼﻼة، واﻝزﻜﺎة، واﻝﺤﻴﺎة)ﺤرﻜﺎت ﻤﺜل (٩٤٥) . )٣٤٥ (.٤٤)ﺴورة ﻫود، آﻴﺔ( )٤٤٥ .ﻤن ﺴور اﻝﺒﻘرة( ٢٨٢)اﻵﻴﺔ: ﻤن ﻤواﻀﻌﻬﺎ( )٥٤٥ (.٦)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٦٤٥ (.٣)ﻤن ﻤواﻀﻌﻪ ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٧٤٥ (.٨٢)ﺴورة اﻝﻜﻬف، آﻴﺔ( )٨٤٥ (.٥٦)ﻤن ﻤواﻀﻌﻬﺎ ﺴورة آل ﻋﻤران، آﻴﺔ( )٩٤٥ ٠٢٣/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري.ﻲ اﻝﻨﺠوم اﻝطواﻝﻊًﻤﺎ ذﻜرﻩ اﻝﻤرﺼﻔﻲ ﻨﻘﻼ ﻋن اﻝﻤﺎرﻏﻨﻲ ﻓ:اﻨظر( -(١٢٣

٤٣١ . ٤ : ﻤﻴرﻤــﺎ ﻜــﺎن آﺨــرﻩ ﻫـــﺎء ﻀــ : وذﻝــك ﻨﺤــو çµ9u;tGô_$#/lftbrkt1 /rtbrkt1(٠٥٥ ، و$tΒ/lftbrkt1 çνθè=yèsù /rtbrkt1(١٥٥ ، و rtbrkt1µ÷ƒy‰Ï9≡uθÎ//lftbrkt1(٢٥٥ ،lftbrkt1 Ÿω |=÷ƒu‘ ¡ ϵ‹Ïù /rtbrkt1(٣٥٥ ( ٦أو٤أو٢)، ﻓﻘد اﺘﻔق اﻝﻘراء ﻋﻠﻰ ﻤدﻩ ﺒﺎﻝـﺴﻜون اﻝﻤﺤـض :، ﻝﻜﻨﻬم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ اﻷوﺠﻪ اﻝﺒﺎﻗﻲ اﻝﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝروم واﻹﺸﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗوال : اﻷول .ًﻘﺎﻤﻨﻊ اﻝروم واﻹﺸﻤﺎم ﻤطﻠ : اﻝﺜﺎﻨﻲ .ًﺠواز اﻝروم واﻹﺸﻤﺎم ﻤطﻠﻘﺎ :اﻝﺜﺎﻝثإذا : اﻝﺘﻔﺼﻴل، وﻫو ﻤذﻫب أﻜﺜر اﻝﻤﺤﻘﻘﻴن، وﺒﻪ أﺨذ اﻝﺤﺎﻓظ اﺒـن اﻝﺠـزري، وﺤﺎﺼـﻠﻪ : وﻗــﻊ ﻗﺒــل اﻝﻬــﺎء واو ﺴــﺎﻜﻨﺔ ﻨﺤــو lftbrkt1 çνθè%Ìhym /rtbrkt1( ٤٥٥ : ، أو ﻴــﺎء ﺴــﺎﻜﻨﺔ ﻨﺤــــو rtbrkt1µ‹ÏèÅÊö‘r&/lftbrkt1(٥٥٥ ، ﺴــواء : ، ﻨﺤوأﻜﺎﻨﺘﺎ ﻤدﻴﺘﻴن، ﻜﺎﻝﻤﺜﺎﻝﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن أم ﻝﻴﻨﻴﺘﻴن çν÷ρr&u‘/lftbrkt1 /rtbrkt1(٦٥٥ ، وrtbrkt1µ÷ƒt$Î!≡uθÏ9/lftbrkt1(٧٥٥ ، ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ اﻝروم ٕواﻹﺸﻤﺎم، ﻫذا ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤد، وان ﺴﺒﻘت اﻝﻬﺎء ﺒﻜﺴرة أو ﻀﻤﺔ، ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ اﻝروم واﻝﻤد، ﻝﻌدم وﺠود ﺤرف .ًاﻝﻤد أﺼﻼ أﻤــﺎ إذا ﺜﻼﺜــﺔ ﺒﺎﻝــﺴﻜون اﻝﻤﺤــض : ﺴــﺒﻘت اﻝﻬــﺎء اﻝﻤــﻀﻤوﻤﺔ ﺒــﺄﻝف ﻤدﻴــﺔ، ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺴــﺒﻌﺔ أوﺠــﻪ .ﺸﻤﺎم، وﺒﺎﻝروم ﺤرﻜﺘﺎنوﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻹ( ٦،٤،٢) وأﻤــﺎ إ ذا ﺴــﺒﻘت ﺒﻔﺘﺤــﺔ أو ﺴــﺎﻜن ﺼــﺤﻴﺢ ﻓﻔﻴﻬــﺎ اﻝــروم واﻹﺸــﻤﺎم وﻝــﻴس ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــد ﻝﻌــدم وﺠــود .ًﺤرف اﻝﻤد أﺼﻼ )٠٥٥ (.١٢١)ﺴورة اﻝﻨﺤل، آﻴﺔ( )١٥٥ (.٢١١)ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم، آﻴﺔ ( )٢٥٥ (.٥١)اﻷﺤﻘﺎف، آﻴﺔ ( )٣٥٥ (.٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٤٥٥ (.٤٢)ﺴورة اﻝﻌﻨﻜﺒوت، آﻴﺔ ( )٥٥٥ (.٧)ﺴورة اﻝﻘﺼص، آﻴﺔ ( )٦٥٥ (.٤٢)ﺴورة اﻷﺤﻘﺎف، آﻴﺔ ( )٧٥٥ (.٧١)ﺴورة اﻷﺤﻘﺎف، آﻴﺔ (

٥٣١ : ﺘﻨﺒﻴــــﻪ :ًاﻝــــواو اﻝﻤﺘﺤرﻜــــﺔ ﺒــــﺎﻝﻔﺘﺢ وﺼــــﻼ واﻝواﻗﻌــــﺔ ﺒﻌــــد ﻀــــم ﻨﺤــــو lftbrkt1 (#uθè=÷GtFÏj9 ã/rtbrkt1(٨٥٥ ، واﻝﻴــــﺎء :ًاﻝﻤﺘﺤرﻜــﺔ ﺒــﺎﻝﻔﺘﺢ وﺼــﻼ واﻝواﻗﻌــﺔ ﺒﻌــد ﻜــﺴر ﻨﺤــو lftbrkt1 zÅÓø)u‹Ïj9 /rtbrkt1(٩٥٥ ، ﻋﻨــد اﻝوﻗــف، ﻻ ﻴوﻗــف ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺒﺎﻝﺴﻜون اﻝﺼﺤﻴﺢ، ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺘﺤوﻻ إﻝﻰ ﺤرﻓﻲ ﻤد، إذ اﻝواو ﺼﺎرت ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌـد ﻀـم، واﻝﻴـﺎء ﺴـﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌـد : ﻜــﺴر، ﺒﻌﻜــس ﻤــﺎ ﻝــو ﻜــﺎن ﻗﺒﻠﻬﻤــﺎ ﺴــﺎﻜن ﻨﺤــو lftbrkt1 uθôγs9 /rtbrkt1 (٠٦٥ ، و rtbrkt1Äóruθø9$$Î//lftbrkt1(١٦٥ ، ﻓﻴوﻗــف ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ .ﺒﺎﻝﺴﺎﻜن اﻝﺼﺤﻴﺢ .٥ : ﻝﻤﺘطـرفاﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻝﻤد اﻝﻼزم اﻝﻜﻠﻤـﻲ ا وﻫـذا ﻴﻜـون ﻓـﻲ اﻝﻤـد اﻝـﻼزم اﻝﻜﻠﻤـﻲ اﻝﻤﺜﻘـل :ﻓﻘـط، ﻨﺤـو uŽöxî /lftbrkt1 9h‘!$ŸÒãΒ /rtbrkt1(٢٦٥ ، و lftbrkt1 ¤∃!#uθ|¹ /rtbrkt1( ٣٦٥ ّﻓـﺎﻝوﻗف ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻝﻨـوع ﻻ ﻴﻜـون إﻻ ﺒﺎﻝﻤـد ًٕاﻝطوﻴل، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝوﺼل ﻋﻤﻼ ﺒـﺄﻗوى اﻝـﺴﺒﺒﻴن، وﻫـو اﻝـﺴﻜون اﻝﻤـدﻏم، واﻝﻐـﺎء اﻝـﺴﺒب اﻝـﻀﻌﻴف وﻫـو : ًﻗوف ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر ﻓﺈن ﻜﺎن ﻤﻨﺼوﺒﺎ ﻨﺤواﻝﺴﻜون اﻝﻌﺎرض، وﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝو lftbrkt1 ¤∃!#uθ|¹ /rtbrkt1اﻝوﻗــوف ﻋﻠﻴﻬــﺎ: ﻓﻠــﻴس ﻓﻴــﻪ ﺴــوى وﺠــﻪ واﺤــد وﻫــو ًﺒﺎﻝــﺴﻜون ﻤــﻊ اﻝﺘــﺸدﻴد وﻴﻤــد ﺴــت ﺤرﻜــﺎت ﻝزوﻤــﺎ، .دون روم أو إﺸﻤﺎم :ًٕوان ﻜﺎن ﻤﺠرورا ﻨﺤو uŽöxî /lftbrkt1 9h‘!$ŸÒãΒ /rtbrkt1ﺒـﺎﻝروم : اﻷول ﻜﺎﻝذي ﻗﺒﻠﻪ، واﻝﺜﺎﻨﻲ: ، ﻓﻔﻴﻪ وﺠﻬﺎن .ًﻜﺎت ﻝزوﻤﺎﻤﻊ اﻝﻤد ﺴت ﺤر )٨٥٥ (.٠٣)ﺴورة اﻝرﻋد، آﻴﺔ ( )٩٥٥ (.٢٤)ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل، آﻴﺔ ( )٠٦٥ (.٦)ﺴورة ﻝﻘﻤﺎن، آﻴﺔ ( )١٦٥ (.٥٤)ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء ( )٢٦٥ (.٢١)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، آﻴﺔ ( )٣٦٥ (.٦٣)ﺴورة اﻝﺤﺞ، آﻴﺔ (

٦٣١ : ًٕوان ﻜــــﺎن ﻤرﻓوﻋــــﺎ ﻨﺤــــو lftbrkt1 Aβ!$y_ /rtbrkt1(٤٦٥ اﻝوﺠﻬــــﺎن اﻝــــﺴﺎﺒﻘﺎن، واﻝوﺠــــﻪ : ، ﻓﻔﻴــــﻪ ﺜﻼﺜــــﺔ أوﺠــــﻪ .ًﺒﺎﻹﺸﻤﺎم ﻤﻊ اﻝﻤد ﺴت ﺤرﻜﺎت ﻝزوﻤﺎ: اﻝﺜﺎﻝث * * * .ﻤد اﻝﻠﻴن اﻝﻌﺎرض ﻝﻠﺴﻜون: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث :ًأوﻻ ﺘﻌرﻴﻔـــﻪ. اﻝوﻗـــف ﻋﻠـــﻰ آﺨـــر ﺤـــرف ﻤﺘﺤـــرك ﺒﺎﻝـــﺴﻜون اﻝﻌـــﺎرض اﻝﻤـــﺴﺒوق ﺒﺤـــرف ﻝـــﻴن :ت ﺤروف اﻝﻠﻴن ﺒذﻝكوﺴﻤﻴ . ﻝﺨروﺠﻬﺎ ﻤن اﻝﻔم ﺒﺴﻬوﻝﺔ وﻴﺴر ﻤن ﻏﻴر ﻜﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻠﺴﺎن :ًﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺤروﻓﻪ ﺤرﻓﺎن ﻫﻤﺎ اﻝواو واﻝﻴﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﺘﻴن اﻝﻤﻔﺘوح ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻗﺎل اﻝﺠﻤزوري -رﺤﻤﻪ اﷲ -: ٌَََُِِْ (٥٦٥) . ًﺜﺎﻝﺜﺎ : ﺤواﻝﻪ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪأ :ﻝﻪ ﺤﺎﻝﺘﺎن: : اﻷوﻝﻰ أن ﻴﻘﻊ ﺒﻌد ﺤرف اﻝﻠﻴن ﻫﻤز، ﻨﺤو :lftbrkt1 /rtbrkt1 óx«وrtbrkt1þθß™/lftbrkt1. : اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ : أن ﻴﻘــﻊ ﺒﻌــد ﺤــرف اﻝﻠــﻴن أﺤــد اﻝﺤــروف اﻷﺨــرى ﻏﻴــر اﻝﻬﻤــز، ﻨﺤــــو rtbrkt1Žö¡¡9$#/lftbrkt1 و lftbrkt1 ì∃öθyz /rtbrkt1، وﻻ ﻓـرق ﺒـﻴن اﻝﺤـﺎﻝﺘﻴن ﻋﻨــد اﻝﻘـراء، ﺒﺎﺴـﺘﺜﻨﺎء ورش ﻤـن طرﻴــق اﻷزرق، ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻘـرأ اﻝﻤﻬﻤــوز . ﺒﺎﻝﺘوﺴط واﻹﺸﺒﺎع ﺤﺎل اﻝوﺼل واﻝوﻗف، وﻗرأ ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻘراء وﻤﻨﻬم ﺤﻔص ﺒﺎﻝﻘﺼر ﺤﺎل اﻝوﺼل ًﺜﺎﻝﺜــﺎ : :ﺤﻜﻤــﻪ ً اﻝﺠــواز اﺘﻔﺎﻗــﺎ، واﺨﺘﻠــف ﻓــﻲ ﻤﻘــدار ﻤــدﻩ، ﻓﻤــﻨﻬم ﻤــن ذﻫــب إﻝــﻰ اﻝﻘــﺼر، وﻝــم ﻴﺠﻴز اﻝﺘوﺴط واﻹﺸﺒﺎع (٦٦٥) . وﻤذﻫب اﺒن اﻝﺠزري زﻴـد ﻤـد اﻝﺘﻔﺼﻴل، وﻫو ﻤﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤﻘدار ﻤد اﻝﻌـﺎرض ﻝﻠـﺴﻜون، ﻓـﻼ ﻴ: :اﻝﻠﻴن ﺒﺤﺎل ﻋن اﻝﻤد اﻝﻌﺎرض وﺨﻼﺼﺔ ﻗوﻝﻪ )٤٦٥ (.٤٧و٦٥و٩٣)ﺴورة اﻝرﺤﻤن، اﻵﻴﺎت ( )٥٦٥ (.٤٢)ﺴورة اﻷﺤﻘﺎف، آﻴﺔ ( )٦٦٥ ٣٥٣/١)اﻴﺔ اﻝﻘﺎريوﻫد( ٩٨١/١)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر( -(.٤٥٣

٧٣١ إذا ﻜــﺎن اﻝﻘـــﺎرئ ﻤﻤـــن ﻴﻘـــﺼر ﻤـــد اﻝﻠـــﻴن، ﻴﺠــوز ﻝـــﻪ أن ﻴﻤـــد اﻝﻤـــد اﻝﻌـــﺎرض ﻝﻠـــﺴﻜون ﺒﺎﻷوﺠـــﻪ (.اﻝﻘﺼر واﻝﺘوﺴط واﻹﺸﺒﺎع) اﻝﺜﻼﺜﺔ ٕواذا ﻜﺎن ﻴﻤد اﻝﻠﻴن أرﺒﻊ ﺤرﻜﺎت، ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﻤد اﻝﻌﺎرض ﻝﻠـﺴﻜون أﻗـل .اﻝﺘوﺴط واﻹﺸﺒﺎع ﻓﻘطﻤن أرﺒﻊ، ﻓﻴﺠوز ﻝﻪ وأﻤـــﺎ إذا أﺸـــﺒﻊ ﻤـــد اﻝﻠـــﻴن، ﻓـــﻼ ﻴﺠـــوز ﻝـــﻪ ﻓـــﻲ اﻝﻤـــد اﻝﻌـــﺎرض ﻝﻠـــﺴﻜون ﺴـــوى وﺠـــﻪ واﺤـــد وﻫـــو اﻹﺸﺒﺎع؛ وذﻝك ﻷن ﻤد اﻝﻠﻴن أﻀـﻌف ﻤـن اﻝﻤـد اﻝﻌـﺎرض ﻝﻠـﺴﻜون ﻓـﻼ ﻴﺠـوز أن ﻴﻤـد إﻻ ﻤﺜﻠـﻪ أو أﻗـل . أﻜﺜر.ًﻤﻨﻪ ﻋﻤﻼ ﺒﺄﻗوى اﻝﺴﺒﺒﻴن * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس .ﻝﻘوةﺘرﺘﻴب اﻝﻤدود ﺒﺤﺴب ا * * * .ﻓﺎﺌدة ﻤﻌرﻓﺔ ﻫذﻩ اﻝﻤراﺘب: اﻝﻤطﻠب اﻷول ﻓﻲ ﺨﺘﺎم ﻫذا اﻝﻔﺼل ﻻﺒد ﻝﻨﺎ ﻤن ﻤﻌرﻓﺔ ﻤراﺘب اﻝﻤدود وأﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ، ﻤـن ﺤﻴـث اﻝﻘـوة واﻝـﻀﻌف، وﻓﺎﺌــدة ﻫــذا اﻝﻤوﻀــوع ﺤﺘــﻰ ﻨــﺘﻤﻜن ﻤــن ﺘﻘــدﻴم اﻷﻗــوى ﻋﻠــﻰ اﻷﻀــﻌف إذا اﺠﺘﻤــﻊ ﻤــدان ﻓــﻲ ﻜﻠﻤــﺔ أو . ﻤوﻀﻊ واﺤد ﻝﻔرﻋــﻲ، أﺤــدﻫﻤﺎ أﻗـوى ﻤــن اﻵﺨــر، ﻓﻨﻘـدم اﻝــﺴﺒب اﻷﻗــوى ﻋﻠــﻰ ﻜـذﻝك إذا اﺠﺘﻤــﻊ ﺴــﺒﺒﺎن ﻝﻠﻤـد ا .اﻝﺴﺒب اﻷﻀﻌف .ﻤراﺘب اﻝﻤدود: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :وأﻤﺎ ﻤراﺘب اﻝﻤدود ﻓﻬﻲ ﺨﻤﺴﺔ، وﺘرﺘﻴﺒﻬﺎ ﺤﺴب اﻝﻘوة ﻫو ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ (.أﻗواﻫﺎ)اﻝﻤد اﻝﻼزم. ١ .اﻝﻤد اﻝواﺠب اﻝﻤﺘﺼل. ٢ .اﻝﻤد اﻝﻌﺎرض ﻝﻠﺴﻜون. ٣ .اﻝﻤد اﻝﺠﺎﺌز اﻝﻤﻨﻔﺼل. ٤

٨٣١ .ﺒدلﻤد اﻝ. ٥ :وﻗد أﺠﻤﻠﻬﺎ ﺼﺎﺤب ﻵﻝﻰء اﻝﺒﻴﺎن ﺒﻘوﻝﻪ ٌٍَََََِِْْﻓﻌﺎرض ﻓذو اﻨﻔﺼﺎل ﻓﺒدل* ٌِ (٧٦٥) . اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث: .ﺘرﺘﻴب أﺴﺒﺎب اﻝﻤد ﺒﺤﺴب اﻝﻘوة ﻤﺜﻠﻤــﺎ أن اﻝﻤراﺘــب ﺘﺘﻔــﺎوت ﻓــﻲ اﻝﻘــوة واﻝــﻀﻌف ، ﻓــﺈن اﻷﺴــﺒﺎب ﻜــذﻝك، وﺘرﺘﻴﺒﻬــﺎ ﺤــﺴب اﻝﻘــوة :ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ًًﻝﺜﺒوﺘـﻪ وﺼـﻼ ووﻗﻔـﺎ واﺠﺘﻤﺎﻋـﻪ ﻤـﻊ ﺤـرف اﻝﻤـد ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ واﺤـدة، وﻻﺠﻤـﺎع اﻝﻘـراء اﻝﺴﻜون . ١ .ﻋﻠﻰ ﻤدﻩ ﺴت ﺤرﻜﺎت ًًاﻝﻬﻤزة اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﺴﺒب اﻝﻤد اﻝﻤﺘﺼل، ﻝﺜﺒوﺘﻬﺎ وﺼﻼ ووﻗﻔﺎ واﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺤرف اﻝﻤـد ﻓـﻲ . ٢ .ٕٕﻜﻠﻤﺔ واﺤدة، واﺠﻤﺎع اﻝﻘراء ﻋﻠﻰ ﻤدﻩ وان اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ ﻤﻘدارﻩ .ﺤرف اﻝﻤد ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدةاﻝﺴﻜون اﻝﻌﺎرض ﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﻤﻊ . ٣ .اﻝﻬﻤزة اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﺴﺒب اﻝﻤد اﻝﻤﻨﻔﺼل ﻻﻨﻔﺼﺎﻝﻬﺎ ﻋن ﺤرف اﻝﻤد واﺨﺘﻼف اﻝﻘراء ﻓﻲ ﻤدﻩ.٤ اﻝﻬﻤزة اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﺴﺒب ﻤد اﻝﺒدل وﻫﻲ أﻀﻌف اﻷﺴﺒﺎب، ﻝﺘﻘدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤرف اﻝﻤد.٥ (٨٦٥) . اﻝﺒﺎب اﻝراﺒﻊ اﻝﺤـــــــروف * * * اﻝﻔﺼل اﻷول ﻤﺨﺎرج اﻝﺤروف وأﻝﻘﺎﺒﻬﺎ ** * )٧٦٥ (.٢١ص)ﻨﻘﻼ ﻋن ﻵﻝﻰء اﻝﺒﻴﺎن ( ٠٥٣/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري( )٨٦٥ (.٨٢٢ص)أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن : اﻨظر(

٩٣١ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺤروف وأﻗﺴﺎﻤﻬﺎ * * * :ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺤروف: اﻝﻤطﻠب اﻷول ﺤـرف اﻝﺠﺒـل؛ وﻫـو : اﻝطرف، وﺤرف ﻜل ﺸﻲء طرﻓﻪ وﺸﻔﻴرﻩ وﺤدﻩ، وﻤﻨـﻪ: اﻝﺤرف ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻨﺠﻴﺒـﺔ : ﺸﻘﺎﻩ، وﺤـرف اﻝـﺴﻔﻴﻨﺔ واﻝﺠﺒـل ﺠﺎﻨﺒﻬﻤـﺎ، و اﻝﺤـرف ﻤـن اﻹﺒـل: أﻋﻼﻩ اﻝﻤﺤدد، وﺤرﻓﺎ اﻝرأس ﻫــﻲ : اﻷﺴــﻔﺎر، ﺸــﺒﻬت ﺒﺤــرف اﻝــﺴﻴف ﻓــﻲ ﻤــﻀﺎﺌﻬﺎ وﻨﺠﺎﺌﻬــﺎ ودﻗﺘﻬــﺎ، وﻗﻴــلاﻝﻤﺎﻀــﻴﺔ اﻝﺘــﻲ أﻨــﻀﺘﻬﺎ .أﺤرف، وﺤروف، وﺤرﻓﺔ: واﻝﺠﻤﻊ. اﻝﻀﺎﻤرة اﻝﺼﻠﺒﺔ واﻝﺤرف ﻫو أﺤد ﺤروف اﻝﻬﺠﺎء، واﻷداة اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ اﻝراﺒطﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﺒط اﻻﺴم ﺒﺎﻻﺴم، : ﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻜـﻼم ﻝﺘﻔرﻗـﺔ ﻜـل ﻜﻠﻤـﺔ ﺒﻨﻴـت أداة ﻋﺎر: واﻝﻔﻌل ﺒﺎﻝﻔﻌـل؛ ﻜﻌـن، وﻋﻠـﻰ وﻨﺤوﻫﻤـﺎ، ﻗـﺎل اﻷزﻫـري ﺤﺘــﻰ، وﻫــل، وﺒــل، وﻝﻌــل، وﻜــل : ٕاﻝﻤﻌــﺎﻨﻲ ﻓﺎﺴــﻤﻬﺎ ﺤــرف وان ﻜــﺎن ﺒﻨﺎؤﻫــﺎ ﺒﺤــرف أو ﻓــوق ذﻝــك ﻤﺜــل ﻫذا ﻓﻲ ﺤرف اﺒن ﻤـﺴﻌود؛ أي ﻓـﻲ ﻗـراءة اﺒـن : ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻘرأ ﻋﻠﻰ اﻝوﺠوﻩ ﻤن اﻝﻘرآن ﺘﺴﻤﻰ ﺤرﻓﺎ، ﺘﻘول ث ﻤــن ﻗوﻝــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﻘــراءة اﻝﺘــﻲ ﺘﻘــرأ ﻋﻠــﻰ أوﺠــﻪ، وﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻝﺤــدﻴ: ﻤــﺴﻌود اﺒــن ﺴــﻴدﻩ، و اﻝﺤــرف أراد ﺒﺎﻝﺤرف" ﻨزل اﻝﻘرآن ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﺤرف ﻜﻠﻬﺎ ﺸﺎف ﻜﺎف: "اﻝﺴﻼم (٩٦٥) . :وﻓﻲ اﻻﺼطﻼح ﺤرف : ﻫو اﻝﺼوت اﻝﻤﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤﺨرج ﻤﺤﻘق أو ﻤﻘدر، واﻝﻤراد ﺒﺎﻝﺤرف " اﻝﻤﺒﻨﻰ ﻤن اﻝﺤروف اﻝﻬﺠﺎﺌﻴﺔ، ﻻ ﺤرف اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻤﻤﺎ ﻫو ﻤذﻜور ﻓﻲ ﻜﺘب اﻝﻌرﺒﻴﺔ ( ٠٧٥) . :ﻓﺄﻤﺎ اﻝﻤﺤﻘق .ﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤﻌﻴن ﻤن أﺠزاء اﻝﺤﻠق أو اﻝﻠﺴﺎن أو اﻝﺸﻔﺘﻴن ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻪ اﻋ وأﻤﺎ اﻝﻤﻘدر ﻓﻬو اﻝذي ﻻ ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠـﻰ ﺸـﻲء ﻤـن ذﻝـك، وﻫـو اﻝﻬـواء اﻝـذي ﻓـﻲ داﺨـل اﻝﺤﻠـق : .واﻝﻔم وﻤﺎدة اﻝﺤرف ﻫو اﻝﺼوت؛ وﻫو ﻫواء ﻤﺘﻤوج ﺒﺘﺼﺎدم ﺠﺴﻤﻴن (١٧٥ ) . )٩٦٥ ١٤/٩) ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب:اﻨظر( -(.٣٤ )٠٧٥ . ٤٣ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد ص( )١٧٥ (.٥٤/١)وﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري ( ٤٣/١)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر(

٠٤١ * * * : أﻗﺴﺎم اﻝﺤروف: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺘﻘﺴم اﻝﺤروف إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن :اﻝﺤروف اﻷﺼـﻠﻴﺔ: اﻝﻘﺴم اﻷول أ، ب، ت، ث، ج،ح، : ) أﺤـرف اﻝﻬﺠـﺎء اﻝﻤﻌروﻓـﺔ، وﻫـﻲ وﻋــــددﻫﺎ ( خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، ﻫـــــ، و، ي .ًﺘﺴﻌﺔ وﻋﺸرون ﺤرﻓﺎ، وﻴﺨرج ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤن ﻤﺨرج واﺤد : اﻝﺤـروف اﻝﻔرﻋﻴـﺔ: اﻝﻘﺴم اﻝﺜـﺎﻨﻲ ﻤﺨـرﺠﻴن ﻤـن ﻤﺨـﺎرج وﻫـﻲ اﻷﺤـرف اﻝﺘـﻲ ﺘﺨـرج ﻤـن ﺒـﻴن وﻤﺨــرج : "ّاﻝﺤـروف اﻷﺼـﻠﻴﺔ، وﻋرﻓﻬــﺎ ﻤﻜـﻲ ﺒــن أﺒـﻲ طﺎﻝــب ﺼـﺎﺤب اﻝرﻋﺎﻴـﺔ ﻓــﻲ ﺘﺠوﻴـد اﻝﻘــراءة ﺒﻘوﻝـﻪ وﻗــد ورد ﻓــﻲ اﻝﻘــرآن " ﻜــل ﺤــرف ﻤــن ﻫــذﻩ اﻷﺤــرف ﻤﺘوﺴــط ﺒــﻴن ﻤﺨرﺠــﻲ اﻝﺤــرﻓﻴن اﻝﻠــذﻴن اﺸــﺘرﻜﺎ ﻓﻴــﻪ :اﻝﻜرﻴم ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﺤرف ﻤن ﻫذا اﻝﻨوع، ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺜﻼﺜﺔ ﻤﺨﺘﻠف ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﻲ : اﻝﻬﻤــزة اﻝﻤــﺴﻬﻠﺔ. ١ اﻝﻬﻤــزة، واﻝﺤــرف اﻝﻤﺠــﺎﻨس : وﻫــﻲ اﻝﻬﻤــزة اﻝﻤﺘوﻝــدة ﻤــن ﺤــرﻓﻴن، ﻫﻤــﺎ (.واﻷﻝف إن ﻜﺎﻨت ﻤﻔﺘوﺤﺔ، أو اﻝواو إن ﻜﺎﻨت ﻤﻀﻤوﻤﺔ، أو اﻝﻴﺎء إن ﻜﺎﻨت ﻤﻜﺴورة) ﻝﺤرﻜﺘﻬﺎ : َُ rtbrkt1‘Ïϑygõƒ−#u/lftbrkt1(٢٧٥ . :َُ وﻫﻲ اﻝﻤﺘﻔرﻋﺔ ﻋن اﻝﺼﺎد اﻝﺨﺎﻝﺼﺔ وﻋن اﻝزاي، إﻻ أن ﺼوت اﻝﺼﺎد أﻏﻠب، ﻨﺤو :rtbrkt1 xÞ≡uŽÅ_Ç9$#/lftbrkt1 و lftbrkt1 ä−y‰ô¹r& /rtbrkt1.ﻓﻲ ﻗراءة ﺤﻤزة وﻏﻴرﻩ :َُ واﻹﺸـــــﻤﺎم ﻓـــــرع ﻋـــــن اﻝﺤرﻜـــــﺔ اﻝﺨﺎﻝـــــﺼﺔ، ﻨﺤــــــو :lftbrkt1 Ÿ≅ŠÏ% /rtbrkt1وrtbrkt1Ù‹Ïî/lftbrkt1 . ﻓﻲ ﻗراءة اﻝﻜﺴﺎﺌﻲ وﻏﻴرﻩ : اﻷﻝف اﻝﻤﻤﺎﻝﺔ.٤ ﻝﻤﺘوﻝدة ﻤن اﻷﻝـف اﻝﺨﺎﻝـﺼﺔ واﻝﻴـﺎء اﻝﻤﺤـﻀﺔ، ﻓـﻼ ﻫـﻲ أﻝـف وﻫﻲ اﻷﻝف ا .وﻻ ﻫﻲ ﻴﺎء )٢٧٥ (. ٤٤)ﺴورة ﻓﺼﻠت، آﻴﺔ (

١٤١ :واﻹﻤﺎﻝــﺔ ﻗــﺴﻤﺎن ﺘﻤﻴــل إﻝــﻰ : ﺘﻤﻴــل إﻝــﻰ اﻝﻴــﺎء أﻜﺜــر، واﻝــﺼﻐرى: ﻜﺒــرى وﺼــﻐرى؛ ﻓــﺎﻝﻜﺒرى : ُِْاﻷﻝف أﻜﺜر، وﻝم ﻴﻤل ﺤﻔص إﻻ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة ﻫﻲ rtbrkt1$yγ11øgxΧ/lftbrkt1(٣٧٥ .،إﻤﺎﻝﺔ ﻜﺒرى : اﻷﻝـــــف اﻝﻤﻔﺨﻤـــــﺔ. ٥ : ﻬـــــﺎ، ﻜـــــﺄﺤرف اﻻﺴـــــﺘﻌﻼء، ﻨﺤــــــووﻫـــــﻲ اﻝﺘﺎﺒﻌـــــﺔ ﻝﺤـــــرف ﻤﻔﺨـــــم ﻗﺒﻠ rtbrkt1π¨z!$¢Á9$#/lftbrkt1: واﻝـــراء ﺤـــﺎل ﺘﻔﺨﻴﻤﻬـــﺎ، ﻨﺤـــو lftbrkt1 |M÷ƒuu‘r& /rtbrkt1 وﻻم ﻝﻔـــظ اﻝﺠﻼﻝـــﺔ اﻝﻤﻔﺘـــوح واﻝﻤـــﻀﻤوم ﻤـــﺎ : ﻗﺒﻠﻬــــﺎ، ﻨﺤــــــو lftbrkt1 ª!$#uρ /rtbrkt1، : واﻷﻝﻔـــــﺎت اﻝواﻗﻌـــــﺔ ﺒﻌـــــد اﻝﻼﻤـــــﺎت اﻝﺘـــــﻲ ﻴﻐﻠظﻬـــــﺎ ورش، ﻨﺤـــــو nο4θn=¢Á9$#/lftbrkt1 /rtbrkt1.وﻏﻴرﻫﺎ، وﻫذﻩ اﻝﺨﻤﺴﺔ ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ : اﻝــﻼم اﻝﻤﻔﺨﻤــﺔ.٦ اﻝواﻗﻌــﺔ ﻓــﻲ ﻝﻔــظ اﻝﺠﻼﻝــﺔ اﻝﻤﻔﺘــوح أو اﻝﻤــﻀﻤوم ﻤــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ، واﻝﻼﻤــﺎت اﻝﺘــﻲ : ﻴﻔﺨﻤﻬﺎ ورش، ﻨﺤو lftbrkt1 zΝn=sß /rtbrkt1و، rtbrkt1ìn=ôÜtΒ/lftbrkt1، وrtbrkt1$pκtΞöθn=óÁtƒ/lftbrkt1. وﻏﻴرﻫﺎ :اﻝﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨوﻴن ﺤﺎل اﻹدﻏﺎم ﺒﻐﻨﺔ، وﺤﺎل اﻹﺨﻔﺎء.٧ .اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﺤﺎل اﻹدﻏﺎم، واﻹﺨﻔﺎء. ٨ (وﻫذا ﻋﻨد اﻝطﻴﺒﻲ ﻓﻘط) :ﺜﺔ اﻷﺨﻴرةواﻝﺜﻼ .ّ ﻤﺨﺘﻠف ﻓﻲ ﻋدﻫﺎ ﺒﻴن اﻝﺤروف اﻝﻔرﻋﻴﺔ وﻗــﺎل : " وﻗــد ﻨﻘــل اﻝــﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤــد ﻤﻜــﻲ ﻨــﺼر أﻗــوال ﺒﻌــض اﻝﻌﻠﻤــﺎء ﺤــول ﻫــذا اﻝﻤوﻀــوع ﻓﻘــﺎل وزاد اﻝﻘﺎﻀــﻲ، اﻝــﻼم اﻝﻤﻔﺨﻤــﺔ واﻝﻨــون اﻝﻤﺨﻔــﺎة، وﻫــو وﻫــم، إذ ﻝــﻴس ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﺸــﺎﺌﺒﺔ : اﻝﺤﻠﺒــﻲ ﻓــﻲ ﺸــرﺤﻪ م ﻻم ﻤﻐﻠظـﺔ، واﻝﻨـون ﻨـون ﻤﺨﻔـﺎة ﻤﺨرﺠﻬـﺎ ﺤرف آﺨـر، وﻝـم ﻴﻘﻌـﺎ ﺒـﻴن ﻤﺨـرﺠﻴن ﻏﺎﻴـﺔ اﻷﻤـر، أن اﻝـﻼ اﻝﺨﻴــﺸوم، وﻜوﻨﻬــﺎ ذات ﻤﺨــرﺠﻴن ﻓــﻲ ﺤــﺎﻝﺘﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﺘــﻴن؛ أﻋﻨــﻲ ﺤﺎﻝــﺔ إﺨﻔﺎﺌﻬــﺎ وﻋــدﻤﻬﺎ، ﻏﻴــر ﻜوﻨﻬــﺎ واﻝﻤـﻴم اﻝﻤـﺴﻜﻨﺔ : ﺜـم أﻀـﺎف" ًﺨﺎرﺠﺔ ﻤﻤﺎ ﺒﻴن ﻤﺨرﺠﻴن ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ واﺤـدة ﻓـﻼ ﺘﻜـون ﻤـن اﻝﻔرﻋﻴـﺔ أﺼـﻼ أﺼﻠﻴﺔ، إذا أدﻏﻤت أو أﺨﻔﻴت ﻜﺎﻨت ﻓرﻋﻴـﺔ، ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻜﺤﻜم اﻝﻨون اﻝﻤﺨﻔﺎة وﻫو أﻨﻬﺎ إذا أظﻬرت ﺘﻜون أي ﻨﺎﻗﺼﺔ، واﻨﻔرد اﻝطﻴﺒﻲ ﺒذﻜر ﻫذا اﻝﺤرف وﻝم أرﻩ ﻝﻐﻴرﻩ (٤٧٥) . * * * )٣٧٥ (. ١٤)ﺴورة ﻫود آﻴﺔ ( )٤٧٥ (. ٧٣ص)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد(

٢٤١ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤﺨﺎرج اﻝﺤروف اﻝﻌﺎﻤﺔ وﻤذاﻫب اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ * * * :ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤﺨرج: اﻝﻤطﻠب اﻷول ﺨـراج وﻗـد أﺨرﺠـﻪ ﻨﻘﻴض اﻝدﺨول، ﺨرج ﻴﺨرج ﺨروﺠﺎ وﻤﺨرﺠﺎ ﻓﻬو ﺨـﺎرج وﺨـروج و: اﻝﺨروج ﺨـــرج ﻤﺨرﺠـــﺎ ﺤـــﺴﻨﺎ، وﻫـــذا : ﻗـــد ﻴﻜـــون اﻝﻤﺨـــرج ﻤوﻀـــﻊ اﻝﺨـــروج ﻴﻘـــﺎل: وﺨـــرج ﺒـــﻪ، ﻗـــﺎل اﻝﺠـــوﻫري :أﺨرﺠـﻪ،ﻗﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ: ﻤﺨرﺠـﻪ، وأﻤـﺎ اﻝﻤﺨـرج ﻓﻘـد ﻴﻜـون ﻤـﺼدر ﻗوﻝـك lftbrkt1 ≅è%uρ Éb>§‘ Í_ù=Åz÷Šr& Ÿ≅yzô‰ãΒ 5−ô‰Ï¹ Í_ô_̍÷zr&uρ yltøƒèΧ 5−ô‰Ï¹ /rtbrkt1(. ٥٧٥ : وﻓﻲ اﻻﺼـطﻼح :ﻋرﻓـﻪ اﻝـداﻨﻲ ﻪ اﻝﻤوﻀـﻊ اﻝـذي ﻴﻨـﺸﺄ ﻤﻨـﻪ اﻝﺤـرفأﻨـ (٦٧٥) : ، زاد اﻝﻘـﺴطﻼﻨﻲ وﻫــو اﻝﺤﻴــز اﻝﻤوﻝــد ﻝﻠﺤــرف (٧٧٥) ﻤﺤــل ظﻬــور اﻝﺤــرف اﻝــذي ﻴﻨﻘطــﻊ ﻋﻨــدﻩ ﺼــوت اﻝﻨطــق ﺒــﻪ، : ، وﻗﻴــل ﻓﻴﺘﻤﻴز ﺒﻪ ﻋن ﻏﻴرﻩ (٨٧٥) ﻤﺤﻘق، وﻤﻘدر وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ﻜل ﻤﻨﻬﺎ: ، واﻝﻤﺨﺎرج ﻨوﻋﺎن :ﻤﺨﺎرج اﻝﺤروف اﻝﻌﺎﻤﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺨﺎرج اﻝﺤروف اﻝﻌﺎﻤﺔ وﻤﺎ ﻴﺘﻔرع ﻋﻨﻬﺎاﺨﺘﻠف اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻋدد ﻤ ﻓــذﻫب اﻝﺨﻠﻴـــل ﺒــن أﺤﻤـــد، وأﻜﺜــر اﻝﻨﺤـــوﻴﻴن واﻝﻘــراء، وﻤـــﻨﻬم اﻝﺤــﺎﻓظ اﺒـــن اﻝﺠــزري، إﻝـــﻰ أﻨﻬـــﺎ :ًًﺨﻤﺴﺔ ﻤﺨﺎرج رﺌﻴﺴﺔ ﻴﺘﻔرع ﻋﻨﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﻤﺨرﺠﺎ ﻓرﻋﻴﺎ، وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ .١ :اﻝﺠوف. وﻫو ﻤﺨرج واﺤد .٢ : اﻝﺤﻠق .وﻴﺘﻔرع ﻋﻨﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺨﺎرج .٣ : اﻝﻠﺴﺎن .ﻤﺨﺎرجوﻴﺘﻔرع ﻋﻨﻪ ﻋﺸرة )٥٧٥ (. ٩٤٢/٢)ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب: ﻤن ﺴورة اﻹﺴراء، واﻨظر( ٠٨)اﻵﻴﺔ( )٦٧٥ ٦١اﻝﺘﺤدﻴد ص( )٧٧٥ (. ٢٨١/١)ﻝطﺎﺌف اﻹﺸﺎرات( )٨٧٥ (. ١٦/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري(

٣٤١ .٤ : اﻝﺸﻔﺘﺎن .وﻴﺘﻔرع ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻤﺨرﺠﺎن .٥ : اﻝﺨﻴﺸوم .وﻫو ﻤﺨرج واﺤد أﻤـــﺎ اﻝﺒـــﺎﻗون ﻓــذﻫﺒوا إﻝـــﻰ أن اﻝﻤﺨـــﺎرج اﻝﻌﺎﻤــﺔ أرﺒﻌـــﺔ ﻓﻘـــط، ﺒﺤﻴــث أﺴـــﻘطو اﻝﺠـــوف، ووزﻋـــوا .ﺤروﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻤﺨﺎرج، وﻫؤﻻء اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد ﻋدد اﻝﻤﺨﺎرج اﻝﻔرﻋﻴﺔ ًإﻝــﻰ أﻨﻬــﺎ ﺴــﺘﺔ ﻋــﺸر ﻤﺨرﺠــﺎ، ﻓﻠــم ﻴــﺴﺘﺜﻨوا إﻻ ﻓــذﻫب ﺴــﻴﺒوﻴﻪ، وﻤــن ﺘﺎﺒﻌــﻪ، وﻤــﻨﻬم اﻝــﺸﺎطﺒﻲ .اﻝﺠوف أﻤــﺎ ﻗطــرب، واﻝﺠرﻤــﻲ، واﺒــن ﻜﻴــﺴﺎن، واﺒــن زﻴــﺎد اﻝﻔــراء، وﻤــن ﺘــﺎﺒﻌﻬم إﻝــﻰ أﻨﻬــﺎ أرﺒﻌــﺔ ﻋــﺸر ًًﻤﺨرﺠـــﺎ، ﺒﺤﻴـــث أﺴـــﻘطوا اﻝﺠـــوف، ﻜﺎﻝـــذﻴن ﻗـــﺒﻠﻬم، ﺜـــم ﺠﻌﻠـــوا ﻤﺨـــﺎرج اﻝﻠـــﺴﺎن ﺜﻤﺎﻨﻴـــﺔ ﺒـــدﻻ ﻤـــن ﻋـــﺸرة، .ًاًوﺠﻌﻠوا ﻤﺨﺎرج اﻝﻼم واﻝﻨون واﻝراء ﻤﺨرﺠﺎ واﺤد : اﻝﺘــرﺠﻴﺢ اﻝﻤــذﻫب اﻷول ﻫــو اﻝﻤــذﻫب اﻝﻤﺨﺘــﺎر، واﻝــذي اﺨﺘــﺎرﻩ اﻹﻤــﺎم اﺒــن اﻝﺠــزري، وﻋﻠﻴــﻪ :ﻤﻌظم اﻝﻘراء، وﻗد أﺸﺎر اﺒن اﻝﺠزري ﻝذﻝك ﺒﻘوﻝﻪ َََََُُْْْﻋﻠﻰ اﻝذي ﻴﺨﺘﺎرﻩ ﻤن اﺨﺘﺒر* َََََََُُُِِْْ ﻤﺨﺎرج اﻝﺤروف ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸر (٩٧٥) . * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث ﻤﺨﺎرج اﻝﺤروف اﻝﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ * * * :اﻝﺘﻌرﻴف ﺒﺎﻷﺴﻨﺎن وأﺴﻤﺎﺌﻬﺎ وﻤواﻀﻌﻬﺎ: اﻝﻤطﻠب اﻷول ﻗﺒــل اﻝﻜــﻼم ﻋــن ﻤﺨــﺎرج اﻝﺤــروف ﺒــﺸﻜل ﺘﻔــﺼﻴﻠﻲ، ﻻ ﺒــد ﻝﻨــﺎ ﻤــن ﻤﻌرﻓــﺔ أﺴــﻤﺎء اﻷﺴــﻨﺎن، وﻤواﻀــﻊ ﻜــل ﻤﻨﻬــﺎ، ﻷن ﻝﻬــﺎ ﻋﻼﻗــﺔ وﺜﻴﻘــﺔ ﺒﺘﺤدﻴــد ﻤﺨــﺎرج اﻝﺤــروف، وﺨﺎﺼــﺔ ﻤﺨــرج اﻝــﻀﺎد، واﻝــﻼم .وﻏﻴرﻫﻤﺎ :ًاﺜﻨﺎن وﺜﻼﺜون ﺴﻨﺎ ﻤﻘﺴﻤﺔ إﻝﻰ ﺴﺘﺔ أﻗﺴﺎم: وﻋدد أﺴﻨﺎن اﻹﻨﺴﺎن اﻝطﺒﻴﻌﻲ :ًأوﻻ.اﺜﻨﺘﺎن ﻤن ﻓوق، واﺜﻨﺘﺎن ﻤن ﺘﺤت: وﻫﻲ اﻷرﺒﻌﺔ اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ: اﻝﺜﻨﺎﻴﺎ )٩٧٥ (. ١٣ص)ﻤﺘن اﻝﺠزرﻴﺔ (