فتح المجيد في أحكام التلاوة والتجويد

٢١١ : ﻤـد اﻝﺘﻤﻜﻴن: ًﺜﺎﻨﻴﺎ ّﻤن اﻝﻤدود اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ وﻫو ﻤد ﻴؤﺘﻰ ﺒـﻪ ﻝﻠﻔـﺼل ﺒـﻴن ﺤـرﻓﻴن .ﺨﺸﻴﺔ إدﻏﺎﻤﻬﻤﺎ أو إﺴﻘﺎط أﺤدﻫﻤﺎ ﻗﺎل ﺼﺎﺤب ﺤﻠﻴﺔ اﻝﻘراء -رﺤﻤﻪ اﷲ -: َِِْ :واﻷﺼل ﻓﻴﻪ ﻓـﻲ اﻝﻜﻠﻤـﺔ ﺜـﻼث ﻴـﺎءات، أو ﻴـﺎءان أوﻻﻫﻤـﺎ ﻤـﺸددة ﻤﻜـﺴورة ، أﻨﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴـﺄﺘﻲ :واﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ، ﻓﺘﺸدد اﻝﻴـﺎء اﻷوﻝـﻰ، وﺘﻤـد اﻝﻴـﺎء اﻝـﺴﺎﻜﻨﺔ اﻝﺘـﻲ ﻫـﻲ اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ ﺒﺎﻝﺘرﺘﻴـب ﻨﺤــو ↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$#/lftbrkt1 /rtbrkt1(٣٢٤ ، و lftbrkt1 ΛäŠÍh‹ãm /rtbrkt1(٤٢٤ . :وﺴﻤﻲ ﻤد اﻝﺘﻤﻜﻴن ًّﻷﻨﻪ ﻴﺨرج ﻤﺘﻤﻜﻨﺎ ﺒﺴﺒب اﻝﺸدة ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺎء (٥٢٤) . :إذا اﺠﺘﻤﻌت اﻝواو اﻝﻤدﻴـﺔ ﻤـﻊ واو أﺨـرى ﻤﺘﺤرﻜـﺔ، ﻨﺤـو: ﻗﺎﻝواﻝﻜن ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء (#θãΖtΒ#u/lftbrkt1 (#θè=Ïϑtãuρ /rtbrkt1(٦٢٤ ،أو اﻝﻴــﺎء اﻝﻤدﻴــﺔ ﻤــﻊ أﺨــرى ﻤﺘﺤرﻜــﺔ، ﻨﺤــو lftbrkt1 ’Îû È÷tΒöθtƒ /rtbrkt1(٧٢٤ ﻓﻴﺠــب اﻝﻔــﺼل ﺒــﻴن ًاﻝواوﻴن أو اﻝﻴﺎءﻴن ﺒﻤدة ﻝطﻴﻔﺔ ﺒﻤﻘدار اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ ﺤذرا ﻤن اﻹدﻏﺎم أو اﻹﺴـﻘﺎط، وﻝﺘﺤﻘﻴـق اﻝـواوﻴن اﻝﻴﺎﺌﻴن ﺒﻼ إدﻏﺎم وﻻ إﺴﻘﺎطأو (٨٢٤) . )٣٢٤ (.١٦)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٤٢٤ (.٦٨)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، آﻴﺔ( )٥٢٤ (.٧١١ص. )زﻴﻨﺔ اﻷداء ﺸرح ﺤﻠﻴﺔ اﻝﻘراء: اﻨظر( )٦٢٤ (.٤٢)ﺴورة ص، آﻴﺔ: ﻤن ﻤواﻀﻌﻪ( )٧٢٤ (.٣٠٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٨٢٤ ٨٨١/١. ) اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴدﻨﻬﺎﻴﺔ: اﻨظر( -٦٦١ص)، واﻝوﺴﻴط(٩٨١ -(.٧٦١

٣١١ : ﺤرﻜﺘـﺎن، وﻝﻜـن إذا ﻜـﺎن اﻝﻤـد ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ واﺤـدة، ﻨﺤـو: وﻤﻘدار ﻤد اﻝﺘﻤﻜﻴن ﻫو lftbrkt1 /rtbrkt1↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# أو lftbrkt1 ΛäŠÍh‹ãm /rtbrkt1ًًاﻝﻤد ﺤرﻜﺘﻴن ﺤﺎل اﻝوﺼل، أﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل اﻝوﻗف ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻤدا ﻋﺎرﻀﺎ ﻝﻠﺴﻜون، : ﻓﺤﻜﻤﻪ . ﺤرﻜﺎت( ٦ أو ٤ أو٢)وﻴﻤد : ﻤـد اﻝﻌوض: ًﺜﺎﻝﺜﺎ ن أﻨواع اﻝﻤد اﻝﺘﻲ أﻝﺤﻘت ﺒﺎﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ، وﻴﻜون ﻋﻨد اﻝوﻗـف ﻋﻠـﻰ ﻫو ﻤ اﻝﺘﻨوﻴن اﻝﻤﻨﺼـوب، ﻤﺜل :lftbrkt1 $¸ϑŠÎ=tã $VϑŠÅ3ym /rtbrkt1(٩٢٤ ، وﻨﺤوﻩ، ﻓﻴﻌوض ﻋن اﻝﺘﻨـوﻴن ﺒـﺄﻝف ﻤدﻴـﺔ وﻴﻤـد .ﺒﻤﻘدار ﺤرﻜﺘﻴن، وﻴﺴﺘوي ﻓﻲ ذﻝك اﻝﺘﻨوﻴن اﻝﻤرﺴوم ﻋﻠﻰ أﻝف ﻤﻤدودة، ، أو ﻋﻠﻰ أﻝف ﻤﻘﺼورة : أﻤﺎ ﺘﻨوﻴن اﻝﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻫﻤز ﻤﺜل lftbrkt1 [!$tãߊ [!#y‰ÏΡuρ /rtbrkt1(٠٣٤ ، ﻓﻴﺘﺤول اﻝﺘﻨوﻴن إﻝﻰ ﻤد ﺒدل ﻋﻨد .اﻝوﻗف، وأﻤﺎ اﻝﺘﻨوﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺎء اﻝﻤرﺒوطﺔ ﻓﻴﻌوض ﻋﻨﻪ ﺒﻬﺎء ﺴﺎﻜﻨﺔ، وﻻ ﻴﻤد :ٍََُوأﻝﺤق ﺒﻌﻀﻬم ﻫﺎء اﻝﻜﻨﺎﻴﺔ اﻝﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﻔﻌل ﺤذف آﺨـرﻩ ﻝﻠﺠـﺎزم، ﻤﺜـل rtbrkt1 Ï&Îk!uθçΡ/lftbrkt1/rtbrkt1 ﺒﻤـد اﻝﺒـدل مﻻﻋﺘﺒﺎر اﻝﺤذف اﻝﻼﺤق ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﺠز (١٣٤) . * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ أﺴﺒﺎﺒﻪ وأﻨواﻋﻪ وأﺤﻜﺎﻤﻪ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ: اﻝﻤد اﻝﻔرﻋﻲ * * * :ﺘﻌرﻴف اﻝﻤد اﻝﻔرﻋﻲ وﻋﻠﺔ وﺠوﺒﻪ: اﻝﻤطﻠب اﻷول :ﺘﻌرﻴﻔﻪ: ًأوﻻ ﻫو اﻝﻤد اﻝزاﺌد ﻋن اﻝطﺒﻴﻌﻲ ﻝﺴﺒب ﻝﻔظﻲ أو ﻤﻌﻨوي: اﻝﻤد اﻝﻔرﻋﻲ (٢٣٤) . :أﻤﺎ اﻝﻠﻔظﻲ.ًﻨوع ﻤﻔﺼﻼ ﻓﻬو اﻝﻬﻤز أو اﻝﺴﻜون، وﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﺎن ﻜل )٩٢٤ (.٤٢)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، آﻴﺔ( )٠٣٤ (.١٧١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )١٣٤ .ً ﻨﻘﻼ ﻋن اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻀﺒﺎع٧٦١ً ﻨﻘﻼ ﻋن أﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ، واﻝوﺴﻴط٠٩١/١ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر( )٢٣٤ (.٣٤/١. )اﻝﻔرﻴد ﻓﻲ ﻓن اﻝﺘﺠوﻴد(

٤١١ : وأﻤﺎ اﻝﻤﻌﻨوي ٕﻓﻬو ﻗﺼد اﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻔـﻲ، وﻫـو ﺴـﺒب ﻗـوي ﻤﻘـﺼود ﻋﻨـد اﻝﻌـرب وان ﻜـﺎن :ًًﺴﺒﺒﺎ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻋﻨد اﻝﻘراء، وﻫو ﻴﻨﻘﺴم إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن :ﻤد اﻝﺘﻌظـﻴم: اﻷول : وﻫـو ﻗـﺼد اﻝﻤﺒﺎﻝﻐـﺔ ﻓـﻲ اﻝﺘﻌظـﻴم ﻓـﻲ ﻻ اﻝﻨﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ اﻝﺘوﺤﻴـد ﻨﺤـو Iω/lftbrkt1 tµ≈s9Î) āωÎ) ª!$# ُ rtbrkt1(٣٣٤ . :ﻤــد اﻝﺘﺒرﺌــﺔ: واﻝﺜــﺎﻨﻲ :ﻻ اﻝﻨﺎﻓﻴــﺔ ﻝﻠﺠــﻨس، ﻨﺤــو: ّ وﻫــو ﻗــﺼد اﻝﻤﺒﺎﻝﻐــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻨﻔــﻲ، ﻜﻤــد lftbrkt1 Ÿω |=÷ƒu‘ /rtbrkt1(٤٣٤ :ﻋﻨد ﻤن ﻗرأﻫﺎ ﺒﺎﻝﻤد، وﻫو ﻤروي ﻋن ﺤﻤزة ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻲ lftbrkt1 āω sπu‹Ï© $yγ‹Ïù /rtbrkt1(٥٣٤ ، و āω/lftbrkt1 Ÿ≅t6Ï% Μçλm; /rtbrkt1(٦٣٤ ، و lftbrkt1 Iω oν#tø.Î) ’Îû ÈÏe$!$# /rtbrkt1(٧٣٤ ،و lftbrkt1 Iξsù zΝøOÎ) ϵø‹n=tã /rtbrkt1(٨٣٤ . وﻗـد ورد ﻫـذا اﻝﻤـد ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻤواﻀـﻊ ﻋﻨـد أﺼـﺤﺎب اﻝﻘـﺼر ﻓـﻲ اﻝﻤﻨﻔـﺼل : ﻝﺠـزريﻗﺎل اﺒن ا ﻝﻬــذا اﻝﻤﻌﻨــﻰ وﻴــﺴﻤﻰ ﻤــد اﻝﻤﺒﺎﻝﻐــﺔ؛ ﻷﻨــﻪ طﻠــب ﻝﻠﻤﺒﺎﻝﻐــﺔ ﻓــﻲ ﻨﻔــﻲ اﻷﻝوﻫﻴــﺔ ﻋﻤــﺎ ﺴــوى اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ وﻫــو ﻤـذﻫب ﻤﻌـروف ﻋﻨـد اﻝﻌـرب، ﻷﻨﻬـم ﻴﻤـدون ﻤـﺎ ﻻ أﺼــل ﻝـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻤـد ﻋﻨـد اﻝـدﻋﺎء أو اﻻﺴـﺘﻐﺎﺜﺔ وﻋﻨــد .ء، ﻓﺎﻝذي ﻝﻪ أﺼل أوﻝﻰ وأﺤرىاﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻲ ﺸﻲ اﻝﻤذﻫب اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺨﺘﺎر اﺴﺘﺤﺒﺎب ﻤد اﻝذاﻜر ﻗوﻝﻪ ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن : وﻗﺎل اﻝﻨووي اﻝﺘدﺒر (٩٣٤) . : ﺘﻨﺒﻴﻪ َّاﻋﻠم أن ﻫذان اﻝﻤدان ﻓﻲ رواﻴﺔ ﺤﻔص ﻝم ﻴردا ﻤن طرﻴق اﻝﺸﺎطﺒﻴﺔ، ﻝﻜﻨﻬﻤﺎ وردا ﻤـن طرﻴق طﻴﺒﺔ اﻝﻨﺸر (٠٤٤) . )٣٣٤ (.٥٣) آﻴﺔوﺴورة اﻝﺼﺎﻓﺎت،( ٩١)ﺴورة ﻤﺤﻤد، آﻴﺔ( )٤٣٤ ( (.٢)اﻝﺒﻘرة آﻴﺔ: ﻤرات وﻤن ﻤواﻀﻌﻬﺎ( ٤)ﻤرات، وﺒﻠﻔظ ﻻ رﻴب ﻓﻴﻬﺎ( ٠١)وردت ﺒﻬذا اﻝﻠﻔظ )٥٣٤ (.١٧)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٦٣٤ (.٧٣)ﺴورة اﻝﻨﻤل، آﻴﺔ( )٧٣٤ (.٦٥٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٨٣٤ (.٣٧١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٩٣٤ ٧٦١/١ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر( -.ﺒﺘﺼرف( ٣٤/١). ، واﻝﻔرﻴد ﻓﻲ ﻓن اﻝﺘﺠوﻴد٨٦١

٥١١ :ﻋﻠﺘﻪ: ًﺜﺎﻨﻴﺎ : اﻝﻤد اﻝﻔرﻋﻲ ﺘﺨﺘﻠـف ﺒـﺎﺨﺘﻼف اﻝـﺴﺒب، ﻓﻌﻠـﺔ اﻝﻤـد ﺒﻌـد اﻝﻬﻤـز اﻝﻌﻠﺔ ﻓﻲ وﺠوب أن ﺤــروف اﻝﻤــد ﻓــﻲ ﻏﺎﻴــﺔ اﻝﺨﻔــﺎء واﻝﺨﻔــﺔ، واﻝﻬﻤــزة ﻓــﻲ ﻏﺎﻴــﺔ اﻝظﻬــور واﻝﺜﻘــل، ﻓﻬﻤــﺎ ﻀــدان، ﻓﺠــﻲء َُٕ .زة، ﻓﺘﻀﻌف وﺘﺘﻼﺸﻰﻝم ﻴؤﻤن ﺨﻔﺎؤﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻬﻤ ّﻓﻠﻠﺘﻔرﻴـق ﺒـﻴن اﻝـﺴﺎﻜﻨﻴن ﻝﻤـﺎ اﻝﺘﻘﻴـﺎ، ﻷن اﻝﻤﻤـدود ﻨظﻴـر اﻝﻤﺘﺤـرك، : وﻋﻠﺔ اﻝﻤـد ﺒـﺴﺒب اﻝـﺴﻜون ﻤــن ﺤﻴــث إن زﻤــﺎن اﻝﻨطــق ﺒــﺎﻝﺤرف اﻝﻤﻤــدود أطــول ﻤــن زﻤــﺎن اﻝﻨطــق ﺒﻐﻴــرﻩ، ﻜﻤــﺎ أن زﻤــﺎن اﻝﻨطــق ًﺒـــــﺎﻝﺤرف اﻝﻤﺘﺤـــــرك أطـــــول ﻤـــــن زﻤـــــﺎن اﻝﻨطـــــق ﺒـــــﺎﻝﺤرف اﻝـــــﺴﺎﻜن، ﻓـــــﺼﺎر اﻝﻤـــــد ﻓـــــﻲ ﻜوﻨـــــﻪ ﻓﺎﺼـــــﻼ .ﻜﺎﻝﺤرﻜﺔ (١٤٤) . * * * :أﺴﺒﺎب اﻝﻤد اﻝﻔرﻋﻲ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻝﺘﺤﻔﺔ ٍٍَََََُُُْْْﺴﺒب ﻜﻬﻤز أوﺴﻜون ﻤﺴﺠﻼ* ََُِ (٢٤٤) . ّٕﻓــﻼ ﻴــزاد ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺤــروف اﻝﻤــد واﻝﻠــﻴن ﻤــن اﻝﻤــد إﻻ ﺒﻤوﺠــب، واﻝﻤوﺠــب إﻤــﺎ ﻫﻤــز، واﻤــﺎ "ﺴﻜون (٣٤٤) . ﻪ ﻋن ﻤن اﻝﻤد اﻷﺼﻠﻲ، وﻝﺘوﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺒﻪًوﺴﻤﻲ ﻓرﻋﻴﺎ ﻝﺘﻔرﻋ * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث :اﻝﻤد ﺒﺴﺒب اﻝﻬﻤز )٠٤٤ ٥٧٢/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري: اﻨظر( -(.٦٧٢ )١٤٤ .ﺒﺘﺼرف ﻴﺴﻴر(٨٢١ص.)ﻏﺎﻨم ﻗدوري: اﻝﻤوﻀﺢ ﻓﻲ اﻝﺘﺠوﻴد، ﻝﻌﺒد اﻝوﻫﺎب اﻝﻘرطﺒﻲ، ﺘﺤﻘﻴق( )٢٤٤ (.٠٢ص)اﻝﺘﺤﻔﺔ( )٣٤٤ (.١٦١/١. )اﻝﺘﻤﻬﻴد: اﻨظر(

٦١١ .اﻝﻬﻤز ﺴﺒب ﻝﺜﻼﺜﺔ أﻨواع ﻤن اﻝﻤد ﺒﺤﺴب ﻤوﻗﻊ اﻝﻬﻤزة ﻤن ﺤرف اﻝﻤد، وﻝﻜل ﻨوع ﺤﻜﻤﻪ * * * : اﻝﻤد اﻝواﺠب اﻝﻤﺘﺼل: اﻝﻤطﻠب اﻷول : ﺘﻌرﻴﻔــﻪ: ًأوﻻ واﻝﻬﻤــز ﺒﻌــدﻩ ﻓــﻲ ﻜﻠﻤــﺔ وﻫــو اﻝــذي اﺘــﺼل ﺴــﺒﺒﻪ ﺒــﺸرطﻪ،أن ﻴﻜــون ﺤــرف اﻝﻤــد .واﺤدة : وﻴــﺄﺘﻲ اﻝﻬﻤـــز ﻓـــﻲ وﺴـــط اﻝﻜﻠﻤــﺔ ﻨﺤـــو rtbrkt1πs3Í×‾≈n=yϑø9$#/lftbrkt1(٤٤٤ : ، وﻓـــﻲ آﺨرﻫـــﺎ ﻨﺤـــو lftbrkt1 !$yϑ¡¡9$# /rtbrkt1ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن اﻝﺠزري - رﺤﻤﻪ اﷲ -: (٥٤٤ . :ًﺜﺎﻨﻴــﺎ : أﺼــل ﺘــﺴﻤﻴﺘﻪ ًف اﻝﻤــد ﺒــﺴﺒﺒﻪ ﻓــﻲ اﻝﻜﻠﻤــﺔ ﻨﻔــﺴﻬﺎ؛ ﺴــﻤﻲ ﻤﺘــﺼﻼ، ﻷﺠــل اﺘــﺼﺎل ﺤــر .ًوﺴﻤﻲ واﺠﺒﺎ، ﻻﺘﻔﺎق ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻘراء ﻋﻠﻰ ﻤدﻩ زﻴﺎدة ﻋﻠﻰ ﻤﻘدار اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ : ّﺤﻜﻤــﻪ وﻤﻘــدار ﻤــدﻩ: ًﺜﺎﻝﺜــﺎ اﺘﻔــق ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻘــراء ﻋﻠـﻰ وﺠــوب َ .واﻋﺘﺒﺎر اﻝﻬﻤز ﻤن أﺜر اﻝﻤد، ﻝﻜﻨﻬم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ ﻤﻘدار اﻝزﻴﺎدة ﺎل ﺸـﻴﺦ اﻹﺴــﻼم زﻜرﻴـﺎ اﻷﻨـﺼﺎريﻗـ -رﺤﻤــﻪ اﷲ -: ﻓـﻲ ﺸـرح اﻝﻤﻘدﻤــﺔ اﻝﺠزرﻴـﺔ " واﻝﻤـد ﻓﻴــﻪ َِِْﻋﻨد أﺒﻲ ﻋﻤرو وﻗﺎﻝون واﺒن ﻜﺜﻴر ﻤﻘدار أﻝف وﻨﺼف، وﻋﻨد اﺒن ﻋﺎﻤر ﻤﻘدار أَﻝﻔـﻴن، وﻋﻨـد ﻋﺎﺼـم ﻤﻘدار أﻝﻔﻴن وﻨﺼف، وﻋﻨد ﺤﻤزة ﻤﻘدار ﺜﻼﺜﺔ أﻝﻔﺎت (٦٤٤) . ﺤرﻜـــﺎت، وﻫــــو ﺒﻤﻘـــدار ﺤـــرﻜﺘﻴن ﻋــــرﺒﻴﺘﻴن، وﻗـــد ﺴـــﺒق ﺘﻌرﻴــــف اﻷﻝـــف، وﻜـــم ﺘــــﺴﺎوي ﻤـــن اﻝ ّواﻝﺤرﻜــﺔ ﺒﻤﻘــدار ﻗــﺒض اﻹﺼــﺒﻊ أو ﺒــﺴطﺔ ﺒﺤﺎﻝــﺔ ﻤﺘوﺴــطﺔ، وﻝﻜــن ﺒﻌــض اﻝﻌﻠﻤــﺎء ﻋــد اﻷﻝــف ﺤرﻜــﺔ ًّإن ﻓﻼﻨﺎ ﻴﻤـد ﺨﻤـس أﻝﻔـﺎت أو ﺴـت، ﻓـﺎﻋﻠم أﻨـﻪ ﻤﻤـن ﻴﻌـد اﻷﻝـف ﺤرﻜـﺔ واﺤـدة، وﻗـد : واﺤدة، ﻓﺈذا ﻗﻴل ﻤﻘــدار اﻝﻤــد ﺒﺎﻷﻝﻔــﺎت دون اﺤﺘــﺴﺎب أردت أن أﻨﺒــﻪ ﻝﻬــذا ﻷﻨﻨــﻲ وﺠــدت ﻤــن ﻴﻘــول ﺒــﻪ، وﺒﻌــﻀﻬم ﻴــذﻜر )٤٤٤ (.١٣)ﺴورةاﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٥٤٤ (.١٧ص.)اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻤﻘدﻤﺔ اﻝﺠزرﻴﺔ، ﻝﻌزت دﻋﺎس( )٦٤٤ .أو ﺒﻘدر ﻋﻘد أﺼﺒﻌك( أﻝف: )اﻝﻤد ﺒﻘدر اﻷﻝف ﻤﻌﺘﺒر ﺒﻘدر ﻗوﻝك: ، ﻗﺎل اﻝﻤرﻋﺸﻲ٩٠١ص(

٧١١ أﻝـف ورﺒـﻊ، أو أﻝـف وﻨـﺼف، ﻓﺈﻨﻤـﺎ ﻴﻘـﺼد ﻫـذا اﻝﻘـدر ﻤـن اﻝﻤـد : أﺼل اﻝﻤد، ﻓﻴﻘول ﻋن اﻝﻤـد اﻝواﺠـب زﻴﺎدة ﻋﻠﻰ اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ (٧٤٤) . اﻝوﺠوب: ﻓﺤﻜﻤﻪ وﻋﻨد ﺤﻔص ﻤن طرﻴق اﻝﺸﺎطﺒﻴﺔ ﻴوﺴط اﻝﻤد اﻝﻤﺘﺼل أرﺒﻊ ﺤرﻜﺎت، وﻫـو " "وﺠﻬﺎن ﺼﺤﻴﺤﺎناﻝﻤﻘدم ﻋﻨدﻩ، ﺜم ﻴﺄت اﻝﻤد ﺨﻤس ﺤرﻜﺎت، واﻝ (٨٤٤) . .وﻝﺤﻔص ﻤن طرﻴق اﻝطﻴﺒﺔ، وﺠﻪ ﺜﺎﻝث، وﻫو اﻝﻤد ﺴت ﺤرﻜﺎت: ﻗﻠت وﻴراﻋﻰ اﻝﺘﺴوﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤـد ﻓـﺈذا ﻤـد اﻝﻤﺘـﺼل أرﺒـﻊ ﺤرﻜـﺎت ﻓﻴﺠـب أن ﻴـﺴﻴر ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻝﻤﻘـدار ًّٕﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤدود اﻝﻤﺘﺼﻠﺔ، واذا ﻤدﻩ ﺨﻤﺴﺎ ﻴﺴﻴر ﻋﻠﻰ ذﻝك -ًأﻴﻀﺎ -ّ ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻔـﺎوت ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻓﻴﻤـد ًًٍٕ، وﺒﻌــﻀﻬﺎ ﺨﻤــﺴﺎ، وﻫــذا وان ﻝــم ﻴﻜــن ﺤراﻤــﺎ، ﻝﻜﻨــﻪ ﻤﻨــﺎف ﻝﺠــودة اﻝﻘــراءة، وﻤﻌﻴــب ﻋﻨــد ًﺒﻌــﻀﻬﺎ أرﺒﻌــﺎ أﺌﻤﺘﻬﺎ (٩٤٤) . : ﺘﻨﺒﻴﻪ ّ أذا اﺠﺘﻤـﻊ ﻤـدان ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ، ﻓﻴؤﺨـذ ﺒـﺎﻷﻗوى، ﻓـﺎﻝوﻗف ﻋﻠـﻰ اﻝﻤـد اﻝﻤﺘـﺼل اﻝﻤﺘطـرف : اﻝﻬﻤزة، ﻨﺤو rtbrkt1!$yϑ¡¡9$#/lftbrkt1 ﻴﺠوز ﻤدﻩ ﺴت ﺤرﻜﺎت ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أﻨـﻪ ﻤـد ﻋـﺎرض ﻝﻠـﺴﻜون، وﻻ ﻴﺠـوز . أو ﻤدﻩ أﻗل ﻤن أرﺒﻊ ﺤرﻜﺎت ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻪ واﺠبﻗﺼرﻩ، * * * .اﻝﻤد اﻝﺠﺎﺌز اﻝﻤﻨﻔﺼل: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﺘﻌرﻴف: ًأوﻻ ﻫو اﻝذي اﻨﻔﺼل ﻋن ﺸرطﻪ، وﻫـو أن ﻴﻜـون ﺤـرف اﻝﻤـد آﺨـر : اﻝﻤد اﻝﻤﻨﻔﺼل اﻝﻜﻠﻤﺔ، واﻝﻬﻤز أول ﻜﻠﻤﺔ أﺨرى (٠٥٤) . :ﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻝﺘﺤﻔﺔ ُ (١٥٤) . )٧٤٤ .٠٧١/١اﻝﻤﺼدر اﻝﺴﺎﺒق ﻨﻔﺴﻪ، وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر( )٨٤٤ (.٨٦١ص.)اﻝﻨﺒﻊ اﻝرﻴﺎن ﻓﻲ ﺘﺠوﻴد ﻜﻼم اﻝرﺤﻤن، ﻵل ﻤطر( )٩٤٤ .٥١٢/١.ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري: اﻨظر( )٠٥٤ .١٧١/١،وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد٠١١ﺼﺎري ص، ﺸرح اﻝﻤﻘدﻤﺔ اﻝﺠزرﻴﺔ،ﻝﻸﻨ٢٦١/١اﻝﺘﻤﻬﻴد( )١٥٤ .٢٢ص(

٨١١ : ﺴﺒب ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ: ًﺜﺎﻨﻴﺎ ًﺴﻤﻲ ﻤﻨﻔﺼﻼ، ﻻﻨﻔﺼﺎل ﺤرف اﻝﻤد ﻋن ﺴﺒﺒﻪ وﻫو اﻝﻬﻤزة،ﺴواء أﻜﺎن ًًاﻻﻨﻔــﺼﺎل ﺤﻘﻴﻘــﺔ، ﺒـــﺄن ﻴﻜــون ﺤـــرف اﻝﻤــد ﺜﺎﺒـــت ﺨطــﺎ وﻝﻔظــﺎ، وﻴﻤﻜـــن اﻝوﻗــوف ﻋﻠـــﻰ اﻝﻜﻠﻤــﺔ اﻷوﻝـــﻰ :ًاﻀــطرارا، ﻨﺤـــو ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ lftbrkt1 (#þθè% ö/ä3|¡àd?Ρr& /rtbrkt1(٢٥٤ :، وﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ lftbrkt1 ÞÚÈhθsùé&uρ ü”̍øΒr& ’n<Î) «!$# /rtbrkt1(٣٥٤ ، ًًًًأم ﻜــﺎن اﻻﻨﻔــﺼﺎل ﺤﻜﻤــﺎ وذﻝــك ﺒــﺄن ﻴﻜــون ﺤــرف اﻝﻤــد ﻤﺤــذوﻓﺎ ﺨطــﺎ وﺜﺎﺒﺘــﺎ ﻝﻔظــﺎ،ً وﻻ ﻴﻤﻜــن اﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻝﻰ دون اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﺤو ًﺼﻠﺘﺎن ﺤﻜﻤﺎ ٕوان اﺘﺼﻠت ﻓﻲ رﺴم اﻝﻤﺼﺤف ﻤﻊ اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺒﻌدﻫﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﻤﻨﻔ( ﻫﺎ)و ( ﻴﺎ)ﻓـ ﻋﻤﺎ ﺒﻌدﻫﻤﺎ، ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻜﻠﻤﺘﺎن ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﺎن، وﻗد ﺠﺎء ﺤرف اﻝﻤد ﻓﻲ آﺨر اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻝﻰ واﻝﻬﻤزة ﻓـﻲ أول اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ (٤٥٤) . .وأﻤﺎ ﻋن ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻝﺠﺎﺌز، وذﻝك ﻝﺠواز ﻤدﻩ وﻗﺼرﻩ :ﺤﻜﻤـــﻪ وﻤﻘـــدار ﻤـــدﻩ: ًﺜﺎﻝﺜـــﺎ ﺤﻜﻤـــﻪ ﺠـــواز ﻤـــدﻩ وﻗـــﺼرﻩ، وﻫـــذا ﻫـــو ﺴـــﺒب ﺘـــﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻝﺠـــﺎﺌز وﻋﺎﺼـم، وﺤﻤـزة، واﻝﻜـﺴﺎﺌﻲ ﻴﺜﺒﺘوﻨـﻪ ﺒـﻼ ﺨـﻼف، واﺒـن ﻜﺜﻴـر واﻝـﺴوﺴﻲ، ﻴﻨﻔﻴﺎﻨـﻪ ؛ﻓورش، واﺒن ﻋـﺎﻤر، ﺒﻼ ﺨﻼف (٥٥٤) . وأﻤــﺎ رواﻴــﺔ ﺤﻔــص ﻤــن طرﻴــق اﻝــﺸﺎطﺒﻴﺔ ﻓﻔﻴــﻪ اﻝﻤــد أرﺒــﻊ أو ﺨﻤــس ﺤرﻜــﺎت، واﻝوﺠــﻪ اﻝﻤﻘــدم .ﻋﻨدﻩ أرﺒﻊ .وﻝﻜل ﺤﻜﻤﻪ(.٥و٤و٣و٢)أﻤﺎ ﻤن طرﻴق اﻝطﻴﺒﺔ ﻓﻠﻪ ﻓﻴﻪ أرﺒﻌﺔ أوﺠﻪ ﻓﻔﻴﻪ اﻝﻘـﺼر ﻋﻨـد ﺠﻤﻴـﻊ اﻝﻘـراء؛ ﻝـزوال ﺴـﺒﺒﻪ، : ﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤد وﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝوﻗف ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺘ .وﻴﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ )٢٥٤ (.٦)ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم، آﻴﺔ ( )٣٥٤ (.٤٤)ﺴورة ﻏﺎﻓر، آﻴﺔ ( )٤٥٤ (.٨٨١ص)اﻝﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﺘﺠوﻴد : اﻨظر( )٥٥٤ (ﺤرﻜﺎت٦ًواﻋﻠم أن ورﺸﺎ وﺤﻤزة ﻴﻤدان )١١١ﺸرح اﻝﻤﻘدﻤﺔ اﻝﺠزرﻴﺔ، ﻝﻸﻨﺼﺎري ص: اﻨظر(

٩١١ .ﻤﺎ ﻴﻠﺤق ﺒﺎﻝﻤد اﻝﻤﻨﻔﺼل ﻤن اﻝﻤدود اﻷﺨرى: ًراﺒﻌﺎ : وﻤﻤﺎ ﻴﻠﺤق ﺒﺎﻝﻤد اﻝﺠﺎﺌز اﻝﻤﻨﻔﺼل ﻤد اﻝﺼﻠﺔ ﻫﺎء اﻝﻀﻤﻴر : وﻫﻲ( اﻝﻜﻨﺎﻴﺔ) اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎء : ﻤذﻜر اﻝﻐﺎﺌب، وﺘﻜون ﻓﻲ اﻻﺴم،ﻨﺤواﻝزاﺌدة ﻋن ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ، اﻝﻤﻜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻋن اﻝﻤﻔرد اﻝ ﺼﺎﺤﺒﻪ ، : وﻓﻲ اﻝﻔﻌل، ﻨﺤو ﻴﺤﺎورﻩ : ، وﻓﻲ اﻝﺤرف، ﻨﺤو ﻝﻪ: ، واﻝﺤﺎﻻت اﻝﺜﻼث اﺠﺘﻤﻌت ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝـﻰ lftbrkt1 šχ%x.uρ …çµs9 ֍yϑrO tΑ$s)sù ϵÎ7Ås≈|ÁÏ9 uθèδuρ ÿ…çνâ‘Íρ$ptä† /rtbrkt1(٦٥٤ . .ﺼﻠﺔ ﺼﻐرى، وﺼﻠﺔ ﻜﺒرى: و ﻴﻘﺴم إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن اﻝــﺼﻠﺔ اﻝــﺼﻐرى وﺤﺎﻻﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻤﺒﺤــث اﻝﻤــد اﻝطﺒﻴﻌــﻲ ﻷﻨــﻪ ﻴﻠﺤــق ّوﻗــد ﺴــﺒق اﻝﺤــدﻴث ﻋــن ﻤــد .ﺒﻪ، وﻴﺄﺨذ ﺤﻜﻤﻪ، وﻤﺜﺎﻝﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ّ أﻤﺎ ﻤد اﻝﺼﻠﺔ اﻝﻜﺒـرى ّﻓﻬـو ﻤـد ﻓرﻋـﻲ ﻤﺘوﻗـف ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒب، وﻫـو اﻝﻬﻤـز اﻝﻤﻨﻔـﺼل ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ : ﻜﻠﻤــﺔ أﺨــرى -ﺎﻨﻴــﺔ، أي أن ﺤــرف اﻝــﺼﻠﺔ واﻗــﻊ ﻓــﻲ ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻝﻜﻠﻤــﺔ اﻷوﻝــﻰ، واﻝﻬﻤــز ﻓــﻲ ﺒداﻴــﺔ اﻝﻜﻠﻤــﺔ اﻝﺜ ﻨﺤـــو lftbrkt1 ÿ…ã&s!$tΒ …çνt$s#÷{r& /rtbrkt1(٧٥٤ ، ﺒـــﺸرط أن ﺘﻘـــﻊ اﻝﻬـــﺎء ﺒـــﻴن ﻤﺘﺤـــرﻜﻴن، ﻓﺘﻠﺤـــق ﺒـــواو ﻤدﻴـــﺔ إذا ﻜﺎﻨـــت .ًﻤﻀﻤوﻤﺔ، وﻴﺎء ﻤدﻴﺔ إذا ﻜﺎﻨت ﻤﻜﺴورة، وﺘﻤد أرﺒﻊ أو ﺨﻤس ﺤرﻜﺎت إﻝﺤﺎﻗﺎ ﺒﺎﻝﻤد اﻝﻤﻨﻔﺼل اﻝﺠﺎﺌز ﺤﻜــم ﻓﻴﺘﻔـق ﻤـد اﻝـﺼﻠﺔ ﻤـﻊ اﻝﻤــد اﻝﻤﻨﻔـﺼل ﻓـﻲ اﻝـﺴﺒب، واﻝﺤﻜـم، إذ ﻴﺄﺨــذ ﻤـد اﻝـﺼﻠﺔ اﻝﻜﺒـرى اﻝﻤــد اﻝﻤﻨﻔــﺼل ﻨﻔــﺴﻪ ﻋﻨــد ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻘــراء، ﻜــل ﺤــﺴب ﻤذﻫﺒــﻪ ﻓﻴــﻪ، وﻴﻤــد أرﺒــﻊ أو ﺨﻤــس ﺤرﻜــﺎت ﻋﻠــﻰ :ًرواﻴــــﺔ ﺤﻔــــص ﻤــــن طرﻴــــق اﻝــــﺸﺎطﺒﻴﺔ ﺠــــوازا، وﻤﺜﺎﻝــــﻪ ﻜﻤــــﺎ ﻓــــﻲ ﻗوﻝــــﻪ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ lftbrkt1 #’n<Î) ÿÏ&Î#÷δr& HωÎ) βr& (#θè%£‰¢Átƒ /rtbrkt1(٨٥٤ :، وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 ÿ…çµ‾ΡÎ*sù ÖΝÏO#u …çµç6ù=s% /rtbrkt1(٩٥٤ . * * * )٦٥٤ (٤٣)ﺴورة اﻝﻜﻬف، آﻴﺔ ( )٧٥٤ (.٣)، آﻴﺔ ﺴورة اﻝﻬﻤزة( )٨٥٤ (.٢٩)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، اﻵﻴﺔ( )٩٥٤ (.٣٨٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، اﻵﻴﺔ(

٠٢١ :ﻤد اﻝﺒدل: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : ﺘﻌرﻴﻔﻪ: ًأوﻻ ﻫو اﻝذي ﺘﺘﻘدم ﻓﻴﻪ اﻝﻬﻤزة ﻋﻠﻰ ﺤرف اﻝﻤـد وﻻ ﻴﻜون ﺒﻌـد ﺤـرف اﻝﻤـد ﻫﻤـز وﻻ :ﺴﻜون، ﻨﺤو lftbrkt1ََُُْﺒرءآؤا rtbrkt1(٠٦٤ ،أو lftbrkt1َََُِْْرءآ أَﻴدﻴﻬم rtbrkt1(١٦٤ ، أو lftbrkt1َrtbrkt1(٢٦٤ . ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺠﻤزوري –رﺤﻤﻪ اﷲ -: ًَََََُُِْٕﺒدل ﻜﺂﻤﻨوا واﻴﻤﺎﻨﺎ ﺨذا * ََ وذا َََُُْ (٣٦٤) . : ﺴﺒب ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻝﺒدل: ًﺜﺎﻨﻴﺎ ﺴﻤﻲ ﺒذﻝك ﻷن اﻝﻬﻤزة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ أﺒدﻝت ﺒﺤرف اﻝﻤد، ﻓﺎﻷﺼـل ﻓﻴـﻪ أأﻤﻨـوا، إﺌﻤﺎﻨـﺎ، )اﻷوﻝﻰ ﻤﺘﺤرﻜـﺔ واﻝﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺴـﺎﻜﻨﺔ: ﻤﻜوﻨﺔ ﻤن ﻫﻤزﺘﻴن( آﻤﻨوا، إﻴﻤﺎﻨﺎ، أُوذوا:)أن اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻨﺔ ﺤـرف ﻤـد ﻤـن ﺠـﻨس ﺤرﻜـﺔ ﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻝﻘﺎﻋـدة اﻝـﺼرﻓﻴﺔ اﻝﻤﻌروﻓـﺔ، ﻓﺄﺒدﻝت اﻝﻬﻤزة اﻝـﺴﺎﻜ( أؤذوا .ﻓﺼﺎرت ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ (٤٦٤ ) . : أﻨواﻋﻪ: ًﺜﺎﻝﺜﺎ :ﻤد اﻝﺒدل ﻨوﻋﺎن :ﻤد اﻝﺒدل: اﻷول : وﻫو اﻝذي ﺘﻘدم ذﻜرﻩ، واﻝذي ﻴﻜون ﻓﻴﻪ ﺤـرف اﻝﻤـد ﻤﺒـدل ﻤـن اﻝﻬﻤـز ﻨﺤـو lftbrkt1 #θãΨÏΒ#u /rtbrkt1، و lftbrkt1 $YΖ≈yϑƒÎ) /rtbrkt1، و u’ÎAρé&/lftbrkt1 /rtbrkt1. : اﻝــﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻝﺒــدل: اﻝﺜــﺎﻨﻲ وﻫــذا اﻝﻨــوع ﻝــﻴس ﻓﻴــﻪ إﺒــدال، ﻓﻔﻴــﻪ ﻫﻤــزة واﺤــدة ﻤﺘﺒوﻋــﺔ ﺒﺤــرف ﻤــد : ًطﺒﻴﻌــﻲ؛ وﻷﻨــﻪ أﺨــذ ﺸــﻜل ﻤــد اﻝﺒــدل وأﺸــﺒﻬﻪ، ﻓــﺴﻤﻲ ﺸــﺒﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝﺒــدل، وﻤﺜﺎﻝــﻪ lftbrkt1 χρâ!$t±o„ /rtbrkt1(٥٦٤ ، وÏ↔Å3−G•Β/lftbrkt1◌ /rtbrkt1(٦٦٤ ، ﻓﻲ .ﺤﺎﻝﺔ اﻝوﺼل وlftbrkt1 ρâ!$sù /rtbrkt1(٧٦٤ ًﻤطﻠﻘﺎ، و rtbrkt1[!$tãߊ/lftbrkt1(٨٦٤ . ﺤﺎﻝﺔ اﻝوﻗف ﻓﻘط )٠٦٤ (.٤)ﺴورة اﻝﻤﻤﺘﺤﻨﺔ، اﻵﻴﺔ( )١٦٤ (.٠٧)ﺴورة ﻫود، اﻵﻴﺔ ( )٢٦٤ (.٢)ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة، اﻵﻴﺔ( )٣٦٤ .٢٢اﻝﺘﺤﻔﺔ ص( )٤٦٤ (.٣١٢ص. )وأﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن( ٤٣٣/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري: اﻨظر( )٥٦٤ (.٤٣)ﺴورة اﻝزﻤر، اﻵﻴﺔ( )٦٦٤ (.٦١)واﻗﻌﺔ، اﻵﻴﺔﺴورة اﻝ(

١٢١ : ﺒﻘﺴﻤﻴﻪ ﻝﻪ أرﺒﻌﺔ أﺤوالوﻤد اﻝﺒدل .١ :ًًاﻝﺜﺎﺒت وﺼﻼ ووﻗﻔﺎ ﻨﺤو lftbrkt1 #θãΨÏΒ#u /rtbrkt1. .٢ :ًًاﻝﺜﺎﺒــت وﺼــﻼ ﻻ وﻗﻔــﺎ، ﻨﺤــو lftbrkt1 /rtbrkt1Ï↔Å3−G•Β(٩٦٤ ؛ ﻷﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺤﺎﻝــﺔ اﻝوﻗــف ﻴﺘﺤــول إﻝــﻰ ﻤــد .ﻋﺎرض ﻝﻠﺴﻜون .٣ ًًاﻝﺜﺎﺒت وﻗﻔﺎ ﻻ وﺼﻼ، ﻨﺤو :lftbrkt1 [!$tãߊ /rtbrkt1(٠٧٤ . : ًاﻝﺜﺎﺒـــت اﺒﺘـــداءا ﻓﻘـــط وﻴـــﺴﻘط ﻓـــﻲ اﻝـــدرج، ﻨﺤـــو.٤ rtbrkt1’ÎΤθçGø⊇ÿ∠χ∞$#/lftbrkt1 (١٧٤ ، و rtbrkt1Ïϑè?øτ$#/lftbrkt1(٢٧٤ ، و βx‹ø⊇ÿ∠χ∞$#/lftbrkt1 ’Ík< /rtbrkt1(٣٧٤ ، وﻫذا اﻝﻨوع اﻷﺨﻴر ﺘﺴﺘﺒدل اﻝﻬﻤزة ﺒﺤرف ﻤد ﻋﻨد اﻝﺒدء ﺒﻬﺎ ﻓﻘط، أﻤـﺎ إذا ﻝـم ﻴﺒـدأ .ﺒﻬﺎ ﻓﺘﺒﻘﻰ اﻝﻬﻤزة ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻝﻬﺎ (٤٧٤ ) . :ﺤﻜﻤـــﻪ ﺤﻜﻤـــﻪ اﻝﺠـــواز، وذﻝـــك ﻷن اﻝﻘـــراء اﺨﺘﻠﻔـــوا ﻓـــﻲ ﻤـــدﻩ وﻗـــﺼرﻩ، ﻓﻠـــورش ﻓﻴـــﻪ اﻝﻘـــﺼر، ( .٦ و ٤و ٢)واﻝﺘوﺴط، واﻝﻤد )٧٦٤ (.٦٢٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، اﻵﻴﺔ( )٨٦٤ (.١٧١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، اﻵﻴﺔ( )٩٦٤ (.٦١)ﺴورة اﻝواﻗﻌﺔ، اﻵﻴﺔ( )٠٧٤ (.١٧١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، اﻵﻴﺔ( )١٧٤ (.٩٧)ﺴورة ﻴوﻨس، اﻵﻴﺔ( )٢٧٤ (.٣٨٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، اﻵﻴﺔ( )٣٧٤ (.٩٤)ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ، اﻵﻴﺔ( )٤٧٤ (.٥٣٣/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري : اﻨظر(

٢٢١ (ﺤرﻜﺘﺎن)ﺎ ﺤﻔص ﻓﻠﻴس ﻝﻪ ﻓﻴﻪ ﺴوى اﻝﻘﺼرأﻤ (٥٧٤ ) . :وﺤﻜم اﻝﻘﺼر ﻋﻨد اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻤﺸروط ﺒﺄﻻ ﻴﻘﻊ ﺒﻌد ﺤرف اﻝﻤد ﻫﻤز أو ﺴﻜون، ﻨﺤو #θãΨÏΒ#u/lftbrkt1 /rtbrkt1، و lftbrkt1 $YΖ≈yϑƒÎ) /rtbrkt1، و u’ÎAρé&/lftbrkt1 /rtbrkt1. :أﻤــﺎ إذا ﺘﺒــﻊ ﺤــرف اﻝﻤــد ﻫﻤــز أوﺴــﻜون،ﻤﺜلrtbrkt1 #äτℜutç//lftbrkt1)٦٧٤ (،أو lftbrkt1 !#uu‘ öΝåκu‰Ï‰÷ƒr& Ÿ/rtbrkt1(٧٧٤ ، أو tÏiΒ!#u/lftbrkt1 |MøŠt7ø9$# /rtbrkt1(٨٧٤ ، ﻓﻴﺘﻌﻴن اﻝﻤد ﺒﺄﻗوى اﻝﺴﺒﺒﻴن (٩٧٤) . .ﻀﻌف ﺴﺒﺒﻪ ﻜون اﻝﻬﻤزة ﻤﺘﻘدﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤرف اﻝﻤد: ووﺠﻪ اﻝﻘﺼر اﻝﻘﻴـــﺎس ﻋﻠـــﻰ اﻝﻤـــدﻴن اﻝﻤﺘـــﺼل واﻝﻤﻨﻔـــﺼل، إذ ﻜـــل ﻤﻨﻬﻤـــﺎ : ووﺠـــﻪ ﺘوﺴـــطﻪ وﻤـــدﻩ ﻋﻨـــد ورش ﺤرف ﻤد ﻤﺠﺎور ﻝﻠﻬﻤز ﺴواء أﺘﻘدم أم ﺘﺄﺨر (٠٨٤ ) . : ﺘﻨﺒﻴــﻪ : ﻜﻠﻤــﺔ lftbrkt1أﺘــﻰrtbrkt1 : ً اﺴــﻤﺎ ﻨﺤــو ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰﻓــﺈن ﻜﺎﻨــت: ﻝﻬــﺎ أﺤــوال ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ āχÎ)/lftbrkt1 $tΒ šχρ߉tãθè? ;NUψ /rtbrkt1(١٨٤ ، و lftbrkt1 HωÎ) ’ÎA#u Ç≈uΗ÷q§9$# /rtbrkt1(٢٨٤ ، و lftbrkt1 öΝßγ•<£Ö]=ä.uρ ϵ‹Ï?#u /rtbrkt1(٣٨٤ ﻓﻬــــــــــــــــــذﻩ . .ﻤﻤدودة؛ أي ﻓﻴﻬﺎ ﻤد ﺒدل ﺒﺎﺘﻔﺎق )٥٧٤ (.٨٧ص)، واﻝﻤوﺠز اﻝﻤﻔﻴد (٢١١ص)، ﺸرح اﻝﻤﻘدﻤﺔ اﻝﺠزرﻴﺔ٦٢ اﻝﻐراء صاﻝرﺴﺎﻝﺔ:اﻨظر( )٦٧٤ (.٤)ﺴورة اﻝﻤﻤﺘﺤﻨﺔ، اﻵﻴﺔ( )٧٧٤ (.٠٧)ﺴورة ﻫود، اﻵﻴﺔ ( )٨٧٤ (.٢)ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة، اﻵﻴﺔ( )٩٧٤ (٤٣٣/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري: اﻨظر( )٠٨٤ ٣١٢ص. )أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن( -(.٤١٢ )١٨٤ (.٤٣١)ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم، آﻴﺔ ( )٢٨٤ (.٣٩)ﺴورة ﻤرﻴم، آﻴﺔ ( )٣٨٤ (.٥٩)ﺴورة ﻤرﻴم، آﻴﺔ (

٣٢١ ًﻓﻌــﻼ، ﻓﻘــد وﻗﻌــت ﻓــﻲ اﻝﻘــرآن ﻤﻘــﺼورة وﻤﻤــدودة ﺴــواء أﺘــﺼﻠت ( أﺘــﻰ: )وأﻤــﺎ إن ﻜﺎﻨــت ﻜﻠﻤــﺔ .ﺒﺎﻝﻀﻤﻴر أم ﻝم ﺘﺘﺼل ﺒﻪ : ﻤﻌﻨــــﻰ اﻝﻤﺠــــﻲء؛ ﻓﻬﻤزﺘﻬــــﺎ ﻤﻘــــﺼورة ﺴــــواء أﺘــــﺼﻠت ﺒﺎﻝــــﻀﻤﻴر، ﻨﺤــــو( أﺘــــﻰ)ﻓــــﺈذا أﻓــــﺎدت y7≈oΨ÷s?r&uρ/lftbrkt1 Èd,ysø9$$Î/ /rtbrkt1(٤٨٤ ، :أم ﻝم ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻝﻀﻤﻴر، ﻨﺤو lftbrkt1 #’tAr& ãøΒr& «!$# /rtbrkt1(٥٨٤ . : وﻋﻼﻤــﺔ اﻝﻤــد :إن أﻓــﺎدت ﻤﻌﻨــﻰ اﻹﻋطــﺎء ﻓﻬﻤزﺘﻬــﺎ ﻤﻤــدودة ﺴــواء اﺘــﺼﻠت ﺒﺎﻝــﻀﻤﻴر، ﻨﺤــو ãΝßγ9s?$t↔sù/lftbrkt1 ª!$# /rtbrkt1(٦٨٤ ، و lftbrkt1 ô‰s)s9uρ y7≈oΨ÷s?#u /rtbrkt1(٧٨٤ : ، أم ﻝــــــم ﺘﺘــــــﺼل ﺒﺎﻝــــــﻀﻤﻴر، ﻨﺤــــــو lftbrkt1 ’tA#uuρ nο4θŸ2¨“9$# /rtbrkt1(٨٨٤ ، وlftbrkt1 ÏN#uuρ #sŒ 4’n1öà)ø9$# …絤)ym /rtbrkt1(٩٨٤ . اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ .اﻝﻤد ﺒﺴﺒب اﻝﺴﻜون ًًاﻝــﺴﻜون ﻤــن اﻷﺴــﺒﺎب اﻝﻤوﺠﺒــﺔ ﻝﻠﻤــد إذا وﻗــﻊ ﺒﻌــدﻩ، وﻫــو إﻤــﺎ أن ﻴﻜــون ﻻزﻤــﺎ، أي ﺜﺎﺒﺘــﺎ ﻓــﻲ ًًٕٕﻤﺎ أن ﻴﻜون ﻋﺎرﻀﺎ ﻴﺜﺒت ﻓﻲ اﻝوﻗف دون اﻝوﺼل، واﻤﺎ أن ﻴﻜون ﻤﺨﻔﻔﺎ، واﻤﺎ أن ٕاﻝوﻗف واﻝوﺼل، وا .ًﻴﻜون ﻤﺸددا، وﻝﻜل أﺤﻜﺎﻤﻪ * * * .اﻝﻤد اﻝﻼزم، واﻝﻤدود اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻪ: اﻝﻤطﻠب اﻷول :ًأوﻻ. ًًأن ﻴـــﺄﺘﻲ ﺒﻌـــد ﺤـــرف اﻝﻤـــد، ﺤـــرف ﺴـــﺎﻜن أﺼـــﻠﻲ، ﺴـــﻜوﻨﻪ ﻻزم وﺼـــﻼ ووﻗﻔـــﺎ: ﺘﻌرﻴﻔـــﻪ ووﺼﻔﻪ اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن اﻝﺠزري -رﺤﻤﻪ اﷲ -: ﺒﻘوﻝﻪ )٤٨٤ (.٤٦)ﺴورة اﻝﺤﺠر، آﻴﺔ( )٥٨٤ (.١)ﺴورة اﻝﻨﺤل ، آﻴﺔ( )٦٨٤ (.٨٤١)ﺴورة آل ﻋﻤران، آﻴﺔ( )٧٨٤ (.٧٨)ﺴورة اﻝﺤﺠر، آﻴﺔ( )٨٨٤ (.٧٧١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٩٨٤ ٦٣٣/١راﺠﻊ ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري(.٦٢)ﺴورة اﻹﺴراء، آﻴﺔ( -.٧٣٣

٤٢١ َََُِِْ (٠٩٤) . اﻝﻤــد اﻝــﺴﺎﻜن اﻝــﻼزم، أو اﻝﻤــد اﻝــﻼزم، ﻋﻠــﻰ ﺘﻘــدﻴر ﺤــذف ﻤــﻀﺎف؛ أي ﺒﻜــﺴر اﻝﻌــﻴن )ل ِْﻤــد اﻝﻌــد ًّ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌدل ﺤرﻜﺔ ﺘﻔﺼل ﺒﻴن اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن، واﻝﻘراء ﻤﺠﻤﻌون ﻋﻠﻰ ﻤدﻩ ﻤﺸﺒﻌﺎ (وﺘﺴﻜﻴن اﻝدال (١٩٤) . : أﻗﺴﺎﻤﻪ: ًﺜﺎﻨﻴﺎ ًﻴﻘﺴم اﻝﻤـد اﻝـﻼزم إﻝـﻰ أرﺒﻌـﺔ أﻗـﺴﺎم، ﺘﺒﻌـﺎ ﻝﺤـﺎل اﻝﻬﻤـزة وﻤوﻗﻌﻬـﺎ، وﻗـد أﺠﻤﻠﻬـﺎ :اﻹﻤﺎم اﻝﺠﻤزوري ﺒﻘوﻝﻪ ََِِِْْْ ٌََََُِِْ (٢٩٤) . : اﻝﻤد اﻝﻼزم اﻝﻜﻠﻤﻲ اﻝﻤﺜﻘل: اﻝﻘﺴم اﻷول وﻫو أن ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌد ﺤـرف اﻝﻤـد ﺤـرف ﺴـﺎﻜن ﻤـدﻏم وﺠوﺒـــﺎ ﻓـــﻲ ﻜﻠﻤـــﺔ،ﻨﺤو lftbrkt1 èπ©%!$ptø:$# /rtbrkt1(٣٩٤ ،وlftbrkt1 π¨z!$¢Á9$# /rtbrkt1( ٤٩٤ ﻝوﻗـــوع ﻻﺠﺘﻤـــﺎع اﻝﻤـــد ًوﺴـــﻤﻲ ﻜﻠﻤﻴـــﺎ ًواﻝﺴﻜون ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة، وﺴﻤﻲ ﻤﺜﻘﻼ ﻝوﺠـود اﻝﺘـﺸدﻴد ﺒﻌـد ﺤـرف اﻝﻤـد، إذ اﻝﺤـرف اﻝﻤـﺸدد أﺜﻘـل ﻤـن اﻝﻤﺨﻔف (٥٩٤) . : اﻝﻤـد اﻝـﻼزم اﻝﻜﻠﻤـﻲ اﻝﻤﺨﻔـف: اﻝﻘﺴم اﻝﺜـﺎﻨﻲ واﻝﻔـرق ﺒﻴﻨـﻪ وﺒـﻴن اﻝﻘـﺴم اﻷول أن اﻝواﻗـﻊ ﺒﻌـد ﺤرف اﻝﻤد واﻝﻠﻴن (٦٩٤) ة، وﻫـذا اﻝﻨـوع ﻝـم ﻴﺘﺤﻘـق إﻻ ،ﺤرف ﺴﻜون ﻤﺨﻔف ﻏﻴر ﻤـدﻏم، ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ واﺤـد )٠٩٤ (.٦٤ص)ﻤﺘن اﻝﺠزرﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﺘﺠوﻴد ( )١٩٤ ( .٧١٣/١)ﻨﺸر ﻓﻲ اﻝﻘراءات اﻝﻌﺸر اﻝ: اﻨظر( )٢٩٤ .٣٢اﻝﺘﺤﻔﺔ ص( )٣٩٤ (١)ﺴورة اﻝﺤﺎﻗﺔ، آﻴﺔ( )٤٩٤ (.٣٣)ﺴورة ﻋﺒس، آﻴﺔ( )٥٩٤ (. ٨١٢ص)، وأﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن (٤٧١/١)، وﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد (٢٦١ص)اﻝﺘﻤﻬﻴد: اﻨظر( )٦٩٤ (.ءاﻵن)ًﻝم ﻴﻘﻊ اﻝﺴﻜون ﺒﻌد ﺤرف ﻤد وﻝﻴن ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة (

٥٢١ : ﻓــــــﻲ ﻜﻠﻤــــــﺔ واﺤــــــدة وردت ﻤــــــرﺘﻴن ﻓــــــﻲ ﺴــــــورة ﻴــــــوﻨس،ﻫﻲ z≈t↔ø9!#u/lftbrkt1 ô‰s%uρ ΛäΨä. /rtbrkt1و z≈t↔ø9!#u/lftbrkt1 ô‰s%uρ |MøŠ|Átã /rtbrkt1(٧٩٤ .وﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻘرآن ﻏﻴرﻫﻤﺎ. .ًوﺴﻤﻲ ﻜﻠﻤﻴﺎ، ﻷﻨﻪ واﻗﻊ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ، وﻤﺨﻔف، ﻻﻨﺘﻔﺎء اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ﺴﺒب اﻝﻤد وﻫو اﻝﺴﻜون :ﺘﻨﺒﻴﻪ :ف اﻝﻤد ﻋن اﻝﺴﻜون؛ ﻜﺄن ﻴﻜون ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ، ﻨﺤو إذا اﻨﻔﺼل ﺤر lftbrkt1 “ΎÅÑ$ym ωÉfó¡yϑø9$# /rtbrkt1(٨٩٤ . ً، ﻓﻴﺴﻘط ﺤرف اﻝﻤد وﺼﻼ ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن : ّاﻝﻤــد اﻝــﻼزم اﻝﺤرﻓــﻲ اﻝﻤﺜﻘــل: اﻝﻘــﺴم اﻝﺜﺎﻝــث وﻫــو أن ﻴــﺄﺘﻲ ﺒﻌــد ﺤــرف اﻝﻤــد ﺤــرف ﺴــﺎﻜن : ﺤـت ﺒﻬـﺎ ﺒﻌـض اﻝـﺴور ﻨﺤــوأﺼﻠﻲ ﻤدﻏم ﻓﻲ ﺤرف، وﻻ ﻴﻜون ﻫذا إﻻ ﻓـﻲ اﻝﺤـروف اﻝﺘـﻲ اﻓﺘﺘ lftbrkt1 $Ο!9# /rtbrkt1(٩٩٤ ،وlftbrkt1 Οû¡Û /rtbrkt1(٠٠٥ ﻓﻔﻲ ( طﺎ ﺴﻴن ﻤﻴم)و(أﻝف ﻻم ﻤﻴم)،إذ أن ﻫذﻩ اﻝﺤروف ﺘﻠﻔظ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ ﺘوﺴط ﺤرف اﻝﻤد ﻓﻲ اﻝﻼم وﺘﺒﻌﻪ ﺤرف ﺴـﺎﻜن وﻫـو اﻝﻤـﻴم، ﺜـم أُﺘﺒـﻊ ﺒﻤـﻴم أﺨـرى ﻤﺘﺤرﻜـﺔ اﻝـﻼزم اﻝﻤﺜﻘـل ﻓﻴﻬـﺎ، وﻜـذﻝك اﻝﻤﺜـﺎل ﻓﺘﺤﻘـق ﺸـرط اﻝﻤـد( ّﻻﻤـﻴم: )ﻓﺄدﻏﻤﺘﺎ ﺒﻤﻴم واﺤدة ﻤﺸددة ﻓﺄﺼﺒﺤت ﺘوﺴــط ﺤــرف اﻝﻤــد ﻓــﻲ اﻝــﺴﻴن وأﺘﺒــﻊ ﺒﺤــرف ﺴــﺎﻜن وﻫــو اﻝﻨــون وﺘﺒﻌــﻪ ﻤــﻴم ﻤﺘﺤرﻜــﺔ ﻓﺄدﻏﻤــت : اﻝﺜــﺎﻨﻲ .ﻓﺘﺤﻘق ﻓﻴﻬﺎ ﺸرط اﻝﻤد اﻝﻼزم اﻝﻤﺜﻘل( ّﺴﻴﻤﻴم: )ااﻝﻨون ﻓﻲ اﻝﻤﻴم ﻓﺼﺎرت ﻓـﺼﺎر ًًوﻷن اﻝﻤد واﻝﺴﻜون اﻝﻤﺸدد وﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﺤرف؛ ﺴﻤﻲ ﺤرﻓﻴﺎ، وﻷﺠل اﻝﺘـﺸدﻴد ﺴـﻤﻲ ﻤـﺜﻘﻼ .ﻤد ﻻزم ﺤرﻓﻲ ﻤﺜﻘل: اﺴﻤﻪ )٧٩٤ (١٩و١٥)نﺴورة ﻴوﻨس، اﻵﻴﺘﺎ( )٨٩٤ (. ٦٩١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٩٩٤ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آل ﻋﻤران، اﻝﻌﻨﻜﺒوت، اﻝروم، ﻝﻘﻤﺘن، اﻝﺴﺠدة( )٠٠٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝﺸﻌراء واﻝﻘﺼص(

٦٢١ : اﻝﻤد اﻝﻼزم اﻝﺤرﻓـﻲ اﻝﻤﺨﻔـف: اﻝﻘﺴم اﻝراﺒﻊ وﻫـو ﻜﺎﻝـذي ﻗﺒﻠـﻪ، ﻏﻴـر أن اﻝـﺴﻜون اﻝـذي ﻴﺘﺒـﻊ ﺤرف اﻝﻤد أو اﻝﻠﻴن (١٠٥) :ً، ﻴﻜون ﻤﺨﻔﻔﺎ ﻤن ﻏﻴر إدﻏﺎم، وﻫو ﻜذﻝك ﻓـﻲ اﻝﺤـروف ﻨﺤـو lftbrkt1 X /rtbrkt1وlftbrkt1 üÉ /rtbrkt1(٢٠٥ ، واﻝﻤﻴم اﻷﺨﻴـرة ﻤـن lftbrkt1 $Ο!9# /rtbrkt1وﻴﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ ﻤـﺎ ﻗﻴـل ﻓـﻲ ( وﻤـﻴم) ، و(ﺼـﺎد)، و(ﻗـﺎف: )وﺘﻘـرأ . ًاﻝذي ﻗﺒﻠﻪ، ﻏﻴر أﻨﻪ ﻴﺴﻤﻰ ﻤﺨﻔﻔﺎ، ﻻﻨﺘﻔﺎء اﻹدﻏﺎم ﻓﻲ ﺴﺒب اﻝﻤد وﻫو اﻝﺴﻜون واﻝﻤــد اﻝــﻼزم ﻝــم ﻴﻘــﻊ إﻻ ﻓــﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴــﺔ ﺤــروف، وﺠﻤﻴﻌﻬــﺎ ( اﻝﻤﺨﻔــف واﻝﻤﺜﻘــل: ) اﻝﺤرﻓــﻲ ﺒﻘــﺴﻤﻴﻪ :ﺠﺎءت ﻓﻲ ﻓواﺘﺢ اﻝﺴور ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻝﺘﺤﻔﺔ ٍََََُُُُِْْ وﺠودﻩ وﻓﻲ ﺜﻤﺎن اﻨﺤﺼر ٌََََِْْ (٣٠٥) . " ﻜـــم ﻋـــﺴل ﻨﻘـــص"ﻓﺤـــروف اﻝﻤـــد اﻝـــﻼزم ﺒﻘـــﺴﻤﻴﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴـــﺔ أﺤـــرف ﺠﻤﻌـــت ﻓـــﻲ ﻗـــول اﻝﺠﻤـــزوري واﻝﻘـــﺎف، اﻝـــﺴﻴن، واﻝـــﺼﺎد، واﻝﻌـــﻴن،: )وﻫـــﻲ" ﺴـــﻨﻘص ﻋﻠﻤـــك"أو" ﻨﻘـــص ﻋـــﺴﻠﻜم" وﺠﻤﻌﻬـــﺎ ﻏﻴـــرﻩ ﻓـــﻲ (.واﻝﻜﺎف، واﻝﻼم، واﻝﻨون :وأﻤﺎ ﻤواﻀﻌﻬﺎ وﺤﻜم ﻜل ﻤﻨﻪ ﻓﻬﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ :اﻝــﺴﻴن: وﻗﻌــت ﻓـــﻲ ﺨﻤــﺴﺔ ﻤواﻀـــﻊ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ lftbrkt1 Οû¡Û /rtbrkt1(٤٠٥ ﻤـــد ﻻزم : ، وﺤﻜﻤﻬــﺎ ﺤرﻓـــــﻲ ﻤﺜﻘـــــل و rtbrkt1û§Û/lftbrkt1(٥٠٥ ، ﻤﺨﻔـــــف ﺒﺎﻹﺠﻤـــــﺎع و lftbrkt1 û§ƒ /rtbrkt1ﻓﻴﻬـــــﺎ اﻝوﺠﻬـــــﺎن (٦٠٥) ، و lftbrkt1 $Οm ∩⊇∪ ý,û¡ÿã /rtbrkt1(٧٠٥ .، ﻤﺨﻔف ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع )١٠٥ :اﻝﺴﻜون اﻝواﻗـﻊ ﺒﻌـد ﺤـرف اﻝﻤـد واﻝﻠـﻴن ﻓـﻲ اﻝﺤـرف ﻨﺤـو(lftbrkt1قrtbrkt1وlftbrkt1صrtbrkt1، واﻝواﻗـﻊ ﺒﻌـد ﺤـرف ﻝـﻴن وﺤـدﻩ .وﺴورة اﻝﺸورىﻓﻼ ﻴﻜون إﻻ ﻓﻲ اﻝﻌﻴن ﻓﻲ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة ﻤرﻴم، )٢٠٥ .ﻓواﺘﺢ ﺴورﺘﻴن ﺴﻤﻴت ﺒﺎﺴﻤﻴﻬﻤﺎ( )٣٠٥ .٤٢اﻝﺘﺤﻔﺔ ص( )٤٠٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورﺘﻲ اﻝﺸﻌراء واﻝﻘﺼص( )٥٠٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝﻨﻤل(

٧٢١ :اﻝــﺼﺎدو:ﻲ ﺜﻼﺜــﺔ ﻤواﻀــﻊ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻓوﻗﻌــت ﻓــ lftbrkt1 üÈýϑ!9# /rtbrkt1(٨٠٥ ، و lftbrkt1 üÉ /rtbrkt1(٩٠٥ ، :ﻤﺨﻔف ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع، أﻤﺎ: وﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻤوﻀﻌﻴن lftbrkt1 /rtbrkt1 üÈÿè‹γ!2 ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝوﺠﻬﺎن ﻋﻠﻰ ﺨﻼف ﺒـﻴن اﻝﻘراء (٠١٥) . :اﻝﻌﻴن: ووﻗﻌت ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن ﻫﻤﺎ lftbrkt1 /rtbrkt1üÈÿè‹γ!2 (١١٥ ، و lftbrkt1 $Οm ∩⊇∪ ý,û¡ÿã /rtbrkt1(٢١٥ ، ﻴﻤد أرﺒﻊ ﺤرﻜـﺎت، وﻗـﺎل ﺒﻌـﻀﻬم : ار ﻤدﻩ، ﻓﻘﺎل ﺒﻌﻀﻬموﻫو ﻤﺨﻔف ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع، ﻝﻜن ﻤﺨﺘﻠف ﻓﻲ ﻤﻘد ﻓﻴﻬـﺎ ﺤـرف ﻝـﻴن ﻓﻘـط، ( ﻋـﻴن)ﺴت ﺤرﻜـﺎت، واﻝوﺠﻬـﺎن ﺼـﺤﻴﺤﺎن ﻋﻨـد اﻝﺠﻤﻴـﻊ، وﺴـﺒب اﻝﺨـﻼف، ﻷن وﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻤد، وذﻫب ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ اﻝﻘﺼر، ﻓﻤن ﻗﺼرﻫﺎ ﻨظـر إﻝـﻰ أن زﻴـﺎدة اﻝﻤـد ﻤـن ﺨـواص .ﺤرف اﻝﻤد، ﻓﺈذا اﻨﺘﻔﻰ ﺤرف اﻝﻤد اﻨﺘﻔت اﻝزﻴﺎدة وﺴــطﻬﺎ ﻨظــر إﻝــﻰ اﻨﺤطــﺎط رﺘﺒــﺔ ﺤــرف اﻝﻠــﻴن ﻋــن ﺤــرف اﻝﻤــد، ﻓوﺴــطﻬﺎ ﻤــن أﺠــل أن وﻤــن .ﻴﺠﻌل ﻤزﻴﺔ ﻝﺤرف اﻝﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﻠﻴن، ﻷﻨﻪ أﻤﻜن ﻤﻨﻪ .وﻤن أﺸﺒﻊ اﻝﻤد ﻓﻲ اﻝﻌﻴن ﻗﺎﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨظﺎﺌرﻫﺎ )٦٠٥ ًﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة ﻴس، وﻓﻴﻪ وﺠﻬﺎن ﻓﻌﻨد ﻤن أدﻏﻤﻬـﺎ ﺒـﺎﻝواو اﻝﺘـﻲ ﺒﻌـدﻫﺎ ﺼـﺎر اﻝﻤـد ﻤـﺜﻘﻼ، وﻤـن أظﻬرﻫـﺎ ( .ﻹظﻬﺎر، وﻝﻪ اﻝوﺠﻬﺎن ﻤن اﻝطﻴﺒﺔًﺼﺎر ﻤﺨﻔﻔﺎ،وﻋﻨد ﺤﻔص ﻤن طرﻴق اﻝﺸﺎطﺒﻴﺔ، ﻝﻴس ﻝﻪ إﻻ ا )٧٠٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝﺸورى( )٨٠٥ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻷﻋراف( )٩٠٥ (.ص)ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة ( )٠١٥ :وﻓﻴﻬﺎ اﻝوﺠﻬﺎن( ﻤرﻴم)ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة( ﻓﻲ اﻝذال اﻝﺘﻲ ﺒﻌدﻫﺎ ﺤﺎل اﻝوﺼل، ( ﺼﺎد)ﻓﻤن أدﻏم اﻝدال ﻤن وﻓـﻲ ﺤﺎﻝـﺔ اﻝوﻗـف . ﻴـفًًﺼﺎر اﻝﻤد ﻤﺜﻘﻼ، وﻤن أظﻬرﻫﺎ، ﺼﺎر ﻤﺨﻔﻔـﺎ، اﻝﺘﺨﻔﻴـف وﻝـﻴس ﻝﺤﻔـص ﺴـوى اﻝﺘﺨﻔ ﻓﻌﻨد اﻝﺠﻤﻴﻊ، ﺘﻜون ﻤﺨﻔﻔﺔ، )١١٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة ﻤرﻴم( )٢١٥ .ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴورة اﻝﺸورى(