فتح المجيد في أحكام التلاوة والتجويد

٦٩ َ (٦٣٣) . * * * : ﺘﻌرﻴف اﻝﻨون واﻝﻤﻴم اﻝﻤﺸددﺘﻴن: اﻝﻤطﻠب اﻷول اﻷول ﺴـــﺎﻜن، واﻝﺜـــﺎﻨﻲ ﻤﺘﺤـــرك، ﻓﻴـــدﻏم اﻝﺤـــرف : اﻝﺤـــرف اﻝﻤـــﺸدد أﺼـــﻠﻪ ﻤﻜـــون ﻤـــن ﺤـــرﻓﻴن .ًًاﺤدا ﻤﺸددا ﻤن ﺠﻨس اﻝﺜﺎﻨﻲًاﻝﺴﺎﻜن ﻓﻲ اﻝﺤرف اﻝﻤﺘﺤرك ﺒﺤﻴث ﻴﺼﻴران ﺤرﻓﺎ و :واﻝﺤروف اﻝﻤﺸددة ﻗﺴﻤﺎن .١ .ﺤروف ﻤﺸددة ﺒدون ﻏﻨﺔ.٢ﺤروف ﻤﺸددة ﺒﻐﻨﺔ .واﻝﻨون واﻝﻤﻴم اﻝﻤﺸددﺘﺎن ﻫﻤﺎ ﻤن اﻝﻘﺴم اﻷول، وﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻘﺴم اﻷول ﻏﻴرﻫﻤﺎ ًًّوﻴﺴﻤﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤرف ﻏﻨﺔ ﻤﺸددا، أو ﺤرﻓﺎ أﻏن (٧٣٣) . * * * :أﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺤﻜﻤﻬﻤﺎ و: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﺤﻜﻤﻬﻤــﺎ : ّ وﺠــوب اﻝﻐﻨــﺔ ﺒﻤﻘــدار ﺤــرﻜﺘﻴن أﻴﻨﻤــﺎ وﻗﻌــت، ﺴــواء أﻜــﺎن ﻓــﻲ ﻜﻠﻤــﺔ واﺤــدة، ﻤﺜــل rtbrkt1¨$¨Ψ9$#/lftbrkt1 (٨٣٣ ، و lftbrkt1 §Νtã /rtbrkt1(٩٣٣ :، أو ﻓـــﻲ ﻜﻠﻤﺘـــﻴن، ﻤﺜـــل lftbrkt1 βÎ) ù't±®Σ /rtbrkt1(٠٤٣ ، lftbrkt1وΝŸ2 ÏiΒ 7πt⁄Ïù /rtbrkt1(١٤٣ . )٦٣٣ (.٦١ص)اﻝﺘﺤﻔﺔ ( )٧٣٣ ،و ﻏﺎﻴـــﺔ اﻝﻤرﻴـــد ﻓـــﻲ ﻋﻠـــم اﻝﺘﺠوﻴـــد، ﻝﻌطﻴـــﺔ ﻨـــﺼر ٨٩١أﺤﻜـــﺎم ﻗـــراءة اﻝﻘـــرآن، ﻝﻠﺤـــﺼري ص: اﻨظـــر( .٨٩، واﻝﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﺘﺠوﻴد، ﻝﻌﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝﺠﻤل ص٩٦ص

٧٩ :ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن اﻝﺠزري ...ﻤﻴم إذا ﻤﺎ ﺸددا* ُّوأظﻬر اﻝﻐﻨﺔ ﻤن ﻨون وﻤن (٢٤٣ ) . * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ . ﻤﻊ أن اﻝﻐﻨﺔ ﺤﻘﻬﺎ أن ﺘﺒﺤث ﻤﻊ اﻝـﺼﻔﺎت، إﻻ أﻨـﻲ رأﻴـت ﻤـن اﻷﻓـﻀل أن أذﻜرﻫـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻝﻜﺜـرة ورودﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻔــﺼل واﻝﻔــﺼل اﻝــذي ﻗﺒﻠــﻪ، ﻓــﻼ ﺒــد ﻤــن ﺘــﺴﻠﻴط اﻝــﻀوء ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤــن أﺠــل رﺒطﻬــﺎ ﺒﻤــﺎ .ﺴﺒﻘﻬﺎ :ﺘﻌرﻴف اﻝﻐﻨﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻷول ًﻏن ﻴﺨـرج ﻤـن اﻝﺨﻴـﺸوم ﻤـﺼﺎﺤﺒﺎ ﻝﻠﻤـﻴم واﻝﻨـون ﺼوت أ: اﻝﻐﻨﺔ   ﻫو ﺼوت رﺨﻴم ﻴﺨرج ﻤن اﻝﺨﻴﺸوم ﻻ ﻋﻤل ﻝﻠﺴﺎن ﻓﻴﻪ: وﻗﻴل (٣٤٣) . أو ظـــﺎﻫرﺘﻴن...ّواﻝﻐﻨــﺔ ﻤــﺼﺎﺤﺒﺔ ﻝﻠﻨـــون واﻝﻤــﻴم ﻓـــﻲ ﺠﻤﻴــﻊ أﺤواﻝﻬﻤــﺎ، ﻤﺘﺤـــرﻜﺘﻴن أو ﺴــﺎﻜﻨﺘﻴن ﻤدﻏﻤﺘﻴن أو ﻤﺨﻔﺎﺘﻴن (٤٤٣) . * * * : ﻤﺨرج اﻝﻐﻨﺔ وأﻗﺴﺎﻤﻬﺎ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ )٨٣٣ (.١)ﺴورة اﻝﻨﺎس، آﻴﺔ ( )٩٣٣ (١)ﻴﺔ ﺴورة اﻝﻨﺒﺄ، آ( )٠٤٣ (.٤)ﺴورة اﻝﺸﻌراء، آﻴﺔ ( )١٤٣ (.٩٤٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٢٤٣ (٩٦ص.)اﻝدرر اﻝﺒﻬﻴﺔ ﺸرح اﻝﻤﻘدﻤﺔ اﻝﺠزرﻴﺔ( )٣٤٣ ، واﻝﻤرﺸــد ﻓــﻲ ﻋﻠــم اﻝﺘﺠوﻴــد ٢٣/١، واﻝﻔرﻴــد ﻓــﻲ ﻓــن اﻝﺘﺠوﻴــد٩٥١اﻝﺘﻤﻬﻴــد، ﻻﺒــن اﻝﺠــزري ص: اﻨظــر( .٩٩ﻐﻨﻲ ص، واﻝﻤ١٣/٢، وﻋﻠم اﻝﺘﺠوﻴد أﺤﻜﺎم ﻨظرﻴﺔ، وﻤﻼﺤظﺎت ﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻐوﺜﺎﻨﻲ ٨٦ص )٤٤٣ .٩٥، واﻝﻔﺠر اﻝﺠدﻴد ص(١١١ص)أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن: ، واﻨظر٩٦اﻝدرر اﻝﺒﻬﻴﺔ ص(

٨٩ :ﻤﺨرﺠﻬﺎ: ًأوﻻ "ﺨرق اﻷﻨف اﻝﻤﻨﺠذب إﻝﻰ داﺨل اﻝﻔم: " ﺘﺨرج اﻝﻐﻨﺔ ﻤن اﻝﺨﻴﺸوم، ﻫو (٥٤٣) . : أﻗﺴﺎﻤﻬﺎ: ًﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺘﻘﺴم اﻝﻐﻨﺔ إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن ّﻏﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ وﻤﻘدارﻫﺎ ﺤرﻜﺘﻴن: اﻷول واﺤدةﻨﺎﻗﺼﺔ، وﻤﻘدارﻫﺎ ﺤرﻜﺔ: اﻝﺜﺎﻨﻲ (٦٤٣) . : ﻤراﺘﺒﻬﺎ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ: ًﺜﺎﻝﺜﺎ :ﺜﻼث ﻤراﺘب، وﻫﻲ: اﺨﺘﻠف اﻝﻌﻠﻤﺎء، ﻓﻘﺎل ﺒﻌﻀﻬم ّاﻝﻤﺸدد، واﻝﻤدﻏم ﺒﺎﻝﻐﻨﺔ اﻝﻨﺎﻗص، واﻝﻤﺨﻔﻲ، وذﻫب ﺠﻤﻬـور اﻝﻌﻠﻤـﺎء إﻝـﻰ أﻨﻬـﺎ ﺨﻤـس ﻤراﺘـب، .ﻫﻲ اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻝﻤﺘﻘدﻤﺔ، ﺜم اﻝﺴﺎﻜن، ﺜم اﻝﻤﺘﺤرك اﻝﻤﺨﻔف ّﻝﻐﻨـــﺔ ﻓـــﻲ اﻝﻤـــرﺘﺒﺘﻴن اﻷﺨﻴـــرﺘﻴنﻓﻤـــن ﻗـــﺎل ﺒـــﺴﻘوط ا: واﻝﺨـــﻼف ﺒـــﻴن اﻝﻔـــرﻴﻘﻴن ﻝﻔظـــﻲ -أي ﻓـــﻲ اﻝﺴﺎﻜن اﻝﻤظﻬر، واﻝﻤﺘﺤرك اﻝﻤﺨﻔف، ﻓﻘد أراد ﺴﻘوط ﻜﻤﺎﻝﻬﺎ، وﻫذا ﻻ ﻴﻨﺎﻓﻲ أن أﺼﻠﻬﺎ ﻤوﺠود ﻋﻨـدﻩ، ّوﻤن ﻗﺎل ﺒﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘد أراد ﺒﻘﺎء أﺼﻠﻬﺎ ﻓﻘط، ﻻ ﺒﻘﺎء ﻜﻤﺎﻝﻬﺎ، وﻨظر إﻝـﻰ ﻜـون اﻝﻐﻨـﺔ ﺼـﻔﺔ ﻻزﻤـﺔ ًًﻝﻠﻨون وﻝو ﺘﻨوﻴﻨﺎ، واﻝﻤﻴم ﻤطﻠﻘﺎ (٧٤٣ ) . :أﻤﺎ ﺘﻔﺼﻴل اﻝﻤراﺘب وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤذﻫب اﻝﺠﻤﻬور،ﻓﻬﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲو :اﻝﻤرﺘﺒــﺔ اﻷوﻝــﻰ: ﻓــﻲ اﻝﻨــون واﻝﻤــﻴم اﻝﻤــﺸددﺘﻴن، ﻨﺤــو lftbrkt1 tβθ–Ψßϑtƒ y7ø‹n=tã /rtbrkt1(٨٤٣ ،ﻓــﻲ اﻝﻨــون، :وﻨﺤو lftbrkt1 ôM£ϑyδ ϵÎ/ /rtbrkt1(٩٤٣ ﻓﻲ اﻝﻤﻴم. )٥٤٣ .٩٥١اﻝﺘﻤﻬﻴد ص( )٦٤٣ .٥٢اﻝﺴﻠﺴﺒﻴل اﻝﺸﺎﻓﻲ ص: اﻨظر( )٧٤٣ (.٨٧١/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري : اﻨظر( )٨٤٣ (٧١)ﺴورة اﻝﺤﺠرات، آﻴﺔ ( )٩٤٣ (٤٢)ﺴورة ﻴوﺴف، آﻴﺔ (

٩٩ :اﻝﻤرﺘﺒـــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴـــﺔﻠـــﻴن ٕاﻹدﻏـــﺎم ﺒﻐﻨـــﺔ اﻝﻨـــﺎﻗص، وادﻏـــﺎم اﻝﻤﺜ: ) ﻓـــﻲ اﻝﻨـــون واﻝﻤـــﻴم اﻝﻤـــدﻏﻤﺘﻴن :، وﻤﺜﺎﻝـــﻪ ﻓـــﻲ اﻝﻨـــون ﻨﺤـــو ﻓوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ(اﻝـــﺼﻐﻴر lftbrkt1 tΒuρ ùøÌ“tƒ /rtbrkt1(٠٥٣ :، وﻓـــﻲ اﻝﻤـــﻴم ﻨﺤـــو lftbrkt1 Μçλm; $¨Β šχρâ!$t±o„ /rtbrkt1(١٥٣ . :اﻝﻤرﺘﺒــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜــﺔ، (أي اﻹﺨﻔــﺎء اﻝﺤﻘﻴﻘــﻲ، واﻝــﺸﻔوي، واﻹﻗــﻼب) ﻓــﻲ اﻝﻨــون واﻝﻤــﻴم اﻝﻤﺨﻔــﺎﺘﻴن :ﺨﻔـــﺎء اﻝﺤﻘﻴﻘـــﻲ ﻨﺤـــوّوﻫـــذﻩ اﻝﻤراﺘـــب اﻝـــﺜﻼث اﻝـــﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻜـــون اﻝﻐﻨـــﺔ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻜﺎﻤﻠـــﺔ، وﻤﺜﺎﻝـــﻪ ﻓـــﻲ ﻹ lftbrkt1 ÏiΒ óΟÎγÏ%öθsù /rtbrkt1(٢٥٣ :، وﻓﻲ اﻝﺸﻔوي lftbrkt1 Νà6÷n$$sù ΟßγoΨ÷t/ /rtbrkt1(٣٥٣ :، واﻹﻗﻼب ﻨﺤو lftbrkt1 .ÏΒ Ï‰÷èt/ /rtbrkt1(٤٥٣ . (: اﻹظﻬـﺎر اﻝﺤﻠﻘـﻲ، واﻝـﺸﻔوي) ﻓﻲ اﻝﻨون واﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺘﻴن اﻝﻤظﻬرﺘﻴن: اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝراﺒﻌﺔ ôtΒ/lftbrkt1 ty_$yδ /rtbrkt1(٥٥٣ ، و lftbrkt1 öΝçλ°; $yγŠÏù /rtbrkt1(٦٥٣ . :ًاﻝﻨون واﻝﻤﻴم اﻝﻤﺘﺤرﻜﺘﻴن اﻝﻤﺨﻔﻔﺘﻴن، وﻤﺜﺎﻝﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﻨﺤـو: اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ èπyϑ÷èÏΡ/lftbrkt1 ’În1u‘ /rtbrkt1(٧٥٣ . وﺘﻤﺘﻨﻊ اﻝﻐﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﺎﻜن اﻝﻤدﻏم إدﻏﺎم اﻝﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨوﻴن ﻓﻲ اﻝﻼم واﻝراء، ﻓﻔﻲ * .ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻻ ﻴوﺠد أﺼل ﻝﻠﻐﻨﺔ ﺒﺴﺒب ﺘﻤﺎم اﻹدﻏﺎم (٨٥٣) . )٠٥٣ (.٢١)ﺴورة ﺴﺒﺄ، آﻴﺔ ( )١٥٣ (٤٣)ﺴورة اﻝزﻤر، آﻴﺔ ( )٢٥٣ (.٠٥)ﺴورة اﻝﻨﺤل، آﻴﺔ ( )٣٥٣ (.٨٤)ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة، آﻴﺔ ( )٤٥٣ (٣٢)ﺴورة اﻝﺠﺎﺜﻴﺔ، آﻴﺔ ( )٥٥٣ (.٩)ﺴورة اﻝﺤﺸر، آﻴﺔ ( )٦٥٣ (٦١)ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن، آﻴﺔ ( )٧٥٣ (٧٥)ﺴورة اﻝﺼﺎﻓﺎت، آﻴﺔ (

٠٠١ * * * )٨٥٣ ٩٧١/١ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري: اﻨظر( -.٠٠١، واﻝﻤﻐﻨﻲ ص٥٢، واﻝﺴﻠﺴﺒﻴل اﻝﺸﺎﻓﻲ ص١٨١

١٠١ ﻝﺜﺎﻝثاﻝﺒﺎب ا اﻝﻤــد وأﻗﺴﺎﻤﻪ وأﻨواﻋﻪ وأﺤﻜﺎﻤﻪ * * * اﻝﻔﺼل اﻷول ﺘﻌرﻴف اﻝﻤد وأﺼﻠﻪ وﺤروﻓﻪ وأﺴﺒﺎﺒﻪ * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻷول .ﺘﻌرﻴف اﻝﻤد وأﺼﻠﻪ * * * :ﺘﻌرﻴف اﻝﻤد: اﻝﻤطﻠب اﻷول : اﻝﻤد ﻝﻐﺔ وﻗوﻝـﻪ ... َََََ َ (٩٥٣) . :أﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺼطﻼح إطﺎﻝﺔ زﻤن اﻝﺼوت ﺒﺤرف ﻤن ﺤروف اﻝﻤد اﻝﺜﻼﺜﺔ (٠٦٣) . :ًَْو اﻝﻘــــﺼر ﻝﻐــــﺔ ﺘﻌــــﺎﻝﻰَُْاﻝـــــﺤﺒس؛ ﻜﻤــــﺎ ﻓــــﻲ ﻗوﻝــــﻪ : ﻤــــن ﻤﻌﺎﻨﻴــــﻪ :lftbrkt1 Ö‘θãm ÔN≡u‘θÝÁø)¨Β ’Îû ÏΘ$u‹Ïƒø:$# /rtbrkt1( ١٦٣ َُِْﻗــﺼرن ََََُُِِِْْْْﻋﻠـﻰ أَزواﺠﻬن أَي ﺤﺒﺴن ﻓﻼ ﻴردن ﻏﻴرﻫم وﻻ ﻴطﻤـﺤن إﻝـﻰ ﻤن ﺴواﻫم (٢٦٣) . :أﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺼطﻼحة ﻋﻠﻴﻪ إﺜﺒﺎت ﺤرف اﻝﻤد ﻤن ﻏﻴر زﻴﺎد (٣٦٣) . )٩٥٣ ٦٩٣/٣. )ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب:اﻨظر( -.ﻤﺎدة ﻤدد( ٧٩٣ )٠٦٣ ،(٦٠١ص.)ﺸرح اﻝﻤﻘدﻤﺔ اﻝﺠزري،ﻝﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم زﻜرﻴﺎ اﻷﻨﺼﺎري: اﻨظر( )١٦٣ (.٢٧)ﺴورة اﻝرﺤﻤن، آﻴﺔ ( )٢٦٣ .ﻤﺎدة ﻗﺼر( ٩٩/٥. )ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب: اﻨظر( )٣٦٣ (.٥١٣/١.)اﻝﻨﺸر : اﻨظر(

٢٠١ :أﺼـل اﻝﻤـد: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ واﻷﺼـل ﻓـﻲ اﻝﻤـد ﻤـﺎ وﺼـل إﻝﻴﻨـﺎ ﺒطرﻴـق اﻝﺘـواﺘر ﻋـن اﻝﻨﺒـﻲ salla1 .ًﺒواﺴطﺔ أﺌﻤﺔ اﻝﻘراءة ﺠﻴﻼ ﺒﻌد ﺠﻴل ﻤن وﺠوب اﻝﻤد ﺤﺴب اﻝﻘواﻋد واﻷﺼول اﻝﻤرﻋﻴﺔ :وأﻤـــﺎ دﻝﻴﻠـــﻪ ﻤـــن اﻝﻘـــرآن ﻓﻘوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ lftbrkt1 È≅Ïo?u‘uρ tβ#uöà)ø9$# ¸ξ‹Ï?ös? /rtbrkt1(٤٦٣ ، وﻫـــذا ﻴـــدل ﻋﻠـــﻰ ﻤﻬل، واﻝﺘﻤﻬل ﻴﻌطﻲ اﻝﻤد وﻫذا ﻤﺎ أﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘراء، وﻴدل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ رواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ ﺒﺴﻨدﻩ ﻋن اﺒـن اﻝﺘ : ًُﻤـــﺴﻌود أﻨـــﻪ ﻜـــﺎن ﻴﻘـــرئ اﻝﻘـــرآن رﺠـــﻼ، ﻓﻘـــرأ اﻝرﺠـــل lftbrkt1 $yϑ‾ΡÎ) àM≈s%y‰¢Á9$# Ï!#ts)àd?ù=Ï9 ÈÅ3≈|¡yϑø9$#uρ /rtbrkt1 ﻤـــﺎ ﻫﻜـــذا أﻗرأﻨﻴﻬـــﺎ رﺴـــول اﷲ : ﻤرﺴـــﻠﺔ ﻓﻘـــﺎل اﺒـــن ﻤـــﺴﻌود salla1: أﻗرأﻨﻴﻬـــﺎ lftbrkt1 $yϑ‾ΡÎ) àM≈s%y‰¢Á9$# Ï!#ts)àd?ù=Ï9 ÈÅ3≈|¡yϑø9$#uρ /rtbrkt1" ﻓﻤدﻫﺎ (٥٦٣) . * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺤروف اﻝﻤد وأﺴﺒﺎﺒﻪ : ﺤروف اﻝﻤد واﻝﻠﻴن: اﻝﻤطﻠب اﻷول : ﺤروف اﻝﻤد ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ .١ .اﻷﻝف اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ اﻝﻤﻔﺘوح ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ .٢ .اﻝواو اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ اﻝﻤﻀﻤوم ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ .٣ .اﻝﻴﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ اﻝﻤﻜﺴور ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ (٦٦٣) . )٤٦٣ (.٤)ﺴورة اﻝﻤزﻤل آﻴﺔ ( )٥٦٣ ٥١٣/١)وذﻜرﻩ اﺒن اﻝﺠزري ﻓﻲ اﻝﻨﺸر (.٧٧٦٨)ﺤدﻴث رﻗم٧٣١/٩اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ( -(.٦١٣ )٦٦٣ .٩٤/١ﺴراج اﻝﻘﺎرئ اﻝﻤﺒﺘدئ وﺘذﻜﺎر اﻝﻤﻘرئ اﻝﻤﻨﺘﻬﻲ: اﻨظر(

٣٠١ ﻗﺎل اﻝﺠﻤزوري -رﺤﻤﻪ اﷲ -: َََََُِِْْﻤن ﻝﻔظ وايٍ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻨوﺤﻴﻬﺎ* ٌََََُُُُِْﺤروﻓـﻪ ﺜﻼﺜـﺔ ﻓﻌﻴـﻬﺎ ٌٌٍَََََُْْْْْْﺸرط وﻓﺘﺢ ﻗﺒل أَﻝف ﻴﻠﺘزم* َََََََََُِْْْْْواﻝﻜﺴر ﻗﺒل اﻝﻴﺎ وﻗﺒل اﻝواو ﻀم (٧٦٣) . ﻝﻬــﺎ ﻤﺨــرج ﻤﺤﻘــق، واﻝــﺴﺒب ﻓــﻲ اﺨﺘﻴــﺎر ﻫــذﻩ اﻝﺤــروف دون ﻏﻴرﻫــﺎ، أن ﻫــذﻩ اﻝﺤــروف ﻝــﻴس وﻫﻲ ﺘﺨرج ﻤن ﻤﺨرج ﻤﻘدر ﻫو اﻝﺠوف، واﻝﺠوف ﻫو ﺨﻼء اﻝﺤﻠق واﻝﻔم، وﻫذا ﻤﺨـرج ﻤﺘـﺴﻊ، وﻝـذﻝك .ﻓﻬﻲ ﺘﻘﺒل اﻝزﻴﺎدة دون ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﺤروف اﻝﻤﻌﺘﻤدة ﻋﻠﻰ ﻤﺨرج ﻤﺤﻘق، ﻓﻼ ﺘﻘﺒل اﻝزﻴﺎدة : أﻤﺎ ﺤرﻓﺎ اﻝﻠﻴن ﻓﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﺒﻠـﻴن اﻝواو واﻝﻴﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﺘﻴن اﻝﻤﻔﺘوح ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ، وﺴﻤﻴﺎ ﺒذﻝك ﻝﺨروﺠﻬ .وﺨﻔﺔ وﻋدم ﻜﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻠﺴﺎن ُّ ﻓـــﺎﻝواو واﻝﻴـــﺎء اﻝـــﺴﺎﻜﻨﺘﻴن ﺘﻜوﻨـــﺎن ﺤرﻓـــﻲ ﻤـــد إذا ﻀـــم ﻤـــﺎ ﻗﺒـــل اﻝـــواو، وﻜـــﺴر ﻤـــﺎ ﻗﺒـــل اﻝﻴـــﺎء، .وﺘﻜوﻨﺎن ﺤرﻓﻲ ﻝﻴن إذا ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ أﻤﺎ اﻷﻝف ﻓﻼ ﺘﻜون إﻻ ﺤرف ﻤد وﻝﻴن ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤوال، ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻐﻴر ﻋن ﺴـﻜوﻨﻬﺎ، وﻻ ﻋن ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ (٨٦٣ ) . :أﺴﺒﺎب اﻝﻤد: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻗــﺎل اﻝﺤــﺎﻓظ اﺒــن اﻝﺠــزري -رﺤﻤــﻪ اﷲ -اﻋﻠــم أﻨــﻪ ﻻ ﻴــزاد ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺤــروف اﻝﻤــد واﻝﻠــﻴن :" "ّٕٕاﻝﻤذﻜورة ﻤن اﻝﻤد إﻻ ﺒﻤوﺠب، واﻝﻤوﺠب إﻤﺎ ﻫﻤز، واﻤﺎ ﺴﻜون، واﻤﺎ ﺘﺸدﻴد (٩٦٣) . اﻝﻬﻤــزة واﻝــﺴﻜون، وأﻤــﺎ : ﻓﺄﺴــﺒﺎب اﻝﻤــد اﻝﻠﻔظﻴــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻫــو واﻀــﺢ ﻤــن ﻗــول اﺒــن اﻝﺠــزري، ﻫﻤــﺎ .ًﻝﺘﺸدﻴد ﻓﻬو ﻓﻲ أﺼﻠﻪ ﺴﺎﻜن أُدﻏم ﺒﺎﻝذي ﺒﻌدﻩ ﻓﺼﺎر ﻤﺸدداا * * * )٧٦٣ .١٢ﺘﺤﻔﺔ اﻷطﻔﺎل ص( )٨٦٣ .٨٦٢/١ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري : اﻨظر( )٩٦٣ (.١٦١/١. )اﻝﺘﻤﻬﻴد(

٤٠١ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ أﻗﺴﺎم اﻝﻤد وأﻨواﻋﻪ وأﺤﻜﺎﻤﻪ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ :وﻗد أﺠﻤل اﻹﻤﺎم اﻝﺠﻤزوري أﻗﺴﺎم اﻝﻤد ﺒﻘوﻝﻪ ََ ََُُُُُِِِْْوﻻ ﺒدوﻨﻪ اﻝﺤروف ﺘﺠﺘﻠـب* ٌَََُْف ﻝـﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒب َََ ََََََُْ ٍٍَََََُُُْْْﺴﺒب ﻜﻬﻤز أوﺴﻜون ﻤﺴﺠﻼ* ََُِ (٠٧٣) . .ﻫﻤﺎ اﻝﻤد اﻷﺼﻠﻲ واﻝﻤد اﻝﻔرﻋﻲ: ﻴنﻓﺎﻝﻤد ﻴﻘﺴم اﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن رﺌﻴﺴ * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻷول .اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ أﻗﺴﺎﻤﻪ وأﻨواﻋﻪ وﺤﻜﻤﻪ وﻤﺎ ﻴﻠﺤق ﺒﻪ ﻤن اﻝﻤدود * * * :ﺘﻌرﻴف اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ: اﻝﻤطﻠب اﻷول :ًأوﻻ ﺘﻌرﻴﻔﻪ ﻫو اﻝﻤد اﻝذي ﻻ ﺘﻘوم ذات اﻝﺤرف إﻻ ﺒـﻪ، وﻻ ﻴﺘـﺼور ﺘﺤﻘﻘﻬـﺎ :اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ: .وﻻ ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﻤدإﻻ ﺒوﺠودﻩ، ًًوﺴـــﺒب ﺘـــﺴﻤﻴﺘﻪ أﺼـــﻠﻴﺎ، ﻷﻨـــﻪ أﺼـــل ﻝﻠﻤـــد اﻝﻔرﻋـــﻲ، وﺴـــﻤﻲ طﺒﻴﻌﻴـــﺎ، ﻷن ﺼـــﺎﺤب اﻝطﺒﻴﻌـــﺔ .اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﻻ ﻴزﻴدﻩ ﻋن ﺤدﻩ، وﻻ ﻴﻨﻘﺼﻪ ﻋﻨﻪ أن ﻻ ﻴوﺠــــــد ﻗﺒـــــل ﺤـــــرف اﻝﻤـــــد ﻫﻤــــــز وﻻ ﻴوﺠـــــد ﺒﻌـــــدﻩ ﻫﻤــــــز وﻻ : وﻋﻼﻤـــــﺔ اﻝﻤـــــد اﻷﺼـــــﻠﻲ ﺴﻜون (١٧٣) . )٠٧٣ (.٠٢ص)اﻝﺘﺤﻔﺔ( )١٧٣ ٩٠٢. )أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن: اﻨظر( -(٠١٢

٥٠١ * * * :ع اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ، وﺤﻜﻤﻪ، وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪأﻨوا: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : أﻗﺴﺎﻤﻪ: ًأوﻻ :ﻴﻘﺴم اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ اﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن : اﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ اﻝﻜﻠﻤﻲ : اﻝﻘﺴم اﻷول وﻫـو اﻝﻤـد اﻝﻤوﺠـود ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ وﻫـو ﻤـن أﺼـل ﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ، :ﻨﺤو lftbrkt1ﻗﺎل rtbrkt1 و lftbrkt1ﻗﻴل rtbrkt1 و lftbrkt1ﻴﻘول rtbrkt1 :وﻫو ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع. ًوﻷﺠل وﻗوﻋﻪ ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺴﻤﻲ ﻜﻠﻤﻴﺎ :اﻝﻨوع اﻷول. اﻝوﺼل واﻝوﻗف ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﺜﺎﺒت ﻓﻲ :اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻨﻲ: اﻝﺜﺎﺒت ﻓﻲ اﻝوﻗف دون اﻝوﺼل، وﻝﻪ أﺤوال :اﻷﻝف اﻝﻤﺒدﻝﺔ ﻤن اﻝﺘﻨوﻴن ﻓﻲ اﻻﺴم اﻝﻤﻘﺼور، ﻨﺤو. ١ rtbrkt1 “W‰èδ/lftbrkt1. :ﺘﻨوﻴن اﻝﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺼوب ﻨﺤو. ٢ lftbrkt1 $¸ϑŠÎ=tã /rtbrkt1أيوﻻ ﻴـدﺨل ﻓـﻲ ذﻝـك (ﻤد اﻝﻌـوض : ﺘﻨوﻴن اﻝﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻝﻬﻤز ﻨﺤـواﻝوﻗف ﻋﻠﻰ اﻷﻝف اﻝﻤﺒدﻝﺔ ﻤن [!$tãߊ/lftbrkt1 /rtbrkt1، ﻷن ﻫـذا ﻤﺤﻤـول ﻋﻠـﻰ .ﻤد اﻝﺒدل، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻪ :اﻝوﻗف ﻋﻠﻰ ﺤرف اﻝﻤد اﻝﻤﺤذوف ﻓﻲ اﻝوﺼـل ﻻﻝﺘﻘـﺎء اﻝـﺴﺎﻜﻨﻴن، ﻨﺤــو.٣ lftbrkt1 $s%#sŒ nοtyf¤±9$# /rtbrkt1(٢٧٣ ، ﻓﻲ اﻷﻝف، و lftbrkt1 (#θà)≈n=•Β «!$# /rtbrkt1(٣٧٣ ، ﻓﻲ اﻝواو، و lftbrkt1 uŽöxî ’Ìj?ÏtèΧ Ï‰øŠ¢Á9$# /rtbrkt1(٤٧٣ ، . ﻓﻲ اﻝﻴﺎء )٢٧٣ (.٢٢)ﺴورة اﻷﻋراف، آﻴﺔ ( )٣٧٣ (.٩٤٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٤٧٣ (.١)اﻝﻤﺎﺌدة، آﻴﺔ ﺴورة (

٦٠١ : اﻷﻝﻔﺎت اﻝﺴﺒﻊ، وﻫﻲ. ٤ rtbrkt1$tΡr&/lftbrkt1 ﺤﻴﺜﻤﺎ وﻗﻌت، و lftbrkt1 O$¨ΨÅ3≈©9 /rtbrkt1(٥٧٣ ، وlftbrkt1 O$tΡθãΖ—à9$# /rtbrkt1، و hωθß™§9$#/lftbrkt1 /rtbrkt1 ، و lftbrkt1 gŸξ‹Î6¡¡9$# /rtbrkt1(٦٧٣ ، و rtbrkt1ξÅ¡≈n=y™/lftbrkt1(٧٧٣ ، و rtbrkt1#tƒÍ‘#uθs%/lftbrkt1(٨٧٣ ، اﻝﻤوﻀﻊ اﻷول ﻓﻲ .ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن ًﺠﻨﺴﻬﻤﺎ، ﻓﻌﻨد اﻝوﻗف ﺘﻤد ﻤـدا اﻝواو واﻝﻴﺎء اﻝﻤﺘطرﻓﺘﻴن اﻝﻤﺘﺤرﻜﺘﻴن اﻝﻤﺴﺒوﻗﺘﻴن ﺒﺤرﻜﺔ ﻤن .٥ : ًطﺒﻴﻌﻴﺎ، ﻨﺤو rtbrkt1θèδ/lftbrkt1، و rtbrkt1‘Ïδ/lftbrkt1. اﻝﻤد اﻝﻤﻨﻔﺼل ﻋﻨد اﻝوﻗف ﻴﺴﻘط وﻴﺼﺒﺢ ﻤد طﺒﻴﻌﻲ. ٦ (٩٧٣) . :اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻝث: اﻝﺜﺎﺒت ﻓﻲ اﻝوﺼل دون اﻝوﻗف، وﻝﻪ أﺤوال .١ ﻓــﻲ ﺼــﻠﺔ ﻫــﺎء اﻝــﻀﻤﻴر ﺤــﺎل اﻝوﺼــل، ﻓــﺈذا وﻗــف ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺴــﻘطت اﻝــﺼﻠﺔ ﺒﺎﺘﻔــﺎق ﺠﻤﻴــﻊ :اﻝﻘراء ﻨﺤو lftbrkt1ÿ …çνt$s#÷{r& ∩⊂∪ āξx. /rtbrkt1(٠٨٣ . ًًٕاﻝﻤــد اﻝﻌــﺎرض ﻝﻠــﺴﻜون أﻴــﻀﺎ، ﻓﺈﻨــﻪ وان ﻜــﺎن طﺒﻴﻌﻴــﺎ ﻓﺈﻨــﻪ ﺤــﺎل اﻝوﻗــف ﻴﺘﺤــول اﻝــﻰ ﻤــد . ٢ .ﻋﺎرض وﻝﻪ أﺤﻜﺎﻤﻪ : اﻝﻤـد اﻝطﺒﻴﻌــﻲ اﻝﺤرﻓـﻲ: اﻝﻘـﺴم اﻝﺜــﺎﻨﻲ ًوﻫــو ﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻤوﺠــودا ﻓـﻲ ﺤـرف ﻤــن اﻝﺤـروف اﻝﺘــﻲ ﺤـــﻲ )ﺒﻜﻠﻤــﺔاﻓﺘﺘﺤــت ﺒﻬــﺎ ﺒﻌـــض اﻝــﺴور، وﻴﻨﺤـــﺼر اﻝﻤــد اﻝطﺒﻴﻌـــﻲ اﻝﺤرﻓــﻲ ﺒﺨﻤـــﺴﺔ أﺤــرف ﻤﺠﻤوﻋـــﺔ )٥٧٣ (.٨٣)ﺴورة اﻝﻜﻬف، آﻴﺔ ( )٦٧٣ .ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻲ( ٧٦و٦٦و٠١)ﺴورة اﻷﺤزاب، اﻵﻴﺎت ( )٧٧٣ (.٤)ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن، آﻴﺔ ( )٨٧٣ (.٥١)ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن، آﻴﺔ ( )٩٧٣ اﻝرﻴـﺎش ﻓـﻲ رواﻴـﺔ ﺸـﻌﺒﺔ ﺒــن : اﻨظـر)ﻫـذا ﻋﻨـد ﻤـن ﻤذﻫﺒـﻪ ﻤـد اﻝﻤﻨﻔـﺼل، ﻜـﺸﻌﺒﺔ، وﺤﻔــص، وﻏﻴرﻫﻤـﺎ( (.٣١ص. ﻋﻴﺎش )٠٨٣ (.٤و٣)آﻴﺔ ﺴورة اﻝﻬﻤزة، (

٧٠١ :اﻝﺤﺎء ﻓﻲ: وأﻤﺜﻠﺘﻪ( طﻬر lftbrkt1 Οm /rtbrkt1 ﻓﻲ ﺴـﺒﻌﺔ ﻤواﻀـﻊ (١٨٣) : ، واﻝﻴـﺎء ﻓـﻲ rtbrkt1Èÿè‹γ!2/lftbrkt1(٢٨٣ ، و lftbrkt1 §ƒ /rtbrkt1 (٣٨٣ ، : واﻝطـــــــــﺎء ﻓـــــــــﻲ rtbrkt1µÛ/lftbrkt1(٤٨٣ ، و lftbrkt1 $Οû¡Û /rtbrkt1(٥٨٣ ، و rtbrkt1§Û/lftbrkt1(٦٨٣ ، : واﻝﻬـــــــــﺎء ﻓـــــــــﻲ rtbrkt1Èÿè‹γ!2/lftbrkt1(٧٨٣ ، و rtbrkt1µÛ/lftbrkt1(٨٨٣ : ، واﻝــراء ﻓــﻲ lftbrkt1 !9# /rtbrkt1ﻓــﻲ ﺨﻤــس ﻤواﻀــﻊ (٩٨٣) ، و rtbrkt1ýϑ!9#/lftbrkt1(٠٩٣ ، .ﻝﻤواﻀﻊوﻻ ﻴوﺠد ﻓﻲ اﻝﻤﺼﺤف ﻏﻴر ﻫذﻩ ا : ﺤﻜﻤـﻪ: ًﺜﺎﻨﻴـﺎ ًًﻴﻤـد اﻝﻤـد اﻝطﺒﻴﻌـﻲ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴــﻊ أﺤواﻝـﻪ ﺒﻤﻘـدار أﻝـف وﺼـﻼ ووﻗﻔـﺎ، وﻨﻘـﺼﻪ ﻋــن ﻫـو أن ﺘﻤـد ﺼـوﺘك ﺒﻘـدر اﻝﻨطـق : ﻤـﺎ ﻤﻘـدار اﻷﻝـف، ﻓﻘـل: ﻓـﺈن ﻗﻴـل...ًأﻝف ﺤـرام ﺸـرﻋﺎ ﻴﻌﺎﻗـب ﻓﺎﻋﻠـﻪ "ﺤرﻜﺔ اﻝﺤرف اﻝذي ﻗﺒل ﺤرف اﻝﻤد، واﻷﺨرى ﻫﻲ ﺤرف اﻝﻤد: ﺒﺤرﻜﺘﻴن إﺤداﻫﻤﺎ (١٩٣) . ﺒﻤﻘـــدار ﻗـــﺒض اﻹﺼـــﺒﻊ أو ﺒـــﺴطﻪ، أو ﺒﻤﻘـــدار اﻝﻨطـــق ﺒـــﺎﻝﺤرف اﻝـــﺴﺎﻜن، واﻝﺤرﻜـــﺔ ﻫـــﻲ وﺘﺴﺎوي ﻨﺼف ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﺘوﻗﻴت اﻝﻤﻌﺎﺼر، وﺘﻀﺒط ﺒﺎﻝﻤﺸﺎﻓﻬﺔ، واﻝﺘﻠﻘﻲ ﻋن اﻝـﺸﻴوخ، وﻴﺘوﺼـل إﻝـﻰ .ﻀﺒطﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﻤرﻴن * * * :ّاﻝﻤدود اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻝﻤد اﻝطﺒﻴﻌﻲ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث )١٨٣ (.١)ﻓواﺘﺢ ﺴورة ﻏﺎﻓر، وﻓﺼﻠت،واﺸورى، وازﺨرف، واﻝدﺨﺎن، واﻝﺠﺎﺜﻴﺔ، واﻷﺤﻘﺎف ، آﻴﺔ ( )٢٨٣ (.١)ﺴورة ﻤرﻴم، آﻴﺔ ( )٣٨٣ (.١)ﺴورة ﻴس ، آﻴﺔ ( )٤٨٣ (.١)ﺴورة طﻪ، آﻴﺔ ( )٥٨٣ (.١)ﺴورﺘﻲ اﻝﺸﻌراء، واﻝﻘﺼص آﻴﺔ ( )٦٨٣ (.١)ﺴورة اﻝﻨﻤل، آﻴﺔ ( )٧٨٣ (.١)ﺴورة ﻤرﻴم، آﻴﺔ ( )٨٨٣ (.١)ﺴورة طﻪ، آﻴﺔ ( )٩٨٣ ٕﻓواﺘﺢ ﺴورة ﻴوﻨس، وﻫود، وﻴوﺴف، واﺒراﻫﻴم( -ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺴﻼم -.ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ( ١)، واﻝﺤﺠر آﻴﺔ )٠٩٣ (.١)ﺴورة اﻝرﻋد، آﻴﺔ ( )١٩٣ .٦٦١/١ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد (

٨٠١ ً ﻤــدودا أﺼـــﻠﻴﺔ، إﻻ أﻨﻬــﺎ ﻝﻴـــﺴت ﻜـــذﻝك ّٕﻴﻠﺤــق ﺒﺎﻝﻤـــد اﻝطﺒﻴﻌــﻲ ﺒﻌـــض اﻝﻤــدود اﻝﺘـــﻲ وان ﻜﺎﻨـــت ًّّٕأﺼــﻼ، واﻨﻤــﺎ ﺘﺤوﻝــت إﻝــﻰ ﻤــد طﺒﻴﻌــﻲ ﺒﻌــد أن ﻋــرض ﻝﻬــﺎ ﺴــﺒب ﻤــﺎ، ﺠﻌﻠﻬــﺎ ﺘﻠﺘﺤــق ﺒﺎﻝﻤــد اﻝطﺒﻴﻌــﻲ .ّوﺘﺄﺨذ ﺤﻜﻤﻪ ﻤن ﺤﻴث ﻤﻘدار اﻝﻤد :ﻤـد اﻝﺼﻠـــﺔ : ًأوﻻ ﺼﻠﺔ ﻜﺒرى، وﻫـذا ﻴﻠﺤـق ﺒﺎﻝﻤـد اﻝﻤﻨﻔـﺼل، : وﻤد اﻝﺼﻠﺔ ﻴﻘﺴم اﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن .ﺒﻴﻌﻲ، وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﺤث ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤوﻀﻊوﺼﻠﺔ ﺼﻐرى وﻴﻠﺤق ﺒﺎﻝﻤد اﻝط :وﻤد اﻝﺼﻠﺔ اﻝﺼﻐرى ﻫﺎء اﻝﻀﻤﻴر اﻝزاﺌدة ﻋن ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ، : وﻫﻲ( اﻝﻜﻨﺎﻴﺔ) ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎء ﻴﺤﺎورﻩ، : ﺼﺎﺤﺒﻪ، وﻓﻲ اﻝﻔﻌل، ﻨﺤو: اﻝﻤﻜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻋن اﻝﻤﻔرد اﻝﻤذﻜر اﻝﻐﺎﺌب، وﺘﻜون ﻓﻲ اﻻﺴم،ﻨﺤو :ﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰوﻓﻲ اﻝﺤرف، ﻨﺤو ﻝﻪ، واﻝﺤﺎﻻت اﻝﺜﻼث اﺠﺘﻤﻌت ﻓ lftbrkt1 šχ%x.uρ …çµs9 ֍yϑrO tΑ$s)sù ϵÎ7Ås≈|ÁÏ9 uθèδuρ ÿ…çνâ‘Íρ$ptä† /rtbrkt1(٢٩٣ :وأﺼﻠﻬﺎ اﻝﻀم، إﻻ أن ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻜﺴر ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺜﺎل اﻝﺴﺎﺒق. lftbrkt1 ϵÎ7Ås≈|ÁÏ9 /rtbrkt1، : أو ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻴﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻨﺤو lftbrkt1 ϵø‹n=tã /rtbrkt1ٍ ﻓﺘﻜﺴر ﺤﻴﻨﺌذ، وﻗد ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻝﻬﺎ وﻫو :ﻲ ﺒﻌض اﻝﻘراءات، ﻨﺤواﻝﻀم ﻓﻲ ﺒﻌض ﻤواﻀﻊ ﻤﺨﺼوﺼﺔ، ﻓ lftbrkt1 絋Ï⊥9|¡øΣr& /rtbrkt1(٣٩٣ ، و lftbrkt1 çµø‹n=tæ ©!$# /rtbrkt1(٤٩٣ ، ﻓﻲ رواﻴﺔ ﺤﻔص ﻋن ﻋﺎﺼم ﺒﺎﻝﻀم، ﻓﻲ ﺤﻴن ﻗرأﻫﺎ ﻏﻴرﻩ ﺒﺎﻝﻜﺴر (٥٩٣) ، و lftbrkt1 Ï&Î#÷δL{ )٢٩٣ (٤٣)ﺴورة اﻝﻜﻬف، آﻴﺔ ( )٣٩٣ (٣٦)ﺴورة اﻝﻜﻬف، آﻴﺔ ( )٤٩٣ (.٠١)ﺴورة اﻝﻔﺘﺢ، آﻴﺔ ( )٥٩٣ ٩٤،وص١٢ﻴﺎﺘﻬم صاﻝﺘﻌرﻴف ﺒﺎﻝرواة اﻝﻌﺸرة وروا: اﻨظر(

٩٠١ rtbrkt1(٦٩٣ ، ﻓﻲ ﻗراءة ﺤﻤزة ﺒﺎﻝﻀم (٧٩٣) ، و lftbrkt1 Νä3‹Ï?ù'tƒ ϵÎ/ 3 öÝàΡ$# /rtbrkt1(٨٩٣ ، ﻓﻲ رواﻴﺔ ورش ﻋن ﻨﺎﻓﻊ ﻤن طرﻴق اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﻓﻘرأﻫﺎ ﺒﺎﻝﻀم (٩٩٣) . :وﻻ ﺘﻤــد اﻝﻬــﺎء ﻓــﻲ lftbrkt1 çµô_uρ öΝä3‹Î/r& /rtbrkt1(٠٠٤ ، و lftbrkt1 $tΒ çµs)ød?tΡ /rtbrkt1(١٠٤ ، وﻤــﺎ ﺸــﺎﺒﻬﻬﺎ، ﻷﻨﻬــﺎ ﻫــﺎء .ُأﺼﻠﻴﺔ ﻤن ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ : وﻝﻬﺎء اﻝﻜﻨﺎﻴﺔ أرﺒﻊ ﺤﺎﻻت : اﻝﺤﺎﻝــﺔ اﻷوﻝــﻰ أن ﺘﻘــﻊ ﻫــﺎء اﻝﻜﻨﺎﻴــﺔ ﺒـــﻴن ﻤﺘﺤــرﻜﻴن، ﻓــﻼ ﺨــﻼف ﻓــﻲ ﺼــﻠﺘﻬﺎ ﺒــواو ﻝﻔظﻴـــﺔ :ﻤﻤدودة ﺒﻤﻘدار ﺤرﻜﺘﻴن، إذا ﻜﺎﻨت ﻤﻀﻤوﻤﺔ ﻨﺤو lftbrkt1 4 …çµ‾ΡÎ) uθèδ /rtbrkt1(٢٠٤ ، وﺒﻴﺎء ﻝﻔظﻴﺔ ﻤﻤـدودة ﺒﻤﻘـدار :ﺤـــرﻜﺘﻴن، إذا ﻜﺎﻨـــت ﻤﻜـــﺴورة، ﻨﺤـــو lftbrkt1 ϵÎ/ #ZŽÅÁt/ /rtbrkt1(٣٠٤ ، وذﻝـــك ﻷﻨﻬـــﺎ ﺤـــرف ﺨﻔـــﻲ، وﻫـــذا ﺒﺎﺘﻔـــﺎق .ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻘراء واﺴﺘﺜﻨﻰ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة ﺒﻌـض اﻝﻜﻠﻤـﺎت اﻝﻘرآﻨﻴـﺔ، ﻓﻘـد اﺴـﺘﺜﻨﻰ ﺤﻔـص أرﺒـﻊ ﻜﻠﻤـﺎت :ﻓــﻲ ﺨﻤـــس ﻤواﻀــﻊ ﻝـــم ﻴﻤــدﻫﺎﻫﻲ lftbrkt1 µÅ_ö‘r& /rtbrkt1(٤٠٤ ،و lftbrkt1 /rtbrkt1÷µÉ)ø9r'sù(٥٠٤ ،ﻗرأﻫﻤـــﺎ ﻓــﻲ ﻫـــذﻴن اﻝﻤوﻀـــﻌﻴن )٦٩٣ (٩٢)واﻝﻘﺼص(.٠١)ﺴورة طﻪ، آﻴﺔ ( )٧٩٣ ٠٦اﻝﺘﻌرﻴف ﺒﺎﻝرواة اﻝﻌﺸرة ورواﻴﺎﺘﻬم ص: اﻨظر( )٨٩٣ (٦٤)ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم، آﻴﺔ ( )٩٩٣ .ﺒﻬواﻤﺸﻬﺎ( ٥٥٣/١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري: اﻨظر( )٠٠٤ (٩)ﺴورة ﻴوﺴف، آﻴﺔ ( )١٠٤ (١٩)ﺴورة ﻫود، آﻴﺔ ( )٢٠٤ (.٧٣)ﻤن ﻤواﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٣٠٤ (.٥١)اﻻﻨﺸﻘﺎق، آﻴﺔ ﺴورة ( )٤٠٤ (.٦٣)، واﻝﺸﻌراء، آﻴﺔ(١١١)ﺴورة اﻷﻋراف، آﻴﺔ : ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن( )٥٠٤ (.٨٢)ﺴورة ااﻝﻨﻤل، آﻴﺔ (

٠١١ ﺒﺈﺴــﻜﺎن اﻝﻬــﺎء، ﻤــﻊ ﺘﺤﻘــق ﺸــرط اﻝــﺼﻠﺔ، وﻫــو وﻗوﻋﻬﻤــﺎ ﺒــﻴن ﻤﺘﺤرﻜﻴن،وأﻤــﺎ lftbrkt1 µ|Êötƒ /rtbrkt1(٦٠٤ ، ﻓﻘرأﻫــﺎ ﺒﺎﻝﻘــﺼر -ﻤــن ﻏﻴــر ﺼــﻠﺔ -:،ﻜﻤــﺎ ﻗــرأ lftbrkt1 ϵø)−Gtƒuρ /rtbrkt1(٧٠٤ ، ﺒﺎﻝﻘــﺼر؛ وذﻝــك ﻷﻨــﻪ أﺴــﻜن اﻝﻘــﺎف اﻝﺘــﻲ ﻗﺒﻠﻬــﺎ .ً ودﺨﻠت ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ اﻵﺘﻲ ذﻜرﻫﺎ ﻗرﻴﺒﺎﻓﺨرﺠت ﻤن ﻜوﻨﻬﺎ واﻗﻌﺔ ﺒﻴن ﻤﺘﺤرﻜﻴن، : وأﻤــﺎ ﻏﻴــر ﺤﻔــص ﻤــن اﻝﻘــراء ﻓﻘــد اﺴــﺘﺜﻨوا ﺜﻤــﺎن ﻜﻠﻤــﺎت أﺨــرى ﻤــن ﻤــد اﻝــﺼﻠﺔ، وﻫــــﻲ lftbrkt1 /΋u‰ÏνÍ /rtbrkt1(٨٠٤ ، و lftbrkt1 ƒãσxŠjÏνÍÿ /rtbrkt1(٩٠٤ ، و lftbrkt1Ρçσ÷?ϵÏ/rtbrkt1(٠١٤ : ﻓـــــﻲ ﻗوﻝــــــﻪ ﺘﻌﺎﻝــــــﻰ" ﻨوﻝـــــﻪ، وﻨـــــﺼﻠﻪ" ، و lftbrkt1 Ρçθu!kÎ&Ï Βt$ ?sθu<‾’4 ρuΡçÁó#Î&Ï _yγyΨ¨Νz /rtbrkt1١١٤ (، وﻜﻠﻤﺔ lftbrkt1 ?èö—y%s$ΡϵÏÿ /rtbrkt1(٢١٤ ، و lftbrkt1ƒt'ù?ϵÏ/rtbrkt1(٣١٤ ، و lftbrkt1 …çνttƒ /rtbrkt1(٤١٤ . وﻫذﻩ اﻝﻜﻠﻤﺎت اﺨﺘﻠف اﻝﻘراء ﻓﻲ ﺼﻠﺘﻬﺎ أو إﺴﻜﺎﻨﻬﺎ أوﻗﺼرﻫﺎ، وﻝـو ذﻜرﻨـﺎ ﺠﻤﻴـﻊ اﻷﻗـوال ﻓﻴﻬـﺎ ّﻝطــــﺎل اﻷﻤــــر، ﻓــــﺎرﺠﻊ إﻝﻴــــﻪ ﻓـــــﻲ ﻤظﺎﻨــــﻪ، وﻴﻜﻔﻴــــك اﻝﻌﻠــــم ﺒــــﺄن ﺤﻔـــــص ﻴﻘــــرأ ﻫــــذﻩ اﻝﻜﻠﻤــــﺎت اﻝﺜﻤﺎﻨﻴـــــﺔ ﺒﺎﻝﺼﻠﺔ (٥١٤) . )٦٠٤ (.٧)ﺴورة اﻝزﻤر، آﻴﺔ ( )٧٠٤ (.٢٥)ﺴورة اﻝﻨور، آﻴﺔ ( )٨٠٤ (.٣٨)، وﻴس، آﻴﺔ(٨٨)،واﻝﻤؤﻤﻨون اﻵﻴﺔ(٩٤٢و٧٣٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة اﻵﻴﺘﺎن: ﻓﻲ أرﺒﻊ ﻤواﻀﻊ( )٩٠٤ (.٥٧)ورة آل ﻋﻤران، اﻵﻴﺔ ﺴ: ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن( )٠١٤ (.٠٢)، واﻝﺜﺎﻝث ﻓﻲ اﻝﺸورى، آﻴﺔ(٥٤١)اﺜﻨﺎن ﻓﻲ ﺴورة آل ﻋﻤران، آﻴﺔ : ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤواﻀﻊ( )١١٤ (.٥١١)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، آﻴﺔ ( )٢١٤ (.٧٣)ﺴورة ﻴوﺴف، آﻴﺔ ( )٣١٤ (.٥٧)ﺴورة طﻪ، آﻴﺔ ( )٤١٤ (.٨و٧)، واﻝزﻝزﻝﺔ اﻵﻴﺘﺎن(٧)ﺴورة اﻝﺒﻠد، آﻴﺔ : ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤواﻀﻊ( )٥١٤ اﻝرﺴــﺎﻝﺔ اﻝﻐــراء ﻓــﻲ اﻷوﺠــﻪ اﻝﻤﻘدﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻷداء، ﻝﻠــدﻜﺘور ﻋﻠــﻲ اﻝﻨﺤــﺎس : ﻴــد ﻤــن اﻝﺘﻔــﺼﻴل راﺠــﻊﻝﻤز( (٤٢و٣٢ص)

١١١ : ﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔاﻝﺤﺎﻝــ : ًأن ﻴﻘــﻊ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺴــﺎﻜن ﻤطﻠﻘــﺎ وﻤــﺎ ﺒﻌــدﻫﺎ ﻤﺘﺤــرك، ﻨﺤــو ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ lftbrkt1 ϵ‹Ïù ¡ “W‰èδ /rtbrkt1(٦١٤ ،lftbrkt1 çνρä‹è{ çνθè=ÏGôã$$sù /rtbrkt1(٧١٤ .، وﻤﺎ ﺸﺎﺒﻬﻬﺎ ً وﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝـﺔ ﻤﺨﺘﻠـف ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﻴن اﻝﻘـراء، ﻓﻤـﻨﻬم ﻤـن ﻗـﺼرﻫﺎ، وﻤـﻨﻬم ﻤـن ﻗرأﻫـﺎ ﺒـﺼﻠﺘﻬﺎ وﺼـﻼ .ﻨت ﻤﻜﺴورة ﻤﻊ اﻝﻤد ﺒﻤﻘدار ﺤرﻜﺘﻴن؛ ﻜﺎﺒن ﻜﺜﻴرﺒواو ﻤدﻴﺔ إذا ﻜﺎﻨت ﻤﻀﻤوﻤﺔ، وﺒﻴﺎء ﻤدﻴﺔ إذا ﻜﺎ : ًﻝﻜــن ﺤﻔــﺼﺎ ﻝــم ﻴﻘــرأ ﻤﺜــل ﻫــذا اﻝﻨــوع ﺒﺎﻝــﺼﻠﺔ إﻻ ﻓــﻲ ﻤوﻀــﻊ واﺤــد ﻓﻘــط وﻫــو ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌﺎﻝـــﻰ lftbrkt1 ô$é#øƒs†uρ ϵŠÏù $ºΡ$yγãΒ /rtbrkt1(٨١٤ . : اﻝﺤﺎﻝــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜــﺔ :أن ﺘﻘــﻊ اﻝﻬــﺎء ﺒــﻴن ﺴــﺎﻜﻨﻴن ﻨﺤــو lftbrkt1 çµø‹n=tæ ©!$# /rtbrkt1(٩١٤ و lftbrkt1أ÷βr& çµ9s?#u ª!$# šù=ßϑø9$# /rtbrkt1(٠٢٤ . : اﻝﺤﺎﻝــﺔ اﻝراﺒﻌــﺔ : أن ﻴﻜــون ﻤــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻤﺘﺤــرك، وﻤــﺎ ﺒﻌــدﻫﺎ ﺴــﺎﻜن ، ﻨﺤــو lftbrkt1 ã&s! à7ù=ßϑø9$# ã&s!uρ ߉ôϑysø9$# /rtbrkt1(١٢٤ . :وﻓﻲ اﻝﺤـﺎﻝﺘﻴن اﻷﺨﻴـرﺘﻴن ﻴﻤﺘﻨـﻊ ﻤـد اﻝـﺼﻠﺔ ﺒﺎﺘﻔـﺎق ﺠﻤﻴـﻊ اﻝﻘـراء، ﻝـﺌﻼ ﻴﺠﺘﻤـﻊ ﺴـﺎﻜﻨﺎن ﻋﻠـﻰ .ﻏﻴر ﺤدﻫﻤﺎ وﻻ ﺨﻼف ﺒﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻘراء ﻓﻲ اﻝﻘﺼر ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝوﻗف (٢٢٤ ) . )٦١٤ (.٦٤)، وﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة، آﻴﺔ(٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٧١٤ (.٧٤)ﺴورة اﻝدﺨﺎن ( )٨١٤ (.٩٦)ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن، آﻴﺔ ( )٩١٤ (.٠١)ﺴورة اﻝﻔﺘﺢ، آﻴﺔ ( )٠٢٤ (.٨٥٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )١٢٤ (.١)ﺘﻐﺎﺒن، آﻴﺔ ﺴورة اﻝ( )٢٢٤ ٠٩١/١)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر( -٥٥٣/١)، وﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري(١٩١ -(.٠٦٣