فتح المجيد في أحكام التلاوة والتجويد

٠٨ اﻝﺘﻨوﻴن ﻤﻊ اﻝراء lftbrkt1 Ô∃ρâu‘ ÒΟŠÏm§‘ /rtbrkt1(٤٦٢ ٌمَُ اﻝﺘﻨوﻴن ﻤﻊ اﻝﻼم lftbrkt1 #Yθøλm; çµ≈tΡõ‹sƒªB^ω /rtbrkt1(٥٦٢ ََْ :ﺘﻨﺒﻴﻪ :ُﻻ ﻴـدﻏم ﺤﻔـص اﻝﻨـون ﺒـﺎﻝراء ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ lftbrkt1 Ÿ≅ŠÏ%uρ 2ôtΒ 5−#u‘ /rtbrkt1(٦٦٢ ﺒـل ﻝـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ .ﺴﻜﺘﺔ ﻝطﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨون lftbrkt1 Ÿ≅ŠÏ%uρ 2ôtΒ 5−#u‘ /rtbrkt1:ﺜم إن ﺒﻌض اﻝﻘـراء ﻴـﺄﺘون ﺒﺎﻝﻐﻨـﺔ ﻤـﻊ اﻝـراء واﻝـﻼم، ﺤﻔص ﻤن ﺒﻌض طرق اﻝطﻴﺒﺔ: موﻤﻨﻬ (٧٦٢) . :وأﻤﺎ ﺘﻘﺴﻴم اﻹدﻏﺎم ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﻝﻜﻤﺎل واﻝﻨﻘﺼﺎن، ﻓﻴﻘﺴم إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن : اﻹدﻏﺎم اﻝﺘﺎم. ١ ﻫو اﻹدﻏﺎم اﻝﻨﺎﺘﺞ ﻋن إدﻏـﺎم اﻝﻨـون اﻝـﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨـوﻴن ﻓـﻲ اﻝـﻼم واﻝـراء، ﻝﻤـــﺄﺨوذ ﻝـــذﻫﺎب اﻝﻐﻨـــﺔ اﻝﺘـــﻲ ﺘﻤﻨـــﻊ ﻤـــن ﻜﻤـــﺎل اﻝﺘـــﺸدﻴد، وﻫـــذا ﻫـــو اﻝﻤـــﺸﻬور ا( ًﻜـــﺎﻤﻼ)ًوﺴــﻤﻲ ﺘﺎﻤـــﺎ أو ﺒﻪ (٨٦٢) ﻗوﻝـﻪ : ، ﻤﺜـل(اﻝـﻼم واﻝـراء: ) اﻹدﻏﺎم ﺒﻼ ﻏﻨـﺔ، وﺤرﻓـﺎﻩ ﻫﻤـﺎ: ، وﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜون اﻹدﻏﺎم اﻝﺘﺎم؛ ﻫو )٣٦٢ (.٧٢)ﺴورة طﻪ، آﻴﺔ( )٤٦٢ (.٧١١)ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ، آﻴﺔ( )٥٦٢ (.٧١)ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء، آﻴﺔ( )٦٦٢ (.٧٢)ﺴورة اﻝﻤدﺜر، آﻴﺔ( )٧٦٢ ﻔـص ﻨﺎﻓﻊ، واﺒن ﻜﺜﻴر، وأﺒو ﻋﻤرو، وﻴﻌﻘوب، واﺒن ﻋﺎﻤر، وﺤ: وﻤﻤن أدﻏﻤﻬﻤﺎ ﺒﻐﻨﺔ ﻋﻨد اﻝﻼم واﻝراء( .ﻤن طرﻴق اﻝطﻴﺒﺔ )٨٦٢ ، (٥٥١/١.)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر(

١٨ :ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 ÏiΒ 5−ø—Íh‘ /rtbrkt1(٩٦٢ ، و lftbrkt1 ÏiΒ ϵÍ←!$s)Ïj9 /rtbrkt1(٠٧٢ ، و lftbrkt1 $]%ø—Í‘ öΝä3©9 /rtbrkt1(١٧٢ :، و lftbrkt1 Ö‘θàd?xî íΟ‹Ïm§‘ /rtbrkt1(٢٧٢ . ﺎ ﻤـن اﻝﺜﻘـل، وﻷن اﻝﻨـون واﻝﺘﻨـوﻴن ﻗﻠﺒـﺎ اﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺨﻔﻴف ﻝﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﺌﻬـ: ووﺠﻪ ذﻫﺎب اﻝﻐﻨﺔ ًًﺤرﻓﺎ ﻝﻴس ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺔ، وﻝﻴس ﺸﺒﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺔ (.٣٧٢) ﺴﻤﻲ اﻹدﻏﺎم اﻝﻜﺎﻤل ﺒذﻝك ﻝذﻫﺎب اﻝﺤرف اﻝﻤدﻏم وﺼﻔﺘﻪ ﻤﻌﻪ: وﻗﻴل (٤٧٢) ً، واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ إﻝـﻰ ﺤـروف اﻹدﻏـﺎم اﻝﺘـﺎم، وﺒـذﻝك ( اﻝﻤﻴم واﻝﻨون: )اﻝﺘﻌرﻴف اﻝﺜﺎﻨﻲ، ﻓﻘد أﻀﺎف ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺤرﻓﻲ "اﻝﻤــﻴم واﻝﻨــون:" إدﻏــﺎم ﺘــﺎم ﺒﻐﻨــﺔ وﺤرﻓــﺎﻩ: ﻋﻨــدﻨﺎ ﻨــوع آﺨــر ﻤــن اﻹدﻏــﺎم اﻝﺘــﺎم وﻫــوﻴﻨــﺘﺞ (٥٧٢) : ، وﻤﺜﺎﻝــﻪ :ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 ÏiΒ ¥β%s3¨Β /rtbrkt1(٦٧٢ :، وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ÏΒ/lftbrkt1 $yϑÎγÏèød?‾Ρ /rtbrkt1(٧٧٢ ، وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ :lftbrkt1 Zωθß™u‘ öΝà6ΖÏiΒ /rtbrkt1(٨٧٢ : ، وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝــﻰ #Y‰Ïn≡uρ/lftbrkt1 ÿµãèÎ7®K‾Ρ /rtbrkt1(٩٧٢ . )٩٦٢ (.٧٥)ﺴورةاﻝذارﻴﺎت، آﻴﺔ( )٠٧٢ (.٣٢)ﺴورة اﻝﺴﺠدة، آﻴﺔ( )١٧٢ (.٢٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٢٧٢ (.٤١)ﺴورة اﻝﺘﻐﺎﺒن، آﻴﺔ( )٣٧٢ (.٩٧١.)أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن ( )٤٧٢ (.٧٧١.)أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن : اﻨظر( )٥٧٢ (.٧٣ص.)ﺘﺠوﻴد، ﻝﻠدﻜﺘور أﺤﻤد ﺸﻜري وآﺨروناﻝﻤﻨﻴر ﻓﻲ أﺤﻜﺎم اﻝ: اﻨظر( )٦٧٢ (.٢١)ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن، آﻴﺔ( )٧٧٢ (.٩١٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٨٧٢ (.١٥١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٩٧٢ (.٤٢)ﺴورة اﻝﻘﻤر، آﻴﺔ(

٢٨ : اﻹدﻏﺎم اﻝﻨـﺎﻗص. ٢ اﻝﻨـوع ﻤـرﺘﺒط ﺒﻤـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ، ﻓﻌﻠـﻰ اﻝﺘﻌرﻴـف اﻷول ﻝﻺدﻏـﺎم اﻝﺘـﺎم، وﻫـو ﻫـذا ، وﺒــذﻝك ﺘﻜــون ﺤروﻓــﻪ أرﺒﻌــﺔ، "ﺒﻘــﺎء اﻝﻐﻨــﺔ:" ذﻫــﺎب اﻝﻐﻨــﺔ، ﻓﻴﻠــزم ﻤﻨــﻪ ﺘﻌرﻴــف اﻹدﻏــﺎم اﻝﻨــﺎﻗص ﺒﺄﻨــﻪ (.اﻝﻤﻴم، واﻝﻨون، واﻝواو، واﻝﻴﺎء: )وﻫﻲ ﻹدﻏــﺎم وأﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻝﺘﻌرﻴــف اﻝﺜــﺎﻨﻲ اﻝﻤﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ ذﻫــﺎب اﻝﺤــرف وﺼــﻔﺘﻪ ﻤﻌــﻪ، ﻓــﺈن ﺘﻌرﻴــف ا ، وﻗـد ﻤـرت (اﻝـواو واﻝﻴـﺎء:)ذﻫﺎب اﻝﺤرف وﺒﻘﺎء ﺼﻔﺘﻪ، وﺒذﻝك ﺘﻜـون ﺤروﻓـﻪ، اﺜﻨـﺎن ﻫﻤـﺎ: اﻝﻨﺎﻗص ﻫو .أﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴرة ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨوع ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ أﺤرف اﻹدﻏﺎم اﻝﻜﺎﻤـل أو اﻝﻨـﺎﻗص، ﻫـو ﻫـل اﻝﻐﻨـﺔ ( اﻝﻤﻴم واﻝﻨون)ّووﺠﻪ اﻝﺨﻼف ﻓﻲ ﻋد اﻝﻨــون )؛ ﻓــﺈذا اﻋﺘﺒرﻨــﺎ أﻨــﻪ ﻏﻨــﺔ اﻝﻤــدﻏمََاﻝﻨﺎﺘﺠــﺔ ﻋــن إدﻏﺎﻤﻬﻤــﺎ ﻫــﻲ ﻏﻨــﺔ اﻝﻤــدﻏم، أم ﻏﻨــﺔ اﻝﻤــدﻏم ﻓﻴــﻪ ( اﻝﻨـون واﻝﻤـﻴم)ًًٕﻓﻴﻜـون إدﻏﺎﻤـﺎ ﻨﺎﻗـﺼﺎ، واذا اﻋﺘﺒرﻨـﺎ أن اﻝﻐﻨـﺔ ﻫـﻲ ﻏﻨـﺔ اﻝﻤـدﻏم ﻓﻴـﻪ ( اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨوﻴن .ًًﻓﻴﻜون إدﻏﺎﻤﺎ ﻜﺎﻤﻼ :واﻝﺨﻼﺼــﺔ أن اﻝﻐﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝــواو واﻝﻴــﺎء ﺼــﻔﺔ اﻝﻤــدﻏم ﺒﺎﺘﻔــﺎق، وﻓــﻲ اﻝﻨــون ﺼــﻔﺔ اﻝﻤــدﻏم ﻓﻴــﻪ .ﻤدﻏم ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢﺒﺎﺘﻔﺎق، وﻓﻲ اﻝﻤﻴم ﺼﻔﺔ اﻝ .ﻓﺈدﻏﺎم اﻝﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨوﻴن ﻓﻲ اﻝواو واﻝﻴﺎء إدﻏﺎم ﺒﻐﻨﺔ، وﻫو إدﻏﺎم ﻨﺎﻗص ﺒﺎﺘﻔﺎق .ٕوادﻏﺎﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻼم واﻝراء إدﻏﺎم ﺒﻐﻴر ﻏﻨﺔ، وﻫو ﻜﺎﻤل ﺒﺎﺘﻔﺎق . ٕوادﻏﺎﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻴم واﻝﻨون إدﻏﺎم ﺒﻐﻨﺔ، وﻫو ﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ اﻷرﺠﺢ وﻫذا ﻤذﻫب اﺒن اﻝﺠزري: ﻗﻠت (٠٨٢) . * ** :اﻹﻗﻼب: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث :ًﺘﻌرﻴف اﻹﻗﻼب ﻝﻐﺔ واﺼطﻼﺤﺎ: ًأوﻻ ﺘﺤوﻴل اﻝﺸﻲ ﻋن وﺠﻬﻪ، : اﻹﻗﻼب ﻝﻐﺔ :ًواﺼطﻼﺤﺎ . ﺠﻌل ﺤرف ﻤﻜﺎن ﺤرف ًﻗﻠــب اﻝﻨــون اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨــوﻴن ﻤﻴﻤــﺎ ﻤﺨﻔــﺎة ﻤــﻊ ﺒﻘــﺎء اﻝﻐﻨــﺔ إذا وﻗــﻊ ﺒﻌــدﻫﺎ ﺤــرف : وﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻤﺘﻴناﻝﺒﺎء، ﺴواء أﻜﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة أم ﻓﻲ ﻜﻠ (١٨٢) . )٠٨٢ (.٧٥١ص.)اﻝﺘﻤﻬﻴد، ﻻﺒن اﻝﺠزري: اﻨظر(

٣٨ ﻗﺎل اﻝﺠﻤزوري -رﺤﻤﻪ اﷲ -: ًُ (٢٨٢) ًٕﻗﻠب اﻝﻨـون اﻝـﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨـوﻴن ﻤﻴﻤـﺎ، واﺨﻔـﺎء اﻝﻤـﻴم : وﻻ ﻴﺘﺤﻘق اﻹﻗﻼب إﻻ ﺒﺜﻼﺜﺔ أﻤور ﻫﻲ . ﺤرﻜﺘﻴنٕاﻝﺴﺎﻜﻨﺔ اﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻝﻘﻠب، واﺜﺒﺎت اﻝﻐﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻴم ﺒﻤﻘدار : ﻋﻠﺔ اﻝﻘﻠب: ًﺜﺎﻨﻴﺎ ًﺘﻘﻠـب اﻝﻨـون ﻤﻴﻤـﺎ؛ إذا ﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺤـرف اﻝﺒـﺎء ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﻤـن ﻤوﻀـﻊ ﺘﻌﺘـل ﻓﻴـﻪ " ّاﻝﻨــون، وﻝﻤــﺎ ﺘﻌــذر إدﻏﺎﻤﻬــﺎ ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻝــراء، ﺠﻌﻠــوا ﻤــﺎ واﻓﻘﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻝــﺼوت ﺒﻤﻨزﻝــﺔ ﻤــﺎ ﻗــرب ﻤــن أﻗــرب ﺎ ﻏﻨﺔ، ﻓﺄﺒدﻝوﻫﺎ ًاﻝﺤروف ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻤوﻀﻊ، وﻝم ﻴﺠﻌﻠوا اﻝﻨون ﺒﺎء ﻝﺒﻌدﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺨرج وأﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﻓﻴﻬ ﺒﺄﺸﺒﻪ اﻝﺤروف ﺒﺎﻝﻨون، وﻫﻲ اﻝﻤﻴم (٣٨٢) . ٕواﻨﻤــﺎ ﻗﻠﺒــﺎ: وﻗــﺎل أﺒــو ﻋﻤــرو اﻝــداﻨﻲ -أي اﻝﻨــون اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨــوﻴن -ًﻤﻴﻤــﺎ؛ ﻷﺠــل ﻤواﺨــﺎة اﻝﻤــﻴم ﻝﻠﻨون ﻓﻲ اﻝﻐﻨﺔ، وﻤﺸﺎرﻜﺘﻬﺎ ﻝﻠﺒﺎء ﻓﻲ اﻝﻤﺨرج (٤٨٢) . ﻓـﻲ ﻓﺎﻝﻤﻴم ﻋﺎﻤل ﻤﺸﺘرك ﺒﻴن اﻝﻨون واﻝﺒﺎء، ﻓﻬـﻲ ﺘـﺸﺘرك ﻤـﻊ اﻝﻨـون ﻓـﻲ اﻝـﺼﻔﺎت، وﻤـﻊ اﻝﺒـﺎء ًاﻝﻤﺨــرج، ﻓﺎﺴﺘﺤــﺴن ﻗﻠــب اﻝﻨــون اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨــوﻴن ﻤﻴﻤــﺎ، ﻷن إظﻬﺎرﻫﻤــﺎ ﻋﻨــد اﻝﺒــﺎء، ﻓﻴــﻪ ﺜﻘــل وﻜﻠﻔــﺔ .ﻋﻠﻰ اﻝﻠﺴﺎن : ﺤروﻓﻪ، وأﻤﺜﻠﺘﻪ : ًﺜﺎﻝﺜﺎ .ﻝﻴس ﻝﻪ ﺴوى ﺤرف واﺤد وﻫو اﻝﺒﺎء .أﻤﺎ أﻤﺜﻠﺘﻪ ﻓﻬﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﺤﺴب ﻤوﻗﻊ اﻝﺒﺎء اﻝﻤوﻗﻊ اﻝﻠﻔظ ﻗﺒل اﻹﻗﻼب اﻝﻠﻔظ ﺒﻌد اﻹﻗﻼب واﺤدة ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ lftbrkt1 !$t6/ΡF{$# /rtbrkt1(٥٨٢ َْ اﻷﻤﺒﺎء )١٨٢ (.٦٥١/١.)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد( )٢٨٢ (.٥١ص. )اﻝﺘﺤﻔﺔ( )٣٨٢ .ﺒﺘﺼرف( ٣٥٤/٤.)اﻝﻜﺘﺎب، ﻝﺴﻴﺒوﻴﻪ( )٤٨٢ (.٣٤٢ص. )اﻝﺘﺤدﻴد( )٥٨٢ (.٤)ﺴورة اﻝﻘﻤر، آﻴﺔ(

٤٨ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴن lftbrkt1 .ÏΒ $yγÎ=ø)t/ /rtbrkt1(٦٨٢ َِِْْ ﻤﻤﺒﻘﻠﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﺘﻨوﻴن $Jè‹Ïϑy™/lftbrkt1 #—ŽÅÁt/ /rtbrkt1(٧٨٢ ًَََِْ ﺴﻤﻴﻌﻤﺒﺼﻴرا .اﻹﺨﻔﺎء: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ : ًﺘﻌرﻴف اﻹﺨﻔﺎء ﻝﻐـﺔ واﺼـطﻼﺤﺎ: ًأوﻻ اﺨﺘﻔـﻰ: اﻝـﺴﺘر، ﻴﻘـﺎل: ﻤـن ﻤﻌـﺎﻨﻲ اﻹﺨﻔـﺎء ﻓـﻲ اﻝﻠﻐـﺔ .اﻝرﺠل ﻋن أﻋﻴن اﻝﻨﺎس ﺒﻤﻌﻨﻰ اﺴﺘﺘر ﻋﻨﻬم وأﻤﺎ ﻓـﻲ اﻻﺼـطﻼح ٍاﻝﻨطـق ﺒﺤـرف ﺴـﺎﻜن ﻋـﺎر : –أي ﺨـﺎل -ﻤـن اﻝﺘـﺸدﻴد، ﻋﻠـﻰ ﺼـﻔﺔ ﺒـﻴن اﻹظﻬــﺎر واﻹدﻏــﺎم، ﻤــﻊ ﺒﻘــﺎء اﻝﻐﻨــﺔ ﻓــﻲ اﻝﺤـــرف اﻷول - وﻫــو إﻤــﺎ اﻝﻨــون اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ أواﻝﺘﻨــوﻴن، أواﻝﻤـــﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ -(٨٨٢) . ، واﻹﺨﻔـــﺎء (ﻠـــق ﺒـــﺎﻝﻨون اﻝـــﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨـــوﻴناﻝﻤﺘﻌ)وﻫـــذا اﻝﺘﻌرﻴـــف ﻋـــﺎم ﻴـــﺸﻤل اﻹﺨﻔـــﺎء اﻝﺤﻘﻴﻘـــﻲ (.اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ)اﻝﺸﻔوي أﻤﺎ اﻹﺨﻔﺎء اﻝﺤﻘﻴﻘـﻲ اﻝﻨطـق ﺒـﺎﻝﻨون اﻝـﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨـوﻴن ﻋﻠـﻰ ﺼـﻔﺔ : ، ﻓـﻴﻤﻜن ﺘﻌرﻴﻔـﻪ ﺒﺄﻨـﻪ .ﺒﻴن اﻹظﻬﺎر واﻹدﻏﺎم، ﻤﻊ ﺒﻘﺎء اﻝﻐﻨﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ : وﻋﻠﺘﻪ ف اﻹﺨﻔـﺎء ﻓﻴـدﻏﻤﺎ، أن اﻝﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨوﻴن ﻝم ﻴﻘرب ﻤﺨرﺠﻬﻤـﺎ ﻤـن ﻤﺨـرج ﺤـرو .وﻝم ﻴﺒﻌد ﻤﺨرﺠﻬﻤﺎ ﻓﻴظﻬرا، ﻓوﺠب اﻹﺨﻔﺎء وﻋﻠﺔ ذﻝك أ:" ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن اﻝﺠزري ﻤﺨرج ﻝﻬﺎ، وﻤﺨـرج : ّن ﻫذﻩ اﻝﻨون ﺼﺎر ﻝﻬﺎ ﻤﺨرﺠﺎن " ﻝﻐﻨﺘﻬﺎ، ﻓﺎﺘﺴﻌت ﻓﻲ اﻝﻤﺨرج ﻓﺄﺤﺎطت ﻋﻨد اﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ﺒﺤروف اﻝﻔم ﻓﺸﺎرﻜﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﺤﺎطﺔ ﻓﺨﻔﻴـت ﻋﻨـدﻫﺎ (٩٨٢) . )٦٨٢ (.١٦)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ( )٧٨٢ (.٢)ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن، آﻴﺔ( )٨٨٢ (.٨٦١/١.)، وﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري(٨٥١/١.)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر( )٩٨٢ (.٩٥١ص.)ﻋﻠﻲ اﻝﺒواب: ﺘﺤﻘﻴق: اﻝﺘﻤﻬﻴد ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﺘﺠوﺒد، ﻻﺒن اﻝﺠزري(

٥٨ ّٕب ذات اﻝﻨـون اﻝـﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨـوﻴن واﺒﻘـﺎء ﺼـﻔﺔ اﻝﻐﻨـﺔ ﻝﻬـﺎ، ﻤـﻊ ﺘﻜون ﺒﺈذﻫـﺎ: "ﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﻨطق ﺒﻪ ًوﺠود اﻝﺘﺠﺎﻓﻲ ﺒﻴن طرف اﻝﻠﺴﺎن ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺤﺎذﻴﻪ ﻤن ﻝﺜﺔ اﻷﺴﻨﺎن اﻝﻌﻠﻴﺎ ﺒﺄن ﻴﺠﻌل اﻝﻘﺎرئ ﻝـﺴﺎﻨﻪ ﺒﻌﻴـدا "ًﻋن ﻤﺨرج اﻝﻨون ﻗﻠﻴﻼ (٠٩٢) . : اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻹدﻏﺎم واﻹﺨﻔﺎء: ًﺜﺎﻨﻴﺎ :اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﺒﻴن ﻤﻌظم اﻝﻔروق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺎماﻹدﻏ اﻹﺨﻔﺎء .اﻹدﻏﺎم ﻴﺼﺤﺒﻪ اﻝﺘﺸدﻴد .اﻹﺨﻔﺎء ﻻ ﻴﺼﺤﺒﻪ اﻝﺘﺸدﻴد .اﻹدﻏﺎم ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﺤرف .اﻹﺨﻔﺎء ﻴﻜون ﻋﻨد اﻝﺤرف .ﻓﻲ اﻹدﻏﺎم ﻴرﺘﻔﻊ اﻝﻠﺴﺎن ارﺘﻔﺎﻋﺔ واﺤدة ًﻓﻲ اﻹﺨﻔﺎء ﻻ ﻴرﺘﻔﻊ اﻝﻠﺴﺎن، ﺒل ﻴﻜون ﺤرا . داﺨل اﻝﻔم .اﻹدﻏﺎم ﻴﻜون ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴن ﻓﻘط .ﺘﻴناﻹﺨﻔﺎء ﻴﻜون ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ وﻜﻠﻤ .ﻤراﺘب اﻹﺨﻔﺎء: ًﺜﺎﻝﺜﺎ ﻝﻺﺨﻔﺎء ﺜﻼث ﻤراﺘب ﺒـﺎﻝﻨظر ﻝﻘرﺒﻬـﺎ ﻤـن ﻤﺨـرج اﻝﻨـون وﺒﻌـدﻫﺎ ﻋﻨـﻪ، ﻓﻜﻠﻤـﺎ ﻗـرب اﻝﺤـرف ﻤـن .ﻤﺨرج اﻝﻨون ﻜﺎن إﺨﻔﺎؤﻩ أﻗوى، وﻜﻠﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻨﻪ ﻜﺎن إﺨﻔﺎؤﻩ أﻀﻌف .ﻋﻨد اﻝطﺎء، واﻝدال، واﻝﺘﺎء، ﻝﻘرﺒﻬﺎ: وﻫﻲ أﻗوى اﻝﻤراﺘب: اﻷوﻝﻰ اﻝﺜـﺎء، واﻝﺠـﻴم، واﻝـذال، اﻝـزاي، واﻝـﺴﻴن، )ﻋﻨـد : ﺒـﻴن اﻝﻤـرﺘﺒﺘﻴنوﻫﻲ ﻤرﺘﺒﺔ ﻤﺘوﺴطﺔ : : اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ .، وﻫﻲ ﻤﺘوﺴطﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرب(واﻝﺸﻴن، واﻝﺼﺎد، واﻝﻀﺎد، واﻝظﺎء، واﻝﻔﺎء :اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ .ﻋﻨد اﻝﻘﺎف واﻝﻜﺎف، ﻝﺒﻌدﻫﺎ: وﻫﻲ أدﻨﻰ اﻝﻤراﺘب (١٩٢ ) . :أﺤــرف اﻹﺨﻔــﺎء: ًراﺒﻌــﺎ ﺤــروف اﻹﺨﻔــﺎء ﻫــﻲ اﻝﺤــروف اﻝﺨﻤــﺴﺔ ﻋــﺸر اﻝﺒﺎﻗﻴــﺔ، ﺒﻌــد ﺤــروف :ﻬﺎر، واﻹدﻏﺎم، واﻹﻗﻼب، ﻗﺎل اﻝﺠﻤزورياﻹظ )٠٩٢ (.٢٥)ص.ﺘﺠوﻴداﻝﻤﻨﻴر ﻓﻲ أﺤﻜﺎم اﻝ( )١٩٢ ٩٥١/١.)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد( -(.٠٦١

٦٨ ٌَََُُِِِِِِْﻤن اﻝﺤروف واﺠـب ﻝﻠﻔﺎﻀل* َُُِِِِِْْواﻝراﺒﻊ اﻹﺨﻔﺎء ﻋﻨد اﻝﻔﺎﻀـل َََََِِِْْْ ُ (٢٩٢) : ﻓﺤروﻓــﻪ ﻫـــﻲ اﻝﺘــﺎء، واﻝﺜــﺎء، واﻝﺠـــﻴم، واﻝــدال، واﻝــذال، اﻝـــزاي، واﻝــﺴﻴن، واﻝــﺸﻴن، واﻝـــﺼﺎد، ) ، ﻓـﺈذا ﺠـﺎء أﺤـد ﻫـذﻩ اﻝﺤـروف ﺒﻌـد اﻝﻨـون اﻝـﺴﺎﻜﻨﺔ، (واﻝﻀﺎد، اﻝطﺎء، واﻝظﺎء، واﻝﻔﺎء، واﻝﻘﺎف، واﻝﻜﺎف ﻓــﻲ ﻜﻠﻤــﺔ أو ﻜﻠﻤﺘــﻴن أو ﺒﻌــد اﻝﺘﻨــوﻴن، ب وﺠــ إﺨﻔــﺎء اﻝﻨــون اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨــوﻴن ﻋﻨــدﻩ ﻤــﻊ ﺒﻘــﺎء اﻝﻐﻨــﺔ :ﺒﻤﻘدار ﺤرﻜﺘﻴن، وﻴﻜون اﻹﺨﻔﺎء ﻓﻲ اﻝﺤروف اﻝواﻗﻌﺔ ﻓﻲ أواﺌل اﻝﺴور، ﻤﺜل lftbrkt1 Èÿè‹γ!2 /rtbrkt1(٣٩٢ ﻓﺎﻹﺨﻔــﺎء ﻴﻜــون ﺒــﻴن ﻨــون ( ََََْْْْﻜــﺎف ﻫــﺎ ﻴــﺎ ﻋــﻴن ﺼــﺎد: )،ﻓﻴﻜــون ﻝﻔظﻬــﺎ اﻝﻌــﻴن اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ، واﻝــﺼﺎد، وﻜــذﻝك lftbrkt1 ,û¡ÿã /rtbrkt1(٤٩٢ ﻓﻴﻜــون اﻹﺨﻔــﺎء ﺒــﻴن ﻨــون ( َْْن ﻗــﺎفَِْْﻋــﻴن ﺴــﻴ)، ﺘﻠﻔــظ .اﻝﻌﻴن واﻝﺴﻴن، وﻜذﻝك ﺒﻴن ﻨون اﻝﺴﻴن واﻝﻘﺎف :أﻤﺜﻠﺔ ﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺨﻔﺎء: ًﺨﺎﻤﺴﺎ ﺴﺒق اﻝﻘول ﺒﺄن اﻹﺨﻔﺎء ﻴﻜون ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة، وﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴن ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ، وﻻ ﻴﻜون إﻻ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴن ﻓﻲ اﻝﺘﻨوﻴن، وﻤﺜﺎﻝﻪ : ﻴﺔ اﻝﻤﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺠدولﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝ اﻝﺤرف ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴن ﻤﻊ اﻝﺘﻨوﻴن اﻝﺘﺎء lftbrkt1ٌَُِْ ﻤﻨﺘﺸر rtbrkt1 /lftbrkt1ََََْ rtbrkt1 /lftbrkt1ًَََُُِ ﺼراطﺎ ﺘوﻋدن rtbrkt1 اﻝﺜﺎء lftbrkt1ِْْ اﻝﺤﻨث rtbrkt1 /lftbrkt1َُُِْ ﻤن ﺜﻠﺜﻲ rtbrkt1 /lftbrkt1ًَََْ أَزواﺠﺎ ﺜﻼﺜﺔ rtbrkt1 اﻝﺠﻴم lftbrkt1ًََِْ زﻨﺠﺒﻴﻼ rtbrkt1 /lftbrkt1ِْ rtbrkt1 /lftbrkt1ًًََُِّ رطﺒﺎ ﺠﻨﻴﺎ rtbrkt1 )٢٩٢ ٥١ص. )اﻝﺘﺤﻔﺔ( -(.٦١ )٣٩٢ (.١)ﺴورة ﻤرﻴم، آﻴﺔ ( )٤٩٢ (.٢)ﺴورة اﻝﺸورى، آﻴﺔ (

٧٨ اﻝدال lftbrkt1 ًَْأَﻨدادا rtbrkt1 /lftbrkt1ِِِْﻤن دﻴﻨﻲ rtbrkt1 /lftbrkt1ٌٌَََِِْ ﻗﻨوان داﻨﻴﺔ rtbrkt1 اﻝذال lftbrkt1ٌُِْ ﻤﻨذر rtbrkt1 /lftbrkt1ٍََِْ ﻤن ذﻫب rtbrkt1 /lftbrkt1ًَََِِ ﺴراﻋﺎ ذﻝك rtbrkt1 اﻝزاي lftbrkt1َُِْﺘﻨزﻴل rtbrkt1 /lftbrkt1َََُِْْ ﻓﻤن زﺤزح rtbrkt1 /lftbrkt1ًََِْ rtbrkt1 اﻝﺴﻴن lftbrkt1 ﻤﻨﺴﺄَﺘﻪ ََُِْ rtbrkt1 /lftbrkt1َََِِْ ﻤن ﺴﻔرﻨﺎ rtbrkt1 /lftbrkt1ًًََِْ ﻗوﻻ ﺴدﻴدا rtbrkt1 اﻝﺸﻴن lftbrkt1َََ rtbrkt1 /lftbrkt1ََِِِْ ﻤن ﺸﻌﺎﺌر rtbrkt1 /lftbrkt1ٍٍََِْ ﺒﺄس ﺸدﻴد rtbrkt1 اﻝﺼﺎد lftbrkt1َُِْ وأَﻨﺼﺘوا rtbrkt1 /lftbrkt1ََِِْْ ﻋن ﺼﻼﺘﻬم rtbrkt1 /lftbrkt1ًًَََْ ﻗﺎﻋﺎ ﺼﻔﺼﻔﺎ rtbrkt1 اﻝﻀﺎد lftbrkt1ٍَُْ ﻤﻨﻀود rtbrkt1 /lftbrkt1ٍَِْْ ﻤن ﻀﻌف rtbrkt1 /lftbrkt1ٌََِِْ ﻗﺴﻤﺔ ﻀﻴزى rtbrkt1 اﻝطﺎء lftbrkt1ََُِْ ﻴﻨطﻠق rtbrkt1 /lftbrkt1ُِِْ ﻤن طور rtbrkt1 /lftbrkt1ًًَََُ ﺸراﺒﺎ طﻬورا rtbrkt1 اﻝظﺎء lftbrkt1َِِْْ ﻓﺄَﻨظرﻨﻲ rtbrkt1 /lftbrkt1َُُِِْ ﻤن ظﻬورﻫﺎ rtbrkt1 /lftbrkt1ٍََََْْ ﻨﻔس ظﻠﻤت rtbrkt1 اﻝﻔﺎء lftbrkt1ََََْ ﻓﺎﻨﻔﻠق rtbrkt1 /lftbrkt1َِِِْْ ﻤن ﻓﻀﻠﻪ rtbrkt1 /lftbrkt1ٍََُُْ ﻓﻀل ﻓذوﻗوا rtbrkt1 اﻝﻘﺎف lftbrkt1ََْ rtbrkt1 /lftbrkt1ُِْ rtbrkt1 /lftbrkt1ٌَُُ rtbrkt1 اﻝﻜﺎف lftbrkt1َُِْْ اﻝﻤﻨﻜر rtbrkt1 /lftbrkt1ََََْ ﻤن ﻜﺴب rtbrkt1 /lftbrkt1ًَََِِِﻜراﻤﺎ ﻜﺎﺘﺒﻴن rtbrkt1 : ﺘﻨﺒﻴﻪ ًﺎ، ﻓﻴـﺼﺒﺢ ﻴﺠـب ﻋﻠـﻰ اﻝﻘـﺎرئ أن ﻻﻴﺒـﺎﻝﻎ ﻓـﻲ إﺸـﺒﺎع اﻝﺤرﻜـﺎت ﺤﺘـﻰ ﻴﺘوﻝـد ﻤﻨﻬـﺎ ﺤروﻓـ ، وﻗــد ﻨﺒــﻪ اﻝﺤــﺎﻓظ اﺒــن اﻝﺠــزري (ﻜﻨــﺘم، وﻤــﻨﻜم، وﻋــﻨﻜم: )ًﺒــدﻻ ﻤــن(. ﻜــوﻨﺘم، وﻤﻴــﻨﻜم، وﻋــﺎﻨﻜم: )اﻝﻠﻔــظ "واﺤذر إن أﺘﻴت اﻝﻐﻨﺔ أن ﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓذﻝك ﻗﺒﻴﺢ: " ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﻘﺎل (٥٩٢) . ﻜﻤــﺎ ﻴﺠــب اﻝﺤـــذر ﻤــن اﻝﺘـــﺼﺎق اﻝﻠــﺴﺎن ﺒﺎﻝﺜﻨﺎﻴـــﺎ اﻝﻌﻠﻴــﺎ ﻋﻨـــد إﺨﻔــﺎء اﻝﻨـــون اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨـــوﻴن، ًن ﻤظﻬــــرة ﻤــــﺼﺤوﺒﺔ ﺒﺎﻝﻐﻨــــﺔ، ﺒــــل ﻴﺠــــب أن ﻴﺒﻘــــﻰ اﻝﻠــــﺴﺎن ﺤــــرا ﻓــــﻲ اﻝﻔــــم، وﻻ ﻴﻠﺘــــﺼق ﻓﺘــــﺼﺒﺢ اﻝﻨــــو ﺒﺸﻲء (٦٩٢) . )٥٩٢ (.٢٧١/١)، واﻨظر ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري (٩٥١ص)اﻝﺘﻤﻬﻴـد ( )٦٩٢ (.٢٧١/١)اﻨظر ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري (

٨٨ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ أﺤﻜﺎم اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ، واﻝﻨون واﻝﻤﻴم اﻝﻤﺸددﺘﻴن * * *

٩٨ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﺘﻌرﻴف اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ وأﺤواﻝﻬﺎ * * * :ﺘﻌرﻴـــف اﻝﻤـــﻴم اﻝـــﺴﺎﻜﻨﺔ: اﻝﻤطﻠـــب اﻷول ﻲ اﻝﻤـــﻴم اﻝﺨﺎﻝﻴـــﺔ ﻤـــن اﻝﺤرﻜـــﺎت، واﻝﺘـــﻲ ﻴﻜـــون ﻫـــ ﺴﻜوﻨﻬﺎ ﺜﺎﺒت ﻓﻲ اﻝوﺼل واﻝوﻗف (٧٩٢) . :ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺘﻌرﻴف اﻝﻔﺘﺤـﺔ : ﻗوﻝﻬم اﻝﺨﺎﻝﻴـﺔ ﻤـن اﻝﺤرﻜـﺎت؛ أي اﻝﺘـﻲ ﺨﻠـت ﻤـن اﻝﺤرﻜـﺎت اﻝـﺜﻼث ًواﻝﻜــﺴرة واﻝــﻀﻤﺔ، وﺒــذﻝك ﺨرﺠــت اﻝﻤــﻴم اﻝﻤﺘﺤرﻜــﺔ ﻤطﻠﻘــﺎ، ﻨﺤــو :lftbrkt1 öΝßγè=sVtΒ È≅sVyϑx. “Ï%©!$# y‰s%öθtGó™$# #Y‘$tΡ ö/rtbrkt1 (٨٩٢ : ، وﻜذﻝك اﻝﻤﺸددو، ﻨﺤو rtbrkt1ΝèO/lftbrkt1. ًأي اﻝـــذي ﻻ ﻴﺘﻐﻴـــر ﺒﺘﻐﻴـــر ﻤﺤﻠﻬـــﺎ، وﺨـــرج ﺒـــذﻝك ﻤـــﺎ ﻜـــﺎن ﺜﺎﺒﺘـــﺎ وزال : وﻗـــوﻝﻬم ﺴـــﻜوﻨﻬﺎ ﺜﺎﺒـــت :ﻝﻠﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن،ﻨﺤو lftbrkt1 ÇΠr& (#þθç/$s?ö‘$# /rtbrkt1(٩٩٢ . أي اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺎﻝوﻗف اﻝﻌﺎرض، وﺨرج ﺒذﻝك اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ : وﻗوﻝﻬم ﻓﻲ اﻝوﺼل واﻝوﻗف ً ﻋﺎرﻀﺎ، ﻨﺤوًﺴﻜوﻨﺎ :lftbrkt1 íΟŠÎ=tæ ÒΟŠÅ3ym /rtbrkt1(٠٠٣ . * * * :أﺤوال اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ .وﺘﻘﻊ اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺴم، واﻝﻔﻌل واﻝﺤرف )٧٩٢ (.١٩١/١)اﻨظر ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري ( )٨٩٢ .(٧١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٩٩٢ (.٠٥)ﺴورة اﻝﻨور، آﻴﺔ ( )٠٠٣ (. ٦٢)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، آﻴﺔ (

٠٩ :أﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺴم ﻓﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 ֍øΒr& zÏiΒ ÇøΒF{$# /rtbrkt1(١٠٣ . : وأﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﻌل، ﻓﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 tβρ߉yγôϑtƒ /rtbrkt1(٢٠٣ . : ﻓﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰوأﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤرف، lftbrkt1 ÷Πr& óΟçFö6Å¡ym /rtbrkt1(٣٠٣ . : وﺘﻜون ﻝﻠﺠﻤﻊ ﻨﺤو lftbrkt1 Νä3s9uρ $¨Β öΝçFö;|¡x. /rtbrkt1(٤٠٣ .ً، وﻝﻐﻴر اﻝﺠﻤﻊ ﻜﻤﺎ ﻤر ﺴﺎﺒﻘﺎ وﺘﻘــﻊ اﻝﻤــﻴم اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ ﻗﺒــل اﻝﺤــروف اﻝﻬﺠﺎﺌﻴــﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬــﺎ ﺒﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء أﻝــف اﻝﻤــد، ﻷﻨﻬــﺎ –أي اﻷﻝــف اﻝﻤدﻴﺔ -.ﻴﻨﻪ، ﻋﻨد اﻝﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻝﻤدً ﻻ ﻴﻜون ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﻤﻔﺘوﺤﺎ، وﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺤ ﻗﺎل اﻝﺠﻤزوري -رﺤﻤﻪ اﷲ -: َ (٥٠٣) . ﻜﻤﺎ أن اﻝﻤـﻴم اﻝـﺴﺎﻜﻨﺔ ﻻ ﺘـﺄﺘﻲ ﻗﺒـل ﻫﻤـزة اﻝوﺼـل؛ ﻷﻨﻬـﺎ إذا وﻗﻌـت ﻗﺒـل ﻫﻤـزة اﻝوﺼـل وﺠـب . .ك ﻴﻜون ﺒﺎﻝﻔﺘﺢ واﻝﻀم واﻝﻜﺴرﺘﺤرﻴﻜﻬﺎ ﻝﻠﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن، واﻝﺘﺤرﻴ أﻤﺎ اﻝﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤﻴم اﻝﺠﻤـﻊ، ﻓﻠـم ﺘﻘـﻊ إﻻ ﻓـﻲ ﻤوﻀـﻊ واﺤـد ، وﻫـو ﻓﺎﺘﺤـﺔ ﺴـورة آل ﻋﻤـران ﺤــﺎل وﺼــﻠﻬﺎ ﺒﺎﻵﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺒﻌــدﻫﺎ lftbrkt1 $Ο!9# /rtbrkt1، :وأﻤــﺎ ﺘﺤرﻴﻜﻬــﺎ ﺒﺎﻝﻜــﺴر ﻓــﻲ ﻏﻴــر ﻤــﻴم اﻝﺠﻤــﻊ، ﻨﺤــو lftbrkt1 ÇΠr& (#þθç/$s?ö‘$# /rtbrkt1(٦٠٣ وlftbrkt1 βÎ) ÄΝn=÷ètƒ ª!$# /rtbrkt1 (٧٠٣ )١٠٣ (.٣٨)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، آﻴﺔ ( )٢٠٣ (.٤٤)ﺴورة اﻝروم، آﻴﺔ ( )٣٠٣ (.٤١٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٤٠٣ (.٤٣١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٥٠٣ (.٦١ص)اﻝﺘﺤﻔﺔ ( )٦٠٣ (.٠٥)ﺴورة اﻝﻨور، آﻴﺔ ( )٧٠٣ (.٠٧)ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل، آﻴﺔ (

١٩ ّﺠﻤـــﻊ ﻓﺘﺤـــرك ﺒﺎﻝﻜـــﺴر وﺒﺎﻝـــﻀم، ﻓﺘﺘﺤـــرك ﺒﺎﻝـــﻀم إذا وﻗﻌـــت ﺒﻌـــد اﻝﻜـــﺎف، أو أﻤـــﺎ ﻓـــﻲ ﻤـــﻴم اﻝ :اﻝﺘﺎء، أو اﻝﻬﻤزة، ﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 |=ÏGä. ãΝä3ø‹n=tæ ÞÉ$|ÁÉ)ø9$# /rtbrkt1 (٨٠٣ ، و ÞΟçFΡr&uρ/lftbrkt1 tβöθn=ôãF{$# /rtbrkt1(٩٠٣ و lftbrkt1 ãΠäτ!$yδ (#ρâtø%$# ÷µu‹Î6≈tFÏ. /rtbrkt1 (٠١٣ . ًً ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤطﻠﻘﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤرك ﺒﺎﻝﻀم أﻴـﻀﺎ، ٕواذا وﻗﻌت ﺒﻌد اﻝﻬﺎء ﺒﺸرط أﻻ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻜﺴرة أو ﻴﺎء :ﻨﺤـــو lftbrkt1 ãΝåκ÷]ÏΒuρ šÏ%©!$# /rtbrkt1 (١١٣ ، و lftbrkt1 ãΝßγ≈oΨù=yèyfsù šΎy£÷zF{$# /rtbrkt1 (٢١٣ وﻫــــذا ﺒﺎﺘﻔــــﺎق ﺠﻤﻴــــﻊ . .اﻝﻘراء أﻤﺎ : ًإذا وﻗﻌت ﺒﻌد اﻝﻬﺎء اﻝﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﺎﻝﻜﺴرة، أو اﻝﻴﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤطﻠﻘﺎ، ﻨﺤو ãΝÎγøŠn=tæ/lftbrkt1 ãΑ$tFÉ)ø9$# /rtbrkt1 (٣١٣ ،lftbrkt1 ÞΟÎγƒÌãƒ ª!$# /rtbrkt1(٤١٣ ،lftbrkt1 ÏΒ ãΝÍκÉJøtrB 㠍≈pκ÷ΞF{$# /rtbrkt1(٥١٣ ، ﻓﻘد اﺨﺘﻠف اﻝﻘراء ﺒﻴن اﻝﺘﺤرﻴك ﺒﺎﻝﻜﺴر أو ﺒﺎﻝﻀم، وﺤﻔص ﻤن اﻝذﻴن ﺤرﻜﻬﺎ ﺒﺎﻝﻀم (٦١٣) . اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ )٨٠٣ (.٨٧١)ﺔ ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴ( )٩٠٣ (.٥٣)ﺴورة ﻤﺤﻤد، آﻴﺔ ( )٠١٣ (.٩١)ﺴورة اﻝﺤﺎﻗﺔ، آﻴﺔ ( )١١٣ (.١٦)ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ، آﻴﺔ ( )٢١٣ (.٠٧)ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء، آﻴﺔ ( )٣١٣ (.٦٤٢)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٤١٣ (.٧٦١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٥١٣ (.٣٤)ﺴورة اﻷﻋراف، آﻴﺔ ( )٦١٣ ١٩١)ﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري ( -.ﺒﺘﺼرف( ٣٩١

٢٩ .أﺤﻜﺎم اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ اﻹﺨﻔـــــﺎء واﻹدﻏـــــﺎم واﻹظﻬـــــﺎر، وﻗـــــد ﻝﺨـــــﺼﻬﺎ اﻹﻤـــــﺎم : ﻝﻠﻤـــــﻴم اﻝـــــﺴﺎﻜﻨﺔ ﺜﻼﺜـــــﺔ أﺤﻜـــــﺎم، ﻫـــــﻲ اﻝﺠﻤزوري -رﺤﻤﻪ اﷲ -:ﻝﻪ ﺒﻘو ٌٌٌٕإﺨﻔﺎء إدﻏﺎم واظﻬﺎر ﻓﻘط*ٌَََََُِْْأَﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻝﻤن ﻀﺒط (٧١٣) . * * * .اﻹﺨﻔﺎء اﻝﺸﻔوي: اﻝﻤطﻠب اﻷول :ًأوﻻﺴــــﺒق ﺘﻌرﻴــــف اﻹﺨﻔــــﺎء ﻓــــﻲ اﻝﻠﻐــــﺔ ﻋﻨــــد اﻝﺤــــدﻴث ﻋــــن أﺤﻜــــﺎم اﻝﻨــــون اﻝــــﺴﺎﻜﻨﺔ : ﺘﻌرﻴﻔــــﻪ اﻝـــﺸﻔوي؛ ﻝﺘﻤﻴﻴـــزﻩ ﻋـــن واﻝﺘﻨـــوﻴن، وﻗـــد أطﻠـــق اﻝﻌﻠﻤـــﺎء ﻋﻠـــﻰ اﻹﺨﻔـــﺎء اﻝﻤﺘﻌﻠـــق ﺒـــﺎﻝﻤﻴم اﻝـــﺴﺎﻜﻨﺔ اﻹﺨﻔـــﺎء .اﻹﺨﻔﺎء اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨوﻴن ﻗﺎل اﻝﺠﻤزوري -رﺤﻤﻪ اﷲ -: ََ (٨١٣) . ﺘﺒﻌــﻴض اﻝﺤــرف وﺴــﺘر ذاﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻝﺠﻤﻠــﺔ ﻜﻤــﺎ : اﻷول: وﻗــد ﻗــﺴم اﻝﻌﻠﻤــﺎء اﻹﺨﻔــﺎء إﻝــﻰ ﻗــﺴﻤﻴن .ﻓﻲ اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻗﺒل اﻝﺒﺎء، ﺴواء أﻜﺎﻨت أﺼﻠﻴﺔ أم ﻤﻘﻠوﺒﺔ ﻤن اﻝﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ أو اﻝﺘﻨوﻴن ٕإﻋــدام اﻝﺤــرف ﺒﺎﻝﻜﻠﻴــﺔ واﺒﻘــﺎء ﻏﻨﺘــﻪ، ﻜﻤـــﺎ ﻓــﻲ إﺨﻔــﺎء اﻝﻨــون اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨــوﻴن ﻋﻨـــد : واﻝﺜــﺎﻨﻲ اﻝﺤروف اﻝﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر (٩١٣) . : اﻝﻤﺨــرج، وﻫــوﺴــﻤﻲ ﺒــذﻝك ﻻﺸــﺘراك اﻝﻤــﻴم واﻝﺒــﺎء ﻓــﻲ : ﺴــﺒب ﺘــﺴﻤﻴﺔ اﻹﺨﻔــﺎء اﻝــﺸﻔوي وﻋﻠﺘــﻪ اﻻﻨﻔﺘﺎح واﻻﺴﺘﻔﺎل؛ ﺜﻘل اﻹظﻬـﺎر واﻹدﻏـﺎم اﻝﻤﺤـض، ﻓﻌـدل إﻝـﻰ : اﻝﺸﻔﺘﻴن ، وﺘﺠﺎﻨﺴﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺼﻔﺎت ً.اﻹﺨﻔﺎء، وﻷن اﻝﻤﻴم واﻝﺒﺎء ﻤﺨرﺠﻬﻤﺎ اﻝﺸﻔﺘﻴن، ﺴﻤﻲ ﻫذا اﻹﺨﻔﺎء ﺸﻔوﻴﺎ )٧١٣ (.٧١ص)اﻝﺘﺤﻔﺔ ( )٨١٣ (.٧١) اﻝﺘﺤﻔﺔ ( )٩١٣ (.٢٦١/١. )اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد: اﻨظر(

٣٩ وﻗــد ذﻫــب ﺒﻌــض اﻝﻌﻠﻤــﺎء إﻝــﻰ اﻹظﻬــﺎر اﻝﺘـــﺎم ﻤــن ﻏﻴــر ﻏﻨــﺔ، وﻋﻠﻴــﻪ أﻫــل اﻷداء ﺒـــﺎﻝﻌراق، ﻴﺤﺎن، ﻝﻜن اﻹﺨﻔﺎء أوﻝﻰ، وﻋﻠﻴﻪ أﻫل اﻷداء ﺒﻤﺼر، واﻝﺸﺎم، واﻷﻨدﻝس وﻏﻴرﻫﺎ، وﻫذا واﻝوﺠﻬﺎت ﺼﺤ اﻹﺨﻔﺎء أوﻝﻰ؛ ﻝﻺﺠﻤﺎع ﻋﻠﻰ إﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﻋﻨد اﻝﻘﻠب: ﻤﺎ ذﻫب إﻝﻴﻪ اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن اﻝﺠزري، ﻓﻘﺎل (٠٢٣) . :ﺤروﻓﻪ وأﻤﺜﻠﺘﻪ: ًﺜﺎﻨﻴﺎ .اﻹﺨﻔﺎء اﻝﺸﻔوي ﻝﻴس ﻝﻪ إﻻ ﺤرف واﺤد وﻫو اﻝﺒﺎء :وﻤﺜﺎﻝـــــــــــﻪ ﻗوﻝـــــــــــﻪ ﺘﻌـــــــــــﺎﻝﻰ lftbrkt1 ¨βÎ) Νåκ®5u‘ öΝÍκÍ5 /rtbrkt1 (١٢٣ ،و lftbrkt1 tΠöθtƒ Νèδ tβρã—̍≈t/ /rtbrkt1(٢٢٣ ،lftbrkt1 tΒuρ ΝÅÁtF÷ètƒ «!$$Î/ /rtbrkt1(٣٢٣ . * * * .اﻹدﻏﺎم اﻝﺼﻐﻴر أو اﻝﺸﻔوي: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ًأوﻻأن ﻴﻘــﻊ ﺒﻌــد اﻝﻤــﻴم اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤــﻴم ﻤﺘﺤرﻜــﺔ ﻓﺘــدﻏم اﻝﻤــﻴم اﻝــﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﺎﻝﻤﺘﺤرﻜــﺔ ﻤــﻊ : ﺘﻌرﻴﻔــﻪ: .اﻝﻐﻨﺔ :ﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻝﺘﺤﻔﺔ  (٤٢٣ . ًًوﺴﻤﻲ ﺼﻐﻴرا ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺘﺞ ﻋن إدﻏﺎم اﻝﻤﺜﻠﻴن، وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﺤرف اﻝﻤـدﻏم ﻤﻨـﻪ ﺴـﺎﻜﻨﺎ، وﻤﺜﻠـﻪ ًإدﻏﺎم اﻝﻤﺘﺠﺎﻨﺴﻴن واﻝﻤﺘﻘﺎرﺒﻴن، ﻷن اﻹدﻏﺎم اﻝﻜﺒﻴر ﻴﻜون اﻝﺤرف اﻝﻤدﻏم ﻤﻨﻪ ﻤﺘﺤرﻜﺎ (٥٢٣ ) . دﻏﺎم اﻝﺸﻔوي ﻷﻨﻪ ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻤﻴم وﻫﻲ ﺤـرف ﺸـﻔوي، وﻜـذﻝك ﻝﺘﻤﻴﻴـزﻩ ًوﻴﻤﻜن ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻹ .ﻋن اﻹدﻏﺎم اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨوﻴن )٠٢٣ .٥٩١/١، وﻫداﻴﺔ اﻝﻘﺎري١٦١/١، واﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد ٢٢٢اﻝﻨﺸر ص: اﻨظر( )١٢٣ (.١١)ﺴورة اﻝﻌﺎدﻴﺎت، آﻴﺔ ( )٢٢٣ (.٦١)ﺴورة ﻏﺎﻓر، آﻴﺔ ( )٣٢٣ (.١٠١)ﺴورة آل ﻋﻤران، آﻴﺔ ( )٤٢٣ (.٧١)اﻝﺘﺤﻔﺔ ( )٥٢٣ .٣٤١/١ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد : اﻨظر(

٤٩ : وﻴﻤﻜن إطﻼق اﻹدﻏﺎم اﻝﺸﻔوي ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻴم اﻝﻤﺸددة، ﻤﺜل rtbrkt1¨ΒyŠ/lftbrkt1(٦٢٣ . وlftbrkt1 £ϑyèム/rtbrkt1(٧٢٣ ّٕ، وﻴﻠزم ﻜﻤﺎل اﻝﺘﺸدﻴد واظﻬﺎر اﻝﻐﻨﺔ (٨٢٣) . : ﺤروﻓــﻪ وأﻤﺜﻠﺘــﻪ: ًﺜﺎﻨﻴــﺎ اﻝــﺸﻔوي ﺴــوى ﺤــرف واﺤــد وﻫــو اﻝﻤــﻴم، ﻓﺘــدﻏم اﻝﻤــﻴم ﻝــﻴس ﻝﻺدﻏــﺎم .اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻤﺜﻠﻬﺎ :ﻜﻤــــﺎ ﻓــــﻲ ﻗوﻝــــﻪ ﺘﺒــــﺎرك وﺘﻌــــﺎﻝﻰ: وﻤﺜﺎﻝــــﻪ lftbrkt1 ü”Ï%©!$# ΟßγyϑyèôÛr& ÏiΒ 8íθã_ ΝßγoΨtΒ#uuρ ôÏiΒ ¤∃öθyz /rtbrkt1(٩٢٣ : ، وﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ lftbrkt1 $tΒ z>$sÛ Νä3s9 /rtbrkt1(٠٣٣ ً، ووﻗـــﻊ أﻴـــﻀﺎ ﻓـــﻲ اﻝﺤـــروف ﻓـــواﺘﺢ اﻝـــﺴور ( أﻝف ﻻم ﻤﻴم: )ﻤﺜل lftbrkt1 Ο!9# /rtbrkt1. * * * :اﻹظﻬﺎر اﻝﺸﻔوي: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : ﺘﻌرﻴﻔﻪ: ًأوﻻ إﺨـراج ﻜـل ﺤـرف ﻤـن ﻤﺨرﺠـﻪ ﻤـن ﻏﻴـر ﻏﻨـﺔ ﻓـﻲ : ﺴﺒق ﺘﻌرﻴف اﻹظﻬـﺎر ﺒﺄﻨـﻪ اﻝﻤظﻬر .وﻻ ﺘﺸدﻴد ّأن ﻴﻨطق ﺒﺎﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ وﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻤن ﻤﺨرﺠﻬﺎ اﻝﺼﺤﻴﺢ، ﺜم ﻴﻨطـق ﺒـﺎﻝﺤرف اﻝـذي : وﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺒﻴن اﻝﺤرف اﻝـذي ﺒﻌـدﻫﺎ، ﻓـﻼ ﻴـﺴﻜت ﻋﻠـﻰ اﻝﻤـﻴم، ﺒﻌدﻫﺎ ﻤن أﺤرف اﻹظﻬﺎر، ﻤن ﻏﻴر ﻓﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ و .ًًوﻻ ﻴﻘطﻌﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ، وﻻ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻝﻘﻠﻘﻠﺔ ﺒﺤرﻜﺔ ﻤن اﻝﺤرﻜﺎت، وﻻ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻝﻐﻨﺔ ًوﺴﻤﻲ ﺸﻔوﻴﺎ ﻷن ﺤروﻓﻪ ﻜﺜﻴرة وﻤﺨﺎرﺠﻬﺎ ﻤﺘﻌددة ﻓﻨﺴب اﻹظﻬﺎر إﻝﻰ اﻝﻤﻴم اﻝذي ﻫو ﺤرف .ﺤﻘﻴﻘﻲ اﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻨون اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ واﻝﺘﻨوﻴنﺸﻔوي، ﻓﺴﻤﻲ ﺒذﻝك ﻝﺘﻤﻴﻴزﻩ ﻋن اﻹظﻬﺎر اﻝﺤﻠﻘﻲ أو اﻝ )٦٢٣ (.٠١)ﻤﺤﻤد، آﻴﺔ ﺴورة ( )٧٢٣ (.٦٩)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٨٢٣ (.٢٦١/١)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد : اﻨظر( )٩٢٣ (.٤)ﺴورة ﻗرﻴش، آﻴﺔ ( )٠٣٣ (.٣)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، آﻴﺔ (

٥٩ ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن اﻝﺠزري -رﺤﻤﻪ اﷲ -: ٍََََََََِْْْْواﺤذر ﻝدى واو وﻓﺎ أَن ﺘﺨﺘﻔﻲ* َََُِِِْْْْوأَظﻬرﻨﻬﺎ ﻋﻨد ﺒﺎﻗﻲ اﻷَﺤرف (١٣٣) : ﺤروﻓــﻪ وأﻤﺜﻠﺘــﻪ: ًﺜﺎﻨﻴــﺎ ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﺤــروف اﻝﻬﺠﺎﺌﻴــﺔ ﺒﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻝﻤــﻴم : ﺤــروف اﻹظﻬــﺎر اﻝــﺸﻔوي .ً وﻋﺸرون ﺤرﻓﺎواﻝﺒﺎء، وﻋددﻫﺎ ﺴﺘﺔ وﺠـوب اﻹظﻬـﺎر ﻤـن ﻏﻴـر ﻏﻨـﺔ : ﻓﺈذا وﻗﻊ أﺤد ﻫذﻩ اﻝﺤروف ﺒﻌد اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻜـﺎن ﺤﻜﻤﻬـﺎ" : ًاﺘﻔﺎﻗـﺎ، ﺴـواء أﻜﺎﻨـت اﻝﻤـﻴم أﺼـﻠﻴﺔ ﻨﺤـو lftbrkt1 Môϑyè÷Ρr& /rtbrkt1، :أم ﻤـﻴم ﺠﻤـﻊ ﻨﺤـو öΝä3ø‹n=tæ/lftbrkt1 öΝä3|¡àd?Ρr& /rtbrkt1، ﺎﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻜﻠﻤﺘـﻴن ﻜﺎﻝﻤﺜـﺎل وﺴواء أﻜﺎﻨت اﻝﻤﻴم وأﺤد اﻝﺤروف ﺒﻌدﻩ ﻓـﻲ ﻜﻠﻤـﺔ واﺤـدة ﻜﺎﻝﻤﺜـﺎل اﻷول، أم ﻜ "اﻝﺜﺎﻨﻲ (٢٣٣) . : وﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎرئ أن ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﺎل وﻗوع ﺤرف اﻝواو ﺒﻌد اﻝﻤﻴم اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ؛ ﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﻋز وﺠل lftbrkt1 uθèδuρ $uΖš/u‘ öΝà6š/u‘uρ !$oΨs9uρ $oΨè=≈yϑôãr& /rtbrkt1(٣٣٣ : ،أو ﺤرف اﻝﻔﺎء ﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt1 ö/ä3s9uρ ’Îû ÇÚö‘F{$# /rtbrkt1(٤٣٣ اﻝﺘﺠـﺎﻨس ﻤـﻊ اﻝـواو، : ﻴﺴﺒق ﻹﺨﻔﺎﺌﻪ؛ ﻝوﺠـود اﻝﻤـﺴوغ وﻫـو، ﻓﺈن اﻝﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻤواﻀﻊ اﻝﺤـذر ﻤـن إﺤـداث اﻝﺤرﻜـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤـﻴم، "ًواﻝﺘﻘﺎرب ﻤﻊ اﻝﻔﺎء، إﻻ أن اﻹﺨﻔﺎء ﻴﻤﺘﻨـﻊ وﺠوﺒـﺎ، وﻝﻜـن ﻴﺠـب "ًوﻤن اﻝﺴﻜت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨوﻓﺎ ﻤن اﻹﺨﻔﺎء أو اﻹدﻏﺎم (٥٣٣) . * * * اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث .ﺤﻜم اﻝﻨون واﻝﻤﻴم اﻝﻤﺸددﺘﻴن :ﺔﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻝﺘﺤﻔ )١٣٣ (.٤٤ص.)ﻤﺘن اﻝﺠزرﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﺘﺠوﻴد ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻋﺒد اﻝﺤﻜﻴم ﺒن أﺒﻲ رواش( )٢٣٣ (.٢٩١ص.)أﺤﻜﺎم ﻗراءة اﻝﻘرآن( )٣٣٣ .(٩٣١)ﺴورة اﻝﺒﻘرة، آﻴﺔ ( )٤٣٣ ﺴورة( (.٤٢) اﻷﻋراف، آﻴﺔ )٥٣٣ (.٣٦١/١)ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻘول اﻝﻤﻔﻴد(