الاستفهامات التي ترجم بها الإمام البخاري في كتاب الجهاد من الجامع الصحيح

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 361 - ﻳﺸﺄ وإن اﻹﻟﻪ ذات ﰲ وذﻟﻚ ﳑﺰع ﺷﻠﻮٍ أوﺻﺎل ﻋﻠﻰ ﻳﺒﺎرك اﳊﺎرث اﺑﻦ ﺻﱪاﻓﻘﺘﻠﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ اﻣﺮيء ﻟﻜﻞ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﺳﻦ ﻫﻮ ﺧﺒﻴﺐ ﻓﻜﺎن ،1( . : اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ ( : ﺛﺎﻧﻴﺎ ) 1- ﲢﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻀﻊ ﻷﻧﻪ ، ﻟﻴﺄﺳﺮوﻩ ﻟﻠﻌﺪو ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﳚﻮز ﻻ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ ، وﻻﻳﺘﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﷲ ﳚﻌﻞ وﻟﻦ :" ﺗﻌﺎﱃ : اﻟﻨﺴﺎء]" ﺳﺒﻴﻼ141 . [ ﻳﻮﻗﻊ أن ﻟﻪ ﳚﻮز ﻓﻼ اﻟﻜﻔﺎر ﲢﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻷن .ﻣﻨﻪ اﷲ ﳒﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ 2- ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ وﻋﺠﺰ ، اﻟﻜﻔﺮ وأﻫﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺣﺮب ﻗﺎﻣﺖ إذا وﺻﺎ ، اﻟﻌﺪو ﻗﺘﺎل أﻣﺎﻣﻪ وﻟﻴﺲ ، ﻧﻔﺴﻪ ﲣﻠﻴﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﺣﺎل ﰲ ر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ، ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ أو ، اﳌﻮت ﺣﱴ اﻟﻌﺪو ﳚﺎﻟﺪ أن إﻻ .اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻟﺪى 1 ( رﻛﻊ وﻣﻦ ، ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ ﱂ وﻣﻦ ؟ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ ، رﻛﻌﺘﲔ3045 ص ،503 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 362 - اﻻﺳﺘﺌﺴﺎر ﺣﻜﻢ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ أن اﳊﺎل ﻫﺬﻩ ﰲ وﻗﻊ اﻟﺬي ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ : اﻷول اﻟﻘﻮل ﻳﺮﺟﻮ ﻛﺎن إذا ﻟﻠﻌﺪو ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ أي ﰲ ﳛﺮج وﻻ ، اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ واﻷﻣﺎن اﻷﺳﺮ ﻗﺒﻮل ﻣﻦ ﳝﺘﻨﻊ أن وﻟﻪ ، اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﳋﻼص .ذﻟﻚ ﻟﻪ ﺟﺎز ﺗﺄﰉ أو اﺳﺘﺄﺳﺮ ﻓﺈن ، ﻣﻨﻬﻤﺎ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ، اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ وﺑﻪ1( . اﺷﱰ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﻮل ﻳﻔﻴﺪﻩ أن ﳝﻜﻦ اﻟﺬي اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة اط ﻟﻌﺪم ﳛﺎرب ﱂ وإن ، ﻗﺘﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﺪم ﻣﻊ ﺣﺎرب إن أﻧﻪ ﻋﻠﻢ إذا أﻧﻪ : اﳋﺮوج أﺳﺮ اﻟﻘﺪرة اﻟﻘﺘﺎل ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻼ ،2(. )1( واﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج4 /554 اﳋﺮﺷﻲ وﺷﺮح ،3/ 121 اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ وروﺿﺔ ،10 /215 ، اﶈﺘﺎج وﻣﻐﲏ4 /219، داود أﰊ ﺳﻨﻦ وﳐﺘﺼﺮ4 /9 اﻟﺰرﻛﺸﻲ وﺷﺮح ،6 /559 ، واﻹﻧﺼﺎف 4 /125 . )2 ( اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺪر6 /206 . ﻓﺎﳌﺴﺘﻔﺎد ﻫﺬا وﻋﻠﻰ ، واﻟﺒﻘﺎء اﻟﺪوام ﰲ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻣﺎﻻ اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ ﻳﻐﺘﻔﺮ : وﻗﻴﻞ اﻋﱰض ﻓﺈن . ﻧﻈﺮ ﳏﻞ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻣﻦ ﰲ ﻳﻐﺘﻔﺮ : ﻗﻮﳍﻢ ﻳﻌﺎﻛﺴﻪ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻻ ﻣﺎ اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ ﻳﻐﺘﻔﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﻮل : ﻗﻠﺖ ا إذا : ﻗﺎﻋﺪة وﳘﺎ ، ﻧﻈﲑ وﳍﻤﺎ ﻣﺘﻌﺎﻛﺴﺘﺎن، ﻗﺎﻋﺪﺗﺎن ﻓﻬﻤﺎ ، اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻣﺎﻻ ﻟﺪوام ﻳﻨﻈﺮ. اﺗﺴﻊ اﻷﻣﺮ ﺿﺎق إذا وﻗﺎﻋﺪة ، ﺿﺎق اﻷﻣﺮ اﺗﺴﻊ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ: 83 ﳒﻴﻢ ﻻﺑﻦ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ واﻷﺷﺒﺎﻩ ،84.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 363 - وإن ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﺴﺎر، إﻻ ﻣﻨﻬﻢ اﳋﻼص ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر وﱂ اﻟﻌﺪو ﺑﻪ أﺣﺎط ﻓﺈذا ، ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﺎء ، ذﻟﻚ ﻟﻪ ﺟﺎز ﻗﺎﺗﻞ إن ﻟﻜﻨﻪ ، اﻟﻘﺘﺎل ﻳﻠﺰﻣﻪ ﱂ ، ﻗﺘﻞ ﺣﺎرب ﺟﺎز اﻟﻘﺘﺎل ﺗﺮك وإن .ﻟﻪ أﺳﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺗﺐ وإن ذﻟﻚ ﻟﻪ ت] ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل620 ﻳﻘﺘﻞ، ﺣﱴ ﻳﻘﺎﺗﻞ أن ﻟﻪ ﻓﺎﻷوﱃ اﻷﺳﺮ ﺧﺸﻲ إذا[ ﻫـ اﻟﻜﻔﺎر ﲢﻜﻢ ﻣﻦ وﻳﺴﻠﻢ ، اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ واﻟﺪرﺟﺔ ﺑﺎﻟﺜﻮاب ﻳﻔﻮز ﻷﻧﻪ ؛ ﻟﻸﺳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺴﻠﻢ وﻻ ( ﺟﺎز اﺳﺘﺄﺳﺮ وإن . واﻟﻔﺘﻨﺔ واﻻﺳﺘﺨﺪام ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻠﻴﻪ1( . . ﻟﻠﻌﺪو ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻜﺮﻩ : اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل رواﻳﺔ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل وﺑﻪ2( اﻟﺜﻮري وﺳﻔﻴﺎن3( . ، ﺷﺪﻳﺪ اﻷﺳﺮ ، إﱄّ أﺣﺐ ﻳﻘﺎﺗﻞ ، ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ أن ﻳﻌﺠﺒﲏ وﻣﺎ : ) أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ( اﳌﻮت ﻣﻦ وﻻﺑﺪ 4( . ت] اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻗﺎل772ﻇﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺐ وإن[ﻫـ وﰲ اﻟﺜﺒﺎت ﰲ اﳍﻼك اﳌﻘﺒﻠﲔ اﻟﺸﻬﺪاء درﺟﺔ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ، ﻳﺴﺘﺄﺳﺮوا وﻻ ﻳﻔﺮوا وﻻ ، ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا أن ﻓﺎﻷوﱃ اﻻﻧﺼﺮاف ﲢﻜﻢ ﻣﻦ وﻳﺴﻠﻤﻮا ، ﳏﺘﺴﺒﲔ اﻟﻘﺘﺎل ﻳﻐﻠﺒﻮاﻋﻠﻰ أن وﳉﻮاز ، ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر اﷲ ﻗﺎل ، "اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻣﻊ واﷲ اﷲ ﺑﺈذن ﻛﺜﲑة ﻓﺌﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﻛﻢ : " ﺗﻌﺎﱃ : اﻟﺒﻘﺮة ] 249 ( [)5(. : واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﻷدﻟﺔ 1 ( اﳌﻐﲏ13 /188 . )2 ( أ رواﻳﺔ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ ص داود ﰊ247 . )3 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ7 /384 . )4 ( اﳌﺒﺪع 3 /318 اﻹﻧﺼﺎف ،4 /125 . )5 ( اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺷﺮح 6 /558 - 559 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 364 - : اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻘﻮل ﻳﺪل : أوﻻ )1( ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ " ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ اﺳﺘﺄﺳﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ : " وﺳﻠﻢ1( . ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ اﺳﺘﺄﺳﺮ إذا اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﱪاءة أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ﺣﺎﺟ .اﻻﺳﺘﺌﺴﺎر ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ Ĕ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺔ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄن : وﻧﻮﻗﺶ2( . واﳌ ، ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻐﲑ اﺳﺘﺄﺳﺮ ﲟﻦ ﻣﻘﻴﺪ إﻧﻪ ﳊﺎﺟﺔﰒ اﺳﺘﺄﺳﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﻲ إﳕﺎ ﺴﺄﻟﺔ ، .اﻟﺬم ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﲟﺎ ﻣﺸﻤﻮﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ )2( ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر ﻟﺘﺤﻜﻢ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﻟﻠﻌﺪو اﻻﺳﺘﺌﺴﺎر ﰲ أن و اﳌﻘﺒﻠﲔ اﻟﺸﻬﺪاء درﺟﺔ وﻧﻴﻞ اﻟﺜﻮاب ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻓﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﺘﺎل أﻣﺎ ، اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﲢﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻤﻮن وﺑﻪ ﳏﺘﺴﺒﲔ، اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ3( . وﻧﻮﻗﺶ أﻣﺎ ، ﻟﻠﻘﺘﻞ اﺳﺘﻌﺠﺎل ﻫﺬﻩ واﳊﺎل وﻣﻜﺎﻓﺤﺘﻪ اﻟﻌﺪو ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺑﺄن: ﺳﻼﻣ رﺟﺎء ﻓﻔﻴﻪ ، ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﻮد اﳋﻼص ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ اﻷﺳﺮ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع وﺗﻘﻮﻳﺔ ﺘﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ4( . . اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ اﻷول ﻟﻠﻘﻮل ﻳﺪل : ﺛﺎﻧﻴﺎ 1 ( ﺷﺮﺣﻪ ﰲ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ذﻛﺮﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا6 /559 ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺰم اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ : وﻗﺎل ، ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺷﺮح ﳏﻘﻖ ﻋﻨﻪ ﲝﺚ وﻗﺪ . ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ﰲ ﺟﱪﻳﻦ ﺑﻦ .أﺟﺪﻩ وﱂ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ﲝﺜﺖ و ، ﳚﺪﻩ وﱂ ﻣﺮاﺟﻊ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ وﻓﻴﻤﺎ اﶈﻠﻰ 2 ( اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺷﺮح 6 /559 . )3 ( اﳌﻐﲏ13 /188 اﻟﺰرﻛﺸﻲ وﺷﺮح ،6 /558 . )4 ( اﶈﺘﺎج ﻣﻐﲏ4 /219 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 365 - اﳊﺎدﺛﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻫﻂ đ اﻟﻌﺪو أﺣﺎط ﳌﺎ أﻧﻪ : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ، اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺮض اﻟﺬي ﻟﻠﻌﺪو اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻣﺘﻨﻊ ﻳﻨﻜ وﱂ ، ﺑﺎﻷﺳﺮ ﻧﻔﺴﻪ وأوﻗﻊ اﻟﻌﺪو ﺑﺄﻣﺎن أﺧﺬ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺮ وﻋﺪم إﻗﺮارﻩ ﻓﺪل ، ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ وﻻ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ .ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺪو ﳛﺼﺮ ﺣﲔ ، اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎرﻩ ت] ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل620 أﺧﺬا وزﻳﺪ ﺧﺒﻴﺐ و ، ﺑﺎﻟﻌﺰﳝﺔ أﺧﺬ ﻓﻌﺎﺻﻢ[ ﻫـ ﻣﻠ وﻻ ﻣﺬﻣﻮم ﻏﲑ ﳏﻤﻮد وﻛﻠﻬﻢ ، ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ ( ﻮم1( . ت] ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل852 ﻣﻦ ﳝﺘﻨﻊ أن ﻟﻸﺳﲑ أن اﳊﺪﻳﺚ وﰲ[ﻫـ وﻫﺬا ، ﻛﺎﻓﺮ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺮي أﻧﻪ ﻣﻦ أﻧﻔﺔ ، ﻗﺘﻞ وﻟﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﳝﻜﻦ وﻻ اﻷﻣﺎن ﻗﺒﻮل ( ﻳﺴﺘﺄﻣﻦ أن ﻓﻠﻪ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ اﻷﺧﺬ أراد ﻓﺈن ، ﺑﺎﻟﺸﺪة اﻷﺧﺬ أراد إذا2( . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺗﺄﻣﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔﺑﻌﺪ ﰲ اﻷﻗﻮال ﺟﻮاز ﻋﻨﺪي ﻳﱰﺟﺢ وﺗﻌﻠﻴﻼت أدﻟﺔ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ، وذ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ وأن ، ووﺿﻮﺣﻬﺎاﻷﻣﺮﻳﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أدﻟﺔ ﻟﻘﻮة ﻟﻚ ، . ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ورد ﳌﺎ اﻷول ﻟﻠﻘﻮل واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﻴﺴ ﲡﻠﺐ اﳌﺸﻘﺔ أن وﻫﻲ ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﺮﺟﺤﻪ وﳑﺎ أن ﺷﻚ وﻻ ، ﲑ ﲡﻠﺐ اﳌﺸﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ ، أﻣﺮﻩ ﻣﻦ وﻣﺸﻘﺔ ﺣﺮج ﰲ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﰲ أﺣﺮج إذا اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ .إذن ﳜﺘﺎر أن ﻓﻠﻪ اﻟﺘﻴﺴﲑ 1 ( اﳌﻐﲏ13 /189 . )2 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ7 /384 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 366 - اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رأي : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﺨﺎري أن اﻻﺳﺘﺌﺴﺎرﻳﻈﻬﺮ ﲜﻮاز اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن وإﳕإﻟﻴﻪ ، ﻫﻨﺎ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﺎ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻮاز ﻟﺒﻴﺎن اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﰲ ﺑﺎﳊﻜﻢ اﳉﺰم ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻦ اﻟﻐﺮض ﻳﻜﻦ وﱂ ، :ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ .اﻻﺳﺘﺌﺴﺎر ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ أﻧﻪ : اﻷول .اﳊﻜﻢ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﻌﺪ اﳉﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺬي اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮج أﻧﻪ : اﻟﺜﺎﱐ . أﻋﻠﻢ واﷲ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 367 - اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻳُﺴْ ﻫﻞ ؟ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ إﻟﻰ ﺘَﺸﻔﻊُ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻞ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ( أوﻻ ) ﰒ اﳋﻤﻴﺲ؟ ﻳﻮمُ وﻣﺎ ، اﳋﻤﻴﺲ ﻳﻮم : ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﺷﺘﺪ : ﻓﻘﺎل ، اﳊﺼﺒﺎءَ دﻣﻌُﻪُ ﺧَﻀَﺐَ ﺣﱴ ﺑﻜﻰ اﳋ ﻳﻮمَ وﺟَﻌُﻪُ أﺑﺪا ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻀﻠﻮا ﻟﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻜﻢ أﻛﺘﺐ ﺑﻜﺘﺎب اﺋﺘﻮﱐ : " ﻓﻘﺎل ﻤﻴﺲ ﻫَﺠَﺮَ : ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ﺗﻨﺎزع ﻧﱯ ﻋﻨﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﻓﺘﻨﺎزﻋﻮا 1( ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮلُ ﻋﻨﺪ وأوﺻﻰ ، "إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮﱐ ﳑﺎ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ أﻧﺎ ﻓﺎﻟﺬي دﻋﻮﱐ : " ﻗﺎل . وﺳﻠﻢ ا ﺟﺰﻳﺮة ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ أﺧﺮﺟﻮا : " ﺑﺜﻼث ﻣﻮﺗﻪ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﻮﻓﺪَ وأﺟﻴﺰوا ، ﻟﻌﺮب أﺟﻴﺰُﻫُﻢ2(" اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻧﺴﻴﺖ ،1( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺳﺄﻟﺖ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻗﺎل. 1( ﰲ ﻫَﺠَﺮَ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﺑﻔﺘﺤﺎت، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﳘﺰة إﺛﺒﺎت ﻓﻴﻪ واﻟﺮاﺟﺢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﳘﺰة ﺑﻐﲑ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﻐﲑﻩ أﻧﻪ ﻇﻨﺎ أﻣﺮﻩ اﻣﺘﺜﺎل ﰲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻛﻴﻒ : واﳌﻌﲎ ، ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم أي ، ﻣﺎﺿﻲ ﻓﻌﻞ ﻳﻨﻈ . وﻣﺮﺿﻪ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺼﻮم ﻷﻧﻪ اﳊﻖ إﻻ ﻳﻘﻮل ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻣﺮﺿﻪ ﰲ اﳍﺬﻳﺎن ﻳﻘﻮل ﺷﺮح : ﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ11 /93 اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ،8 /133 . )2 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ : ﻳﻨﻈﺮ . اﻟﻌﻄﻴﺔ : واﳉﺎﺋﺰة ، أﻋﻄﻮﻫﻢ أي : اﻟﻮﻓﺪ أﺟﻴﺰوا 8 /134 -135 . ﺗﻄﻴﻴﺒﺎ وإﻛﺮاﻣﻬﻢ وﺿﻴﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﻮﻓﻮد ﺑﺈﺟﺎزة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻨﻪ أﻣﺮ ﻫﺬا : اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻗﺎل اﳌ ﻣﻦ ﻟﻐﲑﻫﻢ وﺗﺮﻏﻴﺒﺎ ﻟﻨﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل ، ﺳﻔﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ،وإﻋﺎﻧﺔ وﳓﻮﻫﻢ ﻗﻠﻮ ﺆﻟﻔﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﻔﺪ إﳕﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻷن ، ﻛﻔﺎرا أو ﻣﺴﻠﻤﲔ اﻟﻮﻓﺪ ﻛﺎن ﺳﻮاء : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل : ﻋﻴﺎض

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 368 - : ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل . واﻟﻴﻤﻦ واﻟﻴﻤﺎﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ : ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺮب ﺟﺰﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ē أولُ واﻟﻌَﺮْجُ 2( . : اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﲢﺮﻳﺮ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح : ﻳﻨﻈﺮ . وﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﲟﺼﺎﳊﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ11 /94 اﻃﻼع وﳌﺰﻳﺪ . اﳌﻌﺎد زاد : ﻳﻨﻈﺮ3 /656 – 658 . )1 ( اﺧﺘﻠﻒ . أﺳﺎﻣﺔ ﺟﻴﺶ ﲡﻬﻴﺰ ﻫﻲ : وﻗﻴﻞ ، ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻫﻲ : ﻓﻘﻴﻞ ، اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح :ﻳﻨﻈﺮ ، ﻳﻌﺒﺪ وﺛﻨﺎ ﻗﱪي ﺗﺘﺨﺬوا ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ أ وﳛﺘﻤﻞ ﻣﺴﻠﻢ11 /94 اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ و ،8 /135 . )2 (وﻣ ؟ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ إﱃ ﻳُﺴﺘﺸﻔﻊ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ ، ﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ 3053 ص ،504 -505 اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺗﺮك ﺑﺎب ، اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ. رﻗﻢ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺻﻲ ﺷﻲء ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﳌﻦ4232 ص ،718 . ﻓﻘﻴﻞ : ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﰲ واﺧﺘﻠﻒ ، واﻟﻴﻤﻦ واﻟﻴﻤﺎﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ : اﻟﺒﺎب رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺮب وﺟﺰﻳﺮة و اﳍﻨﺪ ﲝﺮ ﺑﲔ ﻣﺎ : وﻗﻴﻞ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ : إﱃ وأﺿﻴﻔﺖ ، اﳊﺒﺸﺔ وﲝﺮ ﻓﺎرس وﲝﺮ اﻟﻘﻠﺰم ﲝﺮ ﳝﻨﻊ اﻟﺬي ﻟﻜﻦ ، وﻣﻨﺎزﳍﻢ أوﻃﺎ و اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻷ اﻟﻌﺮب ﻻ واﻻﻫﺎ، وﻣﺎ واﻟﻴﻤﺎﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ وﻫﻮ ، ﺧﺎﺻﺔ اﳊﺠﺎز ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻜﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻻ ، اﻟﻌﺮب ﺟﺰﻳﺮة اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﺳﻮى ﻓﻴﻤﺎ ﳝﻨﻌﻮن ﻻ اﻟﻴﻤﻦ أن ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﺗﻔﺎق إﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﳚﻮز اﳊﻨﻔﻴﺔ وﻋﻦ ، اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬا ، اﻟﻌﺮب ﺟﺰﻳﺮة ﲨﻠﺔ ﻣﻦ أ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺮم ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻻ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل ، ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﳊﺮم دﺧﻮﳍﻢ ﳚﻮز : ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻦ ، اﳌﺴﺠﺪ اﳌ :ﻳﻨﻈﺮ . ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻹﻣﺎم ﺑﺈذن إﻻ أﺻﻼ ﻨﺘﻘﻰ7 /195 واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ، 21 /541 اﳌﻐﲏ و ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ13 /243 واﳌﺒﺪع ،3 /424 ﺳﻨﻦ وﳐﺘﺼﺮ ، داود أﰊ4 /246 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﺷﺮح ،11 /93اﻟﺒﺎ ﻓﺘﺢ و ، ري171 وﻧﻴﻞ ، اﻷوﻃﺎر8 /65 اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ. 8 /104 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 369 - 1- اﻟﻴﻬﻮد إﺧﺮاج ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ ﺑﻮب اﻟﻌﺮب ﺟﺰﻳﺮة ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ1( ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻣﻘﺼﻮدة ﻏﲑ اﻹﺧﺮاج ﻣﺴﺄﻟﺔ أن ﻳﻔﻴﺪ وﻫﺬا ، .ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻼ وﻟﻴﺴﺖ ، اﻟﺒﺎب ﻫﺬا 2- وأورد ، ﺣﺪﻳﺚ أي ﲢﺘﻬﺎ ﳜﺮج وﱂ ، اﻟﻮﻓﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﺨﺎري أورد اﻟﺬﻣ أﻫﻞ إﱃ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﻫﻞ : اﻟﺒﺎب ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ؟ ﺔ ؟ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ إﱃ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﻫﻞ ﺑﺎب )، ( اﻟﻮﻓﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ﺑﺎب: ) ( وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ2( . .؟ ...ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﻫﻞ : اﻟﱰﲨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻮﻓﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺮﲨﺔ ﻓﺠﻌﻞ : ﻳﻘﺎل أن ﳝﻜﻦ ﻫﺬا وﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وإﻳﺮاد ، اﻟﻮﻓﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺮﲨﺔ إن ﻣﺴ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري أن وﲞﺎﺻﺔ ، ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻼ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻮﻓﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ﺄﻟﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ " اﻟﻮﻓﺪ أﺟﻴﺰوا 3( . 3- اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ﻳﺒﺪو ﻣﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻟﺒﺎﻋﺚ أن ﻳﻈﻬﺮ1( اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع رﻓﻊ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺣﻴﺚ ، اﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﺈﺧﺮاج اﻷﻣﺮ ﺑﲔ2( ، 1 ( ص اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ527 واﳌ اﳉﺰﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ، .ﻮادﻋﺔ 2 ( ص اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ504 . واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ، 3 ( ، واﳌﻮادﻋﺔ اﳉﺰﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ : اﻷول ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ رﻗﻢ ، اﻟﻌﺮب ﺟﺰﻳﺮة ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد إﺧﺮاج ﺑﺎب3168 ص ،527 ﻛﺘﺎب ﰲ : واﻟﺜﺎﱐ ، ﻋﻠ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻣﺮض ﺑﺎب ، اﳌﻐﺎزي رﻗﻢ ، ووﻓﺎﺗﻪ وﺳﻠﻢ ﻴﻪ4431 ص ،754 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 370 - ﺑﺈﺟﺎز واﻷﻣﺮ ﻓﻴﺴﺘﺸﻔﻊ ﳍﻢ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺣﻴﺚ ، اﻟﻮﻓﺪ ة .ﳍﻢ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ﻷﻫﻞ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻀﻤﻦ : اﻟﺴﺆال ﻣﻌﲎ ﻓﻜﺄن ؟ ﻻ أو ﳍﻢ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﻓﻬﻞ ، ﺟﻮازﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻣﺎ ، ﺣﺎﺟﺎ . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا اﻟﺬﻣﺔ ﻷﻫﻞ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺣﻜﻢ : اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﲢﺪث ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ اﳌﻔﺮوﺿﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ .ﳜﻔﻰ ﻣﺎﻻ اﻹﺷﻜﺎل ﻣﻦ وﻓﻴﻬﺎ . اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻬﻢ رﺟﻲ ﻓﺈن ، اﻹﺳﻼم ﰲ دﺧﻮﳍﻢ رﺟﺎء ﻣﻊ داﺋﺮا اﳊﻜﻢ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻇﻬﺮ وإن ، اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺄﻟﻴﻒ ، اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ ، ﳍﻢ ﺷﻔﻊ وﱂ اﻟﻌﻨﺎد ﻣﻨﻬﻢ واﷲ ﺑﺎﻹﺧﺮاج اﻷﻣﺮ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﲤﺴﻜﺎ ﳍﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﱂ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮج . أﻋﻠﻢ 1 ( واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻷﺻﻞ ، واﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ، واﻷﺻﻠﲔ ، واﻟﺒﻴﻨﺘﲔ ، اﻟﺪﻟﻴﻠﲔ ﺑﲔ اﻟﺸﺮع ﰲ اﻟﺘﻌﺎرض ﻳﻘﻊ اﻟﺬﺧﲑة : ﻳﻨﻈﺮ . ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﳜﺘﻠﻒ ،1 /157 . )2 (ﻳ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻛﻼم ﻫﻲ واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻃﻠﺐ ﻫﻮ : اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺴﺄﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻔﻼن اﺳﺘﺸﻔﻊ : وﻳﻘﺎل . اﳌﻄﻠﻮب إﱃ ﺑﻪ ﻳﺘﺸﻔﻊ ﻟﻐﲑﻩ اﻟﻄﺎﻟﺐ : واﻟﺸﺎﻓﻊ ، ﻟﻐﲑﻩ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : ﻳﻨﻈﺮ . ﻓﻴﻪ ﻓﺸﻔﻌﻪ وإﻟﻴﻪ ﻟﻪ وﺗﺸﻔﻊ ، ﻓﻼن8 /184 .(ﺷﻔﻊ ) ﻣﺎدة ،

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 371 - اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رأي : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ت] ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أوﺿﺢ ﻓﻘﺪ ﻟﻠﱰﲨﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻐﻤﻮض ﻧﻈﺮا 852: اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ وذﻟﻚ ، اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت [ﻫـ ا اﻟﱰﲨﺔ ﻋﻦ( اﻟﻮﻓﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ) ﺗﺮﲨﺔ ﺗﺄﺧﲑ اﻟﺮواﻳﺎت إﺣﺪى ﰲ ﺟﺎء : اﻷوﱃ ﻟﺮواﻳﺔ ( .؟...ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﻫﻞ ) ﺟﻮاﺋﺰ ﻟﱰﲨﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺈن ، إﺷﻜﺎل ﻓﻼ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ وﻋﻠﻰ đ ﺗﺮﺟﻢ وﻛﺄﻧﻪ ، " اﻟﻮﻓﺪ وأﺟﻴﺰوا :" ﻓﻴﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﻮﻓﺪ ﻳﺴﺘﺸ ﻫﻞ ) اﻟﱰﲨﺔ (؟ ...ﻔﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻮرد ﺑﻴﺎﺿﺎ وأﺧﻠﻰ ذﻟﻚ1( . ﻟﻨﺎ ﻳﻮردﻩ ﱂ أو ، ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻪ ﻳﺘﻔﻖ ﱂ اﻟﺒﺨﺎري أن وﲟﺎ –ﻫﺬﻩ ﺣﺴﺐ اﻟﺮواﻳﺔ -ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﻮرد ﱂ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺟﻮاب إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻳﺘﻌﺬر ﻓﺈﻧﻪ .ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﺨﺮج أن وﳝﻜﻦ ، ﺑﻪ وﻗ : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ، أﺻﻼ( اﻟﻮﻓﺪ ﺟﻮاﺋﺰ )ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺬف اﻟﺮواﻳﺎت إﺣﺪى ﰲ ﻊ (؟ ...ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﻫﻞ )ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻰ واﻻﻗﺘﺼﺎر 2( . اﻟﺬي اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺣﻜﻢ ﺣﻴﺎل اﺣﺘﻤﺎل أي إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻧﻈﺮي ﰲ وﻳﺼﻌﺐ وﳌﺎ ، ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﳋﻠﻮ ، اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻳﺮﻳﺪﻩ ا اﳌﻌﺎرﺿﺔ وﺟﻮد ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﺗﻘﺪم . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺎﻋﺜﺔ 1 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /170 . )2 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /170 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 372 - ( ؟ ...ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﻫﻞ )ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺬف اﻟﺮواﻳﺎت إﺣﺪى ﰲ وﻗﻊ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ( . اﻟﻮﻓﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ) ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻰ واﻻﻗﺘﺼﺎر . ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻌﺪم ، اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﲣﺮج اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﺬﻩ اﻻ ﻋﻦ اﳉﻮاب إﱃ ﻳﺮﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ واﳊﺎﺻﻞ اﻟﺬي ﺳﺘﻔﻬﺎم .أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﺒﺨﺎري وﺿﻌﻪ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 373 - اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ ؟ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺮض ﻛﻴﻒ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻞ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ( أوﻻ ) اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﻫﻂ ﰲ اﻧﻄﻠﻖ ﻋﻤﺮ أن ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ا ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻣﻊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻗﺒﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ1( ﻳﻠﻌﺐ وﺟﺪﻩ ﺣﱴ ﻣَﻐَﺎﻟﺔ ﺑﲏ أُﻃُﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻣﻊ2( ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻠﻢ ، ﳛﺘﻠﻢ ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻗﺎرب وﻗﺪ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ﰒ ، ﺑﻴﺪﻩ ﻇﻬﺮﻩ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺿﺮب ﺣﱴ ﺻﻴﺎد اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﻨﻈﺮ " ؟ اﷲ رﺳﻮل أﱐ أﺗﺸﻬﺪ : " رﺳﻮل أﻧﻚ أﺷﻬﺪ : ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل أﱐ أﺗﺸﻬﺪ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻓﻘﺎل . اﻷﻣﻴﲔ 1 ( ا ﻟﻪ وﻳﻘﺎل ، ﺻﺎف اﲰﻪ ﻣﻦ دﺟﺎل وﻫﻮ ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ đ وﲰﻲ ، ﺻﺎﺋﺪ واﺑﻦ ﺻﻴﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎدﻩ đ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺑﺘﻠﻰ ﻓﺘﻨﺔ أﻣﺮﻩ وﻛﺎن . اﻟﺪﺟﺎل ﻛﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺧﺘﻠﻒ ، اﻟﺪﺟﺎﺟﻠﺔ وﻣﺎ أﻣﺮﻩ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ وﻗﺪ : اﳋﻄﺎﰊ وﻗﺎل . ﺷﺮﻫﺎ ووﻗﺎﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻌﺼﻢ أﻧ ﻓﺮوي ، ﻛﱪﻩ ﺑﻌﺪ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﳉﺎﺑﺮ رواﻳﺔ وﰲ ، ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎت اﻟﻘﻮل ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺎب ﻪ ﻣﺎت أﻧﻪ روى ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﻼف وﻫﺬا : اﳋﻄﺎﰊ ﻗﺎل ، اﳊﺮة ﻳﻮم ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻓﻘﺪﻧﺎ : ﻗﺎل أﻧﻪ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻳﺪﻋﻲ وﻫﻮ ﺻﻴﺎد اﺑﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﺘﻞ ﻋﺪم ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻣﺎ . ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛ ﻷﻧﻪ وﻗﻴﻞ ، ﺑﺎﻟﻎ ﻏﲑ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺎﱂ : ﻳﻨﻈﺮ ، وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻊ ﻣﻬﺎدﻧﺔ أﻳﺎم ﰲ ﺎن اﻟﺴﻨﻦ6 /181 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﺷﺮح ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ18 /46 . ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ 2 ( : ﻳﻨﻈﺮ . اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﳌﻌﺠﻤﺔ و اﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ : وﻣﻐﺎﻟﺔ ، ﻛﺎﳊﺼﻦ ﺑﻨﺎء ﺑﻀﻤﺘﲔ : أُﻃُﻢ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ3 /220 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 374 - : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل " ورﺳﻠﻪ ﺑﺎﷲ آﻣﻨﺖ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل . وﻛﺎذب ﺻﺎدق ﻳﺄﺗﻴﲏ : ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻗﺎل " ؟ ﺗﺮى ﻣﺎذا " ﻠﻴﻪ ﻟﻚ ﺧَﺒَﺄت ﻗﺪ إﱐ :" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل " اﻷﻣﺮُ ﻋﻠﻴﻚ ﻟُﺒِﺲَ : " وﺳﻠﻢ اﻟﺪخ ﻫﻮ : ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻗﺎل " ﺧﺒﺄً1( اﺧﺴﺄ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل. اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ، ﻋﻨﻘﻪ أﺿﺮب ﻓﻴﻪ ﱄ اﺋﺬن ، اﷲ ﻳﺎرﺳﻮل : ﻋﻤﺮ ﻗﺎل " ﻗﺪرك ﺗﻌﺪو ﻓﻠﻦ ﻟﻚ ﺧﲑ ﻓﻼ ﻫﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻠﻂ ﻓﻠﻦ ﻫﻮ ﻳﻜﻦ إن : "وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ " ﻗﺘﻠﻪ ﰲ2( . : اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﲢﺮﻳﺮ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ ) 1 - اﻹﺳﻼ ﻋﺮض ﻳﺸﺮع .اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ م ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﳜﺪم ﻳﻬﻮدي ﻏﻼم ﻛﺎن : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ أﻧﺲ رواﻩ ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺪل رأﺳﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻌﺪ ، ﻳﻌﻮدﻩ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯُ ﻓﺄﺗﺎﻩ ، ﻓﻤﺮض وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﺎ أﻃﻊ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﻋﻨﺪﻩ وﻫﻮ أﺑﻴﻪ إﱃ ﻓﻨﻈﺮ " أﺳﻠﻢ : " ﻟﻪ ﻓﻘﺎل 1 (اﻟ ﰲ ﻟﻐﺔ ، اﻟﺪال ﺑﻀﻢ : اﻟﺪخ ﰲ ﳜﺒﺄ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺪﺧﺎن ﻻﻣﻌﲎ : وﻗﻴﻞ ، ﺪﺧﺎن : ﺧﺒﺄت ﻣﻌﲎ ﻳﻜﻮن أن إﻻ ، واﻟﺒﺴﺎﺗﲔ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺑﲔ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺒﺖ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻛﻢ أو ﻛﻒ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن اﳌﺸﻬﻮر واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﺠﻮز، ، اﻟﺪﺧﺎن اﺳﻢ ﻟﻚ أﺿﻤﺮت ﺗﺄﰐ ﻳﻮم ﻓﺎرﺗﻘﺐ :" ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ،وﻫﻲ اﻟﺪﺧﺎن آﻳﺔ ﻟﻪ أﺿﻤﺮ وﱂ " . ﻣﺒﲔ ﺑﺪﺧﺎن اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻟﻘﻰ إذا اﻟﻜﻬﺎن ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﻠﻔﻆ ﳍﺬا إﻻ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻳﻬﺘﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح : ﻳﻨﻈﺮ . اﻟﺸﻬﺎب ﻳﺪرﻛﻪ أن ﻗﺒﻞ ﳜﻄﻒ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر18 /48 ،49 . )2 (اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺮض ﻛﻴﻒ ﺑﺎب ، واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ ، ؟ 3055 ص ،505 ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ذﻛﺮ ﺑﺎب ، اﻟﻔﱳ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ . رﻗﻢ ،7345 ص ،1265 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 375 - وﺳ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ اﳊﻤﺪ :" ﻳﻘﻮل وﻫﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯُ ﻓﺨﺮج ، ﻓﺄﺳﻠﻢ ، ﻠﻢ " اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أﻧﻘﺬﻩ اﻟﺬي1( . ت]ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ذﻛﺮ 852 اﻹﺳﻼم ﻋﺮض ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أن[ﻫـ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﺤﺘﻪ وﻟﻮﻻ ، أﺳﻠﻢ إذا اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻪ ﻳﺼﺢ وأﻧﻪ ، اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ وﺳﻠﻢ2( . 2 - وﺻﺤﺔ اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺮض اﳉﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻫﻨﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻛﺘﺎب ﰲ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ، اﻟﻌﺮض ﻓﺎﺋﺪة ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻪ وﻳﻘﺒﻞ ، أﻗﺮ إذا إﺳﻼﻣﻪ اﻟﺼﱯ إﺳﻼم ﺻﺤﺔ ﻟﻴﺒﲔ اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض ﻋﻦ اﺳﺘﻔﻬﻢ أن اﳉﻨﺎﺋﺰ3( إﺳﻼﻣﻪ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم إﱃ ذﻫﺐ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ أﻗﺎم ﳌﺎ ﻓﻜﺄﻧﻪ ، ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم đ ﻳﻌﺮض اﻟﱵ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ وأﻓﺎد ﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﻐﲎ اﳉﻨﺎﺋﺰ اﻟﺼﱯ4(. )1( - ﻳﺼﻠﻰ ﻫﻞ ، ﻓﻤﺎت اﻟﺼﱯ أﺳﻠﻢ إذا ﺑﺎب ، اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ؟ اﻹﺳﻼم اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺮض وﻫﻞ ؟ ﻋﻠﻴﻪ1356 ص ،217 ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود وأﺑﻮ ، ، رﻗﻢ ، اﻟﺬﻣﻲ ﻋﻴﺎدة ﰲ ﺑﺎب ، اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب3095 ص ،454 . )2 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ3 /221 . واﻷدﻟﺔ اﳋﻼف ﻳﻨﻈﺮ ، ﺧﻼف ﳏﻞ اﻟﺼﱯ إﺳﻼم ﺣﻜﻢ وﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﺒﺴﻮط : ﰲ10 /120 ، 121 واﻟﺬﺧﲑة ،12 /15 واﳊﺎوي ،13 /171 واﳌﻐﲏ ،12 /279 ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ وأﺣﻜﺎم ،2 /900 – 920 . )3 ( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ216 . )4 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ3 /219 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 376 - وﻻ ، ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻋﻘﻴﺐ ذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﻳﺆﻣﺮ ﱂ إﺳﻼﻣﻪ ﺑﻪ ﻳﺼﺢ ﲟﺎ اﻟﺼﱯ أﺗﻰ وإذا اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﳜﺎﻃﺒﻪ أن وﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ1( . 3 - ﻓﻬﻤﺎ ، اﻟﺸﻬﺎدﺗﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﻣﺎ أول أن ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ اﺗﻔﻖ اﻟﺪﻳﻦ واﺟﺒﺎت أول2( . إﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺈﺳﻼم ﳛﻜﻢ وﻻ ، اﻹﺳﻼم ﰲ دﺧﻞ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ اﻟﻜﺎﻓﺮ آﻣﻦ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ3(: ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺪل ، أ -ﺗ ﳌﺎ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻮﰲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻓﻜﻴﻒ : ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ، اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ وﻛﻔﺮ ، ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻛﺎن ﺣﱴ اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ أن أﻣﺮت : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﻗﺪ ؟ اﻟﻨﺎس وﺣﺴﺎﺑﻪ ، ﲝﻘﻪ إﻻ وﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﲏ ﻋﺼﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﳍﺎ ﻓﻤﻦ ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ " اﷲ4( . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﳌﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﰲ ﺟﺌﺖ وﲟﺎ ﰊ وﻳﺆﻣﻨﻮا ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻳﺸﻬﺪوا ﺣﱴ اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ أن أﻣﺮت : " ﻗﺎل 1 ( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﳎﻤﻮع 1 /76 اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﺷﺮح ،1 /23 . )2 ( اﻻﺧﺘﻴﺎر4 /146 اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﺷﺮح ،1 /23 . )3 ( اﻟﺬﺧﲑة 13 /239 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﺷﺮح ،1 /197 ، واﳊﺎوي 13 /179 ، اﶈﺘﺎج وﻣﻐﲏ4 /140 اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح ﰲ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺗﻴﺴﲑ ،101 . )4 ( رﻗﻢ ، اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮب ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 1399 ص ، 225 إﻟﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺣﱴ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺘﺎل اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ، اﻹﳝﺎن ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ, اﷲ إﻻ رﻗﻢ ، ... اﻟﺼﻼة وﻳﻘﻴﻤﻮا ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪ 124 ص ،32 .