الاستفهامات التي ترجم بها الإمام البخاري في كتاب الجهاد من الجامع الصحيح

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 377 - " اﷲ ﻋﻠﻰ وﺣﺴﺎ ﲝﻘﻬﺎ إﻻ وأﻣﻮاﳍﻢ دﻣﺎءﻫﻢ ﻣﲏ ﻋﺼﻤﻮا ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺈذا ، ﺑﻪ 1(. ﻻ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﺧﺘﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﺬﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ2( . ب -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺜﻨﺎ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﻦ ورﺟﻞ أﻧﺎ وﳊﻘﺖ : ﻗﺎل ، ﻓﻬﺰﻣﻨﺎﻫﻢ اﻟﻘﻮم ﻓﺼﺒﺤﻨﺎ ، ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳊُﺮﻗﺔ إﱃ ، اﻷﻧﺼﺎري ﻓﻜﻒ : ﻗﺎل ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ : ﻗﺎل ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ ﻓﻠﻤﺎ ، ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻼ اﻷﻧﺼﺎر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ذﻟﻚ ﺑﻠﻎ ، ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ : ﻗﺎل ، ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺣﱴ ﺑﺮﳏﻲ وﻃﻌﻨﺘﻪ اﷲ ﺳﻮل ﻳﺎر : ﻗﻠﺖ ﻗﺎل" ؟ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻗﺘﻠﺘﻪ ! أﺳﺎﻣﺔ ﻳﺎ : " ﱄ ﻓﻘﺎل 1 ( ﳏﻤﺪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺣﱴ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺘﺎل اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ، اﻹﳝﺎن ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ ، ... اﻟﺼﻼة وﻳﻘﻴﻤﻮا ، اﷲ رﺳﻮل126 ص ،33 . ﺣ اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ أن أﻣﺮت : "ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻣﺴﻠﻢ وﻟﻠﺒﺨﺎري إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻳﺸﻬﺪوا ﱴ ﻣﲏ ﻋﺼﻤﻮا ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺈذا ، اﻟﺰﻛﺎة وﻳﺆﺗﻮا ، اﻟﺼﻼة وﻳﻘﻴﻤﻮا ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وأن اﷲ وﺣﺴﺎ اﻹﺳﻼم ﲝﻖ إﻻ وأﻣﻮاﳍﻢ اﻟﺒﺨﺎريدﻣﺎءﻫﻢ ﺻﺤﻴﺢ ، " اﷲ ﻋﻠﻰ đ اﻹﳝﺎن ﻛﺘﺎب ، وآﺗ اﻟﺼﻼة وأﻗﺎﻣﻮا ﺗﺎﺑﻮا ﻓﺈن "ﺑﺎب ، ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻓﺨﻠﻮا اﻟﺰﻛﺎة ﻮا رﻗﻢ " 25 ص ،7 وﺻﺤﻴﺢ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺣﱴ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺘﺎل اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ، اﻹﳝﺎن ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ، ... اﻟﺼﻼة وﻳﻘﻴﻤﻮا ،129 ص ،33 . )2 ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح 1 /210 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 378 - ﻣﺘﻌﻮ ﻛﺎن إﳕﺎ ! زال ﻓﻤﺎ ﻗﺎل " ؟ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻗﺘﻠﺘﻪ : " ﻓﻘﺎل : ،ﻗﺎل ذا اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أﺳﻠﻤﺖ أﻛﻦ ﱂ أﱐ ﲤﻨﻴﺖ ﺣﱴ ﻋﻠﻲّ ﻳﻜﺮرﻫﺎ 1( . ج -إﱐ : ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ إﱃ أﻋﺮاﰊ ﺟﺎء : ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓ ، رﻣﻀﺎن ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل . اﳍﻼل رأﻳﺖ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺗﺸﻬﺪ : " ﻘﺎل ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل " ؟ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن أﺗﺸﻬﺪ : " ﻗﺎل . ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل " ؟ ﻗﺎلاﷲ: " . " ﻏﺪا ﻓﻠﻴﺼﻮﻣﻮا اﻟﻨﺎس ﰲ أذن ! ﺑﻼل ﻳﺎ2( . )1 ( رﻗﻢ ، أﺣﻴﺎﻫﺎ وﻣﻦ ﺑﺎب ، اﻟﺪﻳﺎت ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 6872 ص ، 1184 إﻟﻪ ﻻ : ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗﺘﻞ ﲢﺮﱘ ﺑﺎب ، اﻹﳝﺎن ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، رﻗﻢ ، اﷲ إﻻ278 ص ،56 ﻗﺎل وﻓﻴﻬﺎ أﺧﺮى رواﻳﺔ وﳌﺴﻠﻢ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺎب ، اﻹﳝﺎن ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ " ﻻ أم أﻗﺎﳍﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﺷﻘﻘﺖ أﻓﻼ:" ﻗﻮﻟ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗﺘﻞ ﲢﺮﱘ رﻗﻢ ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ : ﻪ277 ص ،56 . )2 (ﺷ ﰲ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻴﺎم ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ داود أﺑﻮ رﻣﻀﺎنأﺧﺮﺟﻪ ﻫﻼل رؤﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪ ﻬﺎدة ، رﻗ ﻢ2340 ص ،341 ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻮم أﺑﻮاب ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﱰﻣﺬي ، اﻟﺼﻮم ﰲ ﺟﺎء رﻗﻢ ، ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة691 ص ،176 اﺧﺘﻼ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ : وﻗﺎل ، وروى ف، ﺣﺮبﺳﻔ ﺑﻦ ﲰﺎك ﻋﻦ وﻏﲑﻩ اﻟﺜﻮري ﻴﺎن ﻣﺮﺳﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، . ﻣﺮﺳﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﲰﺎك ﻋﻦ رووا ﲰﺎك أﺻﺤﺎب وأﻛﺜﺮ ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻴﺎموأﺧﺮﺟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻮاﺣ، اﻟﺮﺟﻞ ﺷﻬﺎدة ﻗﺒﻮل ﺑﺎب ، ﺷﻬﺮ ﻫﻼل ﻋﻠﻰ ﺪ رﻗﻢ رﻣﻀﺎن، 2114 ص ،297 اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،1/424، وﻗﺎل :اﺣﺘﺞ ﻗﺪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ وﲪﺎاﻟﺒﺨﺎري ﺣﺮب ﺑﻦ ﲰﺎك ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ واﺣﺘﺞ ، ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ د ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء وﰲ . ﳜﺮﺟﺎﻩ وﱂ ،4/15 اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺿﻌﻔﻪ أن وذﻛﺮ ، . اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب ﲰﺎﻛﺎ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 379 - ﻓﺪل إﺳﻼﻣﻪ، ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﻋﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ﺳﺄل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﱯ ﻏ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض أن ﻋﻠﻰ.أﺳﻠﻢ ﺷﻬﺪ ﻓﺈذا ، اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﺑﺴﺆاﻟﻪ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻢ ﲑ 4 - : ﻳﻘﻞ وﱂ ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ : ﻗﻮل ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ رﺟﺢ وﻗﺪ ، ﻣﺴﻠﻤﺎ ذﻟﻚ ﲟﺠﺮد ﻳﺼﲑ ﻫﻞ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن أﺷﻬﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻳﺼﲑ ﻻ1( . ت] رﺟﺐ اﺑﻦ وﻛﺎن795 ﺑﺄن ﺻﺮح ﻗﺪ[ﻫـ إﱃ ﳛﺘﺎج اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ : )ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ، اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﺑﺬﻟﻚ دﻣﻪ ﻳﻌﺼﻢ و ، ﻓﻘﻂ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻳﺮﻳﺪ ﺟﺎءﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻘﺒﻞ ( ﻣﺴﻠﻤﺎ وﳚﻌﻠﻪ2( . 5 - ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮﺿﻪ ﰲ اﻗﺘﺼﺮ ﻓﺈذا اﷲ، رﺳﻮل .اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا 1 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ12 /279 . )2 (ﺟﺎﻣ ص واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﻊ72 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 380 - ؟ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺮض ﻛﻴﻒ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮﺿﻪ ﰲ اﻗﺘﺼﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ورد .اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺎدة ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎد ذ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ ﰲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ، ﻟﻚ :ﻗﻮﻻن ذﻟﻚ ﰲ وﳍﻢ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺑﺸﻬﺎدة أﺗﻰ ﻣﻦ ﺑﺈﺳﻼم اﳊﻜﻢ ﳏﻤﺪا أن ﺑﺸﻬﺎدة ﻓﺄﺗﻰ ﻛﺎﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻘﺮا ﻛﺎن إن : اﻷول اﻟﻘﻮل ﳛﻜﻢ ﻓﻼ واﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﻛﺎﻟﻮﺛﲏ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻘﺮا ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ، ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﺣﻜﻢ اﷲ رﺳﻮل إﻻ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ .اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺑﺸﻬﺎدة أﺗﻰ إذا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل وﺑﻪ1( ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ واﺧﺘﺎرﻫﺎ ، أﲪﺪ ﻋﻦ رواﻳﺔ وﻫﻮ ، (اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ، اﻷﺧﺒﺎر أﻛﺜﺮ ﺟﺎءت و : )وﻗﺎل اﳌﻐﲏ2( . ﺑﺈﺳﻼم ﳛﻜﻢ : اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل -وﻏﲑﻩ اﻟﺼﱯ -ر ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺪ إذا .اﷲ ﺳﻮل أﲪﺪ ﻋﻦ رواﻳﺔ وﻫﻮ 3( . . إﻟﻴﻪ رﺟﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻛﻼﻣﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻟﺒﻘﻴﺔ أﺟﺪ وﱂ :واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ إذا اﻟﺼﱯ ﺑﺈﺳﻼم ﻟﻠﻘﻮل ﻳﺪل : ﻳﻠﻲأوﻻ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺎدة : )1( اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ 1 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ12 /279 . )2 ( اﳌﻐﲏ12 /289 . )3 ( اﳌﻐﲏ12 /289 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 381 - اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ أن ﺷﻬﺎدة ﻋﻦ ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﺳﺄل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ وﱂ ، " ؟ اﷲ رﺳﻮل أﱐ أﺗﺸﻬﺪ : " ﻟﻪ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺪ إذا اﻟﺼﱯ أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة .اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺑﺸﻬﺎدة ﻳﺄت ﱂ وإن إﺳﻼﻣﻪ ﺻﺢ ت] ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل852 اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﻘﺼﻮد[ﻫـ رﺳﻮل أﱐ أﺗﺸﻬﺪ :ﺻﻴﺎد ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻠﻮغﻫﻨﺎ دون ذاك إذ وﻛﺎن " ؟ اﷲ1(. ﻋﻦ أﺧﱪ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﻮد اﻟﺼﱯ ﺑﺄن : اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻳﻨﺎﻗﺶ أن وﳝﻜﻦ اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻟﺪ إﻻ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻦ ﻣﺎ : " ﺑﻘﻮﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ذﻟﻚ2( ، ﻫﻞ ، ﲨﻌﺎء đ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻛﻤﺎ ، ﳝﺠﺴﺎﻧﻪ أو ﻳﻨﺼﺮاﻧﻪ أو ﻳﻬﻮداﻧﻪ ﻓﺄﺑﻮاﻩ " ﺟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﺴﻮن3( ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ اﻗﺘﺼﺮ وﳍﺬا ، .اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﺣﻴﺚ ، اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻼم ﻷن ، ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﺬا ﺑﺄن : ذﻟﻚ ﻋﻦ ﳚﺎب أن وﳝﻜﻦ –اﺑ ﺻﻴﺎد ﻦ – اﻟﺸﻬﺎدة ﳍﺬﻩ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﰒ وﻣﻦ ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﺑﺄن ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، ﻳﻬﻮدﻳﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻦ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﻣﻌﱰﻓﺎ ﻛﺎن ﺑﻞ ، ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻷ 1 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ3 /220 . )2 ( ﻓﻄﺮﻫﻢ اﻟﱵ اﻟﻔﻄﺮة وﻫﻲ ، اﻹﺳﻼم ﻓﻄﺮة وﻫﻲ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻄﺮ اﻟﱵ اﷲ ﻓﻄﺮة ﻫﻲ : اﻟﻔﻄﺮة وﻫﻲ " ﺑﺮﺑﻜﻢ أﻟﺴﺖ : " ﻗﺎل ﻳﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪ ،واﻟﻘﺒﻮل اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﳎﻤﻮع : ﻳﻨﻈﺮ . ﻣﺴﻠﻤﺎ إﻻ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻣُﻐَﲑﱢ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻟﻮ ﲝﻴﺚ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم4 /245 ،247 . )3 ( ﻳﺼﻠﻰ ﻫﻞ ﻓﻤﺎت اﻟﺼﱯ أﺳﻠﻢ إذا ﺑﺎب ، اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ وﻫﻞ ؟ ﻋﻠﻴﻪ رﻗﻢ ؟ اﻹﺳﻼم اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺮض1358 ص ،217 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 382 - رﺳﻮل أﻧﻚ أﺷﻬﺪ : ﺻﻴﺎد اﺑﻦ ﻗﺎل وﻟﺬا ، ﺑﺎﻟﻌﺮب ﳐﺼﻮﺻﺔ أ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻴﻬﻮد اﻷﻣﻴﲔ1( . )2( : ﻗﺎل ﻳﻬﻮدﻳﺎ أن روي اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل ، ﻣﺎت ﰒ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن أﺷﻬﺪ " ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻮا : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ2( . )1 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /173 . )2 ( اﳌﻐﲏ ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا12 /289 ﺷﺮﺣﻪ ﰲ واﻟﺰرﻛﺸﻲ. 6 / 266 اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ وذﻛﺮ ،8 /135 وأﺑﻮ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ، ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ . أﲪﺪ واﻹﻣﺎم ، داود أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻓﺎﻟﺬي3 /260 ﻋﺎد : ﻗﺎل ، أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﺳﻮد ﻓﻴﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد " اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ : ﻗﻞ : " ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﻳﻬﻮدﻳﺎ ﳜﺪﻣﻪ ﻛﺎن ﻏﻼﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ، ﻓﻘﺎﳍﺎ : ﻗﺎل ، ﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﻞ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : ﻗﺎل ، أﺑﻴﻪ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺠﻌﻞ ﺻﻠﻰ اﷲ أن اﺷﻬﺪ : " أﺳﻮد ﻏﲑ وﻗﺎل " أﺧﻴﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻮا : " ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . ﳏﻤﺪ ﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﻞ : ﻓﻘﺎل " اﷲ رﺳﻮل وأﱐ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﺘﻘﺪم أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ داود وأﰊ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺬي أﻣﺎ .اﻷول اﳌﻄﻠﺐ ﰲ اﻟﺼﱯ ﳎ وﰲ اﻟﺰواﺋﺪ ﻤﻊ3 /42 ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﳜﺪم ﺷﺎب ﻏﻼم ﻛﺎن : ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ: اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ أﺗﺸﻬﺪ : " ﻓﻘﺎل ، ﻳﻌﻮدﻩ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻤﺮض وﺳﻠﻢ ، ﳏﻤﺪ ﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﻞ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، أﺑﻴﻪ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺠﻌﻞ : ﻗﺎل " ؟ اﷲ رﺳﻮل وأﱐ ، ﰒ ﻓﻘﺒﻞ : ﻗﺎل أﺑﻮ رواﻩ " أﺧﻴﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻮا : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل ، ﻣﺎت . اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ ﻳﻌﻠﻰ ص اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ : ﻳﻨﻈﺮ اﻃﻼع وﳌﺰﻳﺪ 267 اﳌﺸﺘﻬﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳌﻨﺘﺜﺮة واﻟﺪرر ، 128 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 383 - اﻟﺬي اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻩ أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ، إﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن أﺷﻬﺪ : وﻓﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﺎل اﻟﻴﻬﻮ ﻣﻦ đ أﺗﻰ ﻣﻦ أن ﻻ أن ﺑﺸﻬﺎدة ﻳﻘﺮون اﻟﻴﻬﻮد ﻷن اﻹﺳﻼم ﰲ دﺧﻞ د .اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺄن : ﻳﻨﺎﻗﺶ أن وﳝﻜﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن ﺑﻠﻔﻆ وردت ﻷ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ ﰲ ﻛﻤﺎ " أﺳﻠﻢ :" ﻟﻪ ﻗﺎل1( وﰲ ، اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ذﻛﺮ ورد ﺑﻌﻀﻬﺎ . ﻳﻌﻠﻰ وأﰊ أﲪﺪ رواﻳﺔ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ﻣﻌﺎ )3( أرﺳﻠﻪ ﲟﻦ ﻣﻘﺮ وﻫﻮ إﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﻘﺮ ﻻ وﻷﻧﻪ اﻟﻨﱯَ ﺻﺪق ﻷﻧﻪ ، وﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺪ ، ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ ﺟﺎء2( . ، ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻟﻠﻘﻮل ﻣﻮاﻓﻖ ﻫﺬا ﺑﺄن : وﻳﻨﺎﻗﺶ وﻳﻘﺮ ، دﻳﻦ ذا ﻛﺎن إذا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺰﻣﻪ وإﻻ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺑﺸﻬﺎدة ﻳﺄﰐ أن ﻛﻔﺎﻩ ، اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﺑﺄن .ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ اﻹﺗﻴﺎن :ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻟﻠﻘﻮل ﻳﺪل : ﺛﺎﻧﻴﺎ 1 ( . اﻷول اﳌﻄﻠﺐ ، اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻣﺖ 2( اﳌﻐﲏ12 /289 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 384 - )1( ﳏﻤﺪا أن ﺑﺸﻬﺎدة أﺗﻰ إذا اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻘﺮا ﻛﺎن ﻣﻦ إﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﰲ ﺛﺎﺑﺖ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ أن ، اﷲ رﺳﻮل ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻗﺮار إﻟﻴﻪ ﺿﻢ وﻗﺪ ، ﺣﻘﻪ إﺳﻼﻣﻪ ﻓﻜﻤﻞ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﻤﺪ1( . )2( ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺑﺸﻬﺎدة أﺗﻰ ﻣﻦ إﺳﻼم ﻋﺪم ﻋﻠﻰ وﻳﺪل ﺑﺈﻗﺮارﻩ إﻻ ﺟﺤﺪﳘﺎ ﻳﺰول ﻻ ﺷﻴﺌﲔ ﳚﺤﺪ ﻣﻦ أن ، ﻣﻮﺣﺪ ﻏﲑ ﻛﺎن إذا وﺳﻠﻢ ﲨﻴﻌﺎ đ)2( . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻌ ﻳﱰﺟﺢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻦ ورد وﻣﺎ وأدﻟﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ وأﻗﻮال اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺪ وﳌﺎ ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺗﻌﻠﻴﻼت ﻟﻘﻮة وذﻟﻚ ، اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﻫﻮ ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪي .اﻷول اﻟﻘﻮل اﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ورد ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺄن اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض ﳚﻮز ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﺎء أن ﺷﻬﺎدة ﺑﻄﻠﺐ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﺮض ﻣﺜﻼ واﻟﻤﺠﻮﺳﻲ اﻟﻮﺛﲏ اﻟﺼﱯ أﻣﺎ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا . أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺎدة ﻋﺮض ﻳﻜﻔﻲ وﻻ ، اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ 1 ( اﳌﻐﲏ12 /289 . )2 ( اﳌﻐﲏ12 /289 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 385 - اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رأي : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻵﺗﻴﺔ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻟﻮاﺣﺪ ﳏﺘﻤﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رأي :اﻷول ﻋﻠ ﺑﻨﺎء ، اﻷول ﻛﺎﻟﻘﻮل ، ﺻﻴﺎداﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﺑﻦ ﰲ ﻛﺎن اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ أن ﻰ ، اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻷدﻳﺎن أﻫﻞ وﻫﻢ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻘﺎس وﲟﻦ đ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﺨﺘﺺ ، اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ وﻫﻮ .ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺎدة ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﺟﻮاز ﻳﺮى أﻧﻪ : اﻟﺜﺎﱐ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴﺲ ، اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ، اﻟﺜﺎﱐ ﻛﺎﻟﻘﻮل .وﻏﲑﻩ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺼﱯ ﻳﺸﻤﻞ ﻓﺎﳊﻜﻢ ، ﻳﻬﻮدي ﺻﻴﺎد اﺑﻦ أن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎدة ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض ﰲ ﻓﻴﻜﻔﻲ ، اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ زال ﻣﺎ اﻟﺼﻐﲑ وﻷن .اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻌﺮض ﺣﺎﺟﺔ وﻻ ، اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ، اﻟﺼﻮاب إﱃ اﻷﻗﺮب ﻫﻮ ﻫﺬا أن وأرى ، اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺘﻮﻗﻒ أﻧﻪ : اﻟﺜﺎﻟﺚ .أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﺄﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﱄ ﻳﺘﺒﲔ ﱂ ﺣﻴﺚ

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 386 - اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺑﺮز ﻓﻲ 1 - ﺣﻴﺚ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻣﻀﻴﺌﺎ أﳕﻮذﺟﺎ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻳﻌﺪ ﲨﻊ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب أﺻﺢ ﲨﻊ ﰲ وﺑﺮع ، واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﲨﻊ ﰲ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺟﻬﺪا ﺑﺬﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ، اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﳌﺜﻞ أروع ﻓﻀﺮب واﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﻟﻨﺎﺻﺢ، ﻟﻺﻣﺎم راﺋﻌﺎ ﻣﺜﺎﻻ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﲑﺗﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻔﻘﻪ، وﺑﻴﺎن .اﳌﺨﻠﺺ 2 - ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻓﻘﻪ ﻳﺰﺧﺮ وﺳﻨﺔ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺻﻠﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎﱀ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻮاﺿﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﱵ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ أﺧﻼ ﰲ ﻗﺪوة وﻛﺎﻧﻮا ، وﻋﻠﻤﻬﻢ اﷲﺳﲑﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺎﺋﻤﲔ ، وﻋﻤﻠﻬﻢ ﻗﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻣﻨﺘﻬﲔ ، . ﺣﺪودﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻮﻗﻔﲔ ، اﷲ ﺣﺮم 3 - اﻷ اﻓﻘﻪ ﲪﻞ ﰲ ﻛﺒﲑ أﺛﺮ ﳍﺎ وﻓﺘﺎواﻫﻢ اﻷﻋﻼم ﺋﻤﺔ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻟﻨﺎس واﻻﻋﺘﺪال اﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ Ĕ ﻋﻤﺎ ﺻﺮﻓﻬﻢ وﰲ ، .واﳉﻔﺎء 4 - اﻟﺬي اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺸﺮ إﱃ ﻗﺒﻞ ذي ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳊﺎﺿﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ وﺳﻨﺔ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻦ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺣﱴ ﺑﻞ وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ، ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﰲ ﺳﺒﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﳉﻬﻞ ﻓﺈن ، اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ ﺳﺒﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻏﲑ ﻋﻦ اﻟﺼﺪور أن ﻛﻤﺎ ، أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وﻳﺴﺮ ﲰﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻟﻠﺠﻬﻞ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﺨﺒﻂ اﻟﺪﻳﻦ .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 387 - 5 - ﻳﺘ ﻣﺎ وﲞﺎﺻﺔ ، اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﺑﺪراﺳﺔ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱂ اﻟﱵ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ ﻌﻠﻖ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ، ﻟﻠﻄﻼب وﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ، ﻋﻨﻬﺎ اﺳﺘﻔﻬﻢ اﻟﱵ أو ، ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﳚﺰم ﰲ اﻹﺳﻼم đ واﻻﺳﺘﻨﺎن ، اﻷﺣﻜﺎم اﻷﻋﻼمﰲ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ واﻻﻗﺘﺪاء ، ذﻟﻚ اﻟﺬﻳﻦ ، اﻟﻌﻠﻢ وإﻳﺼﺎل اﳋﲑ، إﱃ اﳋﻠﻖ ﻟﻨﺼﺢ وﳏﺒﺘﻬﻢ ، ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﻤﻞ إﺧﻼص ﺑﲔ ﲨﻌﻮا . وآﺧﺮ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ ﳍﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ 6 - اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻟﻠﻔﺘﺎوى اﻟﺘﺼﺪي ﻗﺼﺮ وﺿﺮورة ، اﳊﺎﺿﺮ اﻟﻌﺼﺮ ﰲ اﳉﻬﺎد ﻣﻮﺿﻮع أﳘﻴﺔ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، أﺣﻜﺎﻣﻪ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﺪر ﻓﻬﻢ ، اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ، ذﻟﻚ ﰲ واﻟﺘﺒﺼﺮ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ وﺣﺚ ، ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺒﻬﺎت ودﻓﻊ ، ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ . اﻷﺣﻜﺎم وﺑﻴﺎن اﻟﻔﺘﻮى أﻣﺮ اﷲ وﻻﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ووﺟﻮب 6 - ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻳﺮى اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم أن وﺣﺪﻩ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺑﻌﺚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲝﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺒﲔ ﺑﺄس ﻓﻼ ﻣﺸﺮوع ﻏﺮض أو ﺣﺎﺟﺔ ﲦﺔ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ، ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺮدا اﻟﺴﻔﺮ .ﺑﺬﻟﻚ 7 - أﻫﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ دراﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﺮى اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم أن اﺗﻀﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺘﺎب . اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻮاز 8 - إﱃ اﺳﺘﻨﺎدا ، ﻟﻠﺠﻬﺎد اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ ﺣﺞ ﺗﻘﺪﱘ ﻳﺮى اﻟﺒﺨﺎري أن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺿﻮح ﻣﻊ ﻫﺬا ﰲ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻪ وﻛﺎن ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ رواﻩ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ .اﻟﻔﻜﺮ وﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﻔﻬﻢ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﳊﺪﻳﺚ 8 – ﺑﻘﺘ وﻟﻮ أﺳﺮﻩ ﳑﻦ اﻷﺳﲑ ﻓﺮار ﺟﻮاز ﻳﺮى اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم أن إﱃ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﻞ أﺳﺮﻩ اﻷﺳﲑ ﻋﻠﻰ وﳝﺘﻨﻊ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ رواﻫﺎ اﻟﱵ ﺑﺼﲑ أﰊ ﻗﺼﺔ ﰲ اﻟﻮارد ﻟﻠﻌﻤﻮم ، .ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻮﺟﻮب ، وﻣﻴﺜﺎق ﻋﻬﺪ أﺳﺮوﻩ ﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ وﻛﺎن أﻣﻨﻮﻩ إذا ذﻟﻚ

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 388 - 10 – اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻴﺎن ﲢﺮﻳﻖ ﳚﻮز ﻻ اﳊﺮب ﺣﺎل اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ أﻣﻜﻦ إذا ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ وﻫﺬا ، ﺑﺎﳌﺜﻞ اﳌﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺣﺮﻗﻮا إذا ﲢﺮﻳﻘﻬﻢ وﳚﻮز ، .اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رأي وﻫﻮ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻠﺔ وﻟﻴﺲ ، 11- ﻟﻠﻌﺪو ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ أن ﻧﻔﺴﻪ ﲣﻠﻴﺺ ﻳﺴﺘﻄﻊ وﱂ اﻟﻌﺪو ﺑﻪ أﺣﺎط إذا ﻟﻠﺮﺟﻞ ﳚﻮز و ، أﺳﺮوﻩ وإن ﻣﺎ وﻫﺬا ، اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﰲ وﻫﻮ ، ﻗﺘﻠﻮﻩ وإن ﻳﻘﺎوﻣﻬﻢ أن ﻟﻪ ﳚﻮز .اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻮازﻳﻦ ﻟﺒﻴﺎن اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ اﺳﺘﻔﻬﻢ 12- وﻗﺪ ، اﻟﺬﻣﺔ ﻷﻫﻞ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رأي ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ ﻋﻦ ﺑﻪ ﳚﺎب ﻣﺎ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻠﻲّ ﻓﺄﺷﻜﻞ ، ﻏﻤﻮض ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ورد ﻣﺎ وﺿﺤﺖ اﻻﺳﺘ. ﻓﻴﻬﺎ ﻔﻬﺎم 13- ﻋﺮض ﰲ ﻳﻘﺘﺼﺮ أن وﳚﻮز ، إﺳﻼﻣﻪ وﻳﺼﺢ ، اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺮض رﺳﻮل ﳏﻤﺪا أن ﺷﻬﺎدة ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﻴﻬﻮدياﻹﺳﻼم دﻳﻦ ذا ﻛﺎن إذا ، اﷲ ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ، اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﻮد ﻓﻬﻮ ، ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺴﺘﻘﺮة اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة ﻷن اﻟﺸﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻌﺮض دﻳﻦ اﻹﻣﺎﻟﻪ أﻧﻪ ﱄ وﻳﻈﻬﺮ ، دﺗﺎن ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺘﻮﻗﻒ اﻟﺒﺨﺎري م اﳌﺴﺄﻟﺔ .أﻋﻠﻢ واﷲ ، 14- ، اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺪى ﻛﺒﲑ واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻐﺔ أﳘﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل .دﻟﻴﻞ ﻋﻦ إﻻ آراﺋﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻳﺼﺪر ﱂ وﻟﺬا 15- اﻻ واﺣﱰاﻣﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻮﻗﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺶء ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺿﺮورة وﻋﺪم ، đ اﻟﻼﺋﻖ ﺣﱰام اﻟﻌﻠﻤﺎءَ اﷲ ﺳﺨﺮ اﻟﱵ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺿﻴﺎع ﻓﺈن ، اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺰﻫﺪ ، اﻟﻨﺎس أﻋﲔ ﰲ ﻗﺪرﻫﻢ وإﻧﻘﺎص ، ﺷﺄ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ، ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺪﻓﺎع ﳊﻔﻈﻬﺎ .أﻋﺮاﺿﻬﻢ ﰲ واﻟﻮﻗﻮع

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 389 - 16 – و اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎص أﻫﻞ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﻮﺻﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻳﺘﻀﻤﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ورﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﲝﻮﺛﻬﻢ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ، اﻟﺪراﺳﺎت ﻟﻄﻼب اﻟﻤﺠﺎل ﺗﻮﺳﻴﻊ إﱃ ، اﳊﺪﻳﺚ .اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة واﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ودراﺳﺔ ، اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻓﻘﻪ ﰲ . اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺳﻮاء إﱃ واﳍﺎدي ، اﳌﻮﻓﻖ واﷲ وﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ .أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 390 - واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر 1- . اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن 2- اﻟﺰﺣﻴﻠــﻲ وﻫﺒــﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ، ﻣﻘﺎرﻧﺔ دراﺳﺔ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳊﺮب آﺛﺎر ، -ط3 ﻋﺎم1419. دﻣﺸﻖ ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ﻫـ 3- ت )اﻟﻌـــﺮﰊ اﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑﻜـــﺮ ﻷﰊ ، اﻟﻘـــﺮآن أﺣﻜـــﺎم543 اﳌﻌﺮﻓـــﺔ دار( ﻫــــ ﺑﲑوت ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ –اﻟﺒﺠﺎوي ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﲢﻘﻴﻖ ، ﻟﺒﻨﺎن. 4- ت ) اﳉﺼــــﺎص اﻟــــﺮازي أﲪــــﺪ ﺑﻜــــﺮ ﻷﰊ اﻟﻘــــﺮآن أﺣﻜــــﺎم370 دار( ﻫـــــ .ﺑﲑوت_ اﻟﻔﻜﺮ 5- ت ) اﳉﻮزﻳــــــﺔ ﻗــــــﻴﻢ ﻻﺑــــــﻦ اﻟﺬﻣــــــﺔ أﻫــــــﻞ أﺣﻜــــــﺎم751ط ( ﻫـــــــ2 ﻋــــــﺎم ، 1428 ﲢﻘﻴــــﻖ ، اﻟﺴــــﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــــﺔ اﳌﻤﻠﻜــــﺔ ، اﻟــــﺪﻣﺎم ، اﳌﻌــــﺎﱄ دار ، ﻫـــــ وﺷﺎﻛﺮ ، اﻟﺒﻜﺮي أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ .اﻟﻌﺎروري ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻦ 6- ت )اﳌﻮﺻـــﻠﻲ ﻣـــﻮدود ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﻮد ﺑـــﻦ ﻟﻌﺒـــﺪاﷲ ، اﳌﺨﺘـــﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴـــﻞ اﻻﺧﺘﻴـــﺎر 683 ط( ﻫـــــ3 ﻋــــﺎم ،1395 ﺗﻌﻠﻴﻘــــﺎت ، ﺑــــﲑوت ، اﳌﻌﺮﻓــــﺔ دار ، ﻫـــــ . دﻗﻴﻘﺔ أﺑﻮ ﳏﻤﻮد 7- اﻟــﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻــﺮ ﳏﻤــﺪ ﻟﻠﺸــﻴﺦ ، اﻟﺴــﺒﻴﻞ ﻣﻨــﺎر أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء اﻷﻟﺒﺎﱐ -ط1 ﻋﺎم1399 ، ﻫـ ، ودﻣﺸــﻖ ﺑﲑوت ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻜﺘﺐ .اﻟﺸﺎوﻳﺶ زﻫﲑ ﳏﻤﺪ إﺷﺮاف 8- ﺑـــﻦ اﻟﻌﺎﺑـــﺪﻳﻦ ﻟـــﺰﻳﻦ ، اﻟﻨﻌﻤـــﺎن ﺣﻨﻴﻔــﺔ أﰊ ﻣـــﺬﻫﺐ ﻋﻠـــﻰ واﻟﻨﻈـــﺎﺋﺮ اﻷﺷــﺒﺎﻩ ت )ﳒـــــﻴﻢ ﺑـــــﻦ إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ 970 ﻋـــــﺎم ﻃﺒﻌـــــﺔ( ﻫــــــ1400 اﻟﻜﺘـــــﺐ دار ، ﻫــــــ .ﻟﺒﻨﺎن ، ﺑﲑوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 391 - 9- ﳉــﻼل ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻘﻪ وﻓﺮوع ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ت )اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ911ط( ﻫـــ1 ﻋــﺎم ،1399 ، اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ دار ، ﻫـــ .ﻟﺒﻨﺎن ، ﺑﲑوت 10- ﻣﻮﺳــﻰ اﻟــﺪﻳﻦ ﺷــﺮف اﻟﻨﺠــﺎ ﻷﰊ ، ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻹﻣــﺎم ﻓﻘــﻪ ﰲ اﻹﻗﻨــﺎع ت )اﳊﺠــﺎوي 968 وﺗﻌﻠﻴــﻖ ﺗﺼــﺤﻴﺢ ، ﻟﺒﻨــﺎن ، ﺑــﲑوت ، اﳌﻌﺮﻓــﺔ دار( ﻫـــ .اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ 11- ﻟﻺﻣﺎم ، اﻷم ت ) اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ إدرﻳــﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ204 اﳌﻌﺮﻓــﺔ دار ( ﻫـــ - .اﻟﻨﺠﺎر زﻫﺮي ﳏﻤﺪ إﺷﺮاف ، ﺑﲑوت 12- اﳌﻌــﺮوف اﻷزدي أﺻــﺒﻎ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﶈﻤــﺪ ، اﳉﻬــﺎد أﺑــﻮاب ﰲ اﻹﳒــﺎد ت ) اﳌﻨﺎﺻـــــــــﻒ ﺑـــــــــﺎﺑﻦ620ط (ﻫــــــــــ1 ﻋـــــــــﺎم2003 اﻟﻐـــــــــﺮب دار ، م . اﻟﻮزاﱐ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﺎﺳﻢ وﲢﻘﻴﻖ دراﺳﺔ ، ﺑﲑوت ، اﻹﺳﻼﻣﻲ 13- اﻹﻧﺼﺎف أﲪــﺪ اﳌﺒﺠﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ اﳋﻼف ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ت ) اﳌـــﺮداوي ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ اﳊﺴـــﻦ ﻷﰊ ، ﺟﻨﺒـــﻞ ﺑـــﻦ885 (ﻫــــ ، اﻟﻌــﺮﰊ اﻟــﱰاث إﺣﻴﺎء دار ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ أﻋﺎد ، ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﶈﻤﺪﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎ ، اﻟﻔﻘﻲﺑﲑوت ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ وﺣﻘﻘﻪ ﺻﺤﺤﻪ ، ن. 14- اﻟ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ﰲ اﻟﺼـــﻨﺎﺋﻊ ﺑـــﺪاﺋﻊ ﻣﺴـــﻌﻮد ﺑـــﻦ ﺑﻜـــﺮ أﰊ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻟﻌـــﻼء ، ﺸـــﺮاﺋﻊ ت )اﻟﻜﺎﺳــــــــــﺎﱐ587 ط( ﻫـــــــــــ2 ﻋــــــــــﺎم1402/ ﻫـــــــــــ1982 دار ، م .ﻟﺒﻨﺎن ، ﺑﲑوت ، اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب 15- ت )اﻟﻌﻴــﲏ أﲪــﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﻷﰊ ، اﳍﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ﰲ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ855 ط( 1 ﻋﺎم ،1400 /1980. ﺑﲑوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، م

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 392 - 16- ﺧﻠﻴــﻞ ﳌﺨﺘﺼــﺮ واﻹﻛﻠﻴــﻞ اﻟﺘــﺎج اﻟﺸــﻬﲑ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪاﷲ ﻷﰊ ، ت )ﺑﺎﳌﻮاق 897. اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ đ ﻣﻄﺒﻮع ( ﻫـ 17- ﳏﻤــﺪ اﻹﻣــﺎم ﺟﺎﻣﻌــﺔ وﻃﺒﺎﻋــﺔ ﻧﺸــﺮ ، ﺳــﺰﻛﲔ ﻟﻔــﺆاد ، اﻟﻌــﺮﰊ اﻟــﱰاث ﺗــﺎرﻳﺦ ﻋـــﺎم ، اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﺳـــﻌﻮد ﺑـــﻦ1403 / ﻫــــ1983 اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ إﱃ ﻧﻘﻠـــﻪ ، م . د ، ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﻋﺮﻓــﺔ . د راﺟﻌــﻪ ، ﺣﺠــﺎزي ﻓﻬﻤــﻲ ﳏﻤــﻮد. د ﻋﺒــﺪ ﺳــﻌﻴﺪ .اﻟﺮﺣﻴﻢ 18- ت)ﻛﺜـــﲑ ﺑـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ اﻟﻔـــﺪاء ﻷﰊ اﻟﻌﻈـــﻴﻢ اﻟﻘـــﺮآن ﺗﻔﺴـــﲑ774 دار( ﻫــــ . ﻟﺒﻨﺎن ، ﺑﲑوت ، اﳌﻌﺮﻓﺔ 19- ت )ﺣﺠـــــــﺮ اﺑـــــــﻦ ﻟﻠﺤـــــــﺎﻓﻆ ، اﻟﺘﻬـــــــﺬﻳﺐ ﺗﻘـــــــﺮب 852ط( ﻫــــــــ2 ﻋـــــــﺎم ، 1395 / ﻫـــــــ1975 ﻧﺸــــــﺮﻩ ﻣﻠﺘــــــﺰم ، ﻟﺒﻨــــــﺎن ، ﺑــــــﲑوت ، اﳌﻌﺮﻓــــــﺔ دار ، م اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﳌﻜﺘﺒــﺔ ، اﻟﻨﻤﻨﻜــﺎﱐ ﺳــﻠﻄﺎن ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ ﺣﻘﻘــﻪ ، اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ . ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻮﻫﺎب 20- ت )ﻋﺒــــﺪاﻟﱪ ﻻﺑــــﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴــــﺪ463 ﺷــــﺮوح ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ ﺿــــﻤﻦ ﻣﻄﺒــــﻮع ،( ﻫـــــ ط اﳌﻮﻃــــﺄ،1 ،1426 اﳌﻠﻜــــﻲ اﻟﺴــــﻤﻮ ﺻــــﺎﺣﺐ ﻧﻔﻘــــﺔ ﻋﻠــــﻰ ﻳــــﻮزع ، ﻫـــــ ﻋﺒــــﺪ ﺑــــﻦ اﷲ ﻋﺒــــﺪ. د ﲢﻘﻴــــﻖ ، ﺳــــﻌﻮد آل ﻋﺒــــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑــــﻦ ﻧــــﺎﻳﻒ اﻷﻣــــﲑ ﻫﺠﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﱰﻛﻲ اﶈﺴﻦ . 21- ﺑــﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح ﰲ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻴﺴﲑ ت )ﻋﺒــﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ1233 رﺋﺎﺳــﺔ وﺗﻮزﻳــﻊ ﻧﺸــﺮ ، (ﻫـــ واﻹرﺷﺎد واﻟﺪﻋﻮة واﻹﻓﺘﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث إدارات 22- ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﻤــﺮ ﻷﰊ ، وﲪﻠــﻪ رواﻳﺘــﻪ ﰲ ﻳﻨﺒﻐــﻲ وﻣــﺎ وﻓﻀــﻠﻪ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ ت ) اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ463. ﺑﲑوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار(