الاستفهامات التي ترجم بها الإمام البخاري في كتاب الجهاد من الجامع الصحيح

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 345 - ﻗﺎل ﰒ ﺧﲑا، اﻏﺰوا ، ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ، اﷲ ﺑﺎﺳﻢ اﻏﺰوا : " ..."وﻟﻴﺪا ﺗﻘﺘﻠﻮا وﻻ ، ﲤَْﺜـُﻠُﻮا وﻻ ، ﺗﻐﺪروا وﻻ ، ﺗـَﻐُﻠﱡﻮا ﻓﻼ1( . اﳌﺜﻠﺔ ﲢﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﻹﲨﺎع وﺣﻜﻲ 2( . ب -ﺳﻘﺎﻩ ﺑﺄن ، اﶈﺮﻣﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﳓﻮ ﺑﺎﳋﻤﺮ أو ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻋﻤﺪا رﺟﻞ ﻗﺘﻞ إذا اﳉ اﻟﺴﺤﺮ، ﺣﺮم ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن ، ﺟﺮﳝﺘﻪ ﲟﺜﻞ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻓﻼ ، أﻫﻠﻜﻪ ﺣﱴ اﳋﻤﺮ ﺎﱐ ﳝﻮت ﺣﱴ اﳉﺎﱐ ﺑﻪ ﻳﺴﻘﻰ ﻓﻼ ، اﳋﻤﺮ ﺷﺮب وﺣﺮم 3( . 2 - اﻟﻌﺪو أﻋﻴﺎن ﲢﺮﻳﻖ ﳚﻮز ﻓﻼ اﳊﺮب ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ ﻗُﺪر إذا ﺧﻼف ﻏﲑ ﻣﻦ ، ﺑﺎﻟﻨﺎر4( . ا رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ روى ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺜﻨﺎ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﷲ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﰒ " ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﳘﺎ وﻓﻼﻧﺎ ﻓﻼﻧﺎ وﺟﺪﰎ إن : " ﻓﻘﺎل ، ﺑﻌﺚ ﰲ ، وﻓﻼﻧﺎ ﻓﻼﻧﺎ ﲢﺮﻗﻮا أن أﻣﺮﺗﻜﻢ إﱐ : " اﳋﺮوج أردﻧﺎ ﺣﲔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﺎﻗﺘﻠ وﺟﺪﲤﻮﳘﺎ ﻓﺈن ، اﷲ إﻻ đ ﻳﻌﺬب ﻻ اﻟﻨﺎر وإن " ﻮﳘﺎ 5( . )1 (واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻌﻮث ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاء ﺗﺄﻣﲑ ﺑﺎب ،، ووﺻﻴﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ رﻗﻢ ، وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻐﺰو ﺑﺂداب4522 ص ،768 . )2 ( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ12 /221 ،222 . )3 ( اﻟﺬﺧﲑة 12 /349 اﻟﺰرﻛﺸﻲ وﺷﺮح ،6 /89 واﳌﺒﺪع ،8 /293 . )4 ( اﳌﻐﲏ13 /138 اﳉﻬﺎد أﺑﻮاب ﰲ واﻹﳒﺎد ،196 اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ،2/125 . )5 (اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ، اﷲ ﺑﻌﺬاب ﻳﻌﺬب ﻻ ﺑﺎب ،3016 ، ص498 ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺰة اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﺴﺮﻳﺔ أﻣﲑ وﻛﺎن : ﻗﻠﺖ : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل وﺟﺪﰎ إن :" رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ . اﻷﺳﻠﻤﻲ أ ﺑﺎﻹﻓﺮاد ﻫﻜﺬا " ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﻩ ﻓﻼﻧﺎ - اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ وﺟﻪ ﺑﲔ ﰒ ﻫـ ﻫﺒﺎر ، اﺛﻨﺎن وأ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ورواﻳﺔ ، ﻟﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻛﺎن واﻵﺧﺮ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻫﺒﺎر ﻟﻜﻮن اﻹﻓﺮاد ﻓﺮاوﻳﺔ ، ورﻓﻴﻘﻪ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 346 - ﺧﱪ وﻫﺬا ، اﷲ إﻻ đ ﻳﻌﺬب ﻻ اﻟﻨﺎر أن واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﻬﻲ ﲟﻌﲎ1( . ﺣ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻴﺎ أن ﻋﻜﺮﻣﺔ روى ﻓﻘﺎلوﳌﺎ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦَ ﻓﺒﻠﻎ ، ﻗﻮﻣﺎ ﺮق ﻟﻮ: ﺑﻌﺬا ﺗﻌﺬﺑﻮا ﻻ : " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻷن ، أﺣﺮﻗﻬﻢ ﱂ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ب " ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ دﻳﻨﻪ ﺑﺪل ﻣﻦ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، وﻟﻘﺘﻠﺘﻬﻢ " اﷲ 2( . اﷲ، ﺑﻌﺬاب اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻦ Ĕ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﱯ أﺻﺮح اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ3( . 3- ﻟﻠﻨﻬ ﳛﺮق ﻻ أو اﻟﻘﺼﺎص، ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﳛﺮق ﻓﻬﻞ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺸﺮك ﺣﺮق إذا ﻲ ؟ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻦ . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا رﻗﻢ ، اﻟﻌﺪو ﺣﺮق ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﰲ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، داود أﰊ ﺳﻨﻦ : ﻳﻨﻈﺮ ، ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ 2673 ص ،386 اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ،6 /149 -150 أﺣ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ واﻟﺪراﻳﺔ ، ﺎدﻳﺚ اﳍﺪاﻳﺔ2 /120 . )1 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /150 . )2 ( رﻗﻢ ، اﷲ ﺑﻌﺬاب ﻳﻌﺬب ﻻ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 3017 ، ص498 اﻟﱵ اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻛﻤﺎ ، اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻫﻢ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺣﺮﻗﻬﻢ واﻟﺬﻳﻦ . و اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳌﺮﺗﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺎب ، وﻗﺘﺎﳍﻢ اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ رﻗﻢ ، واﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻬﻢ واﳌﺮﺗﺪة 6922 ص ،1192 . )3 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /151 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 347 - اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺮق إذا اﻟﻤﺸﺮك ﺗﺤﺮﻳﻖ ﺣﻜﻢ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ واﳌﻜﺎﻓﺄة اﻟﻘﺼﺎص ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﻛﺎن إذا ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ : .واﳌﻜﺎﻓﺄة اﻟﻘﺼﺎص ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺸﺮع : اﻷول اﻟﻘﻮل اﳌﺎ ﺑﻌﺾ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻪ ﻟﻜﻴﺔ1( واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،2( اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ رواﻳﺔ وﻫﻮ ،3( وﺑﻪ ، ﺣﺰم اﺑﻦ ﻗﺎل4( ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ ،5( . ت] اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﺎل494 أﻟﻘﻰ وﻣﻦ ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺼﺎص[ﻫـ ( ﲟﺜﻠﻪ ﻗﺘﻞ ﻗﺘﻞ ﺷﻲء وﺑﺄي ، اﻟﻨﺎر ﰲ ﻫﻮ أﻟﻘﻲ ﻓﻤﺎت اﻟﻨﺎر ﰲ رﺟﻼ 6( . ت] اﻟﺸﲑازي ﻗﺎل476[ﻫـ رﻣﺎﻩ أو ﲝﺠﺮ رﻣﺎﻩ أو ﻏﺮﻗﻪ أو أﺣﺮﻗﻪ ﻓﺈن: ) ﻳﻘﺘﺺ أن ﻓﻠﻠﻮﱄ ، واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم وﻣﻨﻌﻪ ﺣﺒﺴﻪ أو ﲞﺸﺐ ﺿﺮﺑﻪ أو ﺷﺎﻫﻖ ﻣﻦ ( ﺑﺬﻟﻚ7( . ت] ﺣﺰم اﺑﻦ ﻗﺎل456اﺑﺘﺪأ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ اﳌﻘﺎرﺿﺔ : اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﻮد[ﻫـ ﻩ ،ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ واﻟﻌﲔ ، ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﺪ ﻗﻄﻊ أن ﰲ أﺣﺪ ﺑﲔ ﺧﻼف ﻻ ، ﺑﺎﻷﻧﻒ، واﻷﻧﻒ 1 ( اﳌﻨﺘﻘﻰ7 /119 اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ،واﳉﺎﻣﻊ 2 /358 - 359. )2 ( اﳌﻬﺬب2 /187 . )3 ( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﳎﻤﻮع 20 /351 اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺷﺮح و ،6 /89 و ، اﳌﺒﺪع 8 /292 ،293. )4 ( اﶈﻠﻰ10 /373 . )5 ( اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﳎﻤﻮع 28 /314 . )6 ( اﳌﻨﺘﻘﻰ7 /119 . )7 ( اﳌﻬﺬب2 /187 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 348 - اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺻﺢ ﻓﻘﺪ ، ﻗﻮدا ﻳﺴﻤﻰ ذﻟﻚ ﻛﻞ ، ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﻔﺲ دوﻧﻪ ﻓﻤﺎ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺑﺎﳌﻌﺘﺪي ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺄن أﻣﺮﻧﺎ إﳕﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮد أﻣﺮﻧﺎ إذا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ( ﺑﺪ وﻻ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ أﻣﺮ ﻫﺬا ، ﺑﺴﻮاء ﺳﻮاء ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ1( . ت] ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل728 وﺟﻪ ﻋﻠﻰ إﻻ ﳚﻮز ﻓﻼ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﺄﻣﺎ[ﻫـ اﷲ رﺳﻮل ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻣﺎ : ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﻘﺼﺎص، اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ و ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ أﻣﺮﻧﺎ إﻻ ﺧﻄﺒﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ2( اﻟﻜﻔﺎر ﺣﱴ ، ﺑﻌﺪ đ ﳕﺜﻞ ﻻ ﻓﺈﻧﺎ ، ﻗﺘﻠﻨﺎﻫﻢ إذا آذا ﳒﺪع وﻻ ، وأﻧﻮﻓﻬﻢاﻟﻘﺘﻞ ﻧﺒﻘﺮ وﻻ ، أﻓﻀﻞ واﻟﱰك ، ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻣﺜﻞ đ ﻓﻨﻔﻌﻞ ، ﺑﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا ﻳﻜﻮﻧﻮا أن إﻻ ، ﺑﻄﻮ 3( . )1 ( اﶈﻠﻰ10 /373 . )2 ( ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ ﳛﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺜﻠ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ ، ﺔ4 /428 ﰲ داود أﺑﻮ و ، رﻗﻢ ، اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﻪ2667 ص ،385 وإﺳﻨﺎدﻩ. اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء : ﻳﻨﻈﺮ ، ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ7/291 . ﻣﺎﺧﻄﺒﻨﺎ : " ﻗﺎﻻ ، ﺣﺼﲔ ﺑﻦ وﻋﻤﺮان ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﲰﺮة ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﲪﺪ وﻟﻺﻣﺎم رﺳ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ " اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ و ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ أﻣﺮﻧﺎ إﻻ ﺧﻄﺒﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻮل أﲪﺪ4 /436 اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ وﰲ ،4 /189 وﰲ . اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل أﲪﺪ ورﺟﺎل : اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء7 /292 ، اﻟﺸﻌﻴﺜﻲ ﻏﲑ اﻟﺸﻴﺨﲔ رﺟﺎل ، ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ ، ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا : . ﺻﺪوق وﻫﻮ 3 (ﳎﻤﻮع اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى 28/314 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 349 - ﻛﻞ وﻳﻘﺘﻞ ، ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻘﺘﻞ ﳛﺮم : اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻗﻮد ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﻣﻦ إﻻ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ وﺑﻪ ،1( . ﻷ đ ﻳﻘﺘﻞ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻗﺘﻞ ﻣﻦ : اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ2( رواﻳﺔ ،وﻫﻮ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ3( . : واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﻷدﻟﺔ : ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﲟﻨﻊ ﻟﻠﻘﻮل ﻳﺪل : أوﻻ )1 ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺜﻨﺎ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ( ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﰒ " ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﳘﺎ وﻓﻼﻧﺎ ﻓﻼﻧﺎ وﺟﺪﰎ إن: "ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺚ، إﱐاﷲ : "اﳋﺮوج أردﻧﺎ ﺣﲔ وﺳﻠﻢ وﻓﻼﻧﺎﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼﻧﺎ ﲢﺮﻗﻮا أن أﻣﺮﺗﻜﻢ اﻟﻨﺎر وإن ، " ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﳘﺎ وﺟﺪﲤﻮﳘﺎ ﻓﺈن ، اﷲ إﻻ đ ﻳﻌﺬب ﻻ4(. ﲟﻌﲎ ﺧﱪ وﻫﺬا ، اﷲ إﻻ đ ﻳﻌﺬب ﻻ اﻟﻨﺎر أن واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﻬﻲ5( . ت] اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﻗﺎل1250ﻓ[ﻫـ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ دل ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻬﺬا ﻗﺪ ﻣﺸﺮﻛﲔ رﺟﻠﲔ ﺑﺈﺣﺮاق اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﺈن ﺣﺎل، ﻛﻞ đ ذﻟﻚ ﻋﻠﻞ ﰒ ، اﻟﻘﺘﻞ واﺳﺘﺤﻘﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻷذى ﰲ ﺑﺎﻟﻐﺎ 1 ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ7 /245 اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﱐ وﺷﺮح ،3 /179 . )2 ( اﻟﺬﺧﲑة 12 /349 اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن وأﺣﻜﺎم ،1 /113 ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ ، اﻟﻘﺮآن 2 /358 . )3 ( واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ132 اﻟﺰرﻛﺸﻲ وﺷﺮح ،6 /89 واﳌﺒﺪع ،8 /293 . )4 ( . اﻷول اﳌﻄﻠﺐ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪم 5 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /150 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 350 - ﺳﻮاء اﷲ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﳚﻮز ﻻ أﻧﻪ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﱵ اﻟﻌﻠﺔ ﻏﲑ أو ﻣﺸﺮﻛﺎ ﻛﺎن ( ﻣﺒﻠﻎ أي اﷲ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻤﺮد اﻟﻌﺼﻴﺎن ﰲ ﺑﻠﻎ وإن ، ﻣﺸﺮك 1(. )2 ﻟﻮ : ﻓﻘﺎل ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦَ ﻓﺒﻠﻎ ، ﻗﻮﻣﺎ ﺣﺮق ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻴﺎ أن ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ( وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻷن ، أﺣﺮﻗﻬﻢ ﱂ أﻧﺎ اﷲﻛﻨﺖ ﺑﻌﺬاب ﺗﻌﺬﺑﻮا ﻻ : " ﻗﺎل ﻠﻢ" اﻟﻨﱯ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، وﻟﻘﺘﻠﺘﻬﻢ " ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ دﻳﻨﻪ ﺑﺪل ﻣﻦ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ2( . اﻟﻘﺘﻞ ﲢﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ، اﷲ ﺑﻌﺬاب اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻦ Ĕ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﱯ .اﷲ ﻋﺬاب ﻷ ، ﺑﺎﻟﻨﺎر : وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ، ﺑﺎﳊﺪﻳﺜﲔ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻓ ﳌﺎ وإﻻ ، اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﻮل اﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ أن : اﻷول اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﻌﻠﻪ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أم وﻳﺢ : ﻋﻠﻲ ﻗﺎل : ) اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻔﻲ . ﻋﻨﻪ3( وﻫﺬا ﻟﻠﺘﻨﺰﻳﻪ اﻟﻨﻬﻲ أن ورأى ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﻪ اﻋﱰض ﲟﺎ ﻳﺮض ﱂ ﻋﻠﻴﺎ أن ﳛﺘﻤﻞ4( . وﻳﺆﻳﺪ ، اﳌﻜﺎﻓﺄة ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻻ اﺑﺘﺪاء ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﻨﻬﻲ أن : اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻋﻤﻮم ﻫﺬا اﳌﻌﺎﻗﺒﺔ ﰲ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﱵ اﻟﻜﺮﱘ 5( . )1 ( اﳉﺮار اﻟﺴﻴﻞ4 /534 ،535 . )2 ( . ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪم 3 ( رﻗﻢ ، ارﺗﺪ ﻓﻴﻤﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﺎب ، اﳊﺪود ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ 4351 ص ، 611 اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ وﺻﺤﺤﻪ ،8 /124 . )4 (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ 12 /271 . )5 ( اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ4 /343 اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ،واﳉﺎﻣﻊ 2 /359 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 351 - )3 رﺳﻮ أن أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ :( ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ل ﻛﺘﺐ اﷲ إن" اﻟﻘﺘ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻓﺈذا ، ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﺑﺢاﻹﺣﺴﺎن ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ذﲝﺘﻢ وإذا ، ﻠﺔ ، " ذﺑﻴﺤﺘﻪ وﻟﲑح ، ﺷﻔﺮﺗﻪ أﺣﺪﻛﻢ وﻟﻴﺤﺪ1( . اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ اﻟﱵ اﻟﻨﻔﻮس إزﻫﺎق ﰲ اﻹﺳﺮاع وﺟﻮب ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﳊﺪﻳﺚ أن: ﻻ إﻳﻼم ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ زﻳﺎدة ﻏﲑ ﻣﻦ ، وأرﺟﺎﻫﺎ اﻟﻮﺟﻮﻩ أﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ إزﻫﺎﻗﻬﺎ ﻳﺒﺎح إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ2(ﺑ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﻘﺘﻞ وأﻣﻀﻰ، أﺳﻬﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ إزﻫﺎق ﻓﺈن ﻪ . ت] ﺣﺰم اﺑﻦ وﻧﺎﻗﺸﻪ456 اﻹﺣﺴﺎن وﻏﺎﻳﺔ : )ﻓﻘﺎل [ﻫـ ﻳﻘﺘﻠﻪ أن ﻫﻮ اﻟﻘﺘﻠﺔ ﰲ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﻗﺼﺎص واﳊﺮﻣﺎت ، واﻹﻧﺼﺎف اﻟﻌﺪل ﻋﲔ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻫﻮ ﻗﺘﻞ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ ﺷﺪﺧﺎ أو ﺗﻐﺮﻳﻘﺎ أو ﺧﻨﻘﺎ آﺧﺮ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺿﺮب 3( ، اﻟﻘﺘﻠﺔ أﺣﺴﻦ ﻓﻤﺎ ، ﺣﺪودﻩ وﺗﻌﺪى ، ﺑﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ إذ ، اﻹﺳﺎءة أﺷﺪ أﺳﺎءﻫﺎ إﻧﻪ ﺑﻞ ﻋﻮ ﻣﺎ ﺑﻐﲑ وﻋﺎﻗﺐ اﻟﻌﻨﻖ ﻟﻀﺮب اﻹﻳﻘﺎف وﻣﺎ ، ﻗﺘﻞ ﻓﻜﻠﻪ وإﻻ ، وﻟﻴﻪ ﺑﻪ ﻗﺐ أﺧﺮى ﺑﻌﺪ واﺣﺪة ، ﺿﺮﺑﺎت ﻋﺪة ﻣﻦ ﳝﻮت ﻻ ،وﻗﺪ واﳋﻨﻖ اﻟﻐﻢ ﻣﻦ ﺑﺄﻫﻮن ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ( اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ وﻧﺴﺄل ، ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻗﺪ أﻣﺮ ﻫﺬا ،4( . ﻣﻨﻈﺮا ﻓﺮأﻳﻨﺎﻩ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ،وﻟﻘﺪ ﻣﺜﻠﺔ ﻷﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﻟﻌﻨﻖ ﺿﺮب إن وﺑﺎﷲ : ) وﻗﺎل وﺣﺸ أن وﺻﺢ ، ﺑﺎﳌﺜﻠﺔ اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﻓﺴﺎد ﻓﻈﻬﺮ ، أﻓﺨﺎذ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺟﺴﺪ وﻛﺄﻧﻪ ، ﺎ 1 ( ، واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺬﺑﺢ ﺑﺈﺣﺴﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ، واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﺼﻴﺪ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ، اﻟﺸﻔﺮة وﲢﺪﻳﺪ5055 ص ،873 . )2 ( واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ131 ،132 . )3 (اﻷ اﻟﻌﻈﻢ ﻛﺴﺮ : اﻟﺸﺪخ ﻳﻨﻈﺮ . ﻛﺴﺮﺗﻪ : أي ، ﺷﺪﺧﺎ رأﺳﻪ ﺷﺪﺧﺖ : ﻳﻘﺎل ، ﺟﻮف اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح1 /362 . )4 ( اﶈﻠﻰ10 /375 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 352 - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ Ĕ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺜﻠﺔ إﳕﺎ ﻣﺜﻠﺔ ﻫﻮ ﻓﻠﻴﺲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ( ﻣﺰﻳﺪ وﻻ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﻋﻨﻪ1( . )4. ﺗﻘﺪﻣﺖ وﻗﺪ ، اﳌﺜﻠﺔ ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ، اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ( وﻧﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ،وأﻣﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ إﻻ ﻣﺜﻠﺔ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻗﺸﻪ وﻫﻮ زﱏ ﻣﻦ وﺑﲔ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻓﻘﺘﻞ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻇﺎﳌﺎ ﻋﺎﻣﺪا ﻗﺘﻞ ﺑﲔ ﻓﺮق ﻓﻼ ، ﻣﺜﻠﺔ ﲟﺎ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻓﺮق ،وﻻ ﻣﺜﻠﺔ اﻟﺰاﱐ رﺟﻢ ﺑﺄن أﺣﺪ ﻳﻘﻞ وﱂ ، ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻓﻘﺘﻞ ﳏﺼﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ2(. أﻫ ﲨﻬﻮر وﲪﻞ ﺑﲔ ﲨﻌﺎ اﻟﻘﺼﺎص ﰲ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻞ اﻟﺪﻟﻴﻠﲔ3( . )5 " ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ إﻻ ﻗﻮد ﻻ : " ﺣﺪﻳﺚ4( . . ﻟﺬﻛﺮﻩ ﺟﺎﺋﺰا ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻘﺘﻞ ﻛﺎن وﻟﻮ ، اﻟﺴﻴﻒ ﺑﻐﲑ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓﻬﺬا ﲜﻴﺪ إﺳﻨﺎدﻩ ﻟﻴﺲ : أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ، ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄن : وﻳﻨﺎﻗﺶ5( . )1 ( اﶈﻠﻰ10 375 . )2 ( اﶈﻠﻰ10 /374 . )3 ( واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ133 اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ،12 /200 . )4 ( وﰲ ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮاب ، اﳉﻌﻔﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺳﻨﺪﻩ رﻗﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، إﻻ ﻗﻮد ﻻ ﺑﺎب اﻟﺪﻳﺎت،2667 ص ،384 رﻗﻢ ﺑﻜﺮة، أﰊ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻦ ، 2668 ص ،384 ص واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ ﰲ رﺟﺐ اﺑﻦ وﺿﻌﻔﻪ ،132 ، اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ﰲ واﻷﻟﺒﺎﱐ 7 /285 اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ : وﻳﻨﻈﺮ. 6 /291 . )5 ( اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺷﺮح 6 /87 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 353 - )6 ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﻮاء ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ذﻟﻚ ﻛﺮﻫﻮا وﻏﲑﳘﺎ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن روي وﳌﺎ( ﻗﺼﺎﺻﺎ ﻛﺎن أو ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺣﺎل ﰲ أو ﻛﻔﺮ ﺑﺴﺒﺐ1( . اﺗﻔﺎق ﳏﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ، ذﻟﻚ ﺧﻼف اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ورد ﺑﺄﻧﻪ وﻳﻨﺎﻗﺶ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ )7ﺗﻔﻮﻳﺘ ﳚﺰ ﻓﻠﻢ ، ﻣﺒﺎح روح ﺗﻔﻮﻳﺖ ﻗﺼﺎﺻﺎ اﻟﻘﺘﻞ أن ( اﻟﺬﻛﺎة ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻪ 2( . ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻨﻪ ﳛﺼﻞ ﻻ واﳊﻴﻮان ، ﺣﻴﻮان ذﺑﺢ اﻟﺬﻛﺎة ﺑﺄن : وﻳﻨﺎﻗﺶ .اﻟﻔﺎرق ﻣﻊ ﻓﺎﻟﻘﻴﺎس وﻟﺬا ، ﺑﺎﻟﻨﺎر : ﻳﻠﻲ ﻣﺎ اﳌﻜﺎﻓﺄة وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻘﺘﻞ ﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻳﺪل : ﺛﺎﻧﻴﺎ )1اﳉﻨ ﲟﺜﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺎت : " ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ ، ﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻋﺘﺪوا ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻋﺘﺪى ﻓﻤﻦ ﻗﺼﺎص واﳊﺮﻣﺎت اﳊﺮام ﺑﺎﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام اﻟﺸﻬﺮ :اﻟﺒﻘﺮة ] " اﳌﺘﻘﲔ ﻣﻊ اﷲ أن واﻋﻠﻤﻮا اﷲ واﺗﻘﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻋﺘﺪى ﻣﺎ ﲟﺜﻞ193 [ . ﳍ ﺻﱪﰎ وﻟﺌﻦ ﺑﻪ ﻋﻮﻗﺒﺘﻢ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ ﻓﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﺎﻗﺒﺘﻢ وإن : " ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ﺧﲑ ﻮ : اﻟﻨﺤﻞ] " ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﻳﻦ 126. [ إن اﷲ ﻟﻴﻨﺼﺮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑُﻐﻲ ﰒ ﺑﻪ ﻋﻮﻗﺐ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ ﻋﺎﻗﺐ وﻣﻦ ذﻟﻚ : " ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : اﳊﺞ] " ﻏﻔﻮر ﻟﻌﻔﻮ اﷲ60. [ . اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺬﻩ 1 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /150 . )2 ( اﳌﻨﺘﻘﻰ7 /119 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 354 - ﻧﺰ " ﻋﺎﻗﺒﺘﻢ وإن : " ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄن : اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻫﺬا وﻧﻮﻗﺶ ﻣﻌﲎ ﰲ ﻟﺖ :" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ، ﺑﻪ وﻣُﺜﱢﻞ ﲪﺰة ﻗﺘﻞ ﳌﺎ أﻧﻪ وﻫﻮ ، آﺧﺮ " ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻼ ﺑﺴﺒﻌﲔ ﻷﻣﺜﻠﻦ đ ﻇﻔﺮت ﻟﺌﻦ1( وإن : " ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل . أن ﻓﻌﻠﻢ ﳝﻴﻨﻪ ﻋﻦ وﻛﻔﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺼﱪ ، اﻵﻳﺔ " ﻋﺎﻗﺒﺘﻢ اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ ذﻛﺮوا ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ،2( . ﻫﺬا ﺻﺢ وﻟﻮ ، اﳌﺮي ﺻﺎﱀ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ، ﻳﺼﺢ ﱂ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﺬا ﻋﻦ وأﺟﻴﺐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن ، ﺑﺎﳌﺜﻞ اﳌﻌﺎﻗﺒﺔ ﳉﻮاز ﺣﺠﺔ ﻓﻬﻮ " ﺑﻪ ﻋﻮﻗﺒﺘﻢ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ ﻓﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﺎﻗﺒﺘﻢ وإن : " ﻓﻘﺎل ، ﺑﻪ ﻋﻮﻗﺐ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ ﻳﻌﺎﻗﺐ أن وﻫﺬﻩ ، أن وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ Ĕ ﻓﺈﳕﺎ ، ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﲝﻤﺰة ﻣﺜﻞ ﲟﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ إﺑﺎﺣﺔ ﲝﻤﺰة ﳝﺜﻠﻮا ﱂ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﻌﲔ ﳝﺜﻞ3( . )2( . اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﲰََﻞَ إﳕﺎ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﳌﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﺮﻋﺎء أﻋﲔ ﲰﻠﻮا ﻷ ، أوﻟﺌﻚ أﻋﲔ4( . ا ﻫﺬا وﰲ .ﺑﺎﳌﺜﻞ اﳌﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﳊﺪﻳﺚ اﶈﺎرﺑﺔ وآﻳﺔ اﳊﺪود ﻧﺰول ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﺄن : وﻧﻮﻗﺶ1( اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻨﺴﻮخ 2(. )1 ( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﱐ ﺷﺮح ﰲ اﻟﻄﺤﺎوي أﺧﺮﺟﻪ 3 /183 . )2 ( اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ10 /31 . )3 ( اﶈﻠﻰ10 /377 . )4 ( اﶈﺎرﺑﲔ ﺣﻜﻢ ﺑﺎب ، واﳌﺮﺗﺪﻳﻦ واﻟﻘﺼﺎص واﶈﺎرﺑﲔ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ ، واﳌﺮﺗﺪﻳﻦ 4360 ص ،740 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 355 - اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﻌﻞ وإﳕﺎ ، اﶈﺎرﺑﺔ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ وﻓﻴﻬﻢ ، ﻣﻨﺴﻮﺧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ : وأﺟﻴﺐ ﻷ ، ﻗﺼﺎﺻﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ đ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎة ﻓﻌﻠﻮا Ĕ)3( . ﺗﺎرﻳﺦ إﱃ ﳛﺘﺎج اﻟﻨﺴﺦ ادﻋﺎء وﺑﺄن4( . اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻷن ، ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻏﲑ ﺑﺄ ، ﺣﺰم اﺑﻦ اﻟﻨﺴﺦ دﻋﻮى وﻧﺎﻗﺶ ﺑﻄﻼن ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ أﻋﻈﻢ ،وﻫﺬا اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ Ĕ إﻻ ﻗﻂ ﳜﻄﺐ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺐ أﻧﺴﺎ ﻓﺈن ، اﻟﻨﺴﺦ دﻋﻮى ﻟﻪ ﺧﺎدﻣﺎ وﻻزﻣﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻓﺼﺢ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﺣﲔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪم ﺣﲔ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ و واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺒﺘﻪ أﻧﺲ ﲰﻊ أﻧﻪ ﺷﻚ ﺑﻼ ﻗﻄﻌﺎ ﻧﺎﺳﺨﺎ اﳌﺘﻘﺪم ﻳﻜﻮن أن ﺿﺮورة ﻓﺒﻄﻞ اﻟﺮﻋﺎء ﻗﺘﻠﻮا ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﺄﺧﺮ5(. )3( ﻗﻴﻞ ﺣﺠﺮﻳﻦ، ﺑﲔ ﺟﺎرﻳﺔ رأس رض ﻳﻬﻮدﻳﺎ أن : ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻓﺄوﻣﺄت ، اﻟﻴﻬﻮدي ﲰﻲ ﺣﱴ ؟ أﻓﻼن أﻓﻼن ؟ ﺑﻚ ﻫﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻦ: 1 ( "... ﻓﺴﺎدا اﻷرض ﰲ وﻳﺴﻌﻮن ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﳛﺎرﺑﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺰاء إﳕﺎ : " ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :اﳌﺎﺋﺪة]33 اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺮﻧﻴﲔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ : أﻧﺲ ﻗﺎل ، اﻟﻌﺮﻧﻴﲔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ[ ﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﳊﺪود ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ . وارﺗﺪوا اﻟﺼﺪﻗﺔ إﺑﻞ اﺳﺘﺎﻗﻮا ء رﻗﻢ ، اﶈﺎرﺑﺔ ﰲ4366 ص ،614 اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻗﺎل. 1 /195 وإﺳﻨﺎدﻩ: . ﺻﺤﻴﺢ 2 ( اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ10 /32 واﻟﻘﺒﺲ ،12 /220 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﺷﺮح ،11 /153 ، اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ1/341 . )3 ( اﻟﻘﺒﺲ12 /220 ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﺷﺮح ،11 /153 . )4 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ1 /341 . )5 ( اﶈﻠﻰ10 /375 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 356 - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﻪ ﻓﺄﻣﺮ ، ﻓﺎﻋﱰف اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﺄﺧﺬ ، ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﺣﺠﺮﻳﻦ ﺑﲔ رأﺳﻪ ﻓﺮض1( . ﻗﺘﻞ اﻟﺬي اﳉﺎﱐ أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل đ ﻗﺘﻞ اﻟﱵ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺎرﻳﺔ ﻳﺪل وﻫﺬا ، ﻗﺘﻞ ﳓﻮﳘﺎ أو ﺧﺸﺐ أو ﲝﺠﺮ ﻗﺘﻞ وإن ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻫﻮ ﻗﺘﻞ ﺑﺴﻴﻒ ﻗﺘﻞ إن أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﻓﺮﺿﺦ اﳉﺎرﻳﺔ رأس رﺿﺦ اﻟﻴﻬﻮدي ﻷن ﲟﺜﻞ،2( . أن ﺑﻌﺪ اﳌﺜﻠﺔ ﺑﻨﺴﺦ ﻧﺴﺦ أﻧﻪ ﻓﻌﻠﻢ اﳌﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﺄن : وﻧﻮﻗﺶ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ3( . واﷲ ﻹﻋﺎدﺗﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﺎل ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻤﺎ اﳌﺜﻠﺔ ﻧﺴﺦ ﻋﻦ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﺑﺄن : وﳚﺎب .أﻋﻠﻢ )4( ﺣﺮق ﻣﻦ : " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﱪاء ﻋﻦ " ﻏﺮﻗﻨﺎﻩ ﻏﺮق وﻣﻦ ، ﺣﺮﻗﻨﺎﻩ 4( . اﳌﺜﻠﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺧﺺ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ 1( . )1 ( اﻹﺷﺨﺎص ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﳋﺼﻮﻣﺎت ﻛﺘﺎب ، ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ، واﻟﻴﻬﻮد اﳌﺴﻠﻢ ﺑﲔ واﳋﺼﻮﻣﺔ2413 ص ،388 ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﻣﻦ وﻏﲑﻩ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ اﻟﻘﺼﺎص ﺛﺒﻮت ﺑﺎب ، واﻟﺪﻳﺎت واﻟﻘﺼﺎص واﶈﺎرﺑﲔ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ا رﻗﻢ ، ﺑﺎﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺘﻞ ، واﳌﺜﻘﻼت ﶈﺪدات4361 ص ،740 . )2 ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح 11 /158 . )3 ( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﱐ ﺷﺮح 3 /179 . ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ 4 ( اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ 8 /43 اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ : ﻳﻨﻈﺮ . ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ. 4 /344 اﳍﺪاﻳﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ،واﻟﺪراﻳﺔ 2 /266 ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ أن ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ ، اﻟﻐﻠﻴﻞ وإرواء ، ﻳﻌﺮف ﻻ7 /294 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 357 - ﺑ : وﻳﻨﺎﻗﺶ . ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ﻓﻼ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺄﻧﻪ )5( ﻋﻠﻲ ﺣﺮق ﺣﻴﺚ ، اﳌﺎﻧﻌﲔ أدﻟﺔ ﺿﻤﻦ ﺳﺒﻖ اﻟﺬي ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺣﺪﻳﺚ .اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ )6( اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﺑﺘﺤﺮﻳﻖ أﻣﺮ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن2( . آﺧﺮ ﺻﺤﺎﰊ ﲟﻨﻊ ﻣﻌﺎرض ﺻﺤﺎﰊ ﲡﻮﻳﺰ ﺑﺄﻧﻪ وﻏﲑﻩ ﺑﻜﺮ أﰊ ﲢﺮﻳﻖ : وﻧﻮﻗﺶ3(. ﺑﺄن : ذﻟﻚ ﻋﻦ وﳚﺎب . اﻷول اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺑﺘﺠﻮﻳﺰ ﻣﻌﺎرض اﻵﺧﺮ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﻨﻊ )7( ﻟﻌﻠﻲ ﻗﻴﻞ : ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﳍﻢ ﻓﻘﺎل ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ، ر أﻧﻚ ﻳﺪﻋﻮن اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﺎ ﻫﻨﺎ إن: وﻳﻠﻜﻢ : ﻓﻘﺎل ، ورازﻗﻨﺎ وﺧﺎﻟﻘﻨﺎ رﺑﻨﺎ أﻧﺖ : ﻗﺎﻟﻮا ؟ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ وﻳﻠﻜﻢ: ﻋﺒ أﻧﺎ إﳕﺎ إن ، ﺗﺸﺮﺑﻮن ﻛﻤﺎ وأﺷﺮب ﺗﺄﻛﻠﻮن ﻛﻤﺎ اﻟﻄﻌﺎم آﻛﻞ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺪ اﷲ ﻓﺎﺗﻘﻮا ، ﻳﻌﺬﺑﲏ أن ﺧﺸﻴﺖ ﻋﺼﻴﺘﻪ وإن ﺷﺎء إن أﺛﺎﺑﲏ اﷲ أﻃﻌﺖ ﻗﻨﱪ ﻓﺠﺎء ، ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺪوا اﻟﻐﺪ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ، ﻓﺄﺑﻮا ، وارﺟﻌﻮا –ﻏﻼﻣﻪ وﻗﻨﱪ -، أدﺧﻠﻬﻢ : ﻓﻘﺎل ، اﻟﻜﻼم ذﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮن رﺟﻌﻮا واﷲ ﻗﺪ : ﻓﻘﺎل ﻛﺬ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻷﻗﺘﻠﻨﻜﻢ ذﻟﻚ ﻗﻠﺘﻢ ﻟﺌﻦ : ﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ، ﻟﻚ واﻟﻘﺼﺮ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﲔ أﺧﺪودا ﳍﻢ ﻓﺨﺪ ، ذﻟﻚ إﻻ ﻓﺄﺑﻮا ، ﻗﺘﻠﺔ ﺑﺄﺧﺒﺚ ﺑﺎﻟﻨﺎرﰲ ﻓﻄﺮﺣﻪ ﺑﺎﳊﻄﺐ وﺟﺎء ، اﻷرض ﰲ ﻓﺄﺑﻌﺪوا اﺣﻔﺮوا : ،وﻗﺎل 1 ( اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺷﺮح 6 /88 . )2 ( ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل اﳋﻮارج ﻳﺒﺪأ ﻻ ﺑﺎب ، اﻟﺒﻐﻲ أﻫﻞ ﻗﺘﺎل ﻛﺘﺎب ، اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﳊﺮب ﻳﺆذﻧﻮا ﰒ ﺑﺎﻟﻌﻮد ﻳﺆﻣﺮوا ﰒ ﻣﺎﻧﻘﻤﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮا ﺣﱴ8 /178 . )3 ( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري 6 /150 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 358 - ، ﻳﺮﺟﻌﻮا أن ﻓﺄﺑﻮا ، ﺗﺮﺟﻌﻮا أو ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎرﺣﻜﻢ إﱐ : ،وﻗﺎل اﻷﺧﺪود ﺣﻓﻘﺬ ﻓﻴﻬﺎ đ ﻗﺎلف اﺣﱰﻗﻮا إذا ﱴ : ﻣﻨﻜﺮا أﻣﺮا رأﻳﺖ إذا إﱐ ﻗﻨﱪا ودﻋﻮت ﻧﺎري أوﻗﺪت1( . ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺪ وﻫﺬا : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل2( . دﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع وﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﳍﻢ اﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﻓﻔﻌﻞ .ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻘﺘﻞ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ت] اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل751 : [ﻫـ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﲢﺮﻳﻖ ذﻟﻚ وﻣﻦ) ﳌﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻗﺘﻞ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ ، اﻟﺮاﻓﻀﺔ (ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺰﺟﺮ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺟﻌﻞ ﻋﻈﻴﻤﺎ أﻣﺮا رأى 3(. ﻟﻜ وردت اﻟﱵ واﻷدﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮال ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﺪ ﻳﻈﻬﺮ : اﻟﱰﺟﻴﺢ وﻣﺎ ، ﻗﻮل ﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻘﺘﻞ ﺟﻮاز وﻫﻮ ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ أن ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻦ ورد ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ ﻟﻘﻮة وذﻟﻚ ، ﺣُﺮﱢق اﳌﺴﻠﻢَ اﳌﺸﺮكُ ﺣﺮق وإذا ، واﻟﻘﺼﺎص اﳌﻜﺎﻓﺄة . ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ورد ﳌﺎ ، اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ اﺳﺘﺪﻻل وﺿﻌﻒ ، اﻟﻘﻮل اﻟﺒ اﻹﻣﺎم رأي : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺨﺎري :ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ ، اﳉﻤﻬﻮر رأي ﻫﻮ اﻟﺒﺨﺎري رأي إن ﱄ ﻳﻈﻬﺮ 1- ﺑﻦ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري اﳊﺠﺮﻳﻦأن ﺑﲔ اﻟﻴﻬﻮدي ﻗﺘﻞ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﲝﺠﺮ ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ﳍﺎ أوﺿﺎح ﻋﻠﻰ ﺟﺎرﻳﺔ ﻗﺘﻞ ﻷﻧﻪ1( ﺗﺮﺟﻴﺢ إﱃ ﻳﺸﲑ وﻫﺬا ، 1 ( اﳊﻜﻤﻴﺔ اﻟﻄﺮق 19 اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ،12 /270 . )2 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ12 /270 . )3 ( اﳊﻜﻤﻴﺔ اﻟﻄﺮق 19 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 359 - اﻟﻘ أن ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺣﺠﺔ وﻫﻮ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲨﻬﻮر ﻗﻮل وﻫﻮ ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﺎﺗﻞ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﲟﺎ ﻳﻘﺘﻞ2( . 2- اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﺮﻧﻴﲔ ﻗﺼﺔ ﰲ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ أن ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا ، أﲪﻴﺖ ﲟﺴﺎﻣﲑ اﻟﺮﻋﺎة أﻋﲔ ﻛﺤﻠﻮا اﻟﻌﺮﻧﻴﲔ ﺑﺄن أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻳﻜﺤﻞ أن ﺟﺎز إذا ﻷﻧﻪ ، اﻷوﱃ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻖ اﳉﺰاء اﳊ ﺑﺎﳌﺴﺎﻣﲑ ﻓﺠﻮازﻩ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﱂ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺗﻌﺬﻳﺐ وﻫﻮ ﺎﻣﻴﺔ أوﱃ ﻓﻌﻠﻮﻩ إن3(. أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ ﻫﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻞ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ 1 ( . اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪم 2 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ12 /200 . )3 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /153 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 360 - : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ( أوﻻ ) اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺚ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻋﺸﺮة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻣّﺮَ ﻋﻴﻨﺎ ﺳﺮﻳﺔ رﻫﻂ -ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺟﺪ اﳋﻄﺎب - ﺑﺎﳍﺪأة ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺣﱴ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا -وﻣﻜﺔ ﻋﺴﻔﺎن ﺑﲔ وﻫﻮ -ﳊﻲ ذُﻛﺮوا ﻓﺎﻗﺘﺼﻮا ، رام ﻛﻠﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﺎﺋﱵ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﳍﻢ ﻓﻨﻔﺮوا ، ﳊﻴﺎن ﺑﻨﻮ : ﳍﻢ ﻳﻘﺎل ﻫﺬﻳﻞ ﻣﻦ وﺟﺪ ﺣﱴ آﺛﺎرﻫﻢ ، ﻳﺜﺮب ﲤﺮ ﻫﺬا : ﻓﻘﺎﻟﻮا ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺰوّدوﻩ ﲤﺮا ﻣﺄﻛﻠﻬﻢ وا ﻓَﺪْﻓَﺪ إﱃ ﳉﺄوا وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﺎﺻﻢ رآﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ ، آﺛﺎرﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﺼﻮا 1( اﻟﻘﻮم đ وأﺣﺎط ، ، أﺣﺪا ﻣﻨﻜﻢ ﻧﻘﺘﻞ وﻻ واﳌﻴﺜﺎق اﻟﻌﻬﺪ وﻟﻜﻢ ، ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ وأﻋﻄﻮﻧﺎ اﻧﺰﻟﻮا : ﳍﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ، اﻟﺴﺮ أﻣﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻠﻬﻢ ، ﻛﺎﻓﺮ ذﻣﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم أﻧﺰل ﻻ ! ﻓﻮاﷲ أﻧﺎ أﻣﺎ : ﻳﺔ رﻫﻂ ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻨﺰل ، ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺎ ﻓﻘﺘﻠﻮا ، ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﻫﻢ ، ﻧﺒﻴﻚ ﻋﻨﺎ أﺧﱪ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻓﻠﻤﺎ ، آﺧﺮ ورﺟﻞ دﺛﻨﺔ واﺑﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﺧﺒﻴﺐ ﻣﻨﻬﻢ واﳌﻴﺜﺎق ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل ، ﻓﺄوﺛﻘﻮﻫﻢ ﻗِﺴِﻴﱢﻬﻢ أوﺗﺎر أﻃﻠﻘﻮا ﻻ واﷲ ، اﻟﻐﺪر أول ﻫﺬا :اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻷﺳﻮة ﻫﺆﻻء ﰲ ﱄ إن أﺻﺤﺒﻜﻢ –اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺮﻳﺪ -ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ أن ﻋﻠﻰ وﻋﺎﳉﻮﻩ وﺟﺮروﻩ ﻓﺎﺑﺘﺎع ، ﺑﺪر وﻗﻴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﲟﻜﺔ ﺑﺎﻋﻮﳘﺎ ﺣﱴ دﺛﻨﺔ واﺑﻦ ﲞﺒﻴﺐ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ، ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﺄﰉ ﺑﻨﻮ ﺧﺒﻴﺒﺎ ﺑ اﳊﺎرث ﻗﺘﻞ ﻫﻮ ﺧﺒﻴﺐ ،وﻛﺎن ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻦ ﰲ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ اﳊﺮم ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﻠﻤﺎ ... أﺳﲑا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﺒﻴﺐ ﻓﻠﺒﺚ ، ﺑﺪر ﻳﻮم ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻮﻻ : ﻗﺎل ﰒ ، رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺮﻛﻊ ﻓﱰﻛﻮﻩ ، رﻛﻌﺘﲔ أرﻛﻊ ذروﱐ : ﺧﺒﻴﺐ ﳍﻢ ﻗﺎل اﳊﻞ أن ﻟﻄﻮﻟﺘﻬﺎ ﺟﺰع ﰊ ﻣﺎ أن ﺗﻈﻨﻮا :ﻋﺪدا أﺣﺼﻬﻢ اﻟﻠﻬﻢ ، ﻣﺴﻠﻤﺎ أﻗﺘﻞ ﺣﲔ أﺑﺎﱄ وﻟﺴﺖ ﻣ ﷲ ﻛﺎن ﺷﻖ أي ﺼﺮﻋﻲﻋﻠﻰ 1 ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ : ﻳﻨﻈﺮ . اﳌﺸﺮﻓﺔ اﻟﺮاﺑﻴﺔ ﻫﻲ7 /381 .