الاستفهامات التي ترجم بها الإمام البخاري في كتاب الجهاد من الجامع الصحيح

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 313 - : ﺣﺬﻳﻔﺔ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ رأﻳﺘُﻨﺎ ﻟﻘﺪ ؟ ذاك ُ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻨﺖ أﻧﺖ وﻗـُﺮﱞ ﺷﺪﻳﺪة رﻳﺢ وأﺧﺬﺗﻨﺎ ، اﻷﺣﺰاب ﻟﻴﻠﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ1( رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ، ﻋﺰ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ، اﻟﻘﻮم ﲞﱪ ﻳﺄﺗﻴﲏ رﺟﻞ أﻻ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ أﻻ : " ﻗﺎل ﰒ ، أﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﳚﺒﻪ ﻓﻠﻢ ﻓﺴﻜﺘﻨﺎ " ؟ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﻌﻲ وﺟﻞ ﻓﺴﻜﺘﻨﺎ " ؟ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﻌﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ، اﻟﻘﻮم ﲞﱪ ﻳﺄﺗﻴﲏ رﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ، اﻟﻘﻮم ﲞﱪ ﻳﺄﺗﻴﲏ رﺟﻞ أﻻ : " ﻗﺎل ﰒ ، أﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﳚﺒﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺎ ﻗﻢ : " ﻓﻘﺎل ، أﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﳚﺒﻪ ﻓﻠﻢ ﻓﺴﻜﺘﻨﺎ " ؟ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﻌﻲ وﺟﻞ ﺑﺎ دﻋﺎﱐ إذ ، ﺑﺪا أﺟﺪ ﻓﻠﻢ " اﻟﻘﻮم ﲞﱪ ﻓﺄﺗﻨﺎ ! ﺣﺬﻳﻔﺔ ، أﻗﻮم أن ﲰﻲ ﻣﻦ وﻟﻴﺖ ﻓﻠﻤﺎ " ﻋﻠﻲّ ﺗَﺬْﻋﺮَﻫﻢ وﻻ ، اﻟﻘﻮم ﲞﱪ ﻓﺄﺗﲏ اذﻫﺐ : " ﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ ... ﲪﺎم ﰲ اﻣﺸﻲ ﻛﺄﳕﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻨﺪﻩ2( . )5( ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺘﺢ وﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻫﻮازن ﲰﻌﺖ ﳌﺎ ﺛﻘﻴﻒ ﻫﻮازن ﻣﻊ إﻟﻴﻪ واﺟﺘﻤﻊ ، اﻟﻨﱠﺼﺮي ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﲨﻌﻬﺎ ، ﻣﻜﺔ ﺣﺪرد أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺒﻌﺚ ، ﻛﻠﻬﺎ ، ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﻴﻢ ، اﻟﻨﺎس ﰲ ﻳﺪﺧﻞ أن وأﻣﺮﻩ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺄﻗﺎم ، ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺪﺧﻞ ، ﺣﺪرد أﰊ اﺑﻦ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ، ﲞﱪﻫﻢ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﰒ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺮب ﻣﻦ ﻟﻪ أﲨﻌﻮا ﻗﺪ ﻣﺎ وﻋﻠﻢ ﲰﻊ ﺣﱴ وﺳﻠﻢ اﻟﻨﱯ أﺗﻰ ﺣﱴ أﻗﺒﻞ ﰒ اﳋﱪ، ﻓﺄﺧﱪﻩ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ3(. )1( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح : ﻳﻨﻈﺮ . اﻟﱪد وﻫﻮ ، اﻟﻘﺎف ﺑﻀﻢ12 /145 . )2( رﻗﻢ ، اﻷﺣﺰاب ﻏﺰوة ﺑﺎب واﻟﺴﲑ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ 4640 ، ص797. )3( ﻫﺸﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة 2 /439 ،440 اﳌﻌﺎد وزاد ،3 /468 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 314 - )6( اﻷرت ﺑﻦ وﺧﺒﺎب ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﻌﺚ وﺣﺪﻩ ﺳﺮﻳﺔ دِﺣﻴﺔ وﺑﻌﺚ ، ﺳﺮﻳﺔ 1( . اﻻﺳﺘﻄﻼع إﱃ اﳉﻴﺶ ﳊﺎﺟﺔ وﺣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﺬﻩ .اﻟﻌﺪو أﻣﺮ ﻋﻦ ﺧﻔﻴﺔ اﻟﻤ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رأي : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻄﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬا ﻳﺮى اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم أن ﱄ ﻳﻈﻬﺮ وﺣﺪﻩ ، إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻜﺮوﻫﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻳﻠﻲ، ﳌﺎ ، اﳊﺎﺟﺔ وﺟﻮد ﻋﻨﺪ وﳚﻮز : 1 -ﲢﺘ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا اﳉﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ وأورد ، اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﺮﺟﻢ أﻧﻪ ﻪ .ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﳉﻮاز ﻳﺮى أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺪل ، 2 - ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮج وﺣﺪﻩ اﻟﺴﲑ ﺑﺎب ﰲ ، وﺣﺪﻩ اﻟﺴﲑ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﳌﺎ أﻧﻪ –اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ -وﺧﺮج ، ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻣﻨﻔﺮدا اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻮ : " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﻮ ، "وﺣﺪﻩ ﺑﻠﻴﻞ راﻛﺐ ﺳﺎر ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ .اﳊﺎﺟﺔ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ . أﻋﻠﻢ واﷲ 1( ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ12 /522 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 315 - اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ؟ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ أو اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺮﺷﺪ ﻫﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻞ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ( أوﻻ ) ﻋﻦ إﱃ ﻛﺘﺐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ " اﻷرﻳﺴﻴﲔ إﰒ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈن ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻓﺈن : " وﻗﺎل ، ﻗﻴﺼﺮ1( . : اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﲢﺮﻳﺮ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ ) 1 - .اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺎﻓﺮ إﲰﺎع ﺟﻮاز اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻗﺮر ﻃﻠﺒﻚ وإن : ... اﳌﺎﺟﺸﻮن اﺑﻦ : )واﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج ﰲ ﺟﺎء أن ﻛﺎﻓﺮ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺟﻨﺐ ﻷﻧﻪ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻼ( ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﳛﺘﺞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺮأ أن ﺑﺄس وﻻ ،2(. اﻟﻜﺎﻓ ﳝﻨﻊ ﻻ :أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل : )اﻟﻤﺠﻤﻮع ﰲ وﺟﺎء ﻣﺲ وﳝﻨﻊ ، اﻟﻘﺮآن ﲰﺎع ﺮ اﳌﺼﺤﻒ3( . )1( ا أﻫﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺮﺷﺪ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب، ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ أو ﻟﻜﺘﺎب رﻗﻢ 2936 ص ،485 . ﻷن ، ﳑﻠﻜﺘﻪ أﻫﻞ đ واﳌﺮاد ، اﻟﻔﻼﺣﻮن وﻫﻢ ، أرﻳﺲ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب ، أرﻳﺴﻲ ﲨﻊ : واﻷرﻳﺴﻴﻮن : وﻗﻴﻞ ، ﺑﻐﲑﻩ أو ﺑﻨﻔﺴﻪ ذﻟﻚ ﻳﻠﻲ ﻛﺎن ﺳﻮاء ، ﻓﻼح اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﺰرع ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ا ﻓﺘﺢ : ﻳﻨﻈﺮ . اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻫﻢ : وﻗﻴﻞ ، اﻷﻣﺮاء ﻫﻢ ﻟﺒﺎري 1 /39 . )2( اﳌﻮاق 4 /352 . )3( اﻟﻨﻮوي 2 /61 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 316 - أن ﻟﻪ ﻓﺈن ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ أن ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻃﻠﺐ ﻓﺈن : ) اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎم ﰲ وﺟﺎء ﻳﺴﻤﻌﻪ ( ﻳﺴﻠﻢ أن وﻟﻌﻠﻪ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺤﺠﺔ إﻗﺎﻣﺔ ، إﻳﺎﻩ1( . " : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﳍﺬا وﻳﺪل حتى فأجره استجارك المشركين من أحد وإن ﷲ كلام يسمع : اﻟﺘﻮﺑﺔ] "6 . [ 2 - ﺑﻌﺪ ﻣﻄﻮﻻ وﺧﺮﺟﻪ ، ﳐﺘﺼﺮا اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ا ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن وﻓﻴﻪ ، أﺣﺎدﻳﺚ أرﺑﻌﺔ : ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻫﺮﻗﻞ إﱃ ﺑﻌﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ"اﻟﺮوم ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺮﻗﻞ إﱃ ، ورﺳﻮﻟﻪ ﺳﻼم ، وأﺳﻠﻢ ، ﺗﺴﻠﻢ أﺳﻠﻢ ، اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ أدﻋﻮك ﻓﺈﱐ : ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ، اﳍﺪى اﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ : " و اﻷرﻳﺴﻴﲔ إﰒ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻓﺈن ، ﻣﺮﺗﲔ أﺟﺮك اﷲ ﻳﺆﺗﻚيأ الكتاب ھل شيئا به نشرك ولا ﷲ إلا نعبد ألا وبينكم بيننا سواء كلمة إلى تعالوا بأنا اشھدوا فقولوا تولوا فإن ﷲ دون من أربابا بعضا بعضنا يتخذ ولا مسلمون : ﻋﻤﺮان آل] "64.[)2( đ اﻟﻨﺼﺎرى إﱃ ﺑﻌﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﺈن ، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﻳﺘﻀﺢ وﺑﻪ اﻟ ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ آﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻞ وﻫﻮ إﻟﻴﻬﻢﻜﺘﺎب ودﻋﻮ اﻹﺳﻼم ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﻫﻮ ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓﻬﻞ ، اﻵﻳﺔ ﺳﻴﻘﺮأون أ ﻣﺘﻴﻘﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻮاز. ؟ 1( اﳉﻮزﻳﺔ ﻗﻴﻢ اﺑﻦ3 /1329 . )2( واﻟﻨﺒﻮة اﻹﺳﻼم إﱃ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ دﻋﺎء ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ :" ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، اﷲ دون ﻣﻦ أرﺑﺎﺑﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﻻ ﻳ،وأن أن ﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎن اﷲ ﺆﺗﻴﻪ "اﻟﻜﺘﺎب رﻗﻢ ،2941 ص ،485 -487 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 317 - اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﻜﻢ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ . :اﻷول اﻟﻘﻮل ﳚﻮز اﳌﺴﻠﻢ، ﻟﻐﲑ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﻮل وﻫﻮ 1( اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻮﺟﻪ ، إﺳﻼﻣﻪ رﺟﻲ إذا اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ2( ، ت] ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل852 واﻟﺬي [ﻫـ اﻷﻣﻦ ﻣﻊ ﻓﻴﻪ واﻟﺪﺧﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺮاﺟﺢ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻳﺘﺤ ﻣﻦ وﺑﲔ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻌﻦ إﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺴﻠﻂ أن ﻣﻨﻪ ﻳﻈﻦ أو ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺠﻊ ﻻ ذﻟﻚ أن ﻘﻖ أﻧﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ إﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻮﺻﻞ ( أﻋﻠﻢ واﷲ ،3( . ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻳﺼﺪق أن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﺼﺢ ﺣﻴﺚ ، إﺳﻼﻣﻪ رﺟﻲ إذا اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ وﻗﻮل ﺑﻪ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻘﺼﺪﻫﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺷﻲء4( . . اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﳚﻮز ﻻ : اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل ﻗﺎ وﺑﻪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻟﺖ5( اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ وﺟﻪ وﻫﻮ ،6( اﳊ ﻋﻨﺪ واﳌﻨﺼﻮص ، أﻣﺎ ، ﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻬﻮ اﳌﺬﻫﺐ7( . )1( ﻟﻠﺠﺼﺎص اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم3 /83 -84 اﳍﻨﺪﻳﺔ واﻟﻔﺘﺎوى ،5 /323 . )2( اﻟﻤﺠﻤﻮع 2 /61 اﻟﻘﺮآن، ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻧﻜﺢ إذا ﻣﻄﻠﻘﺎ اﳉﻮاز إﱃ ﲨﺎﻋﺔ وﻣﺎل ، اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ روﺿﺔ : ﻳﻨﻈﺮ7 /307 . )3( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ6 /107 . )4( اﳌ ﺒﺪع 7 /136 واﻹﻧﺼﺎف ،8 /235 . )5( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ12 /177 اﳉﻠﻴﻞ وﻣﻮاﻫﺐ ،4 /352 واﻹﻛﻠﻴﻞ واﻟﺘﺎج ،4 /352 . )6( اﻟﻤﺠﻤﻮع 2 /61 ت] اﻟﺸﲑازي وذﻛﺮ ،476 ... ﳏﺮﻣﺎ اﻟﺼﺪاق ﻳﻜﻮن أن ﳚﻮز ﻻ أﻧﻪ[ﻫـ اﳌﻬﺬب : ﻳﻨﻈﺮ ، اﻹﺳﻼم ﰲ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ ﺗﺘﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻟﻠﺬﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﻌﻠﻴﻢ 2 /57 . )7( اﻹﻧﺼﺎف4 /239 واﻹﻗﻨﺎع ،2 /50 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 318 - واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﻷدﻟﺔ : اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﳌﻨﻊ ﻳﺪل : أوﻻ )1 " : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل( نجس المشركون إنما : اﻟﺘﻮﺑﺔ] "28 [ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ﺟﻨﺐ ﻷﻧﻪ ، ﺑﺎﻟﻨﺠﺲ اﳌﺸﺮك وﺻﻒ1( إذ ، .ﻳﻐﺘﺴﻞ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻌﻠﻢ أن ﻟﻪ ﳚﻮز ﻻ واﳉﻨﺐ ، ﺑﻐﺴﻞ ﻟﻴﺲ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻤﺎ اﻟﺮوم إﱃ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﺄن : وﻧﻮﻗﺶ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻮﻗﻮع ، ﻟﻴﻘﺮؤوﻩ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻞ وﻫﻮ ، اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻫﺮﻗﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﱂ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا أن ﻣﺎﻧﻌﺔ ﳒﺎﺳﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ، ﻣﻌﻠﻮم ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ آﻳﺎت2( . ﻓﺄﺷﺒﻪ ، اﻵﻳﺘﲔ ﻏﲑ أﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺄن : وأﺟﻴﺐ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﳝﻨﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ أو اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺾ ذُﻛﺮ ﻟﻮ ﻣﺎ ﻣﻦ وﻻ اﻟﺘﻼوة ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﻣﺴﻪ3( . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ واﻟﻨﱯ ﻳﻨﺰل ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن : اﳉﻮاب ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺮد أن وﳝﻜﻦ اﻟﻨﺎس وﻳﻌﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ -وﻛﺎﻓﺮﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻬﻢ -ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺣﺴﺐ ، ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻳﻜﻮ أﺳﺎﺳﺎ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ، ﻛﺎﻣﻼ اﻟﻘﺮآن ﺑﻠّﻎ ﺣﱴ اﻟﻨﺰول اﻵﻳﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ن .واﻵﻳﺘﲔ 1( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ8 /103 واﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج و ،4 /352 . )2( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ1 /408 . )3( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ1 /408 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 319 - اﻵﻳﺔ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻻ اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺈن ﻫﺬا وﻋﻠﻰ .أﻋﻠﻢ واﷲ ، واﻵﻳﺘﲔ )2 : ﺣﺰم ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أن( " ﻃﺎﻫﺮ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﳝﺲ ﻻ1( . اﻟﻜﺎ أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ﻣﺲ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ، ﻃﺎﻫﺮ ﻏﲑ ﻓﺮ .اﻟﻨﻬﻲ ﳏﻞ وﻫﺬا ، ﻃﺎﻫﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ ﳒﺲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻷن اﳌﺼﺤﻒ ﳝﺲ أن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﱰك ﻻ أﻧﻪ ﻳﻮﺳﻒ أﰊ ﻋﻦ روي ﻣﺴﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻓﻴﺠﺐ2( . اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳛﺼﻞ ﻓﻘﺪ ، اﳌﺼﺤﻒ ﻣﺲ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺄن : وﻳﻨﺎﻗﺶ اﳌﺼﺤ ﻣﺲ دون . ﻒ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﳒﺎﺳﺔ أي اﻻﻋﺘﻘﺎد ﳒﺎﺳﺔ أ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮاﺟﺢ اﳌﺸﺮك ﳒﺎﺳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ إن ﰒ .ﺣﺴﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ت] ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل774 ﺑﺪﻧﻪ ﳒﺎﺳﺔ وأﻣﺎ [ﻫـ –اﳌﺸﺮك ﻳﻌﲏ -ﻓﺎﳉﻤﻬﻮر ، اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻃﻌﺎم أﺣﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن ، واﻟﺬات اﻟﺒﺪن ﺑﻨﺠﺲ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﻌﺾ وذﻫﺐ ( أﺑﺪا ﳒﺎﺳﺔ إﱃ3( . )1( رﻗﻢ ، اﻟﻘﺮآن ﻣﺲ ﳌﻦ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، ﻣﺮﺳﻼ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ 469 ص ،134 ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ ،1 /122 ، اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ، اﳌﺼﺤﻒ ﻣﺲ ﻋﻦ اﶈﺪث Ĕ ﺑﺎب ، اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب1 /87 ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ وﺻﺤﺤﻪ ، اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء1 /158 . )2( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ1 /37 . )3( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ2 /346 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 320 - )3( اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﳌﺼﺤﻒ ﺑﻴﻊ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس1( . )4( ﰲ ﻳﻘﻊ ﻟﺌﻼ اﻟﻌﺪو أرض إﱃ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس رﺳﻮل Ĕ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ روى ﻓﻘﺪ ، ﻓﻴﻤﺘﻬﻨﻮﻩ أﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﺪو أرض إﱃ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺎﻓﺮ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ2( . ﻓﺈن ، اﻟﻔﺎرق ﻣﻊ ﻗﻴﺎس اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﳌﺼﺤﻒ ﺑﻴﻊ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس ﺑﺄن : وﻳﻨﺎﻗﺶ واﻟﻌ ﻻﻣﺘﻬﺎﻧﻪ ﻋﺮﺿﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﳌﺼﺤﻒ ﺑﻴﺪﻩﺑﻴﻊ وﻗﻊ إذا واﺣﺘﻘﺎرﻩ ﺑﻪ ﺒﺚ وﻫﺬا ، ﻓﺎﻓﱰﻗﺎ ﳍﺪاﻳﺘﻪ ﺳﺒﺒﺎ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻞ ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﻏﲑ اﻷﻣﺮ . اﻟﻘﻴﺎس وﻛﺬﻟﻚ ، اﻟﻔﺎرق ﻣﻊ ﻗﻴﺎس ﻓﺈﻧﻪ ، اﻟﻌﺪو أرض إﱃ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻠﻰ وﻫﺬا ، وإﻫﺎﻧﺘﻪ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺚ ﰒ وﻣﻦ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻋﺮﺿﺔ أرﺿﻬﻢ إﱃ ﺑﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﺈن .اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدا ﻟﻴﺲ : اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﳉﻮاز ﻳﺪل : ﺛﺎﻧﻴﺎ 1( اﻟﻤﺠﻤﻮع 2 /61 ، روي ﳌﺎ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻤﻤﻨﻮع اﳌﺼﺤﻒ أﻣﺎ : اﳌﺎوردي وﻗﺎل ﻓﺈذا . أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺗﻨﺎﻟﻪ أن ﳐﺎﻓﺔ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ ﻳﺴﺎﻓﺮ أن ﻋﻦ Ĕ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎوي : ﻳﻨﻈﺮ . أوﱃ واﺳﺘﺒﺬاﻟﻪ ﲤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻛﺎن ﳊﺮﻣﺘﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻣﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻮا 14 /391 . . )2( أﺧ رﻗﻢ ، اﻟﻌﺪو أرض إﱃ ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺮﺟﻪ 2990 ص494 ﻳﺴﺎﻓﺮ أن اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ، اﻹﻣﺎرة ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، رﻗﻢ ، ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وﻗﻮﻋﻪ ﺧﻴﻒ إذا اﻟﻜﻔﺎر أرض إﱃ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ4839 ص ،838 . ﻳﻨﺎﻟﻪ أن ﳐﺎﻓﺔ : ﺑﺰﻳﺎدة أﺧﺮى رواﻳﺔ أﻳﻀﺎ وﳌﺴﻠﻢ .اﻟﻌﺪو

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 321 - )1 " : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ( استجارك المشركين من أحد وإن يسمع حتى فأجره ﷲ كلام : اﻟﺘﻮﺑﺔ] "6 [ . اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻓﻴﻪ : ) اﳉﺼﺎص ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل ا ﻛﻼم ﻟﻴﺴﻤﻊ اﺳﺘﺠﺎرﻧﺎ اﻟﺬي اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻷن ، اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻮر ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻣﻨﺎ إﳕﺎ ﷲ ( اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺤﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻤﺎس ﻗﺼﺪ1(. )2. اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ( إ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﻌﺚ اﷲﻓﻘﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺎت وﻓﻴﻪ ﻫﺮﻗﻞ ﱃ ، ، ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﻓﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮل وﺟﻮا .ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا )3ﺗﻌﻠﻴ ﰲ أن ( اﻟﻘﺮآن ﻷن ، اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻟﻪ دﻋﻮة اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﻟﻘﺮآن ﻢ اﳌﻌﺘﻘﺪات وﻳﺪﺣﺾ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ دﻋﻮة آﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻷﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ وﻫﺬا ، أﺣﻜﺎﻣﻪ وﻳﺴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﲰﺎﺣﺔ وﻳﻮﺿﺢ ، اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ .اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻟﻔﺖ وﻗﺪ أﻋﻠﻢ : ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم اﳌﻌﻘﻮل اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ﻳﻬﺘﺪي ﻟﻌﻠﻪ واﻟﻘﺮآن اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻨﺼﺮاﱐ 2( . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ 1( اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم3 /83 -84 . )2( اﳍﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺘﺎوى 5 /323 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 322 - أن ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل أن ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻗﻮل ﻛﻞ وأدﻟﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻷﻗﻮال اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أدﻟﺔ ﻟﻘﻮة ، اﻟﻘﺮآن ﺟﺎﺋﺰ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ وﻟﻮرود ، .ﺑﺎﳌﻨﻊ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﺣﺘﺠﺎج : ﻳﻠﻲ ﻣﺎ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ 1 - " : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وقال صالحا وعمل ﷲ إلى دعا ممن قولا أحسن ومن المسلمين من إنني : ﻓﺼﻠﺖ] "33 ، ﺷﱴ ﺑﺄﻣﻮر ﻳﻘﻊ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﺎء[ اﳉﻤﻴﻊ أﺷﺮف وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ1( . 2 - " وﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﲑﻛﻢ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻮم2( . . اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺺ ﻳﻔﺮق ﱂ ﺣﻴﺚ 3 - ﰲ ﻟﻴﺪﺧﻠﻮا ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻘﺮآن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول واﻗﻊ اﻟ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻧﺰل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﺈن ، اﷲ دﻳﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﻜﺮﱘ ﺳﻨﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻼث ﰲ ، ﻣﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ دﻳﻦ إﱃ اﻟﻨﺎس وﻳﺪﻋﻮ ، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻣﻔﺮﻗﺎ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ وﺷﻴﺌﺎ ،3( . " : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل ونزلناه مكث على الناس على لتقرأه فرقناه وقرآنا تنزيلا : اﻹﺳﺮاء ] "106. [ ﻣوﻋﻠ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﺈن اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻫﺬا أوﱃﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰ إﺳﻼﻣﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﻦ . 1( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ9 /76 . )2( وﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﲑﻛﻢ ﺑﺎب ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ،5027 ص ،901 . )3( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ3 /68 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 323 - اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم رأي : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻵﺗﻴﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎب ، اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻮاز ﻳﺮى اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم أن ﻳﻈﻬﺮ 1- . اﳉﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺧﺮج ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ اﺳﺘﻔﻬﻢ أﻧﻪ 2- ): اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ أﺧﺮى ﺗﺮﲨﺔ وﺿﻊ أﻧﻪ( وﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﲑﻛﻢ ﺑﺎب 1( ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻦ وﱂ ، اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ وﻫﻲ .اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ 3- . اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻨﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ أﻧﻪ . ﺗﺮى ﻛﻤﺎ ، اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﻠﺮاﺟﺢ ﻣﻮاﻓﻖ اﻟﺒﺨﺎري إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ وﻣﺎ . أﻋﻠﻢ واﷲ 1( ص اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ901 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 324 - اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ؟ ﻟﻪ ﻳﺆذن ﻫﻞ ﻋﺬر ﻟﻪ ﻛﺎن أو ﺣﺎﺟﺔ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺟﻴﺶ ﻓﻲ اﻛﺘُﺘﺐ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻞ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ( أوﻻ ) ﻻ : " ﻳﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﲰﻊ أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﳜﻠﻮن اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ : ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻓﻘﺎم " ﳏﺮم وﻣﻌﻬﺎ إﻻ اﻣﺮأة ﺗﺴﺎﻓﺮ وﻻ ، ﺑﺎﻣﺮأة رﺟﻞ ﻣﻊ ﻓﺎﺣﺠﺞ اذﻫﺐ : " ﻗﺎل ، ﺣﺎﺟﺔ اﻣﺮأﰐ وﺧﺮﺟﺖ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻏﺰوة ﰲ اﻛﺘﺘﺒﺖ! " اﻣﺮأﺗﻚ 1( . : اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﲢﺮﻳﺮ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ ) 1- اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ وﺟﻮب ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ ﳍﺎ ﳏﺮم ﻻ اﻟﱵ : . ﳍﺎ ﳏﺮم ﻻ اﻟﱵ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﳚﺐ ﻻ : اﻷول اﻟﻘﻮل اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﻮل وﻫﻮ2( واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ،3( . )1( أو ﺣﺎﺟﺔ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺟﻴﺶ ﰲ اﻛﺘﺘﺐ ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ ؟ ﻟﻪ ﻳﺆذن ﻫﻞ ﻋﺬر ﻟﻪ ﻛﺎن3006 ص ،496 ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ، رﻗﻢ ، وﻏﲑﻩ ﺣﺞ إﱃ ﳏﺮم ﻣﻊ اﳌﺮأة ﺳﻔﺮ ﺑﺎب ، اﳊﺞ ﻛﺘﺎب3272 ص ،566 . )2( اﳌﺨﺘﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر1 /140، اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ و2 /123. )3( اﳌﻐﲏ5 /30 اﻟﺰرﻛﺸﻲ وﺷﺮح ،3 /34 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 325 - إذا اﳊﺞ إﱃ وﲣﺮج ، ﳍﺎ ﳏﺮم ﻻ اﻟﱵ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﳚﺐ : اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل .ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ رﻓﻘﺔ وﺟﺪت اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﻮل وﻫﻮ1( واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،2( أﲪﺪ ﻋﻦ ورواﻳﺔ ،3( . اﻷ :واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت دﻟﺔ ﻣﺎ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ رﻓﻘﺔ ووﺟﺪت ﳏﺮﻣﺎ ﲡﺪ ﱂ إذا اﳌﺮأة ﺣﺞ ﺑﻮﺟﻮب ﻟﻠﻘﺎﺋﻠﲔ ﻳﺪل : أوﻻ :ﻳﻠﻲ )1( أﺗﺎﻩ إذ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻨﺪ أﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎ : ﻗﺎل ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ : " ﻓﻘﺎل ، اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻗﻄﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﺸﻜﺎ آﺧﺮ أﺗﺎﻩ ﰒ ، اﻟﻔﺎﻗﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺸﻜﺎ رﺟﻞ اﳊﲑ رأﻳﺖ ﻫﻞ ، ﻋﺪي ﻳﺎ ﻗﺎل ، ﻋﻨﻬﺎ أﻧﺒﺌﺖ وﻗﺪ ، أرﻫﺎ ﱂ : ﻗﻠﺖ " ؟ ة ﺗﻄﻮف ﺣﱴ اﳊﲑة ﻣﻦ ﺗﺮﲢﻞ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ ﻟﱰﻳﻦ ﺣﻴﺎة ﺑﻚ ﻃﺎﻟﺖ ﻓﺈن:" " اﷲ إﻻ أﺣﺪا ﲣﺎف ﻻ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ4( . وﱂ ، اﳊﺎل ﻫﺬﻩ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أﺧﱪ : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ﻏﲑ اﶈﺮم أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ، ﺧﺮوﺟﻬﺎ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻜﺮ ﰲ ﺧﱪ ﻓﻬﻮ ، واﺟﺐ اﳉﻮاز ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺤﻤﻞ اﻹﺳﻼم، ﻣﻨﺎر ورﻓﻊ ، اﳌﺪح ﺳﻴﺎق5( . )1( اﳌﻌﻮﻧﺔ1 /501 اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ،1 /325 واﻟﺬﺧﲑة ،13 /276 وﻗﻮاﻧﲔ ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم147 . )2( اﳌﻬﺬب1 /204 واﻟﻤﺠﻤﻮع ،7 /45 . )3( اﳌﻐﲏ3 /30 اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺷﺮح و ،3 /36 . )4( رﻗﻢ ، اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻼﻣﺎت ﺑﺎب ، اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 3595 ص ،603 . )5( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ4 /76 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 326 - : وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ : وﻧﻮﻗﺶ ﱂ وﻟﺬﻟﻚ ، ﺟﻮازﻩ ﻋﻠﻰ ﻻ ، اﻟﺴﻔﺮ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﳊﺪﻳﺚ أن : اﻷول اﺷﱰﻃﻮا وﻗﺪ ، ﻣﻌﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﺧﺮوج ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ،وﱂ اﳌﻔﺮوض اﳊﺞ ﻏﲑ ﰲ ﳚﺰ ﻣﻌﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﺧﺮوج ﻫﻬﻨﺎ1( . ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ وأوﱃ وأﺻﺢ أﺧﺺ اﻟﺒﺎب ﻓﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻌﺎرض ﻗﺪر ﻟﻮ : اﻟﺜﺎﱐ2( . )2( ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻷزواج أذن ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن وﻋﺒﺪ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻌﻬﻦ ﻓﺒﻌﺚ ، ﺣﺠﻬﺎ ﺣﺠﺔ آﺧﺮ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ 3( . ﺻ اﻟﻨﱯ ﻷزواج ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ إذن أن : اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰ ﻳﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﻌﺪ ﳏﺮموﺳﻠﻢ ﺑﻐﲑ اﳌﺮأة ﺣﺞ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ل ، .ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﳌﺎ وإﻻ ، اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﻦ إذا اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻊ اﳌﺮأة ﺳﻔﺮ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ وﻧﺴﺎء ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ وﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮ ﻻﺗﻔﺎق ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻧﻜﲑ وﻋﺪم4( . ﻫﺬ ﺑﺄن : ﻋﻨﻬﻢوﻳﻨﺎﻗﺶ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ا ﻓﻌﻞ ﻳﻘﺪم ﻓﻼ ، ﻋﻠ وﺳﻠﻢاﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻗﻮل ﻰ . 1( اﻟﻤﺠﻤﻮع 7 /45 واﳌﻐﲏ ،5 /32 . )2( اﳌﻐﲏ5 /32 . )3( ر ، اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺞ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻴﺪ ﺟﺰاء ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻗﻢ1860 ، ص300 . )4( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ4 /74 ،76 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 327 - )3( ﻛﺎﳍﺠﺮة ﻣﻔﺮوض ﺳﻔﺮ أﻧﻪ1(. ، اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻓﻼ ﺿﺮورة ﳏﻞ اﳍﺠﺮة ﺳﻔﺮ ﺑﺄن : وﻧﻮﻗﺶ اﳌﺮأة ﲣﺮج وﳍﺬا ﻳﻘﺎس ﻻ وﻟﻜﻦ ، وﺣﺪﻫﺎ اﻟﻜﻔﺎر أﻳﺪي ﻣﻦ ﲣﻠﺼﺖ إذا ﺑﻀﺮورة ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ2( . )4( اﶈﺮم ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ إﻟﻴﻪ وﺗﺴﻜﻦ ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻣﻦ وﺟﻮد أن3( . ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ وﺣﻴﺚ ، دﻟﻴﻞ إﱃ ﲢﺘﺎج دﻋﻮى ﻫﺬﻩ ﺑﺄن : وﻳﻨﺎﻗﺶ .ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﺈن ، اﶈﺮم وﺟﻮب ﻓﺎﳊﻜﻢ ذﻟﻚ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، اﶈﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ إﻟﻴﻪ وﺗﺴﻜﻦ ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﻴﺎس: ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺪﻓﺎع وﻣﺴﺎﻋﺪ ﻋﻮ ﻣﻨﻪ ﳛﺼﻞ رﺟﻞ اﶈﺮم ﻓﺈن ، اﻟﻔﺎرق ﻣﻊ ﻗﻴﺎس وﺧﻠﻘﻬﺎ اﳌﺮأة ﻃﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻷن ، اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ وﻫﺬا ، . ﳓﻮﻩ أو زوج ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ اﶈﺮ ﺑﻮﺟﻮب ﻟﻠﻘﻮل ﻳﺪل : ﻟﻠﻤﺮأةﺛﺎﻧﻴﺎ م )1( . اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﻳﱰك أن اﻟﺮﺟﻞ وأﻣﺮ ، ﳛﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﳏﺮم ذي ﻣﻊ إﻻ ، اﳌﺮأة ﺳﻔﺮ ﺣﺮم ﺣﻴﺚ .اﶈﺮم وﺟﻮد وﺟﻮب ﻳﺆﻛﺪ وﻫﺬا ، زوﺟﺘﻪ ﻣﻊ وﳛﺞ اﳉﻬﺎد ﺑﺎﳊﺞ اﻷﻣﺮ ﻋﻤﻮم ﳜﺼﺺ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ 4( . )2( ﳏﺮم ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ اﳌﺮأة وﻷن 5( . )1( اﳌﻌﻮﻧﺔ1 /501 . )2( اﳌﻐﲏ5 /32 اﻟﺰرﻛﺸﻲ وﺷﺮح ،3 /36 . )3( اﳌﻌﻮﻧﺔ1 /501 . )4( اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ1 /325 . )5( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ2 /123 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 328 - )3( ﺗﻘ ﻻ اﳌﺮأة وﻷن ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ إﱃ ﻓﺘﺤﺘﺎج ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ واﻟﻨﺰول اﻟﺮﻛﻮب ﻋﻠﻰ ﺪر ﺗﻜﻦ ﱂ وﳍﺬا ، واﶈﺮم اﻟﺰوج ﻟﻐﲑ ذﻟﻚ ﳚﻮز وﻻ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﶈﺮم ﻋﺪم ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻄﻴﻌﺔ1( . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻦ ورد ،وﻣﺎ ﻗﻮل ﻟﻜﻞ ﻳﺪل وﻣﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻷﻗﻮال ﻋﺮض ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ اﻟﺮاﺟﺢ أن ﱄ ﰲ اﶈﺮم وﺟﻮد وﺟﻮب ،وﻫﻮ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻮل ﺣﺠﺔ وﺿﻌﻒ ، اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻣﺎ ﻟﻘﻮة اﳌﺮأة ﺣﺞ . ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ورد ﳌﺎ ، اﻟﺜﺎﱐ 2- ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺮأة ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺈذا ، اﶈﺮم وﺟﻮد ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻘﻮل ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﶈ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻼ اﳉﻬﺎد ﰲ ﻣﻜﺘﺘﺐ وزوﺟﻬﺎ وﺟﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ ﻷن ، ﺮم .اﳉﻬﺎد ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮد ﱂ 3- đ اﻟﺴﻔﺮ ﺗﻘﺪﱘ ﻓﺈن ، ﻟﻠﺤﺞ اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﺴﻔﺮ واﺟﺐ اﶈﺮم وﺟﻮد أن ﺗﻘﺮر إذا اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﺈن ، اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﳑﺎ اﳉﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺞ ﺑﺎﻣﺮأﺗﻪ ﻳﻠﺤﻖ وأن اﳉﻬﺎد ﺑﱰك اﻟﺮﺟﻞ أﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﺤﺞاﻟﱵ ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺞ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺘﻘﺪﱘ وذﻟﻚ ، اﻷوﱃ ﻣﺮاﻋﺎة ﻳﻌﲏ وﻫﺬا . اﳉﻬﺎد . اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم اﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا 1( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ2 /123 .