الاستفهامات التي ترجم بها الإمام البخاري في كتاب الجهاد من الجامع الصحيح

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 297 - اﻟﻤُ ﻘَ ﺪﱢ ﺔﻣَ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﺑﺎﷲاﳊﻤﺪ وﻧﻌﻮذ ، وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺸﻜﺮﻩ ﳓﻤﺪﻩ ، ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻼﺷﺮور اﷲ ﻳﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻟﻪ، ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ، ، اﻟﻌﻠﻤﺎءوأﺷﻬﺪ وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﺄن رﻓﻊ ﺷﺮﻳﻚ، ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وﻣﺪﺣﻬﻢ ، اﳌﺒﲔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ : "ﻓﻘﺎل العلم أوتوا والذين منكم آمنوا الذين ﷲ يرفع درجات: "اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ]11[ :اﻟﻘﺎﺋﻞ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وإن"... اﻷﻧﺒﻴﺎء ورﺛﺔ 1( و وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم إﱃ ﻛﺜﲑا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﺳﻠﻢ ، :ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻓﺈن -اﷲ رﲪﻪ -ﻣ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺮاﺳﺨﲔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻤﺎء أﺑﺮز ﻦ اﻟﺬﻳﻦ واﳌﺴﻠﻤﲔ اﻹﺳﻼم đ اﷲ ﻧﻔﻊ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﳉﻤﻊ ﳘﺘﻪ ﲢﺮﻛﺖ ﻓﻘﺪ ، اﻷﻣﲔ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وأﰎ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﻳﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻟﻴﻜﻮن ، اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻋﻦ ﺘﻤﻴﺰ ﻗﺒﻠﻪ واﳊاﳌﺪوﻧﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﲔ ﲡﻤﻊ اﳌﺪوﻧﺎت ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ ، و ﺴﻦ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ 1( رﻗﻢ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺑﺎب ، اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ 3641 ص ، 523 رﻗﻢ ، اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻮاب ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﱰﻣﺬي ، 2682 ص ،609 ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ . ﲟﺘﺼﻞ ﻋﻨﺪي إﺳﻨﺎدﻩ وﻟﻴﺲ : وﻗﺎل ، ا رﻗﻢ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ واﳊﺚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﻟﺴﻨﺔ،223 ص ،34 واﺑﻦ . اﻟﻌﻠﻢﺣﺒﺎ ﻛﺘﺎب ، وﺣﺴﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ن اﻟﺬي اﻟﻔﻀﻞ ﳍﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮ ﺑﺎب ، رﻗﻢ ، ﻗﺒﻞ ذﻛﺮﻧﺎ 88 ص ،61 اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ وﰲ ،1 /126 ورﺟﺎﻟﻪ اﻟﺒﺰار رواﻩ : ﻗﺎل اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﰲ . ﻣﻮﺛﻔﻮن286 : ﻃﺮق ﻟﻪ : ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل وﻟﺬا ، đ ﻳﺘﻘﻮى ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺻﺤﺤﻪ واﳊﺪﻳﺚ . أﺻﻼ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أن đ ﻳﻌﺮف 2 / 1079 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 298 - اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻓﻀﺮبﻳﺸﻤﻠﻪ ، - اﷲ رﲪﻪ -واﻟﱰﺣﺎلأ اﻟﺴﻔﺮ وﲢﻤﻞ اﻹﺑﻞ ﻛﺒﺎد ﰲ وﻣﺎ ، ، اﻷﻣﺼﺎر ﳏﺪﺛﻲ أﻛﺜﺮ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻄﻠﺐ وﻋﺬاب ﻣﺸﻘﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻌﻮﻗﺎت وﲡﺎوز زﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻛﺘﺎب أﺻﺢ ﳚﻤﻊ أن اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﲜﻬﻮدﻩ ﰒ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪ1( ﰲ وﻇﺎﻫﺮا ﻛﺒﲑا أﺛﺮﻩ ﻓﻜﺎن ، إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﱂ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ وﻋﲏ ، .اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﺜﺎﱐ اﳌﺼﺪر ﺣﻔﻆ ﺣﻴﺚ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ đ ﺑﻮب اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ وﻣﻦ دﻗﻴ اﻟﱰاﺟﻢ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ اﷲ رﲪﻪ ﻓﻘﻬﻪ ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻼ ، ﻘﺔ . ﺷﻴﺌﺎ أﺗﻨﺎول أن رأﻳﺖ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ واﻟﺘﺄﱐ ، اﳊﻜﻢ دﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﻪ ﻟﺒﻴﺎن ، ﻓﻘﻬﻪ ﻣﻦ إﺻ اﷲﰲ دﻳﻦ ﰲ واﻻﺣﺘﻴﺎط ، اﻹﺳﺪارﻩ ﻋﻠﻤﺎء ﺳﻠﻒ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﺷﺄن ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ، ﻼم إﳝﺎ ﻗﻮة ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻔ، وﺳﻌﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ، وﻋﻠﻮ ، ﻗﺪرﻫﻢ وﺟﻼﻟﺔ ، وﺑﻌﺪ ، ﻈﻬﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ وﻏﺰارة ، ﻧﻈﺮﻫﻢ .ﻓﻴﻪ ورﺳﻮﺧﻬﻢ ، اﳌﺴﺎﺋﻞ ﲝﺚ واﺧﱰت اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻋﻨﻬﺎ اﺳﺘﻔﻬﻢ اﻟﱵ اﳉﺎﻣﻊ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻈﻴﻢ اﳉﻬﺎد ﻓﻀﻞ ﻷن ،2( ﺳﻨﺎم ذروة ﻓﻬﻮ ، اﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﻟﻌﻠﻮ ، 1( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح 1 /14 ص اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﺎري وﻫﺪي ،6 . )2( " : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﻓﻤﻦ ، ﺟﺪا ﻛﺜﲑة ﻫﺬا ﰲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪون ﻳﺴﺘﻮي ﻻ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﷲ ﻓﻀﻞ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ واﻟﻤﺠﺎﻫﺪون اﻟﻀﺮر أوﱄ ﻏﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻈﻴﻤﺎ أﺟﺮا اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﷲ وﻓﻀﻞ اﳊﺴﲎ اﷲ وﻋﺪ وﻛﻼ درﺟﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ :اﻟﻨﺴﺎء] "95 ﻳﺎر : ﻗﻴﻞ : ﻗﺎل اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ رواﻩ ﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻦ[ اﻟﻨﺎس أي ! اﷲ ﺳﻮل ،"وﻣﺎﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﳚﺎﻫﺪ ﻣﺆﻣﻦ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ؟ أﻓﻀﻞ " . ﺷﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسَ وﻳﺪع اﷲ ﻳﺘﻘﻲ اﻟﺸﻌﺎب ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﰲ ﻣﺆﻣﻦ : " ﻗﺎل ؟ ﻣﻦ ﰒ : ﻗﺎﻟﻮا أﻓﻀﻞ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻨأﺧﺮﺟﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻣﺆﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻔﺴﻪ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 299 - ﳌﻌﺎذ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ، اﻹﺳﻼم اﻟﺼﻼة وﻋﻤﻮدﻩ ، اﻹﺳﻼم اﻷﻣﺮ رأس : " ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ، " اﳉﻬﺎد ﺳﻨﺎﻣﻪ وذروة ، ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﲟِﻼك أﺧﱪك أﻻ : " ﻗﺎل اﷲﰒ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺑﻠﻰ : ﻣﻌﺎذ ﻗﺎل ! " ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﺄﺧﺬ ، اﳊﺪﻳﺚ " ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻒ : " وﻗﺎل1( . اﳊﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ اﻟﻌﺼﺮ ﰲ اﳉﻬﺎد ﻣﻮﺿﻮع وﻷن 2( اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺣﻴﺚ ، ﻓﻘ ، اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻟﺪى ﺣﻮﻟﻪ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ أﻗﻮ وأﺣﻜﺎﻣﻪﺎم ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ ام ﻣﻨﻪ واﻟﻨﻴﻞ ، وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ اﳋﻮض إﱃ وأﺳﺮع ، ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺸﺒﻬﺎت وإﺛﺎرة ، ﺑﺎﻹرﻫﺎب ورﺑﻄﻪ ، أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب، وﺑﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﻬﻢ وﻗﻠﺔ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﺒﺲ ﻓﻴﻪ، ﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻦاﻷﻣﺮ ﻓﺤﺮﻓﻮﻩ ، وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ، ﻣﻌﻨﺎﻩأﻫﺪاﻓﻪ وﱂوﻏﲑوا ، اﻟﻜﺘﺎب دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺘﻔﻮا واﻟﺴﻨﺔ .اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺴﻠﻒ وﻓﻬﻢ ، رﻗﻢ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وﻣﺎﻟﻪ2786 ص ،461 ﺑﺎب ، اﻹﻣﺎرة ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ. رﻗﻢ ، واﻟﺮﺑﺎط اﳉﻬﺎد ﻓﻀﻞ4886 ص ،845 -846. )1( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ 5 /231 ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ : وﻗﺎل ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﱰﻣﺬي ، رﻗﻢ ، اﻟﺼﻼة ﺣﺮﻣﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻹﳝﺎن أﺑﻮاب 2616 ص ،595 وﺻﺤﺤﻪ ، ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ5136 ،2 /913. )2( اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺳﻌﻮد آل ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ ﺟﺎﺋﺰة أﻋﻠﻨﺖ اﳌﻌﺎﺻﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﺮع اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪورة اﳌﺨﺘﺎرة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺿﻤﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﰲ اﳉﻬﺎد : ) ﻣﻮﺿﻮع وأﻋﺎد ( وأﻫﺪاﻓﻪ ، وأﻧﻮاﻋﻪ ، وﺿﻮاﺑﻄﻪ ، ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ : اﻹﺳﻼم ت . اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪورة ﰲ ﻋﻨﻪ اﻹﻋﻼن : اﻻﻟﻜﱰوﱐ اﳌﻮﻗﻊ : ﻳﻨﻈﺮ www.naifprize.org.sa

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 300 - واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ، اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻴﺎن ﰲ واﻟﺘﺄﱐ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﺚ ﰲ ﻳﺴﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻓﻠﻌﻞ أﻣﻮر ﰲ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﺘﺎوى ﰲ اﻟﺘﺴﺮع ﺧﻄﺮ وﻣﻦ ، ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﻣﻐﺒﺔ ﻣﻦ ﲞﺎﺻﺔاﻟﺸﺮ اﳉﻬﺎد وأﺣﻜﺎم ﺑﻌﺎﻣﺔ، أﺧﺬﻳﻌﺔ إﱃ دﻋﻮة اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ وﻫﻮ ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ إﺻﺪار ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺮاﺳﺨﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺜﺒﺖ ﻣﻦ واﻹﻓﺎدة ، ﺑﺼﲑة ﻋﻠﻰ وﻣﺼﺎدرﻩ واﺣﺘﻴﺎﻃﻬﻢ ، ﷲ ﺧﺸﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ وﻳﺰﻳﺪ ، ﻗﺪرﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ ذﻟﻚ وأن ، واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﺘﺎوى . ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ أو ﻳﻌﻴﺒﻬﻢ وﻻ ، دﻳﻦ ﰲ : اﻟﺒﺤﺚ وﲰﻴﺖ اﻟﺒﺨ اﻹﻣﺎم ﺑﻬﺎ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎت )اﻟﺠﻬﺎد ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎري (اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 301 - : اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ :اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ، وﺧﺎﲤﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ وﲦﺎﻧﻴﺔ ﲤﻬﻴﺪ إﱃ اﳌﻮﺿﻮع ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﻋﻦ ﻧﺒﺬة : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ؟ وﺣﺪﻩ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔُ ﻳُﺒﻌﺚُ ﻫﻞ : اﻷول اﳌﺒﺤﺚ ﻳﻌ أو اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞَ اﳌﺴﻠﻢُ ﻳﺮﺷﺪ ﻫﻞ : اﻟﺜﺎﱐ ؟اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻘﺮآن ﻠﻤﻬﻢ ﻳُﺆذن ﻋﺬرﻫﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن أو ﺣﺎﺟﺔ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺟﻴﺶ ﰲ اﻛﺘُﺘِﺐَ ﻣﻦ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ ؟ ﻟﻪ ؟ اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﺣﱴ أﺳﺮوﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺪع أو ﻳﻘﺘﻞ أن ﻟﻸﺳﲑ ﻫﻞ : اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ ؟ ﳛُﺮّق ﻫﻞ اﳌﺴﻠﻢَ اﳌﺸﺮكُ ﺣﺮق إذا : اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ ﻫﻞ : اﻟﺴﺎدس اﳌﺒﺤﺚ ؟ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ إﱃ ﻳُﺴْﺘَﺸﻔﻊُ ﻫﻞ : اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ ؟ اﻟﺼﱯ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺮض ﻛﻴﻒ : اﻟﺜﺎﻣﻦ اﳌﺒﺤﺚ .اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﱵ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺑﺮز ﰲ : اﳋﺎﲤﺔ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ ،وأن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﳚﻌﻞ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺳﺄل و ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻔﺮ وأن ، اﳌﺴﻠﻤﲔ وﲨﻴﻊ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ وﱄ إﻧﻪ ، وﺧﻄﺄ زﻟﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﰲ ﻣﺎ .ﻋﻠﻴﻪ . أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 302 - اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﻋﻦ ﻧﺒﺬة اﻟﺒﺨﺎ اﳉﻌﻔﻲ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ، ري اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺻﺎﺣاﶈﺪث ، ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ، اﳌﻔﻴﺪة اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺐ . وأﻳﺎﻣﻪ وﺳﻨﻨﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﻳﺚ أ اﻟﱵ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻪوﺷﻬﺮة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﺗﻐﲏ اﻵﻓﺎق ﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎء وﻣﻦ ، : ﻳﻠﻲ ﻣﺎ واﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻤﻪ وﻋﻠﻰ ت] ﻣﺸﺎﳜﻪ أﺣﺪ وﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎل240 [ﻫـ1( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺟﺎﻟﺴﺖ: ) ﻛﻌﻤﺮ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ وﻫﻮ ، إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﻘﻠﺖ ﻣﻨﺬ رأﻳﺖ ﻓﻤﺎ واﻟﻌﺒﺎد واﻟﺰﻫﺎد ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ2( . ت] ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲰﻊ وﳌﺎ252[ﻫـ3( ﻗﺪم : )ﻗﺎل اﻟﺒﺼﺮة إﱃ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻘﺪوم ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺳﻴﺪ اﻟﻴﻮم4(. )1( ص اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت198 . )2( ص اﻟﺴﺎري ﻫﺪي482 . )3( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ 2 /147 اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث وﺗﺎرﻳﺦ ، اﳉﺰء اﻷول اﻟﻤﺠﻠﺪ ص اﻷول138. )4( ص اﻟﺴﺎري ﻫﺪي483 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 303 - ت] اﻟﺪارﻣﻲ وﻗﺎل255 [ﻫـ –أ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻗﺮاﻧﻪ -وأﻛﺜﺮﻧﺎ وأﻓﻘﻬﻨﺎ أﻋﻠﻤﻨﺎ ﻫﻮ: ) و ، ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺪارﻣﻲ وﺳﺌﻞ ( ﻓﻘﺎلﻃﻠﺒﺎ ، ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺒﺨﺎري إن : ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﳏﻤﺪ: ) (ﻣﲏ أﺑﺼﺮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ1( . ت] ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وذﻛﺮ 728اﻻﺟﺘﻬﺎد أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ إﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري أن[ ﻫـ2( . اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻘﻪ : ) اﻟﻔﻀﻼء ﻣﻦ ﲨﻊ ﻗﻮل ﻣﻦ واﺷﺘﻬﺮ ( ﺗﺮاﲨﻪ ﰲ3( . ﻧﻈﺮﻩ دﻗﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﻪ اﻣﺘﺎز ﻣﺎ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ أن اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﺗﻮارد وﻗﺪ أﺑﻮاﺑﻪ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﰲ4( . ت] ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ وﻋﻦ852 ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث وﻫﻮ [ﻫـ اﳊﻜﻤﻴ واﻟﻨﻜﺖ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﳜﻠﻴﻪ ﻻ أن رأى ﰒ: ) ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ، ﺔ ﻓﻴﻪ واﻋﺘﲎ ، ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﲝﺴﺐ اﻟﻜﺘﺎب أﺑﻮاب ﰲ ﻓﺮﻗﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﻌﺎﱐ اﳌﺘﻮن ﻣﻦ ﺑﻔﻬﻤﻪ اﻷﺣﻜ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔﺑﺂﻳﺎت اﻟﺪﻻﻻت ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﺰع اﻹﺎم ﰲ وﺳﻠﻚ ، اﻟﺴﺒﻞ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ إﱃ ﺷﺎرة اﻟﻮﺳﻴﻌﺔ5( . ﰲ ﳚﺪ ﱂ إذا ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ أو اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻔﻆ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ اﻟﺒ ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﻻ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺎب6( ﻗﺪﻣﻪ إذا ﺑﻪ وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ، ﻏﲑﻩ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ وﻻ 1( ص اﻟﺴﺎري ﻫﺪي484 . )2( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﳎﻤﻮع 20 /40 . )3( ص اﻟﺴﺎري ﻫﺪي13 . )4( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ1 /148 . )5( ص اﻟﺴﺎري ﻫﺪي8 . )6( ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻘﻞ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺘﺼﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن أن : وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮط إﱃ أوﻟﻪ ﻋﻨﻪ واﳌﺮوي اﻟﺮاوي ﻛﺎن إذا ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻻﺗﺼﺎل وﳛﺼﻞ ، واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺸﺬوذ ﻣﻦ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 304 - اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻳﺆﻳﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ أو ﻟﻪ ﺗﺸﻬﺪ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ إﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻮرد ﰒ ، اﳋﱪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎ ﻋﻤﻮم1( . ﺿﻤﻦ ﻫﻲ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ﰲ أوردﻫﺎ اﻟﱵ ﺗﺮاﲨﻪ ﰲ ﺗﻨﻮﻳﻊ وﻟﻠﺒﺨﺎري : اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻌﺎم ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺑﺎب: ) ﻣﺜﻞ ، ﺑﺎﳊﻜﻢ اﳉﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ* ( اﻟﻌﺪو أرض إﱃ ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﻒ2(. وﻟﻜﻨﻪ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻳﺼﺮح وﱂ اﻟﱰﲨﺔ أورد ﻣﺜﻞورﲟﺎ ، ﺑﻌﺒﺎرﺗﻪ ﲢﺘﻬﺎ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺻﺮح : اﻟﺒ ﻗﺎل ( اﻟﻐﻠﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﺎب ) ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ : ﺨﺎري أﺻﺢ وﻫﺬا ، ﻣﺘﺎﻋﻪ ﺣﺮق أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ3( . ﰲ رواﻩ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﲟﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﱰﲨﺔ وﻳﺬﻛﺮ * رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻪ وﺧﺮج ، ( ﻟﻺﻣﺎم واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﺑﺎب )ﻣﺜﻞ ، اﻟﱰﲨﺔ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻳﺆﻣﺮ ﱂ ﻣﺎ ﺣﻖ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ : " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ " ﻃﺎﻋﺔ وﻻ ﲰﻊ ﻓﻼ ﲟﻌﺼﻴﺔ أﻣﺮ ﻓﺈذا ، ﲟﻌﺼﻴﺔ4(. ﻳﻜﺘﻔﻲ وﻻ ، اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﱴ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ﳛﻤﻠﻪ ﻓﻼ اﻟﺒﺨﺎري أﻣﺎ . واﺣﺪ ﻋﺼﺮ ﰲ ﺷﺮح : ﻳﻨﻈﺮ . اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻘﻞ ﰲ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮط أن ﺷﻚ وﻻ ، ﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﺎ ﻣ ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ1 /14 ،15 . )1( ص اﻟﺴﺎري ﻫﺪي9 . )2( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ494 . )3( ص اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ508 . )4( رﻗﻢ ﻟﻺﻣﺎم، واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ2955 ص ،489 . ﱂ ﻣﺎ ﻟﻺﻣﺎم واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﺑﺎب : اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻮب اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎب وﰲ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 305 - رﺿﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﺮج ( اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺑﺈذن اﳉﻬﺎد ﺑﺎب : ) وﻣﺜﻞ اﳉ ﰲ ﻳﺴﺘﺄذﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ إﱃ رﺟﻞ ﺟﺎء : ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻓﻘﺎل ﻬﺎد " ﻓﺠﺎﻫﺪ ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ : " ﻗﺎل ، ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل " ؟ واﻟﺪاك أﺣﻲ1( . اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺗﺮاﲨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺨﺎري وﻳﻮرد 2( ، اﺳﺘﻔﻬ ﻓﺈن ، ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻐﺮض ﺷﻚ ﺑﻼ أﻣﻮراوﻫﺬﻩ ﳛﺘﻤﻞ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﺎم ﻣﻦ ، :أﳘﻬﺎ 1 - اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻜﻮن أن اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ،ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻜﻞ إذا اﻟﻌﺎﱂ ﺷﺄن وﻫﺬا ﰲ ﻫﻮ وﻻ أﺻﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﻻ ، دﻳﻨﻪ ﰲ ﻗﻮﻻ اﷲ ﻋﻠﻰ ﳛﻴﻞ أن ﻟﻪ ﳚﺰ وﱂ ، ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴ ﺧﻼف ﻻ وﻫﺬا ، اﻷﺻﻞ وﺣﺪﻳﺜﺎﻣﻌﲎ ﻗﺪﳝﺎ اﻷﻣﺼﺎر أﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻪ3(. 2 - ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﻜﻢ اﳉﺰم ﻟﻪ ﻳﺘﺠﻪ وﻻ ، اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻳﺮﻳﺪ أن ،: ﻧﻮﻋﲔ ﻋﻠﻰ وﻫﺬا .ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ إﻳﺮاد ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد أن : اﻷول ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﺗﻜﻦ اﻟﺴﻤﻊ : " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ وﺧﺮج وﻻ ﲰﻊ ﻓﻼ ﲟﻌﺼﻴﺔ أﻣﺮ ﻓﺈذا ، ﲟﻌﺼﻴﺔ ﻳﺆﻣﺮ ﻣﺎﱂ وﻛﺮﻩ أﺣﺐ ﻓﻴﻤﺎ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺮء ﻋﻠﻰ واﻟﻄﺎﻋﺔ رﻗﻢ " ﻃﺎﻋﺔ7144 ص ،1229 . )1( رﻗﻢ ، اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺑﺈذن اﳉﻬﺎد ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ3004 ص ،496 . وﺧﺮج ، اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺑﺈذن إﻻ ﳚﺎﻫﺪ ﻻ ﺑﺎب: اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻮب اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻷدب ﻛﺘﺎب وﰲ : " ﻗﺎل ؟ أﺟﺎﻫﺪ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻨﱯ رﺟﻞ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓ ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ : " ﻗﺎل ، ﻧﻌﻢ ﻗﺎل " ؟ أﺑﻮان أﻟﻚ رﻗﻢ ، "ﺠﺎﻫﺪ 5972 ص ،1045 – 1046. )2( اﻟﺴﺎري ﻫﺪي14 . )3( وﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ2 /71 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 306 - . ( ﺑﻌﺼﺎ أو ﲝﺠﺮ ﻗﺘﻞ إذا ﺑﺎب : ) وﻣﺜﺎﻟﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف إﱃ إﺷﺎرة اﳊﻜﻢ ﻳﺒﺖ وﱂ ، أﻃﻠﻖ ﻛﺬا : )اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﰲ ﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ إﻳﺮادﻩ وﻟﻜﻦ ، ذﻟﻚ1( ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ وذﻛﺮ اﳉﻤﻬﻮر، ﻗﻮل ﺗﺮﺟﻴﺢ إﱃ ﻳﺸﲑ أﻧﺲ ( ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﲟﺎ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻘﺎﺗﻞ أن اﳉﻤﻬﻮر ﺣﺠﺔ وﻫﻮ ، واﳉﺎرﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ2(. . اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺑﺎﳊﻜﻢ اﳉﺰم ﻟﻪ ﻳﺘﺠﻪ ﻻ أن : اﻟﺜﺎﱐ (ﻓﺄﻣّﻬﻢ ﻗﻮمٌ ﺟﺎء ﰒ ، ﻳﺆم أن اﻹﻣﺎم ﻳﻨﻮ ﱂ إذا ﺑﺎب : ) وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻷﻧ ، اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﲝﻜﻢ ﳚﺰم ﱂ : ) اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﰲ ﺟﺎء ﻟﻴﺲ ﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ3( ، اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻳﻨﻮ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﺄن اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻌﻪ، ﻓﺼﻠﻰ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎم أن ﺑﻌﺪ وﻻ ﺻﻼﺗﻪ اﺑﺘﺪاء ﰲ ﻻ ﻧﻮى أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ 1( ﻳﻬﻮدي ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ : ﻗﺎل ، ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ أوﺿﺎح ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﺧﺮﺟﺖ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﳍﺎ ﻓﻘﺎل ، رﻣﻖ و وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ إﱃ ﺑﻪ ﻓﺠﻲء : ﻗﺎل ، ﲝﺠﺮ ﻋ ﻓﺄﻋﺎد ، رأﺳﻬﺎ ﻓﺮﻓﻌﺖ " ؟ ﻗﺘﻠﻚ ﻓﻼن : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ" ؟ ﻗﺘﻠﻚ ﻓﻼن : " ﻗﺎل ، ﻠﻴﻬﺎ رﺳﻮل ﺑﻪ ﻓﺪﻋﺎ . رأﺳﻬﺎ ﻓﺨﻔﻀﺖ" ؟ ﻗﺘﻠﻚ ﻓﻼن : " اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﳍﺎ ﻓﻘﺎل ، رأﺳﻬﺎ ﻓﺮﻓﻌﺖ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ . اﳊﺠﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻓﻘﺘﻠﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﻗﻢ ، ﺑﻌﺼﺎ أو ﲝﺠﺮ ﻗﺘﻞ إذا ﺑﺎب ، اﻟﺪﻳﺎت6877 ص ،1185 . )2( ا اﳊﺎﻓﻆ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ12 /200 . )3( ﻳﺼﻠﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎم ، ﺧﺎﻟﱵ ﻋﻨﺪ ﺑِﺖﱡ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺧﺮﺟﻪ . ﳝﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺄﻗﺎﻣﲏ ﺑﺮأﺳﻲ ﻓﺄﺧﺬ ، ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ ﻓﻘﻤﺖ ، ﻣﻌﻪ أﺻﻠﻲ ﻓﻘﻤﺖ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء ﰒ ، ﻳﺆم أن اﻹﻣﺎم ﻳﻨﻮ ﱂ إذا ﺑﺎب ، اﻷذان ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻓﺄﻣﻬﻢ ﻗﻮم رﻗﻢ 699 ص ،114 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 307 - ﻣ إﻳﺎﻩ إﻳﻘﺎﻓﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺜﺎﱐﻟﻜﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﺎ اﳌﺄﻣﻮم ﻣﻮﻗﻒ ﻨﻪ ، ﻋﺪﻣﻪ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻷول وأﻣﺎ ، ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻫﺬﻩ ( ﻓﻴﻬﺎ1( . . ( ﻗﻮﻣﺎ أمّ ﰒ ﺻﻠﻰ إذا ﺑﺎب : ) أﻳﻀﺎ أﻣﺜﻠﺘﻪ وﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﳊﻜﻢ اﳉﺰم ﺗﺮك ﰲ ﻋﺎدﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺎ ( إذا )ﺟﻮاب ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ2( . 3- واﻟﺘﻌﻠ واﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﳎﺎﻻ ﻳﺒﻘﻲ اﳉﻮابأن اﺳﺘﺨﺮاج ﰲ اﻟﺬﻫﻦ وﺷﺤﺬ ﻴﻢ ، ﻟ واﺧﺘﺒﺎرا ، ﻟﻠﻬﻤﺔ وﺗﻨﺸﻴﻄﺎ ، اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﲢﺮﻳﻀﺎ اﳌﻌﲎ وﳍﺬا . ﻠﻄﻼب ﻋﻤﺮ اﺑﻦ روى ﻓﻘﺪ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳﻮﳍﺎ ﻟﺪن ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﰲ ﺳﻠﻒ اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻦ إن : " ﻗﺎل أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﰲ ﻓﻮﻗﻊ" ؟ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻮﱐ ، اﳌﺴﻠﻢ ﻣَﺜَﻞُ وإ ، ورﻗﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ ﺷﺠﺮة ﻣ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﰒ ، اﻟﻨﺨﻠﺔ أ ﻧﻔﺴﻲ ﻫﻲ : ﻗﺎل ! ؟ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻫﻲ ﺎ " اﻟﻨﺨﻠﺔ3( . ) وﻣﺎﺋﺘﲔ وﲬﺴﲔ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﺗﻮﰲ256 ﻋﻦ ( ﻫـ ﻋﺎﻣﺎ وﺳﺘﲔ اﺛﻨﲔ4( . )1( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ2 /192 . )2( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ2 /203 . )3( ﻟﻴﺨﺘﱪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻹﻣﺎم ﻃﺮح ﺑﺎب ، اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ62 ص ،14 ﺻﻔﺎت ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﻣ ﺑﺎب ، وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﺜﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﺜﻞ رﻗﻢ ، ﻨﺨﻠﺔ7098 ص ،1223 ، 1224. )4( ص اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت252 اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻃﺒﻘﺎت ،1 /271 ص اﻟﺴﺎري وﻫﺪي ،477 . ص اﻷول اﳉﺰء اﻷول اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث وﺗﺎرﻳﺦ 220 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 308 - اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔُ ﻳـُﺒـْﻌَﺚُ ﻫﻞ1( ؟ وﺣﺪَﻩُ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻞ وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺺ( أوﻻ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻧﺪب : ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس -اﳋﻨﺪق ﻳﻮم أﻇﻨﻪ : ﺻﺪﻗﺔ ﻗﺎل –اﻟﻨﺎس ﻧﺪب ﰒ ، اﻟﺰﺑﲑ ﻓﺎﻧﺘﺪب اﻟﺰﺑﲑ ﻓﺎﻧﺘﺪب اﻟﻨﺎس ﻧﺪب ﰒ ، اﻟﺰﺑﲑ وﺳﻠﻢﻓﺎﻧﺘﺪب ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل ،: ﺑ اﻟﺰﺑﲑُ وﺣﻮاريﱠ ﺣﻮارﻳﺎ ﻧﱯ ﻟﻜﻞ إن " " اﻟﻌﻮام ﻦ2( . : اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ ) 1( . اﳉﺎﺳﻮس أو اﻟﻌﲔ ﻫﻮ : اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ وﻳﺘﻌ ﺧﻔﻴﺔ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻄﻠﻊ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺑﻌﺜﻮﻩ ﻣﻦ إﱃ وﻳﻨﻘﻠﻬﺎ وأﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻗﻮ ﻋﻠﻰ ﺮف ﺣﱴ ، ﻟﺮدﻫﺎ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻗﺪرا ﳍﺎ وﻳﻌﺪون ، اﳊﺮب ﺗﺒﺪأ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺴﺎ ﳍﺎ ﻓﻴﺤﺴﺒﻮن ، .ﻋﺪوﻫﻢ đ ﻳﻈﻔﺮوا ﻛﺄن ، ﻓﻴﻬﺎ واﺳﺘﻐﺮاﻗﻪ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻟﺸﺪة أو ، ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻷن ، ﻋﻴﻨﺎ اﳉﺎﺳﻮس وﲰﻲ ﻋ ﺻﺎر ﺑﺪﻧﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ : ﻳﻨﻈﺮ . ﻴﻨﺎ6 /168 . )2( رﻗﻢ ، وﺣﺪﻩ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻳﺒﻌﺚ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ2847 ص ، 471 ﻃﻠﺤﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ، رﻗﻢ ، واﻟﺰﺑﲑ 6243 ص ،1065 . ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن اﳊﺪﻳﺚ وﻣﻌﲎ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺮﺿﻬﻢ اﳉﻬﺎد إﱃ اﻟﻨﺎس دﻋﺎ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح : ﻳﻨﻈﺮ ، اﻟﺰﺑﲑ 15 /188 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 309 - 1- ﻗﻮة ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ وذﻟﻚ ، اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻰ واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻄﻼﺋﻊ ﺑﻌﺚ ﳚﻮز .ﳌﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﺎ وإﻋﺪاد ، اﻟﻌﺪو رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ رواﻩ ﻣﺎ ، ﳎﺘﻤﻌﲔ وﺳﻔﺮﻫﻢ اﻟﻄﻼﺋﻊ ﺑﻌﺚ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ وﻳﺪل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺚ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻴﻨﺎ ﺳﺮﻳﺔ رﻫﻂ ﻋﺸﺮة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻣّﺮَ 1(. ﻋﻠﻰ ﻟﻼﻃﻼع ﲨﻴﻌﺎ وﺳﻔﺮﻫﻢ اﳉﻤﻊ ﺑﻌﺚ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻌﺸﺮة ﻓﺒﻌﺚ .ﺧﱪﻫﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻮﻗﻮف اﻟﻌﺪو 2- . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳏﻞ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ، اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻄﻠﻊ وﺣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ أﻣﺎ . اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ ﰲ وﺑﻴﺎﻧﻪ وﺣﺪﻩ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺳﻔﺮ ﺣﻜﻢ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺮج وﳍﺬا ، وﺣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ ﲝﻜﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ وﺣﺪﻩ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺑﻌﺚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ( وﺣﺪﻩ اﻟﺴﲑ ﺑﺎب )ﺗﺮﲨﺔ ﰲ أﻳﻀﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ2( . : ﺗﻔﺼﻴﻞ إﱃ ﲢﺘﺎج وﺣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ وﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﺎﺟﺔ دون رﻓﻘﺔ ﺑﻼ اﻟﻮاﺣﺪ ﺳﻔﺮ : أوﻻ ذﻛ رﻓﻘﺔ ﺑﻼ ﻟﻠﻮاﺣﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺮ3( . )1( ﱂ وﻣﻦ ؟ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ، رﻛﻌﺘﲔ رﻛﻊ وﻣﻦ ، ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ3045 ص ،503 اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ واﻹﻣﺎم ، 2/294 - 295 . )2( ﺻ رﻗﻢ ، وﺣﺪﻩ اﻟﺴﲑ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺤﻴﺢ2997 ص ،495 . )3( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ23 /291 واﻟﻘﺒﺲ ،23 /290 اﳌﻌﺎد وزاد ،2 /449 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 310 - ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ت] اﻟﱪ463اﻟ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﰲ اﻵﺛﺎر ﲣﺘﻠﻒ وﱂ[ﻫـ ، ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﺴﻔﺮ اﻻﺛﻨﲔ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﺖ وإﳕﺎ ، ﺟﺎﺋﺰ ﺣﺴﻦ ذﻟﻚ ،أن زاد ﻓﻤﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﳜُﺘﻠﻒ وﱂ ، ﱂ ﻣﺮض إذا اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻷن ، أﻋﻠﻢ واﷲ ، ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ وردت وﻻ ، ﳝﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﳚﺪ ( ﻫﺬا وﳓﻮ ، ﻋﻨﻪ ﳜﱪ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮم1( . ت] اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل543 ﺑﲔ اﻻﻧﻔﺮاد ﻣﻦ اﳌﺮء ﻋﻠﻰ أﺻﻌﺐ ﺷﻲء وﻻ[ﻫـ ( ﻟﻠﻀﺮورة إﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ أن ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ، ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﺮﺿﺔ وﻫﻮ ، وﺑﺼﺮﻫﺎ اﻷرض ﲰﻊ 2(. : ﳍﺬا وﻳﺪل )1( ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻗﺎلﺣﺪﻳﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻟﻮ: " اﻟﻮﺣﺪة ﰲ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻠﻢ وﺣﺪﻩ ﺑﻠﻴﻞ راﻛﺐ ﺳﺎر ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ3(. )2( اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ "رﻛﺐ واﻟﺜﻼﺛﺔ ، ﺷﻴﻄﺎﻧﺎن واﻟﺮاﻛﺒﺎن ، ﺷﻴﻄﺎن اﻟﺮاﻛﺐ :" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ4(. )1( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ23 /291 . )2( اﻟﻘﺒﺲ23 /290 . )3( رﻗﻢ ، وﺣﺪﻩ اﻟﺴﲑ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 2998 ص ، 495 . )4( ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ، اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ، واﻟﻨﺴﺎء 1788 ص ،693 -694 ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود وأﺑﻮ ، رﻗﻢ ، وﺣﺪﻩ ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﺎب2607 ص ،376 أﺑﻮاب ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﱰﻣﺬي ، ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد رﻗﻢ ، وﺣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺎﻓﺮ أن ﻛﺮاﻫﻴﺔ 1674 ص ،402 . ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ : اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 311 - )3( ﳚﺪ ﱂ ﻣﺮض إذا اﻟﻮﺣﻴﺪ ﳝﺮﺿﻪوﻷن ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﳜﱪ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮم وﻻ ، ، و ﻳﻐﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﲝﻀﺮﺗﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎت أﻫﻠﻪوإن ﻋﻠﻰ ﺧﱪﻩ ﻳﻮرد وﻻ ، ﻳﺪﻓﻨﻪ ، ﻫﺬا وﳓﻮ1( . ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ وﺣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ : ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ وﺣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ ﳚﻮز . : ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺪل )1( . اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ت]ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل852 ، وﺣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ ﺟﻮاز وﻓﻴﻪ[ ( ذﻟﻚ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ إﳕﺎ وﺣﺪﻩ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ وأن2( . )2( اﻷﺣﺰاب ﻳﻮم ﻛﻨﺖ : ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ1( ﺑﻦ وﻋﻤﺮ أﻧﺎ ﺟُﻌﻠﺖُ ﺑﲏ إﱃ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﺮﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺰﺑﲑ أﻧﺎ ﻓﺈذا ﻓﻨﻈﺮت ، اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﳊﺎﻛﻢ ﺧﺰﳝﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ وﻗﺪ ، اﻹﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل أ وﺻﺤﺤﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ - اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻳﻨﻈﺮ . ﻫـ6 /53 وﺻﺤﺤﻪ. اﳉﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﻗﻢ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻊ3524 ،1 /661 . اﻟﺜﻘﺎت ﻷن ﳎﺎﻫﺪ ﻟﻘﻮل وﺟﻪ وﻻ ﻋﻤﺮ، ﻗﻮل وﳚﻌﻠﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻨﻜﺮ ﳎﺎﻫﺪ وﻛﺎن ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ : ﻳﻨﻈﺮ . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ رووﻩ12 /522 – 523 واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ،23 / 291 -292 . )1( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ23 /291 اﻟﺴﻨﻦ وﻣﻌﺎﱂ ،3 /413 . )2( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري 6 /53 .

اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ اﻟﺠَﺎﻣِﻊِ ﻣِﻦْ اﻟﺠِﻬَﺎدِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓﻲ اﻟﺒُﺨﺎرِيﱡ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻬَﺎ ﺗـَﺮْﺟَﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻻﺳْﺘِﻔْﻬَﺎﻣَﺎتُ – اﻟﺴﱡﻮَﻳﻠِﻢ ﻓـَﻬْﺪٍ ﺑﻦُ ﺑـَﻨْﺪَرُ. د - 312 - ﺛﻼ أو ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻠﻤﺎﻗﺮﻳﻈﺔ ، ﺛﺎ ﲣﺘﻠﻒ رأﻳﺘﻚ أﺑﺖ ﻳﺎ : ﻗﻠﺖ رﺟﻌﺖُ ﻗﺎل ، اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن : ﻗﺎل . ﻧﻌﻢ : ﻗﻠﺖ ؟ ﺑﲏ ﻳﺎ رأﻳﺘﲏ أوَﻫﻞ: ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ " ؟ ﲞﱪﻫﻢ ﻓﻴﺄﺗﻴﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺑﲏ ﻳﺄت ﻣﻦ : " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : " ﻓﻘﺎل أﺑﻮﻳﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﱄ ﲨﻊ رﺟﻌﺖ ﻓﻠﻤﺎ " وأﻣﻲ أﰊ ﻓﺪاك2( . )3( ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺚ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺑُﺴَﻴْﺴَﺔَ وﺳﻠﻢ3( ﺳﻔﻴﺎن أﰊ ﻋﲑ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻴﻨﺎ4( . )4( ﻟﻮ : رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ، ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ : ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻓﻘﺎل ، وأﺑﻠﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﺗﻠﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮلَ أدرﻛﺖُ 1( اﻟﺬي اﳋﻨﺪق ﻓﻸﺟﻞ ، اﳋﻨﺪق ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﺄﻣﺎ ، اﲰﺎن ﻓﻠﻬﺎ ، اﳋﻨﺪق ﻫﻲ اﻷﺣﺰاب ﻏﺰوة ﻓﻼﺟﺘﻤﺎع ، اﻷﺣﺰاب ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ وأﻣﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﺄﻣﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﻮل ﺣﻔﺮ ص اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ : ﻳﻨﻈﺮ . اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺮب ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ694 ، وﺻﺤﻴ ص ﻣﺴﻠﻢ ﺢ805 اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ،7 /392 ،393. )2( رﻗﻢ ، اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺑﺎب ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 3720 ص ،627 . )3( ﻣﻦ ، ﺑﺸﺮ اﺑﻦ : وﻳﻘﺎل ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺴﺒﺲ وﻫﻮ ، ﺑﺴﺒﺲ اﻟﺴﲑة ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻌﺮوف ﻫﻮ ﺑﺴﻴﺴ ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز ، اﳋﺰرج ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺷﺮح : ﻳﻨﻈﺮ . اﻟﻌﻜﺲ أو ، ﻟﻘﺒﺎ وﺑﺴﺒﺲ اﲰﺎ ﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ13 /44 . )4( رﻗﻢ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ، اﳉﻨﺔ ﺛﺒﻮت ﺑﺎب اﻹﻣﺎرة، ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ 4915 ص ، 850 رﻗﻢ اﻟﻌﻴﻮن، ﺑﻌﺚ ﺑﺎب اﳉﻬﺎد، ،ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود وأﺑﻮ ،2618 ص ،378.