الوقف والابتداء

015 وق أم ال ب اب مسعو> أ يقط على {ﮒ} م ق بده م {ﮡ} ف ذلك لالة واضحة على جواز القط علدى الوقدف الكاف الضاابط الأول: مدد هددذل الضددوابط ومدد هددذل العلامددات: أ يكددو مددا بعددد ل مبتددد أ، حدددو قولددده تعدددالى: { ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ} [ال و ى: 13] الضابط الثا ي: أ يكو ما بع ل فعلاً مستأ فًا م السي أو سوف على الته ي ، حو قو الله ج وعلا : {ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ } [الزخ ف: 19]، و حو قوله ج وعلا : {ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ} [: 93] الضابط الثالث: أ يكو ما بع ل فعلاً مستأ فًا بغي السي أو سوف، حو قوله تعالى: {ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ} [: 55] الضاابط الرابااع: أو يكددو مددا بعدد ل مفعدولاً لفعدد محددذوف، حددو قولدده تعالى: {ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ * ﭑ ﭒ} [الد وم: 5،6]، أي: وعدد اللدده وعدد ًا، فلمددا حددذف الفعدد أضدديف المصدد إلددى الفاع ضدددددددوابط الوقدددددددف الكددددددداف

016 الضابط الخامس: أ يكو ما بع ل استفهامًا، حو قوله تعالى: {ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ } [: 88]، فقولهم: {ﭰ} استفهام، فهذا ضابط م ضوابط الوقف الكاف الضااابط ال ااادس: كددذلك إذا كددا ألددف الاسددتفهام مقدد ة حددو قولدده تعددددالى: {ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ} [: 67] والمع ددى: أت يدد و ع ض ال يا فالاستفهام ه ا مق الضااابط ال ااابع: أو وقدد بعدد ل حدد ف إ ْ ا لمكسددو ة الهمددزة السدداك ة ال ددو ، حددو قددو اللدده جدد وعددلا: {ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ} [الملك: 20]، فكلمة إ مكسو ة الهمزة ساك ة ال و الضابط الثامن: أو وق بع ل ألا المخففة، حو قوله ج وعلا: {ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ } [: 18]، فالوقف على قوله: {ﯵ ﯶ ﯷ } وقف كاف ما بع ل أ المخففة {ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ} الضابط التا ع: أو وق بعد ل بد ، حدو قدو اللده جد وعدلا: {ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ} [: 88]، فقولده: {ﯨ} وقدف كداف لمدداذا؟ مددا بعدد {ﯨ} بدد ، وهددذا ضددابط وعلامددة مدد علامددات الوقف الكاف ، كما ق يكو الوقف حس ًا قب ب

017 تلك ه ضوابط الوقف الكاف وم الكاف أيضًا ما يقتضديه العد و مدد الإخبددا إلددى الحكايددة أو عكسددها، كقولدده تعددالى: {ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ} [: 12] قولده: {ﭺ} مع و بالحكاية ع الإخبا ف قوله ج وع: {ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ} وكددذلك قددو اللدده جدد وعدد: {ﮀ ﮁ} معدد و بالإخبدددا عدددد الحكايددددة فدددد قولدددده: {ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ} وكذلك ف الع و ع الماض إلى المسدتقب وعكسده، كقولده تعدالى: {ﭦ ﭧ} قوله: {ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ} [الج: 2] مستقب بعد قولده: {آم ا به} وهو ماض وكذلك العد و علدى الاسدتخبا إلدى الإخبدا ، كقولده تعدالى: {ﯡ ﯢ ﯣ} [: 214]، علددى الإخبددا بعدد تمددام الاسددتفهام علددى قوله تعالى: {ﯝ ﯞ ﯟ}[: 214] وذك الإمام ا مو- حمه اللده تعدالى- أ علدة ذلدك هد الفصد بي الاستفهام والإخبدا ؛ قولده تعدالى: {ﯙ ﯚ} [: 214] عطددف علددى {ﯔ ﯕ} [: 214] أي: أحسددبتم وألددم يددأتكم بددذا كو ق ا تهي ا م ضوابط الوقف الكاف وبي اها م ذك ا م لة أ تق بك إلى الع ص ال ال وا خي م هذل المحاضد ة، سدائلاً اللده ج وعلا أ ي زقك الفهم وأ ي زقك الس ا ماذج للوقدف الكداف ، مد بيدا أ د ل علدى المع ددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

011 ف ددذك أولاً مدداذج م دد وحة للوقددف الكدداف ، وقبدد أ أذكدد بعددض ال مدداذج الم دد وحة للوقددف الكدداف ، والمبي ددة دد ل علددى المع ددى فدد الق آ الك يم، يج ب ا أ بي صو الوقف الكداف ، والتد أو هدا علماء الوقف والابت اء ف مص فاتهم فأقو : إ المتتب المستق ئ لآيات القد آ الكد يم يجد للوقدف الكداف أك دد مدد صدددو ة، أ دده ها أ دده قددد يكددو علددى ءو الآي، هدددذل صو ة، أو ف ايا الآيدات، هدذل صدو ة ا يدة، سدواء كدا ق يبًدا مد أ الآية أم ف وسط الآية، أم ق يبًا م أو الآية ولكدد لمددا كددا الوقددف علددى أ الآيددة أمدد ًا سددهلاً وميسددو ًا لدد ى الجمي ، فأستكف بذك آية واح ة على سبي الم ا لا الحص ، وعلى القا ئ الك يم وعلى ال ا الحبيب أ يقي عليها ءائ ها وهذل الآية ه قدو اللده جد وعدلا: {ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ} [ات: 4]، فالوقف علدى كلمدة {ﯳ} وقف كاف ، لم الوقف على كلمة {ﯳ} وقف كاف ؟ وإ مددا كددا الوقددف ه ددا كافيًددا الآيددة التدد بعدد ها، وهدد قددو اللدده تعددددددددددددددددددالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ} [ات: 5]، هددذل الآيددة التدد بعدد ها لا تعلددق لهددا بمددا قبلهددا مدد حيدد اللفء، باعتبا ها جملة مستأ فة، ولها تعلق بما قبلها م حي المع ى الآيددات كلهددا مسددوقة لبيددا مقددام ال بدد  ال فيدد ولبيددا مكا تدده السددامية ع دد اللدده تعددالى، وللحدد علددى تعءيمدده ، وتددوقي ل وحفددء ا ب معه ف الحد ي والخطداب، فدلا ي فد أحد صدوته فد مجلسده

019 ، ولا يخاطبه مخاطبة ال ل ل، ولا ي ا يده مد و اء حج اتده، بد يكو صوتهم ف مجلسه أخفض مد صدوته ، ويكدو د اؤهم لده: بيا سو الله ب لاً م يا محم وهكذا ف ءددد ًا لتو يدددق الصدددلة بدددي معدددا الآيدددات كدددا الوقدددف علدددى كلمدددة {ﯳ} مدد قولدده جدد وعدد: {ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ} وقفًا كافيًا هذا والوقدف الكداف فد ايدا الآيدات ك يد ، بعد هدذا التمهيد المدوجز لبيددا صددو الوقددف الكدداف ، إليددك بعددض ال مدداذج مدد القدد آ الكدد يم مبي ًا فيها لك مدواط الوقدف الكداف ، وأ د ل فد بيدا المع دى، وبتلدك الكيفية الت ي اعيها قا ئ الق آ الك يم للوقف الكاف ، يؤ ي المع ى المقصو ، وتعم ا ذ عملها م الفهم والتدذوق، فدقلى ال مداذج حتدى يتبي ل ا مع ى الوقف الكاف وعءمته ف الق آ الك يم ال موهج الأول: قوله تعدالى: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ} [: 7]، هدددذل الآيدددة فيهدددا وقدددف كددداف ، فددالوقف الكدداف ه ددا علددى قولدده: {ﭡ ﭢ} إذًا {ﭡ ﭢ} وقف كاف ويدد ى بعددض العلمدداء أ دده وقددف تددام، ولعدد وجدده تمامدده ع دد هددؤلاء العلمدداء أ مع ددى الخددتم قدد ا قطدد ، ددم اسددتأ ف القددا ئ فقددا : {ﭤ ﭥ ﭦ} ولك الذي أمي إليه هو ما ذهب إليده أصدحاب القدو ا و مدد أ الوقددف علددى قولدده: {ﭡ ﭢ}كدداف ووجدده كفايتدده الواو فد قولده تعدالى: {ﭤ ﭥ} للاسدتئ اف، و {ﭦ}

011 مبتدد أ مددؤخ ، خبدد ل: {ﭤ ﭥ} ومدد ه ددا فددالكلام م قطدد لفءًددا، وتلك ه علة م قا بالتمام فقذا ما ء ا ف الآية وج ا أ مع اها متصد بعضده بدبعض، إذ إ الآية الك يمة تك دف عمدا ا دتم عليده كيدا هدؤلاء الكفدا ، الدذي لا يتحولو ع كف هم أب ًا، فقلوبهم مغلقة لا يصد إليهدا ال دو الإلهد ، الذي يتم ف الآيات، وأسدماعهم لا تعد ف صدوت الحدق هدا ت بدو ع ه، وأبصدا هم لا تد ال عليهدا حجابًدا ك يفًدا هدو حجداب التعدام عدد آيددات اللدده جدد وعددلا، أولئددك لهددم عددذاب لا ي قطدد بسددبب كفدد هم وإج امهم، وتكذيبهم بآيات الله العل العءيم وعلى ك ؛ في بغ الوقف على قولده: {ﭡ ﭢ} والابتد اء بقولده تعددددالى: { ﭤ ﭥ ﭦ} وبددددذلك يءهدددد مع ددددى الخددددتم ومع ددددى الغ اوة، إذ إ الختم يكو على القلدوب وا سدماع، والغ داوة -وهد الغطدداء- تكددو علددى ا بصددا ، والدد لي علددى ذلددك مددا و فدد قولدده تعدددددالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ} [الجا ية: 23] وهذا ي على أ الق آ الك يم وح ة موضوعية موصولة الحلقدات، مت ابطة ف المعا والم ام ، وأ ه يفس بعضه بعضًدا هدذا وقد ئ ب صب "غِ ثاوثةً" واختلفوا في به على ث ثة أوجه:

010 الأول: صددبت بفعدد مضددم أي: وجعدد علددى أبصددا هم غ دداوة فددلا ي و الحق، فحذف الفع مدا بعد ل يد عليده، وعلدى هدذا يسدوغ الوقف على {ﯛ} ويكو وقفًا كافيًا الثا ي: أ ه م صوب بفع ا عليه الختم الثالااث: علددى إسددقاط حدد ف الجدد ، ويكددو {ﭡ ﭢ} معطوفًددا على ما قبله، أي: ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصا هم بغ اوة، فلما حذف ح ف الج وص الفع إليه فا تصب ومع ى ختم عليها بغ اوة أي: جعد علدى أبصدا هم غ داوة؛ ده إذا ختمهددا بالغ دداوة فقدد جعلهددا فيدده واسددت مدد ذهددب إلددى هددذا بقولدده: {ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ} [: 108] وعلددى هددذا لا يوقددف علددى قولدده: {ﭡ ﭢ} لتعلددق آخدد الكددلام بأوله، ولك قد اءة ال فد أولدى قدا الإمدام أبدو حيدا : " ال صدب إما أ دك تحملده علدى {ﭝ} الءداه ، فيعد ض فد ذلدك أ دك حلدت بي ح ف العطف والمعطوف به، وهذا ع ا إ ما يجدوز فد ال دع ، وإمددا أ تحملدده علددى فعدد يدد عليدده {ﭝ} تقدد ي ل: وجعدد علددى أبصا ل، فيج ء الكلام م باب متقل ًا سيفًا" المع ى العام للآية الك يمة: بعدد أ أخبدد الحددق  حبيبدده محمدد ًا بعدد م إيمددا الكفدد ة، وأ الإ ذا وع مه ع هم سواء؛ ءلمدة الكفد حجبدتهم وتحجدبهم عد و الإيما ، بي ل ا ب ا ف هذل الآيدة العلدة فد سدبب عد م إيمدا هم، فقا جلت ق ته: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ}

011 أي: أ هؤلاء الكفا الدذي لا أمد ي جدى مد هم جدزاؤهم الطبد علدى قلوبهم وعلى سمعهم، فق أصبحت قلوبهم ف أك ة بحيد لا ي فدذ فيهدا الحق، ولا ي ق فيها و الإيما ، وض ب على سمعهم بحجاب فدلا ي فددذ م ددده عدددوة إلدددى مدددوط الإ اك مددد العقددد ، فهدددم أ دددبه بال دددائم المستغ ق ف ومده، حواسده كلهدا سدليمة ولك هدا معطلدة لا تعمد فد تلك الحا وف إي ا تك ا لفء علدى فد قولده تعدالى: {ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ} ليكددو أ علددى دد ة الخددتم فدد الموضددعي ، واسددتقلا كدد م همددا بالحكم، إذ إ ه اك إ عا بتغاي الختمي ، وهو أ ختم القلدوب غيد ختم ا سماع، ب إ هؤلاء علدى أبصدا هم غ داوة، فدلا تجتلد آيدات اللدده الءدداه ة فدد مخلوقاتدده وعجائبدده فدد صدد عه، كمددا تجتليهددا أعددي المعتبدد ي المستبصدد ي ، كأ مددا غطدد عليهددا وحجبددت، وحيدد بي هددا وبي الإ اك، أو أ هم يبص و إبصا غفلة لا إبصا عب ة، وبدذلك اجتمدد علددى الكفددا عمددى البصددي ة التدد هدد ددو القلددوب، وعمددى البص الذي هو و الإبصا وا س ا السم ال موهج الثا ي: قوله تعالى: {ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ} [: 214] فددالوقف علددى قولدده: {ﯞ ﯟ} فدد قولدده تعددالى: {ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ} وقددف كدداف للفصدد بددي الاسددتفهام والإخبددا إذًا علة الوقف للفص بي الاستفهام والإخبا ؛ قولده: {ﯙ ﯚ ﯠ}

011 عطف على قوله: {ﯔ ﯕ}، تق ي ل: أحسبتم ولما يدأتكم، وكدذلك أيضًا جملة {ﯡ ﯢ ﯣ} جملدة مسدتأ فة لا موضد لهدا مد الإع اب، جاءت تفسي ًا أو بيا ًا للم وذلددك لثمددا أوضدد اللدده تعددالى مددا ددا المددؤم ي الصددا قي فدد ا مددم السابقة م المح وال د ائ ؛ حتدى يتأسدى بهدم المسدلمو ، وكدا ذلدك علددى سددبي الم دد ، فكددأ قددائلاً قددا : مددا ذلددك الم دد ، أو مددا م دد الددذي خلوا ومضوا وما حالهم؟ فكا الجواب {ﯡ ﯢ ﯣ} وبهددذا البيددا يتضدد أ جملددة {ﯡ ﯢ ﯣ } م تبطددة بمددا قبلهددا مع ددى لا لفءًددا، فحي ئددذ يكددو الوقددف علددى {ﯞ ﯟ } كافيًددا، وكددذلك الوقف على قوله تعالى: {ﯫ ﯬ ﯭ } وقف كاف أيضًا، قوله تعالى: {ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ } كلام مستأ ف بق ي ة افتتاحده بدألا الت بيهيدة قدا الإمام الق طب : " {ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ} إخبا م اللده تعدالى مؤت فًدا بع تمام ذك القو " ال مااوهج الثالااث: قولدده تعددالى: {ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ} [: 59]، فالوقف على قوله: {ﮫ ﮬ ﮭ} وقددف كدداف لمدداذا؟ قولدده تعددالى: { ﮮ ﮯ ﮰ} جملددة مفس ة للم وه ف موض ف ؛ ها خب مبت أ محذوف لا محد لها م الإع اب كأ دده قيدد : مددا الم دد ؟ فقددا : { ﮮ ﮯ ﮰ}، أي: الم دد خلقدده مدد تدد اب، {ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ}، ولا يجددوز أ يكددو وصددفًا لآ م؛ آ م مع فددة والمع فددة لا توصددف بددال ك ة، ولا يجددوز أيضًددا أ تكددو

011 حددالاً؛ {ﮮ} فعدد مدداض ، والفعدد الماضدد لا يكددو حددالاً، وبهددذا يتضدد ل ددا أ جملددة {ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ} لا تعلددق لهددا بمددا قبلهددا تعلقًا ص اعيًا، ب ه متعلقة تعلقًا مع ويًا ال موهج الرابع: قوله تعالى: {ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ } [: 116] فالوقف على قوله: {ﮈ ﮉ ﮊ} وقف كاف؛ وذلك قوله تعالى: {ﮌ ﮍ} استئ اف مب على سؤا أ م ص الكلام كأ ه قي : فماذا يقو عيسى # حي ئذ ؟ فقي : يقو سبحا ك وكددذلك الوقددف علددى قولدده تعددالى: {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ} كدداف أيضًددا قوله: {ﮘ ﮙ ﮚ} استئ اف مق لع م ص و القو المذكو ع ه  هذا وق زعدم بعدض العلمداء أ الوقدف علدى قولده: {ﮓ ﮔ ﮕ} م يبت ئ بقوله: {ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ} ولكن ها خطأ من وجهين: أحد ما: أ ح ف الجد لا يعمد فد مدا قبلده؛ ده علدى هدذا الوجده تكو الباء غي متعلقة ب ء، وذلك غي جائز الثا ي: أ ه لي موض قسم، فق اعتب ل القدا ئ قسدمًا لدم يجدز؛ ده لا جواب له

015 هذا وإ كا ي دوي التقد يم والتدأخي بتقد ي: إ ك دت قلتده فقد علمتده بحق، فذلك خطأ أيضًا؛ التق يم والتأخي مجاز، فلا يستعم غالبًدا إلا بتوقيف أو ب لي قاط ؛ ه إذا ابت أ بذلك فق جع أ ه قاله وإ كا الإمدام ا دمو أجداز الوقدف علدى وجده التقد يم والتدأخي ، ولك ه ف ل بع ذلك بقوله: "لك ه لا يستعم ؛ وذلدك لمدا صد عد أبد ه ي ة > قدا : تلقدى عيسدى حجتده ولق دال اللده فد قولده لمدا قدا اللده: {ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ} قا أبو ه ي ة: ع سو اللده : ((فلقدال اللده {ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ})) " م ه ا إذا وقف القا ئ علدى قولده: {ﮓ ﮔ ﮕ} وبد أ بقولده: {ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ} كددا تعسددفًا لا يليددق بفصدداحة القدد آ الكدد يم؛ الم كث لا يُقْسثم به، والقثسم لا يُجاب بال ط

تاب الوقف الكاف ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : تاب ماذج للوقف الكاف ، م بيا أ ل على المع ى 131 الع صدددددد ال ددددددا : ماذج للوقف الكاف ، بغي ولا تفسي 122

017

011 تابعال موهج الخامس: وهو قو الله تعالى: {ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ} [: 24]، فالوقف على قوله : {ﭬ ﭭ ﭮ } وقف كاف ويبت أ بقوله : {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ} وذلك للفص بي الخب ي ، وبهذا الوقف يتخلف القا ئ م ء لا يليق ب ب معصوم، أ يهم بام أة وي فصددد مددد حكدددم القسدددم قبلددده فددد قولددده تعدددالى: {ﭬ ﭭ ﭮ} ويصي قوله: {ﭰ ﭱ} مستأ فًا إذ الهم مد بد اللده يوسدف م فد لماذا؟ لوجو ؤية الب ها ويكو الوقف على قولده: {ﭵ ﭶ} ويبتدد ئ القددا ئ بقولدده: {ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ} فددالهم ال ا غي الهم ا و ، وهذا ما يسمى ف علم البلاغة بالم اكلة ولكدد لعدد سددائلاً يسددأ مددا هدد الم دداكلة؟ الم دداكلة هدد الاتفدداق فدد اللفء م الاختلاف ف المع دى ويد ى الدبعض أ جملدة {ﭰ ﭱ} معطوفة على جملدة {ﭬ ﭭ ﭮ} ولكد هدذا العطدف ي دت ط أ يكددددو الكدددد هكددددذا {ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ} إذًا جملة {ﭰ ﭱ} معطوفة على جملة {ﭬ ﭭ ﭮ} كلها وليست معطوفة علدى جملدة {ﭭ} التد هد جدواب القسدم المد لو عليده بددداللام، ددده لمددددا أ فدددت جملدددة {ﭰ ﭱ} بجملددددة ددد ط لددددولا، تاب ماذج للوقف الكداف ، مد بيدا أ د ل علدى المع دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

019 المددتمحض لكو دده مدد أحددوا يوسددف# وحدد ل لا مدد أحددوا امدد أة العزيز، تعي أ ه لا علاقة بي الجملتي فتعي أ ال ا ية مسدتقلة لاختصداف د طها بحدا المسد إليده فيهدا، وجددواب لددولا محددذوف يفسدد ل الكددلام قبلدده، أي: لددولا أ أى ب هددا به لهم بها، فكا موجب الهم علدى تقد ي ؤيدة الب هدا ، لك ده وجد ؤيددة الب هددا فددا تفى الهددم، وبددذلك يءهدد أ بدد اللدده يوسددف لددم يخالطه هم بام أة العزيز ولدم يقد م ده البتدة؛ اللده تعدالى عصدمه م الهم بالمعصية بما أ ال م الب ها وي ى بعض المفس ي أ جواب لولا مق م على ال ط للاهتمدام بده، والتق ي : لولا أ أى ب ها به لهم بها، والذي أ جحه وأميد إليده والله أعلم بالصواب أ قوله: {ﭰ ﭱ} لا يصل جوابًدا؛ لدو لها الص ا ة وبذلك يكو قوله: {ﭰ ﭱ} لي الجواب و ءي ذلك قوله تعدالى: {ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ} [: 10]، لددولا حدد ف امت دداع لوجددو امت دد الهددم لوجددو الب هددا ، وامت دد إبدد اء أم موسى بما فد فسدها علدى اب هدا لوجدو {ﮦ ﮧ ﮨ} فدالجواب محذوف تق م ليله على لولا قا صداحب "البحد " مدا ملخصده: "والدذي أختدا ل أ يوسدف لدم يقد م دده هددم بهددا البتددة، بدد هددو م فدد لوجددو ؤيددة الب هددا " وعلددى كدد في بغ الوقف علدى قولده: {ﭬ ﭭ ﭮ} والابتد اء بقولده: {ﭰ ﭱ} للفص بي الخب ي كما تق

011 ومما تج الإ ا ة إليه أ بي مع ى الآية: فالله ج وعلا أخب فد هددذل الآيددة الك يمددة عدد موقددف امدد أة العزيددز مدد يوسددف #، بعدد ما غلقت ا بواب وتوسلت إليه بك وسائ الإغ اء، وحاولت إيقاعه ف اكها وموقف يوسف م هدا، فقدا سدبحا ه مبي ًدا همهدا أولاً : {ﭬ ﭭ ﭮ} أي: ولق عزمت ام أة العزيز عزمًا جازمًا، لا يلويهدا ع ده صدا ف، على ض و ة مخالاته والءف به بما ت ي م ه، بع ما با ت مبا يهدا م الم او ة وتغليق ا بواب، و عوتده # إلدى الإسد اع إليهدا بقولهدا: {ﭛ ﭜ} [: 23]، ولعلهددا تصدد ت ه الددك فعددا أخدد ى مدد بسط ي ها إليه وقصد المعا قدة، وغيد ذلدك ممدا اضدط ل إلدى الهد ب حو الباب والتوكي بلام القسم وق ل ف ما عسدى أ يتدوهم مد احتمدا إقلاعهدا عما كا ت عليه، بما فيه مقالته # م الزواج ، هذا مع دى الهدم الدذي كا م جا ب ام أة العزيز وأما الهم م جا ب ب الله يوسدف فقد أخبدددد اللدددده ع دددده بقولدددده: {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ} واختلددددف المفس و ف مع ى الهم، الذي هم به يوسف # على أقوا ك ي ة م ها ما لا يليق قوله بمقام الصالحي مد ا مدة، فكيدف بمقدام مد هدو ب م ا بياء، أو م هو مُعد يكدو بيًدا، فدلا يجدوز ذكد تلدك ا قددوا هددا -واللدده أعلددم- مدد أقددوا اليهددو الددذي كددا وا ي تهكددو ح مة ا بياء ف الحياة، فكا وا يدؤذو هم ويقتلدو هم، وكدذلك ي تهكدو