الوقف والابتداء

011 والبلاغيدة والتفسدي ية، وسددأذك بم ديئة اللده تعددالى وتوفيقده فيمدا يلدد بعض الآيات الت يكو الوقف التام ف اياها ال موهج الأول: قوله تعالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} [: 275] فالوقف على كلمة {ﭫ} م قوله تعالى: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} وقددف تددام، بي مددا يدد ى الددبعض أ الوقف كاف ، ولع مد قدا بكفايتده أى أ قولده: {ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} م تتمة قو: {ﭑ ﭒ ﭓ} فتكدو فد محد صب بالقو عطفًا على المقو وعلى هذا تكدو جملدة {ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} حدالاً بقضدما قد ، وهددو بعيدد جدد ًا، ولكدد الددذي أ جحدده أ الوقددف علددى قولدده: {ﭤ ﭥ} وقف تام الفصد بدي الجملتدي أبدي ، و جملدة {ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} م قطعة الصلة عما قبلها لفءًدا ومع دى، وهدذا هدو الءاه ع أك المفس ي ال موهج الثا ي: قوله تعالى: {ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ} [: 29]، فالوقف على لفء الجلالة ف قوله: {ﰃ ﰄ } وقف تام؛ وذلك ه م فص عما بع ل لفءًا ومع ى مداذج مدد الوقدف التددام الدذي يكددو فد ايددا الآيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددات

019 إذ إ قولدددده تعددددالى: {ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ} جملددددة مسددددتأ فة وليسددت معطوفددة علددى جددواب ال دد ط وهددو {ﰃ ﰄ} لمدداذا؟ علمه بما ف السدموات وا ض غيد متوقدف علدى د ط، فهدو يعلدم ما ف السموات وا ض على الإطلاق ال موهج الثالاث: قولده تعدالى: {ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ} [ال ساء: 123]، فددالوقف علددى قولدده تعددالى: {ﭬ ﭭ ﭮ} وقددف تددام، بي مددا ي ى البعض أ ه وقف كاف على أ قوله تعدالى: {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ}، خاف ه الكتاب ولك ددد أ جددد أ الوقدددف علدددى {ﭮ} وقدددف تدددام {ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ}، وقف تام وذلك مدا بعد ل وهدو قوله تعالى: {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ} كلام مسدتأ ف غيد متصد بمدا قبلددده، بددد م قطددد ع ددده وهدددو عدددام للمسدددلمي وأهددد الكتددداب، وأك ددد المفس ي يؤي ذلك الوجه، وسيءه جليًا ع بيا مع ى الآية فمع ددى الآيددة يبددي اللدده تعددالى فدد الآيددات الك يمددة أ الوصددو إلددى ضددوا ه لا يكددو با مددا وا وهددام، إ مددا يكددو بالإيمددا والعمدد الصددال فقددا : {ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ} واختلددف المفس و ف الخطاب الكام ف قولده: {ﭩ ﭪ ﭯ} فمد هم مد ي ى أ الخطاب لكفا ق يش، وم هم م ي ى أ ه للم كي ، ومد هم م ي ى أ الخطاب للمسلمي

001 ويددد ى الحدددافء ابددد ك يددد أ الخطددداب لجميددد الطوائدددف؛ الآيدددة الك يمددة تخاطددب ال ددا جميعًددا، سددواء أكددا وا مددؤم ي أم م دد كي أم مددد أهددد الكتددداب؛ الآيدددة الك يمدددة تضددد قاعددد ة عامدددة، هددد أ الوصو إلى واب الله و ضال لا ي ا با مدا وا وهدام، إ مدا ي دا بالإيما والعم الصال م قا الله تعالى مق ًا مضمو ما سدبق : {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ}، وهذل الجملة الك يمة مكو ة م د ط وجدزاء، وقيد : المد ا بالسدوء ه ا الكف ، ولك ءاه الآية أعم م ذلك، فق السوء ما ي دم الكفد والمعاص قددا الإمددام ال كددزوي: "قددا اللدده : {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ}، فلددم يخددف مؤم ًددا و كدداف ولا كدداف ً ا و مددؤم ، ولا يقدد التخصدديف إلا بتوقيف، فق جداء التوقيدف عد سدو اللده  بمدا يد علدى أ ده عام، فق وي ع أب ه ي ة > قا : لما زلت {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ}، ددق ذلددك علددى المسددلمي ، ف ددكوا ذلددك إلددى ال بدد فقددا: ((قددا بوا وسدد وا، وكدد مددا أصدداب المددؤم كفددا ة لدده حتددى ال ددوكة ي اكها وال كبة ي كبها))" فص بهذا أ ك م عم سوءًا مد مسدلم أو كداف جدزي بده، وهدذا الحدد ي يدد علددى تمددام الوقددف ع دد قولدده تعددالى: {ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ} كما قا الإمام ال ا ال موهج الرابع: قوله تعدالى: {ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ} [: 184]، فددددالوقف علددددى قولدددده: {ﮜ ﮝ}

000 اختلددف فيدده العلمدداء فددالبعض يدد ى أ دده وقددف تددام، والددبعض يدد ى أ دده وقف كاف ، وي ى الإمام السجاو ي السكت ب و ت ف علدى تقد ي : أو لم يتفك وا فيعلموا ولك ال أي ال اج أ الوقف على قوله: {ﮜ ﮝ} وقدف تدام وذلك للابت اء بع ل بال ف وتفسي الآية يوض ذلك ويؤي ل مع دى الآيددة: فد هددذل الآيددة الك يمدة يدد عو اللدده تعدالى الم دد كي إلددى التفك والت ب ف أم ال سو  وذلك لما سبول إلدى الج دو فقدا سدبحا ه: {ﮜ ﮝ} وهدذل الجملدة الك يمددة مسدوقة لإ كدا عدد م تفك هم ف أ ه ، وجهلهم بحقيقة حاله الموجبة للإيمدا بده، وبمدا أ ز عليه م الآيات الت كذبوا بها والهمزة للإ كا والتعجب والتوبيخ حي لدم يتفكد وا، والدواو للعطدف على مق يست عيه المقام، والمع ى: أو لم يتأملوا ويت ب وا فد ا تفداء ما وصفوا به سو الله  م الجِ ة فق ه م تدف ع ده لا محالدة، و يمك لم أمع التفك أ ي سب ذلك إليه  قا اب عطية ا لس: "ف قوله تعالى: {ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ} الآيددة، تق يدد يقا دده تددوبيخ للكفددا ، والوقددف علددى قولدده: {ﮜ ﮝ} م ابت أ القو ب فد مدا ذكد ول فقدا: {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ} أي: لي بصاحبهم ء مما ي عو ه م الج و ، فيكو هذا ًا لقولهم: {ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ} [: 6]، ويكو الكلام ق تم ع قوله: {ﮜ ﮝ}

001 ال موهج الخاامس: قولده تعدالى: {ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ} [: 49]، فالوقف على قوله: {ﮤ} وقف تام وذلددك دده م فصدد عدد مددا بعدد ل؛ إذ إ ذلددك آخدد كددلام الم ددافقي {ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ} وما بع ل وهدو قولده تعدالى: {ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ} م قو الله تعالى جواب لهم ولمقالتهم م ه ا ى أ الجملددة ا ولددى غيدد الجملددة ال ا يددة، بدد إ الجملددة ال ا يددة وهدد قولدده تعددالى: {ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ} جملددة دد طية لا محدد لهددا اسددتئ افية، وم المق أ م علامات الوقف التام الابت اء بع ل بال ط ال موهج ال ادس: قوله تعالى: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ} [وبددة: 15] فددالوقف علددى قولدده: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ} وقف تام وإ كا بعض العلماء ي ى أ ه وقف كداف ، ولك الذي أ جحه أ الوقف على كلمة {ﭟ ﭠ} وقف تام، وذلدك جملة {ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} م فصلة عمدا قبلهدا لفءًدا ومع دى، وذلك يءه م خلا تفسي الآية الك يمة المع ى العام: قب هدذل الآيدة الك يمدة أمد اللده تعدالى عبدا ل المدؤم ي أمد ًا صدد يحًا قاطعًددا بمقاتلددة الم د كي ، وبددي لهددم أ قضددية الإيمددا توجب ذلك عليهم، م زا ف تأكي ا م بالقتدا فقدا : {ﭑ} [: 14] ورتا على ها الأمر فوالد:

001 الأولى: تعذيب الله للكفا بأي ي المؤم ي بالقت وا س والثا ياااة: إخدددزاؤهم قيددد : با سددد ، وقيددد : بمدددا دددز بهدددم مددد الدددذ والهوا والثالثة: ص المؤم ي عليهم، وغلبته لهم والرابعااة: أ اللدده ي ددف بالقتددا صدد و قددوم مددؤم ي ممدد لددم ي دده القتا ولا حض ل والخام ة: أ ده  يدذهب بالقتدا غديء قلدوب المدؤم ي ، الدذي دالهم بسبب ما وق م الكفا ، مِ ا مو الجالبة للغيء وح ج الصب وقد وقعدت للمددؤم ي هدذل ا مدو كلهددا، وقد أ جدز اللدده  جميد مددا أوع هم به على أجمد مدا يكدو ، وتدم الكدلام ع د قولده: {ﭝ ﭞ ﭟ}، ددم قددا اللدده تعددالى: {ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ}، وهددذل الجملة الك يمة ابت اء كلام مستأ ف لي على المع ى ا و ب إ ه كلام يتضم الإخبا ، بأ بعض هؤلاء الدذي أمد وا بمقداتلتهم يتوب م كف ل، فيتوب الله عليه وق كا ذلك حي أسدلم مد هم أ دا وحس إسلامهم، ولا يمكد أ يكدو قولده تعدالى: {ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} جوابًدددا لقولددده: {ﭑ} جملدددة {ﭡ} لا يمكددد جعلها جزاء لمقاتلهم م الكفا قا الإمام الق طبد : "قولده تعدالى: {ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} القد اءة بددال ف علددى الاسددتئ اف؛ دده لددي مدد جدد ا و ولهددذا لددم يقدد :

001 ويتددب، بددالجزم توبتدده علددى مدد ي دداء ليسددت جددزاء علددى قتددا الكاف ي " ال ماااوهج ال اااابع: قولددده تعدددالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ } [: 103]، فالوقف على {ﭗ} وقدف تدام، ووجده تمامده يءهد فد المع دى العام للآية الك يمة فددالمع ى العددام: يخبدد اللدده تعددالى فدد هددذل الآيددة الك يمددة ددبهة مدد ددبهات م كدد ي بددوة بي ددا محمدد ، وذلددك أ هددم كددا وا يقولددو كددذبًا وافت اء: إ محم ًاإ ما يعلمده هدذا الدذي يتلدول علي دا مد القد آ ب د ، وي ي و إلى ج أعجم م أه الكتاب، ولي هدو مد ع د اللده كما يزعم ولق حُليت جملة {ﭑ ﭒ} بف و التأكي لتحقيدق مدا تتضدم ه مد الوعي لم يطع ف الق آ الكد يم، بد وفد التعبيد بالاسدتقبا فد قوله: {ﭑ ﭒ} إ دا ة إلدى أ علدم اللده تعدالى محديط بهدم، وأ ده  يعلددم مددا قددالوا ومددا سدديقولو مدد تلددك المقددالات الم كدد ة، التدد يقولو هددا فدد ال بدد الكدد يم وفدد كتدداب اللدده الددذي بددي ي يدده، وبقولدده تعالى: {ﭕ ﭖ ﭗ} ق تم الكلام م ساق اللده كلامًدا ج يد ًا أجداب بده عد بيده ًا علديهم فد افتد ائهم السخيف، فقا تعالى: {ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ} والمع ددى: أي أ لسددا ال جدد الددذي يميلددو قددولهم عد الاسدتقامة إليده أعجمد غيد بدي ، وهدذا القد آ ع بد فد غايددة

005 الفصاحة، فكيف يمك لم لسا ه أعجم أ يعلدم محمد ًا هدذا الكتداب الع بدد المبددي ، ومدد أيدد لمعجمدد أ يددذوق بلاغددة هددذا الكتددداب المعجز ف فصاحته وبيا ه؟م وإذا مددا أمع ددا ال ءدد فدد قولدده تعددالى: {ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ} لوجدد ا أ هددا م قطعددة الصددلة عمددا قبلها لفءًا ومع ى، أما ا فصالها مع ى فم هذا يع سدياق كدلام ج يد ًا على مقالة الم كي ال يعة، وا عائهم أ هذا القد آ مد تعلديم الب وأمددا ا فصددالها لفءًددا فق همددا جملتددا مسددتأ فتا ، وإ كددا أبددو حيددا قدد جددوز أ تكددو حددالي مدد الضددمي فدد {ﭔ}، أي: والحددا أ علمهدم بأعجميدة هدذا الب د وع بيدة هدذا القد آ ، كدا ي بغد أ يمد عهم ع م تلدك المقالدة وقد جد الزمخ د ي الاسدتئ اف حيد قدا : "إ مج ء الجملة الاسدمية حدالاً بد و واو داذ" ومذهبده هدذا م جدو تبد فيه الف اء، إذ مجيئها كذلك ف كلام الع ب أك م أ يحصى ال موهج الثاامن: قولده تعدالى: {ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ} [: 68]، فدددالوقف علدددى قولدده: {ﯢ}، وقددف تددام، وهددذا مددا ذهددب إليدده أك دد المفسدد ي وعلماء الوقف قددا ابدد ال حددا فدد بيددا الوقددف عليدده: "فددق أك دد أصددحاب التمددام وأهدد التفسددي والقدد اء علددى أ ددده تمددام، بدد إ الوقددف علددى قولددده: {ﯢ} يُءهِ مذهب أه الس ة م مذهب المعتزلة؛ إذ إ أهد الس ة ي فو أ يكدو اختيدا الحدق تعدالى مب يًدا علدى اختيدا الخلدق،

006 فلددي لهددم أ يختددا وا بدد الخيدد ة للدده تعددالى فدد أفعالدده، وهددو أعلددم بوجول الحكمة فيها، لي ح مد خلقده أ يختدا عليده" وهدذا ب داء على أ {ﯤ} افية، أي ب ف اختيا الخلق تق ي ًا لاختيا الحق فالمع ى الإجمال للآية: ف الآية الك يمة يخب الحق  أ ده المتفد بالخلق والاختيا ، وأ ه لي ف ذلدك م دازع ولا معقدب، فهدو الخدالق المتص ف يخلق ما ي داء ويفعد مدا ي يد ، ويختدا مد ي داء ل بوتده، فددلا اعتدد اض حدد علددى حكمدده، ولددي لم دد ك مكددة أ يختددا وا لل بددوة أو غي هددا أحدد ًا لددم يختدد ل اللدده تعددالى، لددذلك قددا اللدده: {ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} أي: ولي ي س مد يختدا ول هدم، بد هدو أعلدم حي يجع سالته قا الإمام الق طب : " {ﯤ} ف قولده: {ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} فد عام لجمي ا ياء أ يكو للعب فيها ء سوى اكتسابه بقد ة اللده تعدددالى" دددم دددزل فسددده  بقولددده: {ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ} أي: ت زل اللده تعدالى بذاتده ت زيهًدا خاصًدا بده، وتقد أ ي ازعده أحد ف ملكه أو ي ا كه ف اختيا خلقه ال مااوهج التا ااع: قولدده تعددالى: {ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ} [ال دددددددددددددددو ى: 24]، فددالوقف علددى قولدده: {ﭾ} وقددف تددام ويبتدد ئ القددا ئ بقولدده: {ﮀ ﮁ ﮂ} لمدداذا؟ قولدده: {ﮀ} م فددوع مسددتأ ف غيدد اخ ف جدزاء ال د ط؛ اللده تعدالى يمحدو الباطد مطلقًدا، أي أ محددو الباطدد وإحقدداق الحددق وعدد مطلددق عدد قولدده: {ﭹ ﭺ} ليدد تك ا اسم الله تعالى ف الآية الك يمة

007 أمددا علددة حددذف الددواو مدد قولدده: {ﮀ} فق هددا حددذفت لفءًددا لالتقدداء السدداك ي فدد الدد ب وخطًددا حمددلاً للخددط علددى اللفددء، وعلددى كدد فددلا ي بغ الوقف على {ﮀ} دا إذا وقف دا عليده با صد فهدو الدواو خالف ا خط المصحف، وإ وقف ا عليده بد و ها موافقدة لل سدم الع مدا خالف ا ا ص مع ى الآية الك يمة: ف هذل الآية الك يمة يحك الله تعالى بهة مد به الكفا ، ويوبخهم على كذبهم وع ا هم، فيقدو : {ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ} أي: ب أيقو كفا ق يش: إ محم ًا ق افت ى على اللده كددذبًا بدد عوى القدد آ وال بددوة، قددا صدداحب "البحدد ": "وهددذا اسددتفهام إ كددا وتددوبيخ للم دد كي علددى هددذل المقالددة، أي: م لدده لا ي سددب إلددى الكذب على الله تعالى م اعت افكم له قب بالص ق وا ما ة" أي: م دد ال بدد  لا ي سددب إلددى الكددذب علددى اللدده جدد وعددلا، مدد اعت اف الم كي له قب بالص ق وا ما ة م أجاب الله تعدالى عد افت ائهم هذا بقوله: {ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ} أي: فق ي أ الله تعدالى يجعلك م المختوم على قلوبهم حتى تفت ي عليده الكدذب، افتد اء الكددذب علددى اللدده لا يكددو إلا ممدد طبدد اللدده علددى قلددوبهم، فهددم لا يفقهو ، وأ ت أيها ال سو مب أ وم زل ع ذلك فالمقصددو مدد الجملددة الك يمددة مبالغددة فدد تق يدد الاسددتبعا ، وت زيدده ساحة ال سو  عمدا قالده الم د كو فد دأ ه، وإ بدات أ افتد اء الكذب إ ما هو م أ هم وأتى بـ {ﭹ} م أ ع م م ديئته تعدالى مقطدوع بده، وذلدك إ خداء للع ا وقي : إ عا ًا لعءمته تعدالى وأ ده سدبحا ه غ د عد العدالمي ،

001 فبقو الله تعالى: {ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ} ق تدم الكدلام، ولدم يد تبط ما بع ل به، م ابتد أ الحدق  فقدا: {ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ} أي: مدد ددأ اللدده تعددالى أ يمحددو الباطدد وأ ي بددت الحددق بكلماتدده الفاصلة، وبقضائه العا ، كما قدا سدبحا ه: {ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ} [: 18] قا صاحب"الك اف": "يع لو كا محم  مفت يًا كما تزعمدو لك ف الله افت اءل ومحقه، وقذف بالحق على الباط ف مغده، ويجدوز أ يكددو عدد ة ل سددو اللدده بال صدد أ يمحُددو اللدده تعددالى باطلدده ومددا بهتوك به، وي بت الحق الذي أ ت عليه بالق آ وبقضائه الذي لا مد له" والدد لي علددى أ قولدده: {ﮀ ﮁ ﮂ}م فددوع لا مجددزوم عطددف {ﮃ} الم فددددوع عليدددده، ددددم ختمددددت الآيددددة بقولدددده: {ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ} أي أ الله عالم بما ف القلوب، يعلدم مدا تك ده الضدمائ وت طوي عليه الس ائ وقا الإمام الق طبد > و حمده اللده: "والمد ا أ دك لدو حد ت فسدك أ تفت ي الكدذب لعلمده اللده وطبد علدى قلبدك" وممدا أ يد أ أ دول عليده أ الوقف التام هدو أقد الوقدوف و و ًا فد القد آ الكد يم، بي مدا هدو أعلاهدا م تبددة بعدد الوقددف الددلازم هددذا ولا يتحددتم الوقددف علددى الكلمددة التدد يعتبدد الوقف عليها تامًا، بد يجدوز وصدلها بمدا بعد ها، ءد ًا إلدى أ ده لا يت تدب على وصلها بما بع ها خل فد المع دى أو إيهدام خدلاف المد ا ، وإ كدا الوقف عليها أولى م وصدلها، باعتبدا تمدام الكدلام وعد م تعلقده بمدا بعد ل لفءًا ومع ى

الوقف الكاف ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : تع يفه، وتسميته، وحكمه، و ليله، والف ق بي ه وبي الوقف التام 147 الع صدددددد ال ددددددا : ضوابط الوقف الكاف 140 الع صدددددد ال الدددددد : ماذج للوقف الكاف ، م بيا أ ل على المع ى 113

010

011 تعريااف الوقااف الكااافي: بعدد أ ع ف ددا الوقددف التددام، واتضدد ل ددا مدد خددلا تع يفدده أ العبددا ة الموقددوف عليهددا تامددة مدد جميدد الوجددول، ومسددتقلة عدد العبددا ة ا خدد ى، وضدد ب ا لددذلك ال مدداذج، ددأت علددى تع يف الوقف الكاف الوقددف الكدداف فدد اللغددة؛ الكدداف : اسددم فاعدد مدد كفددى ومع ددال: الددذي يغ يددك عدد غيدد ل، يقددا : كفددال ال دد ء واكتفددى بدده واسددتكفيته ال دد ء فكفا يدده قددا تعددالى: {ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ} [الزمدد: 36]، أي: يكفيدده وعي الم كي أما تع يف الوقف الكاف ف الاصطلا : هو الذي يحس القط عليه ويحس الابت اء بما بع ل، غي أ الذي بع ل متعلق به مع ى لا لفءًدا، وبعبا ة أخ ى: هو الوقف على كلمة لم يتعلق مدا بعد ها بهدا، ولا بمدا قبلها م حي اللفء، وتعلدق بهدا أو بمدا قبلهدا مد حيد المع دى فهدو م قط اللفء متص مع ى تق بع ذلك على وجده تسدميته كافيًدا وحكمده، وجده تسدميته بالكداف هو سم كافيًا للاكتفاء به واستغ ائه عد مدا بعد ل، لمداذا؟ لعد م تعلقده به م جهة اللفء وإ تعلدق بده مد جهدة المع دى، ويسدمى أيضًدا ع د بعددض العلمدداء بددالوقف الصددال والمفهددوم والجددائز، كمددا قددا الإمددام السخاوي تع يفه، وتسميته، وحكمه، و ليله، والفد ق بي ده وبدي الوقدف التددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددام

011 بي مددا أطلددق عليدده الإمددام السددجو ي الوقددف المطلددق وع فدده قددائلاً: "والمطلدق مددا يحسد الابتدد اء بمددا بعد ل" هددذا ولا يتعدي الوقددف علددى الكلمددة التدد يعتبدد الوقددف عليهددا كافيًددا، بدد يجددوز وصددلها بمددا بعدد ها باعتبدددا تمدددام الكدددلام، إذ إ ه ددداك تعلقًدددا فددد المع دددى العدددام وسدددياق الموضوع أما ع حكم الوقف الكاف ف قدو : وحكدم هدذا ال دوع مد الوقدوف أ ده يحسدد الوقددف عليدده والابتدد اء بمددا بعدد ل، وهددو أك دد الوقددوف الجددائزة و و ًا فدد القدد آ الكدد يم، وأ يدد أ أ بدده علددى دد ء علامتدده فددد المصحف: صِل ، كما أ علامة الوقف التام : قِل الفرق بين الوقف التام والكافي: ه اك ف ق بي الوقف التام والوقف الكاف إ الف ق بي الوقف التام والكاف غي مح تح ي ًا م ضبطًا ع جمي القد اء، كدالف ق بي همدا وبي الحس والقبي ، وجه الاختلاف بي التام والكداف هدو تعلدق الكدداف بمددا بعدد ل فدد المع ددى أو لا، وهددو أمدد سددب ي جدد فيدده إلددى ا ذواق، أو ي ج فيه إلى ا ذواق ف فهم المعا ، واعتبا ما وُقدف عليه متعلقًا بما بع ل ف المع ى، أو مستغ يًا ع ه لذا ج م علماء هذا الف -أي ف الوقف والابت اء- مد يعد بعدض الوقوف كافيدة، علدى حدي أ هدا فد ءد غيد ل تامدة، أو العكد ، أمدا الفدد ق بددي التددام والكدداف وغي همددا مدد الوقددوف فلددي محددلاً لهددذا الاختلاف الكبي ؛ ه يعتمد علدى تعلدق مدا وقدف عليده بمدا بعد ل مد

011 جهة الإع اب أو لا، وهو أم م ضبط بعض ال ء أك مد التعلدق المع وي بع ذلك ي أ بي لي الوقف الكاف م الس ة ال بوية المطه ة: فلق بت ف الس ة ال بوية الصدحيحة مدا يد علدى جدواز القطد علدى الكاف ، فع سي ا عب اللده بد مسدعو > أ ده قدا : "قدا لد سدو الله : ((اق أ علد ا)) قلدت: أأقد أ عليدك القد آ وعليدك أ دز ؟ فقدا : ((إ ددد أحدددب أ أسدددمعه مددد غيددد ي)) قدددا -أي عبددد اللددده بددد مسعو : فافتتحت سدو ة ال سداء فلمدا بلغدت {ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ } [ال سددددددددددددددداء: 41] قدددددددددددددددا-أي : ((أمسك)) فقذا عي ال تذ فا " وجه الدلالة في ها الحديث: أقددو لددك أيهددا الدد ا الكدد يم فدد هددذا الحدد ي ال دد يف ليدد علددى جددواز القطدد علددى الكدداف ؛ قولدده: {ﮒ} وقددف كدداف ولددي بتام، ه متعلق بما بع ل مع ال، إذ إ المع ى: فكيف يكدو حدالهم إذا حصددد هدددذا؟ {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ} [ال ساء: 42] فما بع ل متعلق بما قبله م جهة المع ى، والوقددف علددى قولدده: {ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ} وقددف تددام دده ا قضدداء القصة وهو آخ الآية ال ا ية