الوقف والابتداء

11 فالع المك م سدوب إلدى مجاهد بد جبيد ، وال عبد اللده بد ك يد القددا ئ، عدد سددي ا مجاهدد بدد جبيدد ، عدد ابدد عبددا عدد أبدد بدد كعددب، عدد سددو اللدده : "وعدد آي القدد آ الكدد يم فدد6220 آية والع الم على ض بي : م أو ، ومد آخد ، فالمد ا و م سوب إلى ق أه الكوفة إيدال عد أهد الم ي دة م سدلاً، لدم يسدموا فيه أح ًا، وبه قا اف ، وهو (6217) آية والمدد ا خيدد م سددوب إلددى أبدد جعفدد يزيدد بدد القعقدداع، وصدده ل يبة ب صا ، وعد الآي ع د ل (6214) آيدة، وبي همدا خدلاف فد سدت آيدات، وهد : قولده تعدالى: {ﭖ ﭗ} [: 92] وقولده تعددالى: {ﮘ ﮙ ﮚ} [الصددافات: 167] وقولدده تعددالى: {ﯚ ﯛﯜ} [الملددك: 9] وقولدده تعددالى: {ﯕ ﯖ} [عددب: 24] وقولدده تعددالى: {ﯟ ﯠ} [التكوي: 26] ت ك هذل الآيات الخم أبو جعف ، وعد ه ديبة بد صدا ، بمع دى أ يبة يعتب ك واح ة م الآيات الخم السدابقة أ آيدة، ولدي كذلك ع أب جعف وقوله تعدالى: {ﯥ ﯦ} [: 97] عد ها أبدو جعفد وت كهدا يبة، فلم يعتبد الآيدة م تهيدة ع د ها، بد تتمتهدا: {ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ} [: 97]

19 وأما الكوف ف وال حمزة ب حبيب الزيات- حمه الله تعالى- بسد ل إلى أب عب ال حم السلم ع عل ب أب طالب، وع الآي فيده (6236) آية وأما البص ي هو ما ي ويه عطاء ب يسا وعاصدم الجحد ي، وهدو ما ي سب بع إلى أيوب ب المتوك ، وع آي الق آ ع د ل (6204) وأما الع ال ام ، فهو ما وال يح ب الحا الدذما ي، عد عبد الله بد عدام اليحصدب عد أبد الد اء، و وى قدوم أ أيدوب بد تمدديم زعددم عدد ع مددا بدد عفددا ، وجملددة هددذا العدد (6227) آيددة، وع ص قة ع الذما ي أ ده (6226) آيدة وأمدا العد الحمصد ، فهو ما أضيف إلى ي ب يزي الحمص ، وع الآي ع د ل أو فيده (6232) آية وهددذا الاخددتلاف بددي علمدداء العدد إ ، فق مددا يدد علددى الاخددتلاف ال ا ص ع الوقوف، وسأض ب لك بعض ا م لدة مد القد آ الكد يم الت تبي ما اختلف فيه علماء الع ، وذلك ل وض تلك القضية فمد لاً فد سددو ة البقد ة، عد البصدد ي قولده تعددالى : {ﮇ ﮈ} أ آيدددة، قولددده تعدددالى: {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ} [: 114] م أ ال اء ف المصحف ال د يف يجد لفدء {ﮇ ﮈ}لدي أ آيددة، ولكدد أ الآيددة: {ﮑ ﮒ} [: 114] وأيضًددا أ

11 على قوله: {ﮇ ﮈ} عليهدا "ج" علامدة الوقدف الجدائز جدواز المستوي الط في وأيضا ف آية الك س ع المد ا خيد ، والبصد ي والمكد قولده تعددددالى: {ﮨ ﮩ} [: 255] أ آيددددة، مدددد أ ال دددداء فدددد المصددحف ال ددد يف يجددد أ هدددا ليسددت أ آيدددة، ولكددد أ الآيدددة: {ﯻ ﯼ ﯽ} وأيضًددا ا فدد المدد ا و بعدد قولدده تعددالى: {ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ} [: 257] أ آية، وال اء ف المصحف ال يف يج أ ها ليسدت ب أ آية، ولك أ الآية قوله تعالى: {ﭩ ﭪ ﭫ} [: 257] وف سو ة آ عم ا قوله تعالى: {ﭫ ﭬ} [: 4] عد ها الجمي أ آية، سوى الكدوف وحد ل، مد أ ال داء فد المصدحف ال يف يج أ ها ليست أ آية، ولك أ الآية قوله تعالى: {ﭹ ﭺ} [: 4] وقولددددده تعدددددالى: {ﭖ ﭗ} [: 92] أسدددددقطها الكدددددوف والبص ي، وع ها الباقو ، م أ ال اء ف المصحف ال يف يج أ ها ليسدت أ آيدة، ولكد أ الآيدة قولده تعدالى: {ﭟ ﭠ} [ عم ا: 92] وفددد سدددو ة المائددد ة، قولددده تعدددالى: {ﮍ ﮎ} [: 1] الآيدددة ا ولى مد السدو ة أسدقطها الكدوف وحد ل، وعد ها البداقو ، مد أ هدا

10 ليست ف المصحف ال يف أ آية، ولك أ الآية قوله تعدالى: {ﮠ ﮡ ﮢ} [: 1] وفدددسدددو ة ا عدددام مددد لاً قولددده تعدددالى : {ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ} [: 73] أسقطها الكوف وح ل، وع ها الباقو ، وه ف المصحف ال ددد يف ليسدددت أ آيدددة، وإ مدددا أ الآيدددة قولددده تعدددالى: {ﯾ ﯿ ﰀ} [: 73] وا م لة على ذلك ك ي ة ت علدى ا تبداط الفاصدلة بدالوقوف، وسدبب هددذا الاخددتلاف فدد عدد الآي؛ أ ال بدد  كددا يقددف علددى ءو الآي، تعليمًددا صددحابه أ هددا ءو آي، حتددى إذا علمددوا ذلددك وصدد ال ب  الآية بما بعد ها، طلبًدا لتمدام المع دى، فيحسدب السدام حي ئدذ أ ما وقف عليه ال بد  ليسدت فاصدلة، فيصدلها بمدا بعد ها معتبد ًا أ الجمي آية واح ة، والبعض يعتب ها آية مستقلة ولدديك فدد علم ددا أ دده لا سددبي إلددى مع فددة آيددات القدد آ الكدد يم، إلا بتوقيف م ال ا ع، ه لدي للقيدا والد أي مجدا فيهدا، بد لي أ العلمددداء عددد وا {ﭑ} [: 1] و {ﭑ} [: 1] آيدددة حيددد وقعددت، ولددم يعدد وا ءائ هددا، وهددو {ا ﭑ} آيددة، وعدد وا: {ﭬ} [يدد: 1] آيددة، ولددم يعدد وا ءي هددا، وهددو {ﭑ} [: 1] آيددة، واللدده أعلم بالصواب

11 إ لكدد عددالم ولكدد إمددام مدد ا ئمددة الم ددهو ي مذهبدده فدد الوقددف والابت اء، ف اف - حمه الله تعالى- وكل ا يعلم أ ه أحد القد اء السدبعة الم ددهو ي ، كددا ي اعدد محاسدد الوقددف والابتدد اء بحسددب المع ددى، واب ك ي المك يقف علدى قولده تعدالى: {ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ} [ عم ا: 7] وعلى قوله-جد عدلا-: {ﯸ ﯹ} [: 109] وعلدى قوله : {ﭕ ﭖ ﭗ} [: 310] ولم يبا بعد ها وقدف أم لا، كذا وي ع ه وهذا ي على أ ده كدا يقدف حيد ي قطد فسده، وفد وايدة أخد ى ع دده أيضًددا، أ دده كددا ي اعدد الوقددف علددى ءو الآي مطلقًددا، ولا يتعمدد أواسددط الآي وقفًددا، سددوى ددلا مواضدد ، وهدد قولدده تعددالى: {ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ} وقولدده تعددالى: {ﯸ ﯹ} وقولدده تعددالى: {ﭕ ﭖ ﭗ} وأبو عمد و كدا يتعمد الوقدف علدى ءو الآي، ويقدو : هدو أحدب إلدد ، وقدددا أبددو فضددد الددد ازي: كددا ي اعددد حسدد الوقدددف وقدددا الخزاع : كا ي اع حس الابتد اء، وأمدا عاصدم والكسدائ يطلبدا الوقف م حي يدتم المع دى، وقدا أبدو الفضد الد ازي: كدا عاصدم ي اع حس الابت اء وأما حمزة فكا يقف ع د ا قطداع الد ف ع د ق اءتده التحقيدق والمد الطويددد فدددلا يبلدددو التمدددام ولا الكددداف ، أو القددد آ الكددد يم ع ددد ل مددددذاهب ا ئمددددة القدددد اء فدددد الوقددددف والابتدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد اء

11 كالسو ة الواح ة، والباقو مد القد اء كدا وا ي اعدو حسد الحدالتي وقفًا وابت اء بع ذلك تح ع إ بات توقيفية الوقوف الق آ ية ف قو : لق و ف الس ة ال بوية ال يفة ما ي على توقيفية الوقوف الق آ ية، فم ذلك ما وي ع عب الد حم بد أبد بكد ة عد أبيده: ((أ جب يدد # أتددى ال بدد  فقددا: اقدد أ القدد آ علددى حدد ف فقددا ميكائيدد : اسددتز ل فقددا : اقدد أ علددى حدد في فقددا ميكائيدد : اسددتز ل حتدى بلددو سددبعة أحدد ف، كدد كدداف دداف مددا لددم تخددتم آيددة عددذاب بآيددة حمددة، أو آيددة حمددة بآيددة عددذاب)) وفدد وايددة: ((مددا لددم تخددتم آيددة حمة بآية عذاب أو آية عذاب بمغف ة)) وجاه الدلالاة مان الحااديث: ءداه الحد ي يد علددى أ ده ي بغد علددى قا ئ الق آ الك يم، أ يقف على الآية الت فيها ذك ال دا والعدذاب والعقدداب، ويفصددلها ممددا بعدد ها إذا كددا بعدد ها ذكدد الج ددة وال ددواب، وكذلك يقف على الآية التد فيهدا ذكد الج دة وال دواب، ويفصدلها ممدا بع ها إذا كا بع ها ذك ال ا والعذاب والعقداب، كمدا علدم مد ال بد  ع جب ي# وذلك حو قوله تعالى: {ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ } [: 81] فدددالوقف ه دددا تدددام، ولا ي بغددد أ يوصددد بقولددده: {ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ} [: 82] ويقطددد علدددى ذلدددك، و حدددو قدددو اللددده تعدددددددددددددددالى: {ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ} [غدداف: 6] فددالوقف ه ددا تددام، ولا ي بغدد أ يوصدد بقولدده: {ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ} [غاف: 7] وكذلك حو قدو اللده تعدالى: {ﮮ ﮯ ﮰ

11 ﮱ ﯓ} [ال ددو ى: 8] فددالوقف ه ددا تددام، ولا ي بغدد أ يوصدد بقولدده: {ﯕ} إلى آخ ل وكدذلك ممدا يدد علدى إ بددات توقيفيدة الوقدوف الق آ يددة، مدا وي عدد سي ا عب الله ب مسعو > أ ه قا : "قا ل سو الله : ((اق أ عل )) قلت: أأق أ عليدك وعليدك أ دز ؟ فقدا : ((إ د أحدب أ أسدمعه مدد غيدد ي)) قددا : فافتتحددت سددو ة ال سدداء فلمددا بلغددت: {ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ} [ال سدددددداء: 41] قددددددا: ((أمسك)) فقذا عي ال تذ فا " وجااه الدلالااة ماان الحااديث: أ القطدد علددى قولدده: {ﮒ} كدداف ، ولددي بتددام، المع ددى: فكيددف يكددو حددالهم إذا كددا هددذا يومئددذ يددو الذي كف وا، فما بع ل متعلقًدا بمدا قبلده، والتمدام ع د قولده تعدالى: {ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ} [ال سددداء: 42] ا قضددداء القصددددة، وهدددو فدددد الآيددددة ال ا ية وق أم سو الله  عب الله بد مسدعو أيقطد عليده و ده مد تقا ب فيما بي هما، ف ذلك لالة واضحة على جواز الوقف على مدا و التام واسدتعماله؛ ال بد  أمد ل أ يقطد عليده، وأمد ل يقتض الوجوب، إلا أ ي لي على ال ف ومما يبي ما ذك ته ع توقيفية الوقدوف ويوضدحه ويحققده، مدا وال تميم الطائ ع ع ي ب حاتم قا : جاء جدلا إلدى سدو اللده  فت ه أح هما فقا: "م يط الله و سوله، فق ومد يعصدهما" ووقف، فقا لده سدو اللده : ((بدئ خطيدب القدومم قدم)) أو قدا : ((اذهب))

15 ففدد هددذا الخبدد ليدد ، علددى أ دده لا يجددوز القطدد علددى المستب دد مدد اللفء المتعلق بما يءه حقيقته، وي على أ الم ا م ه أ ه  إ مدا أقام الخطيب، لما قط على ما يقب القط عليه، إذ بقطعده بدي حدال م أطاع الله سوله ومد عصدى، ولدم يفصد بدي ذلدك، وإ مدا كدا ي بغدد لدده أ يقددف علددى قولدده: " دد " ددم يسددتأ ف بعدد ذلددك أو يصدد كلامه إلى آخ ل، فيقو : "وم يعصهما، فق غوى" وإذا كا م هذا مك وهًا مستب عًا ف الكلام الجا ي بي المخلدوقي ، فهدو ف كتاب الله الذي هو كلام ب العدالمي أ د ك اهدة واستب داعًا وأحدق وأولى أ يتج ب وبعددددض العلمدددداء يدددد ى أ ذلددددك اجدددد لقددددو الخطيددددب: "ومدددد يعصهما"وأ عليه أ يقو : "وم يعف الله و سوله" ولا يجمعهمدا ف ضمي واح ، حتى لا يوهم التسوية بي الله و سوله ولقدد أو الإمددام ا ددمو فدد كتابدده: وي بغدد للقددا ئ أ يددتعلم وقددف جب ي ، فق ه كا يقف ف سدو ة آ عمد ا ع د قولده تعدالى: {ﮉ ﮊ ﮋ} [: 95] ددم يبتدد ئ: {ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ} [: 95] وال ب يتبعه وكددا ال بدد  يقددف فدد سددو ة البقدد ة والمائدد ة ع دد قولدده تعددالى: {ﮬ ﮭ} [: 148] وكددا يقددف ع دد قولدده {ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ} [: 116] وكددا يقددف علددى قولدده تعددالى: {ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ} [: 108] ددم يبتدد ئ: { ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ} [: 108] وكددا يقددف

16 على قولده تعدالى: { ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ} [: 17] دم يبتد ئ بقولده: {ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ} [: 18] وكددا يقددف علددى قولدده تعددالى: {ﯙ ﯚ} [: 5] دددم يبتددد ئ بقولددده تعدددالى: {ﯜ ﯝ ﯞ} [: 5] وكا يقف على قوله تعدالى: {ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ}[السدج ة: 18] م يبت ئ بقوله: {ﯖ ﯗ}وكدا يقدف علدى قولده تعدالى: {ﭱ ﭲ ﭳ ﯡ ﭵ} [ال ازعات22: 23] م يبتد ئ بقولده تعدالى: {ﮘ * ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ} [ال ازعدددات23: 24] وكدددا يقدددف علدددى قولددده تعدددالى: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ} [القدد: 3] ددم يبتدد ئ بقولدده: {ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ} [الق: 4] فكا ال بد يتعمد الوقدف علدى تلدك الوقدوف، وغالبهدا لدي أ آيددة، ومددا ذلددك إلا لعلددم لدد ، علمدده مدد علمدده، وجهلدده مدد جهلدده، فاتباعه  س ة ف جمي أقواله وأفعاله

17 الوقف اللازم (1) ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : التع يف بالوقف اللازم 02 الع صدددددد ال ددددددا : الآيات الت و ت فيها وقوف لازمة بالاتفاق م ا ولى إلى الخامسة 06

19 أولاً: في الل ة: وأما اللازم فهو اسدم فاعد مد لثدزِم، لازمده، لدوازم، ويقددا : صددا ا مدد ضدد بة لازم أي صددا ابتًددا، وم دده: لددزم ال دد ء يلزمدده، وجددب وأصددب لزامًددا أي ضدد و يًا، وألزمتدده ال دد ء جعلتدده واجبًا عليه وو ت ما ة اللام والزاي والميم ف الق آ الك يم خم م ات، ف قوله تعالى: {ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ } [: 28]، وف قوله سبحا ه: {ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ } [: 13]، وف قوله ج وعلا: {ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ} [: 129]، وقوله ج وعلا: {ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ } [: 77]، وف قوله : {ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ } [الفت: 26]، وه ت على الوجوب وال وام وع م المفا قة ثا يًا: تعريف الوقف ال زم فاي الا اط : هدو مدا لدو وُصد ط فدال ُوهم مع ى غيد المد ا ، وبعبدا ة أخد ى: هدو الوقدف علدى كلمدة لدو وصلت بمدا بعد ها وهدم وصدلها مع دى غيد المع دى المد ا ، وسدم لازمًدددا للزومددده وتحتمددده ولدددي مع دددى ذلدددك أ ددده لازم ددد عًا، بحيددد يستحق القا ئ ال واب على فعله أو العقداب علدى ت كده، بد إ ده لازم التع يدددددف بددددددالوقف الددددددلازم

51 ص اع ، ومع ال وهو ما يحس فعله ويقب ع علماء التجوي ت كده، أي: ما يحس فعله ويقب ع علماء التجوي ت كه إذًا الوقف اللازم لي اللزوم ه ا لزومًا عيًا كما قلدت لدك، بد هدو لزوم ص اع ، بمع ى أ ه لازم لجو ة التلاوة وإحكام ا اء، فدالق اءة لا تكددو جيدد ة الصدد محكمددة ال سدديج مب عددة ال سددق إلا إذا وعيددت فيها هذل الوقوف أما ما ي مز للوقف اللازم ف المصحف أقو : وي مز للوقدف الدلازم فددد أك ددد طبعدددات المصددداحف بحددد ف م، وذلدددك قدددلاً عددد الإمدددام السجاو ي الذي مز له بذلك الح ف ف كتابه "عل الوقوف" ويعبدد ع دده الددبعض بالواجددب، وعلددى كدد فددلا فدد ق بددي اللفءددي ، والبعض يعب ع ه بالتام، والذي أمي إليه هو أ الوقدف الدلازم غيد الوقف التام غالبًا، الوقف التام إذا وُصلت جملته الموقدوف عليهدا بما بع ها، فق لا يتغي المع ى بخلاف الوقف اللازم ألا ت ى م لاً أ قوله تعالى : {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ } [ال و ى: 23] فالوقف على قوله: {ﭙ} وقف تام، ه قط عما بع ل لفءًا ومع ى، ولك لو وصله أو لو وص بقوله تعالى: {ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ} هكذا {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ} لم يتغي المع ى بخلاف قو الله تعالى: {ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ} [الع كبدددوت: 26] فدددق الوقدددف علدددى كلمدددة {ﮇ} لازم، ولدددو

50 وصلت بما بع ها لتغي المع ى، القائ: {ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ} هدو خليد اللده إبد اهيم ولددي لوطًدا -عليهمدا السددلام، وسديءه ذلدك جليًددا بم يئة الله تعالى ف مقامه، وذلدك ع د الكدلام علدى كد مد الدوقفي اللازم والتام ب إ أ ى أ الوقف اللازم أعم م غي ل، وأوسد ائد ة مد بقيدة الوقوف، وذلدك الوقدف الدلازم ي دم التدام والكداف و بمدا ي دم الحس فم التدام قولده تعدالى: {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ} [: 65] فالوقف على قوله: {ﭳ ﭴ ﭵ} والابت اء بقوله: {ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ} وقف لازم، لئلا يتوهم أ هذا مد قدولهم، يع د لدو وصلت {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ} بقولده: {ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ} لتدوهم أ قو الله تعالى: {ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ} م قدو الم د كي ، ولكد هذا لي م قوله وم الكاف الوقف علدى قولده تعدالى: {ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ} [: 253]، فددالوقف علددى قولدده تعددالى: {ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ} والابتدد اء بقولدده: {ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ} لددئلا يددوهم التبعيض للمفض عليهم، والصواب جع الجملة مستأ فة ولا موضد لها م الإع اب وم الحس الوقف على قوله تعالى: {ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ } [: 27]، فالوقف على قوله: {ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ

51 ﮉ ﮊ }، والابت اء بقوله : {ﮋ ﮌ ﮍ } لئلا يوهم العام ف {ﮋ} الفع المتق م قددا الإمددام ابدد الجددز ي: "مدد الوقددوف مددا يتأكدد اسددتحبابه، لبيددا مع ى وهو ما لو وص ط فال وهم مع ى غي الم ا " وهذا هدو الذي اصطل عليه الإمام السجاو ي أ ه لازم، وعب ع ه بعضدهم بالواجب، ولي مع ال الواجب ع الفقهاء، الذي يعاقب على ت كه كما يتوهم بعض ال ا ، ويج ء هذا ف قسم التام والكاف و بما يج ء ف الحس كما وضحت لك درا ااة ا ااتقرالية للوقااوف ال زمااة بااين طبعااات الم اااحف: إذا مددا اسددتق أ ا الوقددوف اللازمددة فدد أك دد طبعددات المصددحف، لوجدد ا أ ه دداك وقوفًددا لازمددة اتفقددت علددى لزومهددا جميدد طبعددات المصدداحف الموجددو ة الآ ، كطبعددة ال ددم ل وطبعددة ا زهدد وطبعددة ا الغدد وطبعة السعو ية وطبعدة العد اق وباكسدتا ، ووقوفًدا اختلدف فيهدا بدي تلددك الطبعددات أيضًددا، وإليددك هددذل القضددية أو هددذا ا مدد مفصددلاً حتددى تكو على بي ة بذلك كله أولاً : ما اتفق على لازوم الوقاف علياه جمياع طبعاات الم ااحف أو ما اتفق على لزوم الوقف عليه: الآيات الت و ت فيها وقوف لازمة بالاتفاق م ا ولى إلدى الخامسددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددة

51 اتفددق علددى لددزوم الوقددف علددى كلمددات معي ددة فدد طبعددات المصددداحف، ووض عليها مز م ال ا على أ ه وقف لازم، وعد الآيدات أو الوقدوف أ ع ها ع و وقفًا ف ع ي آية مد القد آ الكد يم، وإليدك الآيدات الت و ت فيها وقدوف لازمدة بالاتفداق، علدى حسدب ت تيدب سدو ها فد المصحف ال يف م بيا وجه اللزوم فيها: الآية الأولى: قوله تعالى: {ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ} [: 26] فدددالوقف علدددى كلمدددة {ﮗ} مددد قولددده تعدددالى: {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} لازم، والابت اء بقولده: {ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ} لماذا؟ {ﮗ} لو وص به لصا صفة له، ولك ه لدي بصدفة، إ مدا هدو ابتد اء إخبددا عد اللده جد وعددلا جوابًدا للكداف ي ، والتفسددي يؤي ذلدك ويوضدحه، وذلدك أ هدم لمدا قدالوا: {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} أجابهم الله تعالى بقوله: {ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ} والمع ى: أ الله تعالى أ ا أ يض بالم الدذي يضد به ك يد ًا مد أهدد ال فدداق والكفدد ، ليزيدد هم إضددلالاً إلددى ضددلالهم، لتكددذيبهم بمددا قدد علمول حقًا يقي ًا، م الم الذي ض به الله تعالى لما ض به له، وأ ه لما ض به له كا موافقًا، فذلك إضلا اللده إيداهم بده، ويهد ي بالم د ك ي ًا م أه الإيمدا والتصد يق، فيزيد هم هد ى إلدى هد اهم وإيما ًدا

51 إلى إيما هم، لتص يقهم بما علمول حقًا يقي ًا، أ ه موافق لما ض به اللده له م لاً وإق ا هم به، وذلك ه اية الله امت بها عليهم وزعم البعض أ قوله تعالى: {ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ}، ف موض صفة لـ {ﮀ}،فذلك خب ع هم كأ هم قالوا: مداذا أ ا الله بم لا يع فه كد أحد يضد بده هدذا ويهد ي بده هدذا، فعلدى هدذا يكددو مدد كددلام الددذي كفدد وا، ددم اسددتؤ ف الكددلام والخبدد عدد اللدده تعددالى، فقددا اللدده: {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ}، وبهددذا يكددو الوقددف علددى قولدده تعددالى: {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} جددائزًا أو مفهومًددا، إذ إ ما بع ل جع م تتمة الحكاية ع الكفا والم افقي وهذا الوجه لي بءداه ، الدذي ذكد أ اللده لا يسدتحي م ده هدو ض ب م ، {ﮀ ﮁ} أي م د كدا بعوضدة أو مدا فوقهدا، والدذي كفدد وا إ مددا سددألوا سددؤا اسددتهزاء، وليسددوا معتدد في بددأ هددذا الم دد يضد اللده بده ك يد ًا ويهد ي بده ك يد ًا، إلا أ ضدم مع دى الكددلام أ ذلك على حسب اعتقدا كم وزعمكدم، ولكد كو ده إخبدا ًا مد اللده هدو الءاه وأغ ب م هذا تجويز ابد عطيدة أ يكدو قولده تعدالى: {ﮙ ﮚ ﮛ} م كلام الكاف ي ، ويكو قوله تعالى: {ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ} مدد كددلام اللدده تعددالى، وهددذا لددي بءدداه أيضًا، ه إلبا ف الت كيب؛ لماذا؟ الكلام إمدا أ يجد ي علدى أ ه م كلام الكفا ، أو يج ي على أ ه م كدلام اللده تعدالى، وإمدا أ يج ي بعضه على أ ه م كلام الكفا ، وبعضه م كدلام اللده تعدالى،