الوقف والابتداء

11 وقسدددمه الإمدددام السدددجاو ي خمسدددة أقسدددام: لازم، ومطلدددق، وجدددائز، ومجوز لوجه، وم خف ض و ة، وي مز ال يخ لعلامات الوقف ف كتابه، في مدز لمدا لا يوقدف عليده بعلامدة (لا)، وي مدز للوقدف الدلازم بحدد ف (م)، والمطلددق بحدد ف (ط)، والجددائز بحدد ف (ج)، والمجددوز بحدد ف (ز)، والمدد خف لضدد و ة بحدد ف (ف)، وتبعدده فدد ذلددك الإمام ال يسابو ي ف تفسي ل "غ ائب الق آ و غائب الف قا " وذهبت طائفة إلى تقسديمه سدتة أقسدام: تدام، وتمدام، وحسد ، ومفهدوم، وصال ، وقبي وج حددت طائفددة إلددى أ دده ي قسددم إلددى ما يددة أقسددام: أعلاهددا التددام، ددم الحس ، م الكاف دم الصدال ، دم المفهدوم، دم الجدائز، دم البيدا ، دم القبي وذهب الجمهو إلى أ الوقف ف الت زي علدى ما يدة أضد ب: تدام، و بيه به، و اقف، و بيه به، وحس ، و بيه بده، وقبدي ، و دبيه بده، وم هم م جعله قسمي : تام، وقبي وفدد ءدد ي أ أك دد هددذل التقسدديمات متقا بددة المقصددو ، وإ كا ددت مختلفددة ا لفدداء أو الاصددطلا ، ولددذا فددق جميدد المصدداحف الحاليددة المت اولدة تعتمدد علدى جميدد أقدوا هددؤلاء العلمداء، وكدد قطد ع بدد يعتم على ما يعتب ل صحيحًا أق ام الابتداء:

11 وأمددا الابتدد اء فددلا يكددو إلا اختيا يعددا؛ دده لددي كددالوقف تدد عو إليدده ض و ة، فلا يجوز إلا بمسدتق بدالمع ى، مدوف بالمقصدو ، وهدو فد أقسامه كأقسام الوقف ا بعة، ويتفداوت تمامًدا وكفايدة وحسد ًا وقبحًدا، بحسب التام وع مده وفسدا المع دى وإحالتده، وقد يكدو الوقدف حسد ًا والابت اء بع ل قبيحًدا، وقد يكدو الوقدف قبيحًدا والابتد اء بعد ل حميد ًا، وس ى إ اء الله ك ذلك ف مكا ه مفصلاً ولك ل ملاحءة أ البعض أطلق علدى هدذا الفد ، وهدو علدم الوقدف والابت اء، ف القط والائت اف، كأب جعفد ال حدا ، والدبعض أطلدق عليه المقاط والمبدا ئ، كدأب عدلاء الهمدذا ، والدبعض أطلدق عليده الوصدد والوقددف، وعلددى كدد فهدد أيضًددا ألفدداء متقا بددة المعددا لعلددم تعدد ف بدده المواضدد التدد يجددب علددى قددا ئ القدد آ الكدد يم أ يقددف عليها وقفًا جائزًا أو واجبًا أو قبيحًا ه اك بهة ي أ بي ها، وأ فعها: قسم علماء هدذا الفد الوقدوف الق آ يددة أقسددامًا ع يدد ة كمددا أي ددا، وقدد ذهددب القاضدد أبددو يوسددف صددداحب الإمدددام أبددد ح يفدددة - حمهمدددا اللددده تعدددالى- إلدددى أ تقددد ي الموقددوف عليدده مدد القدد آ الكدد يم بالتددام والكدداف والحسدد القبددي ، وتسميته بذلك ب عة، ومسميه ومعتم الوقف على حول مبت ع، لماذا؟ قددا : القدد آ الكدد يم معجددز، وهددو كلدده كالقطعددة الواحدد ة، وكلدده ق آ ، وبعضه ق آ معجز، وكله تام حس ، وبعضه تام حس والرد عليه يتلخص في ما يلي:

11 قا المحققو: لدي ا مد كمدا ذكد أبدو يوسدف، الكلمدة الواحد ة ليست م الإعجاز ف ء، إ ما المعجز ال صدف العجيدب، والد ءم الغ يب، ولي ذلك ف بعض الكلمات أما قوله: "إ بعضه تام حس ، كما أ كله تام حس " فغي مسدلم بده، ه إذا قا القا ئ: {ﭱ ﭲ} [ال ص: 1] ووقف فيقا له: أهدذا تدام وق آ ، فق قا : عم قي : فما يحتم أ يكو القائد أ ا : (إذا جداء ال تاء) وكذلك كد مدا يفد ض مد كلمدات القد آ الكد يم موجدو فد كلام الب ، فقذا اجتمعا وا تءما ا حاز عد غيد ل، وامتداز وءهد مدا فيه م الإعجاز وعلددى ذلددك العلمدداء مدد العصددو ا ولددى للتددأليف فدد إعجدداز القدد آ الك يم وت وي ه، وقد وضد الإمدام الخطداب أحد ا ئمدة المدؤلفي فد الإعجاز ف الق ال ابد الهجد ي قاعد ة يعد ف بهدا ذلدك حدي ذكد ف سالته "بيدا إعجداز القد آ الكد يم": "إ الكدلام إ مدا يقدوم بهدذل ا ياء ال لا ة: لفء حام ، ومع ى به قائم، و باط لهما اءم" حكم تعلم الوقف والابتداء وتعليمهما: إ علددم الوقددف والابتدد اء ممددا ي بغدد للقددا ئ أ يهددتم بمع فتدده، وأ يصدد ف فدد إتقا دده أكبدد همتدده، وذلددك لمددا لا يمكدد للقددا ئ أ يقدد أ السو ة أو القصة ف ف واحد ، ولدم يجدز التد ف بدي كلمتدي حالدة الوص ، وجب حي ئذ اختيا وقف للت ف والاست احة

15 فالوقف محطدة احدة للفكد واللسدا بعد ع داء، وال احدة التد تعقدب الع ددداء غيددد الع ددداء المسدددتم ، فتعدددي ا تضددداء ابتددد اء بعددد التددد ف والاست احة، وتحتم ألا يكدو ذلدك ممدا يخد بدالمع ى أو يخد بدالفهم؛ إذ بذلك يءه الإعجاز، ويحص القص الذي مد أجلده أ دز القد آ الكدد يم؛ لددذلك كددا الصددحابة } يهتمددو ع دد قدد اءة القدد آ الكدد يم بم اعدداة الوقددف الابتدد اء، ويت دداقلو مسددائله م ددافهة ويتعلمو دده كمددا يتعلمو الق اءة ولق على م وعية تعلم الوقدف والابتد اء وتعليمهمدا أ لدة ك يد ة، م هددا مددا وي عدد عبدد اللدده بدد عمدد > قددا : "لقدد ع دد ا ب هددة مدد ه ددا، وإ أحدد ا ليددؤتى الإيمددا قبدد القدد آ ، وت ددز السددو ة علددى محم  ف دتعلم حلالهدا وح امهدا، ومدا ي بغد أ يوقدف ع د ل م هدا، كما تتعلمو أ تم الق آ اليدوم، ولقد أيدت اليدوم جدالاً يدؤتى أحد هم الق آ قب الإيما ، فيق أ ما بي فاتحة الكتاب إلى خاتمتده، مدا يد ي مددا آمدد ل ولا زاجدد ل، ومددا ي بغدد أ يوقددف ع دد ل، وكدد حدد ف م دده ي ا ي: أ ا سو الله إليك لتعم ب وتتعء بمواعء " وقا الإمام اب الجز ي: وص -ب تدوات ع د ا- تعلمده أي الوقدف والابتدد اء، والاعت دداء بدده مدد السددلف الصددال ، كددأب جعفدد يزيدد بدد القعقاع، إمام أه الم ي ة، الذي هو م أعيا التابعي ، وصاحبه اف ب أب عيم، وأب عمد و بد العدلاء، ويعقدوب الحضد م ، وعاصدم ب أب ال جو ، وغي هم م ا ئمة

16 ولق سئ سي ا عل> ع مع ى الت تي ف قو الله تعالى: {ﭢ ﭣ ﭤ} [المزمدد: 4]، فقدددا : "الت تيددد تجويددد الحددد وف، ومع فدددة الوقوف" ووجه ال لالة أ قوله تعدالى: {ﭢ} أمد ، وهدو يقتضد الوجدوب؛ ا ص ف ا م أ يكو للوجوب إلا إذا وج ت ق ي دة تصد فه ع الوجوب إلى غيد ل مد : ال د ب أو الإباحدة أو الإ دا أو الته يد إلى غي ذلك، فيحم على ذلدك لتد عليده الق ي دة، ولدم توجد ق ي دة ه دددا صدددا فة عددد الوجدددوب إلدددى غيددد ل، فيبقدددى علدددى ا صددد وهدددو الوجوب وأيضًا قوله تعالى: {ﭤ} تأكي ف إيجداب ا مد بده، وأ ده ممدا ب م ه للقا ئ

17

صلة الوقف والابت اء بالعلوم ا خى، والاختلاف ف ع الآي ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : صلة الوقف والابت اء بالعلوم ا خ ى 37 الع صدددددد ال ددددددا : الاختلاف ف ع الآي ال ا ص ع الوقوف 22 الع صدددددد ال الدددددد : مذاهب ا ئمة الق اء ف الوقف والابت اء 27

19

11 إ مع فةعلم الوقف والابت اء تحتاج إلى علوم ك ي ة، قدا ابد مجاهد : "لا يقددوم بالتمددام فدد الوقددف إلا حددوي، عددالم بددالق اءات، عددالم بالتفسددي والقصددف، وتخلدديف بعضددها مدد بعددض، عددالم باللغددة التدد ددز بهددا الق آ الك يم، وكذا علم الفقه" وم خلا هذا ال ف وغي ل، يتض ل دا أ علدم الوقدف والابتد اء لده صلة و يقة بالعلوم الإسلامية والع بية، وفيما يل بيا ذلك لة الوقف بعلم ال حو: للوقف صلة و يقة بعلم ال حدو؛ حيد يزو دا قة بتوقيف الوقف، لماذا؟ الق آ الك يم ز بلسا ع ب مبي ، كما جاء ذلك ف أك مد آية م آيات الق آ الك يم فالوقف على قوله تعالى: {ﮖ ﮗ ﮘ } ف قوله ج وع: {ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ } [البق ة: 137] وقف تام، على قوله: {ﮖ ﮗ ﮘ } إذا صبت {ﮠ ﮡ } [البق ة: 138] على الإغ اء بتق ي: (الزموا صبغة الله وهو ي الله) وهو قو الكسائ ، فق صبت على الب ف قوله تعالى : {ﭙ ﭚ ﭛ } [البق ة: 135] وهو قو ا خفش، لم يتم الوقف على قوله تعالى: {ﮖ ﮗ ﮘ} صدددلة الوقدددف والابتددد اء بدددالعلوم ا خددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ى

10 وكذلك الوقف على {ﭚ} م قوله ج وع: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} [ال سددداء: 45] كددداف، إذا علقدددت {مددد}فددد قوله تعالى: {ﭜ ﭝ ﭞ} [ال سداء: 46] بمبتد أ محدذوف تقد ي ل مد الذي ها وا ا ، فق علقت بقوله: {ﭚ} أي: اكتفوا بالله اص ًا لكم م الذي ها وا، لم يكدف الوقدف علدى {ﭚ} ولا يوقدف علدى الوجهي على قوله تعالى: {ﭜ ﭝ ﭞ} لماذا؟ {ﭟ} علددى ا و ؛ أي علددى الوقددف ا و أو علددى التقدد ي ا و مبت أ محدذوف، وعلدى ال دا حدا مد : {ﭜ ﭝ ﭞ} فد يقط م ذلك وكذلك الوقف عل ى {ﯲ ﯳ } م قوله تعالى : {ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ} [ا عام: 142] كاف ، إذا صب: {ﭑ ﭒ } [ا عام: 143] بقضما: وأ أ ا، وتق ي ل: كلوا لحوم ما ية أزواج، وإ صب على الب ف قوله تعالى: {ﯤ ﯥ } أو جع ب لاً م "ما" على الموض ف قوله تعالى: {ﯨ ﯩ } لم يك الوقف كافيًا على {ﯳ} ما بع ل متعلق بما قبله وكددذلك الوقددف علددى {ﭿ} فدد قولدده تعددالى: {ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ} [البي ددددددة: 1] كدددددداف، إذا فدددددد {ﮁ} [البي ة: 2] على أ ه خب لمبت أ محذوف تق ي ل: هو سدو ، فدق فدد {ﮁ} علددى البدد مدد {ﭿ} لددم يكدد الوقددف كافيًددا، دده يفص بي الب والمب م ه

11 أما لة الوقف بعلم القاراءات: للوقدف صدلة وطيد ة بعلدم القد اءات، لماذا؟ ه ق يختلدف الوقدف تبعًدا لاخدتلاف القد اءة، كمدا يءهد ذلدك جليعددا فدد ا م لددة الآتيددة، وهددذا أيضًددا ممددا يؤكدد توقيددف الوقددف، القدد آ ددز بهددا، كمددا حدد ي ددزو القدد آ الكدد يم علددى سددبعة أح ف، وم أم لة ذلك: الوقددددف فدددد قولدددده تعددددالى: {ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ } [: 197] فق ه ي ب د علدى مدا فيهدا مد القد اءات، فمد قد أ "فثدلاث ثفثد وثلاث فُسُوق " بال ف والت وي فقراءته على وجهين: أحااد ما: أ "لا" بمع ددى لددي ، أي: لددي فدد ولا فسددوق، والخبدد محذوف تق ي ل: كائ ًا أو مستق عا أو ابتًا، فهدذا خبد مع دال ال هد ، أي لا يكو ذلك ف الحج، وإ كا الكلام خب ًا لفءًا ومع دى، كمدا يد ى الإمام اب الع ب ف "أحكام الق آ " فتق ي الخب م وعًا ثا يهما: ال ف بالابت اء، والخب مق ، والتق ي : فلا ف ولا فسدوق فدد الحددج، والفدد ق بددي الددوجهي أ قولدده تعددالى: {ﭟ ﭠ} علددى ا و خبددد لدددي ، وعلدددى ال دددا خبددد المبتددد أ، فعلدددى هدددذل القددد اءة بالتقددد ي ي المدددذكو ي ، الوقدددف علدددى قولددده تعدددالى: {ﭛ ﭜ} كاف

11 ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ} لدددددم يفصددددد بي همدددددا بوقددف، لتعلددق بعضددها بددبعض، وقولدده تعددالى: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ} كاف على الق اءتي وم ا م لة أيضًا الوقف علدى {ﯚ ﯛ ﯜ } مد قولده تعدالى: {ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ } [ عم ا: 36] كاف ، على ق اءة م ق أ بفت (العدي ) وإسدكا (التداء) فد قوله تعالى: {ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ} ذلدك إخبدا مد اللده عد أم م يم، فهو م فص ع كلام أم م يم ومستأ ف، ولدي بوقدف لمد ق أ "بِمثا وثضثعثتُ"، "فثلثماا وثضثعثتْهثا قثالثتْ ثب ِ إِ ِ وثضثعْتُهثا أُ ْ ثدى وثاللادهُ أثعْلثددمُ بِمثددا وثضثددعثتُ وثلثدديْ ث الددذاكث ُ كثددا ُْ ْ ثى" لددي بوقددف لمدد قدد أ "بِمثددا وثضثعثتُ" بضم (التاء) وعليه فلا يوقف على {ﯜ} لماذا؟ ده مد كلامهددا، فددلا يفصدد بي دده، فكأ هددا قالددت اعتددذا ًا : إ دد وضددعتها أ ددى، وأ ت يا ب أعلم بما وضعت وم ا م لة الت تبي صلة علم الوقف والابتد اء بعلدم القد اءات، مد قدد أ "إِ اددهُ عثمِدد ث غثيْدد ث صثددالِ " [: 46] بكسدد المدديم، وفددت الددلام، لددم يبتدد ئ بددذلك، ولددم يقددف علددى مددا قبلدده، وهددو قولدده: {ﯹ ﯺ} الكلام متص ببعضه، فوصدله بمدا قبلده أولدى، ده مد مدا قبلده كدلام واح ، الم ا اب و # وم ق أ: {ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ} بفت الميم، و ف الدلام وت وي هدا، و فد الدد اء مدد {ﭚ} فعلددى تقدد ي السددؤا ، أي يدد ا السددؤا بتقدد ي: إ سددؤالك يددا ددو إيدداي، أ أ جدد كدداف ًا عمدد غيدد صددال ، فعلددى هددذا

11 يحسد الوقدف علددى مدا قبلده، وهددو قولده تعدالى: {ﯹ ﯺ} ويحسدد الابت اء بما بع ل ه م قط مما قبله لة الوقاف والابتاداء بعلام التف اير: كل دا يعلدم أ علدم التفسدي علدم يبح عد مد ا اللده -تعدالى- بقد الطاقدة الب د ية، فهدو دام لمدا يتوقف عليه ف فهم المع ى، وبيا الم ا م دددا ذلدددك قولددده تعدددالى: {ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ} [: 9] فدددالوقف علدددى قولددده: {ﯭ} تددام، وإ مددا كددا تامعددا قولدده تعددالى: {ﯯ ﯰ} بيددا وتفسددي للوع بع تمام الكلام قبله، كأ ق م لهم وعد ًا، فقيد : أي د ء وعد ل لهم؟ فقي : {ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ} وقددا أبدددو حيدددا : الجملدددة مفسدد ة، لا موضددد لهدددا مددد الإعددد اب، و {وعددد} يتعددد ى لمفعدددولي ، أولهمدددا الموصدددو ، و ا يهمدددا محدددذوف تق ي ل: الج ة، والجملة مفس ة لذلك المحذوف تفسي السبب للمسدبب؛ الج ة مت تبة على الغف ا ، وحصو ا ج ، وكو ها بيا ًدا أولدى، تفسي الملفدوء بده أولدى مد ا عداء تفسدي د ء محدذوف، وهدذا غاية ف بيا هذا الوع ولك الإمام السجاو ي مز عليه بـ"لا"، وعل بأ الوع واق على المغفدد ة، فع دد ما ت ءدد إلددى بعددض المصدداحف تجدد "لا" علددى قولدده تعدددددددددددددالى: {ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ} "لا" علدددددددددددددى {ﯭ} والتعلي بأ الوع واق على المغف ة

15 وكذلك ه اك صلة و يقة بي علم الوقف والابت اء وعلم التفسي ، كما ف قوله ج وعلا: {ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ } [: 26] فم قا م المفس ي أ التح يم مؤب ، وزم التيه أ بعي س ة، فالوقف التام على قوله {ﭴ ﭵ } {ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ } ويبت ئ {ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ } فيكو على هذا {ﭶ ﭷ } مصوبًا على الء ف، والعام فيه {ﭺ} وم قا إ زم التح يم والتيه أ بعدي سد ة، فدـ {ﭶ ﭷ } م صدوب بدـ {ﭴ} والوقدددف علدددى قولددده تعدددالى: {ﭺ ﭻ ﭼ } فيق أهدددا هكدددددددذا {ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ } كمدددددددا أ {ﭺ} فدد موضدد الحددا ، فددق جعلتدده مسددتأ فًا، جدداز الوقددف على قوله تعالى: {ﭶ ﭷ ﭸ} وكذلك الوقف على {ﯖ} فد قولده تعدالى: {ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ} [: 49] دددم يبتددد ئ {ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ} [: 49] هدددذا الوقدددف تدددام، وقيددد كددداف ، والتفسي ي على ذلك وي ع يحيى ب سلام ف قولده: {ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ} قدا: ا قطد كلام الملائكة، وقا الله لهم: {ﯘ ﯙ} فعلى هدذا يجدوز الوقدف على قوله تعالى: {ﯖ} تامعا ويجوز أن يكون كافيًا لوجهين:

16 أحد ما: إذا ء ت إلى الا قطاع م حي الجملة كا تامعا الثا ي: وإ ء ت إلى التعلق م حي المع ى كا كافيًا أما الة الوقاف بعلام المعاا ي: فمعلدوم أ مد مءداه الإعجداز فد الق آ ، م اعاة الوص والفص ف وقوفه، إذ اهم يقفو ع تمدام المع ددى، هددم يدد و أ المع ددى يدد تبط بددالمب ى ا تباطًددا و يقًددا، وأ المع ى يتغيد لمدواط الوقدف، وم دا ذلدك: الوقدف علدى قولده تعدالى: {ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ} [: 29] والابتددددددد اء بقولدددددددده {ﯱ ﯲ} [: 92] فق بذلك يتبي الفص بي ا مد ي ، يوسدف# أم بالإع اض، وهو الصف ع جه م جه ، وأ ا ضد ل، والمد أة أمدد ت بالاسددتغفا لددذ بها؛ هددا همددت بمددا يجددب الاسددتغفا م دده، ولددذلك أم ت به وكدذلك الوقددف علددى قولدده تعددالى: {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} [الم ددافقو: 1] وهددددو كدددداف، والابتدددد اء بقولدددده تعددددالى: {ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ} و يجوز وصله بما قبله؛ ه لو وص لصا قوله تعالى: {ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ} م قو الم افقي ، ولي ا م كدذلك، بد هدو لكلامهدم، أ سددو اللدده غيدد سددو ، فكددذبهم اللدده تعددالى بقولدده: {ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ} لة الوقف والابتداء بعلم الفقه: معلوم أ لعلم الوقدف صدلة قويدة بعلدم الفقه؛ ه ق يختلف ف الوقف تبعًدا للاخدتلاف فد حكدم الفقده، ويتضد ذلك م ا م لة التالية:

17 الوقددف علددى قولدده: {ﮛ} مدد قولدده تعددالى: {ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ} [: 4] كاف ، وذلك علدى قدو مد قدا: إ دها ة القداذف لا تجددوز، ولا تقبدد ، وإ تدداب، والاسددت اء فدد قولدده تعددالى: {ﮡ ﮢ ﮣ} [: 5] ع القائلي بذلك، م الفسق لا غي وم قا إ ها ته جائزة إذا تاب، وجع الاست اء م قولده تعدالى: {ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ} ومددا بعدد ل، لددم يجددوز الوقددف علددى قولدده تعددالى: {ﮛ ﮜ} ووقددف علددى قولدده تعددالى: {ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ} [: 5] ولا يوفدددق لفهدددم هدددذا المع دددى إلا مددد وقدددف علدددى مدددذاهب ا ئمددددة الم هو ي ف الفقه الإسلام وكذلك الوقف على قوله : {ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ } م قوله تعالى: {ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ } [ال ساء: 23] جائز، وذلك للف ق بي التح يم ال سب والسبب ، قا أبو حاتم الس ِجِسْتثا : "الوقف على ك كلمة واح ة م كلمات هذل الآية إلى قوله تعالى ف الآية ال ا ية: {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ} [ال ساء: 24] كاف م المعلوم أ ع آي الق آ الك يم مختلف فيده، وذلدك علدى حسدب اخدددتلاف العدددا ي لآي القددد آ الكددد يم، والعددد لآي القددد آ الكددد يم م سددوب إلددى خمسددة بلدد ا : مكددة، الم ي ددة، الكوفددة، البصدد ة، ال ددام، الاختلاف فد عد الآي ال ا دص عد الوقددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددوف