الوقف والابتداء

119 مؤكدد لمضددمو الجملددة قبلدده أي: هددذا الإخبددا عدد عيسددى ابدد مدد يم ابددت صدد ق، فهددو مدد إضددافة الموصددوف إلددى الصددفة كقولدده: {ﮑ ﮒ} [ا حقدددداف: 16] أي: الموعددددو الصدددد ق، فأ ددددت تقدددد أ هكددددذا: {ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ} وقدددد اءة ال صددددب هددددذل ه ق اءة عاصم واب عام وأيضًا الوقدف علدى: {ﯓ} كداف علدى قد اءة فد الدلام فد كلمدة "قثوْ ُ" على أ "قو " خب مبت أ محذوف تق ي ل : ذلك قو الحدق، أو ذلك الكلام قو الحق، أو هو قو الحق يُ ا بده عيسدى ابد مد يم # لا ما ت اعو ده عليده، فلدي هدو ابد اللده كمدا تدزعم ال صدا ى، ولدي بوقف إ ف "قو " على أ ه ب م : {ﮰ} ه لا يُفصد بدي الب والمب م ه بالوقف، وق اءة ال ف ق أ بها اف واب ك ي وأبو عم و وحمزة والكسائ ،فقذا ما أ تث أ تقد أ مد لاً لابد ك يد فتقد أ هكددذا: {ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ} ومدد الممكدد أ تقددفث علددى مدد يمث هكددذا : {ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ} وقِ على ذلك ق اءة الباق ال موهج الثا ي عشر: ف قولده تعدالى: {ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ} [: 60] فدددالوقف علدددى لفءدددة "الددد حم " فددد قولددده تعدددالى: {ﮍ ﮎ ﮏ} مختلدف فيدده بددي الوقددف وع مدده علدى اخددتلاف القدد اءات الددوا ة فدد قوله: {ﮒ} ومث ق أ "يأم ا" بالياء وه ق اءة حمزة والكسدائ يقدددف علدددى قولددده: {ﮍ ﮎ ﮏ} دددم يبتددد أ بقولددده: {ﮏ ﮐ ﮑ

111 ﮒ} على الإخبا ع ال ب على الإ كا مد هم أ يسدج وا لمدا يأم هم به محم  فالجملددة اسددتئ اف كددأ ا بعضددهم قددا لددبعض: أ سددج لمددا يأم ددا محمدد بالسجو له، فأ تث إذا ما أ ت أ تق أ لحمزة أو الكسدائ تقدف علدى قولدده: {ﮎ ﮏ} ددم تبتدد ئ بقولدده: {ﮐ ﮑ ﮒ} فتقدد أ هكددذا: "وثإِذثا قِي ث لثهُدمُ اسْدجُ ُوا لِلد احْمث ِ قثدالُوا وثمثدا الد احْمث ُ أث ثسْدجُ ُ لِمثدا يثأْمُ ُ ثدا وثزثا ثهُمْ ُفُو ًا" وأما مث ق أ : {ﮒ} بالتاء فهد قد اءة داف وابد ك يدد وأبدد عمدد و وابدد عددام وعاصددم، لددم يقددف علددى قولدده: {ﮎ ﮏ} لماذا؟ ما بع ل متعلق بما قبله م قوله: {ﮈ ﮉ ﮊ} وتوضي ذلك: أ التداء فد : {ﮒ} خطداب مد هم لل بد-صدلوات الله وسلامه عليه- هم أ ك وا أم ثل لهم بالسجو لله، فقالوا : أ سدج لما تأم ا أ ت يا محم ، فالك مقدو قدو ، ولا ي بغد أ يُفصد بدي مقدددو المقدددو ، فتُقددد أ هكدددذا علدددى قددد اءة: {ﮒ}: {ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ} ال موهج الثالث عشر: ف قوله تعالى: {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ} [ال دو ى: 3] فقو الله تعدالى: {ﭚ ﭛ} مختلدف فيده بي الوقدف وع مده ب داء علدى القد اءات الدوا ة فد كلمدة: {ﭖ} فمث ق أ "يوحثى" بفت الحاء على ما لا يسمى فاعله وهد قد اءة ابد ك ي ، فيقف على قوله: {ﭚ ﭛ} ويبتد ئ بقولده: {ﭜ ﭝ ﭞ} فيقدد أ هكددذا: "كثددذثلِكث يُددوحثى إِلثيْددكث وثإِلثددى الاددذِي ث مِدد ْ قثبْلِددكث اللاددهُ الْعثزِيددزُ الْحثكِيمُ" إذا مث ق أ بق اءة اب ك ي أي يقدف؟ يقدف علدى قولده: {ﭚ ﭛ} ويبت أ بقوله: {ﭜ ﭝ ﭞ} على التبيالما قبله كأ ده قيد : م يوح ؟ فيقا : الله العزيز الحكيم، فدالمع ى علدى هدذل القد اءة: كدذلك

110 يوحثى إليك يا محم م لما أوح إلدى ا بيداء قبلدك، وقيد: مع دال إ اللده -ج ذك ل- أعلم محم ًا  أ هذل السو ة أُوحيت إلى ا بياء قبلدك يدا محم وأما على ق اءة كس الحاء: {ﭖ} فه ق اءة الباقي ، فدلا يوقدف إلا على أ الآية، أي: علدى كلمدة: {ﭞ} هكدذا: {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ} إذًا يقدددف علدددى أ الآيدددة لمددداذا؟ هدم أسد وا الفعد ث إلدى اللده  فهدو الفاعد ، فدلا يُوقثدف علدى الفعدد و فاعله، ولا على الفاع و عته وهكذا فقِ على تلك ال مداذج ءائ ها ف الق آ الك يم ه اك مِ الق اء مثد يتعمد الوقدفث علدى بعدض المواضد ، أو الابتد اء ببعض المواض الت ليسدت محدلاع للوقدف أو الابتد اء، ولا مبد ث لهدا إلا مجددد الإغددد اب علدددى السدددامعي ، فلدددي كددد مدددا يتعسدددفه بعدددض المع بيي ، أو يتكلفه بعض القُ اء، أو يتأوله بعض أه ا هواء، ممدا يقتض وقفًا أو ابت اءً ي بغ أ يتعم الوقف عليه أو الابتد اء بده، بد ي بغدد علدددى قددا ئ القددد آ الكدد يم أ يتقددد اللدده -جددد وعدددلا- وأ يتحددد ى المع دددى ا تدددم، وأ يتحددد ى الوقدددفث ا وجددده الدددذي ي تضددديه المتق و م أه الع بية، ويتأوله المحققو م ا ئمة الق اء، والدذي يليق وفصاحةُ الق آ الك يم فم ال ماذج ما يل : الوقددددف والابتددددد اء التعسدددددف

111 ال موهج الأول : الوقف على قوله : {ﮑ ﮒ } والابت اء بقوله : {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ } م قوله تعالى: {ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ} [: 158] فدددالوقف علدددى قولددده: {ﮑ ﮒ} والابتددد اء بقولددده {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ} مددددد قولددددده تعدددددالى: {ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ} وقددف تعسددف، وذلددك غيدد جيدد ؛ القددا ئ إذا وقددف علددى قولدده: {ﮑ ﮒ} وابتدد أ بقولدده: {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ} كددا المع ى: فم حج البيت أو اعتم فلا حد جث، فيجعد الحدج المفد وض كال فدد الددذي إ فعدد جدداز وإ لددم يفعدد جدداز، ويوجددب السددع بقولدده تعددالى: {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ} فكأ دده جعدد الآيددة موجبددة للسددع بددي الصفا والم وة، فكأ ه جع الآية موجبةً للسدع بدي الصدفا والمد وة، وغيدد موجبددة لمددا اتفقددوا علددى وجوبدده، وهددو الحددج ب دد وطه، وهددذا مع ى فاس متكلف متعسف ، ب وم و بسبب زو الآية الك يمة إذ إ سبب ال زو أ ه كا علدى الصدفا والمد وة صد ما يقدا لهمدا: إساف و ائلة، فكا إساف على الصفا و ائلة على الم وة، وكدا أهد الجاهليددة يطوفددو بددي الصددفا والمدد وة؛ تعءيمًددا للصدد مي ، فلمددا جدداء الإسددلامُ وكسدد ت ا صدد ام تحدد ج المسددلمو عدد السددع بددي الصددفا والمدد وة، فددأ ز اللدده تعددالى هددذل الآيددة الك يمددة، وأذِ ث فدد السددع بي هما، وأخب أ هما م عائ الله تعالى والمع ى: فمد قصد بيدتث اللده للحدج أو قصد ل للزيدا ة بأحد ال سدكي الحددج أو العمدد ة، فددلا حدد جث ولا إ ددم عليدده أ يسددعى بي همددا أي: بددي الصدددفا والمددد وة فدددقذا كدددا الم ددد كو يسدددعو بي همدددا ويتمسدددحو

111 با صدد ام فاسددعوا أ ددتم للدده ب العددالمي ، فحي ددذ يكددو المقصددو مدد ددزو الآيددة الك يمددة فدد الحدد ج عدد السددع بددي الصددفا والمدد وة، وإباحة فعله وأما وجوب السع فلدم ي بدت بالآيدة الك يمدة وإ مدا بدت م فعله  وم قوله فق وي ع ه-عليه الصلاة والسلام- أ ده قددا صددحابه: ((اسددعوا، فددق اللدده كتددبث علدديكم السددع ث )) فقولدده : ((اسعوا)) أثمد ، وا مد ه دا للوجدوب، ولدذلك عللده ال بد  بقولده: ((فق الله ق كتب)) أي: ق فد ض علديكم السدع يُضداف إلدى ذلدك حددذف خبدد "لا" مدد غيدد ليدد يدد عليدده، وهددذا مم ددوع، فددق قددا المجيزو : إ تق ي الآية: فم حدج البيدت أو اعتمد فدلا ج دا عليده ف فعلهما، يقا له: أولاً : لا لي ث على المحذوف ثا يًا: هدذا مع دى تت دزل ع ده أسداليب القد آ الكد يم ال فيعدة، ومعا يده السددامية، وحيدد كددا الوقددف م افيًددا لسددبب ددزو الآيددات الك يمددة، وا حا ي الصحيحة الوا ة فيها، ولقواع اللغة الع بيدة، و سداليب الق آ الك يم ومعا يه، فلا ك أ ه خطأ يجب البع ُ ع ه

115 تاب الوقف والابت اء التعسف ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : ماذج للوقف والابت اء التعسف م ال ا إلى الخام 242 الع صدددددد ال ددددددا : ال موذج السا والساب وال ام للوقف والابت اء التعسف 241

117 ال مااوهج الثااا ي: ومدد ذلددك قولدده تعددالى: {ﰆ ﰇ ﰈ} والابتدد اء بقوله: {ﰉ ﰊ} مد قولده تعدالى: {ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ} [: 286] فم تعما الوقف علدى قولده: {ﰆ ﰇ ﰈ} دم اسدتأ ف علدى مع دى ال دد اء قددائلاً : {ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ} فددالوقف علددى: {ﰈ} ي ددع ولددو مدد ط يددق بعيدد بددأ هددؤلاء المددؤم ي الخُلددف الددذي خالطددت بث ا ددة الإيمددا قلددوبهم، وتغلغلددت محبتدده فدد أعمدداق فوسهم، وامتزجت بم اع هم وأحاسيسهم، هؤلاء ي يد و أ يتدولى الله حمتهم ولا يكلهم لغي ل، ولذلك قالوا: {ﰈ} توكيد ًا، مد ه دا كا الوقدف علدى قولده: {ﰈ} خطدأً محضًدا يت دافثى مد حقيقدة مِد سِيقت الآية الك يمة ت ويهًا ب أ هم، وإ ا ة بذك هم، وت بيهًا على علدو ق هم ع الله -ج وعلا ال موهج الثالث: الوقف على قولده: {ﮉ} والابتد اء بقولده: {ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ } م قوله تعدالى: {ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ } [: 62] فالوقف ف الآيات الك يمة على: {ﮉ} مب على أ المحلوف به محذوف تقد ي ل باللده، وأ البداء فد قولده: {ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ مدداذج للوقددف والابتدد اء التعسددف مدد ال ددا إلددى الخدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددام

111 ﮏ} صدا ت للقثسددم، وفعدد القسددم محدذوف تقدد ي ل: أقسددم باللدده، أي: أقسم بالله إ أ ا إلا إحسا ًا وتوفيقًا و ها التأويل مردود من وجوه: الوجااه الأول: أ دده خددلاف الءدداه المتبددا مدد الآيددة الك يمددة، إذ إ المتبا م ها أ قولده تعدالى: {ﮊ} متعلدق بدـ {ﮉ} وليسدت الباء باء قسم، إ ما ه ح ف ج الوجااه الثااا ي: أ ا فيدده ا تكابًددا تقدد ي ل محددذوف، ومدد المقدد ع دد العلماء: أ ما لا يحتاج إلى تق ي مق م على ما يحتاج إلى تق ي قا الإمام ا مو : فلا يوقف على {ﮉ} وبعضهم تعسف ووقدف عليدده، وجعدد البدداء فدد : {ﮊ} قسددمًا، و {ﮋ ﮌ} جددوابث القسددم و"إ " بمع ى ما، والمع ى: ومدا أ دا فد العد و ع دك ع د التحداكم إلا إحسا ًا وتوفيقًا م علق قائلاً : ولدي ب د ء ل د ة تعلقده بمدا بعد ل؛ ا قسام المحذوفة ف الق آ لا تكو إلا بالواو، فقذا ذُكد ت البداء أُتِ ث بالفع كقولده تعدالى: {ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ} [: 109] و تج الباءث م حذف الفعد أبد ًا، والمعتمد أ البداء متعلقدة {ﮉ} وليست باء القسم كما تق م الوجااااه الثالااااث: أ الوقددددف علددددى: {ﮉ} والابتدددد اء: {ﮊ ﮋ ﮌ} م اف لفحوى الآية وه فها، فق الآية ته ف إلى الت ي علدى الم افقي ، وتع ا قبائحهم، وم هدذل القبدائ جد أتهم علدى اللده تعدالى بدددالحلف كدددذبًا، فدددقذا وقدددف علدددى: {ﮉ} لا يتبدددي للسدددام أ المحلددوف بدده هدد هددو اللدده؟ فيكددو ذلددك ج يمددةً أخدد ى تضددم إلددى

119 ج ائمهم السابقة، أو أ المحلوف به غي اللده فدلا يُلتفدت إلدى الحلدف به، فحي ئدذ يسدتحب وصد {ﮉ} بقولده تعدالى: {ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ} لي ف على أ ه المحلوف به فيكو فد ذلدك مبدا ة إلى تسجي الكذِب عليهم، بحلفهم باللده زو ًا وكدذبًا، وآ دذاك لا يتد السام ُ ف أ هم، ب يجزم بسوء ص يعهم، و ي افت ائهم على اللده تعالى وعلى سوله محم  ال موهج الرابع: الوقف على قوله: {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ } ف قوله تعالى: {ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ} [: 9] إذ يتعم بعضُ الجُهاا المتكلفدي الوقدفث علدى قولده : {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ} أي: وهددو قدد ة عي دد لدد و ددك، و سددبه بعددض الضددعفاء لابدد عبددا > وممدد سددبه إلددى ابدد عبددا الس دد ي عدد الكلبدد عدد أبدد صال ، وهؤلاء جا ضعفاء، فالس ي هو محم ب مد وا بد عبد اللدده السدد ي ا صددغ ، محدد كددوف ، وثى عدد ا عمددش والكلبدد ، وع ه اب ه عل ذك ل اب اهي ف "الضعفاء"، وأما أبو صدال فهدو باذا ويقا : ياذا ، أبو صال مولى أم ها ص، وى عد ابد عبدا ، قددا الإمددام ال سددائ : لددي ب قددة، وأمددا الكلبدد وهددو محمدد بدد السددائ الكلب ، مح وى ع أب صدال وعد ال دو ي، ت كده أبدو حداتم، وقددا ابددد ال حددا : و وايدددة الكلبدد لا يحددد لمسددلم أ ي ءددد فيهدددا؛ لإجماع أه العلم مم يع ف ال جا على تكذيبه

151 فهؤلاء سبوا هذا الوقدفثبد عبدا علدى أ ده > قدا : {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ} م قالت: تقت والذي أ ال أ هذا الوقف لا وجهث له ف الع بية بل و فا د من وجوه: الوجه الأول: لو كا الوقف علدى قولده: {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ} لقالدت: تقتلو ب و ال ف ، إذ لا مقتضى لحذفها؛ حذفها إ ما كا لل هد ، فقذا بطث أ يكو هيًا وجدب بدوت ال دو ، فلمدا جداء بغيد دو عُلدم أ العام ف الفع "لا" الت لل ه فدلا يفصد م ده، ومد سدب هدذا القو لاب عبا > فذلك إق ام م قائله على م د ابد عبدا ، وهدو الإمام المق ام ف الفصاحة، والع بية، ب أج قد ًا وأغدز علمًدا مد أ يتفول بم هذا الخطأ الءاه واللح القبي إ مددا الصددحي المدد وي عدد ابدد عبددا > مددا أو ل ابدد ج يدد فدد تفسددي ل أ دده قددا : "قالددت امدد أة ف عددو : {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ} فقددا ف عو : أما لكِ ف عم، وأما ل فلا" الوجه الثاا ي: ممدا يد علدى فسدا ذلدك الوقدف وخطئده أيضًدا قد اءة سي ا عب الله ب مسدعو حيد قدا : {ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ} بتق يم: {ﮎ ﮏ} الوجه الثالث: قو لهؤلاء الذي يقفو على قوله: {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ} م أي علمتْ ام أةُ ف عو أ ه ق ة عي لها و ه؟ ولم يك موسى # مم أوح إليه ع التقاطه في بئها بأم ل، ولم تك ه

150 أيضًا مم أوح إليها فتع ف ذلك، هذا لو ص اللفء فكيف واللفء فاس على ذلك، وق قا الله تعالى ف عجز الآية الك يمة: {ﮖ ﮗ ﮘ}، وحي ئذ لا يص الوقف على قوله : {ق ة عي ل ولك لا} إ ما الوقفُ الصحي ُ الذي يءه المع ى على قوله تعالى : {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ } والابت اء بقوله: {لا تقتلول} إذًا تق أ الآية هكذا: {ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ} ال موهج الخامس: ومد ذلدك الوقدف علدى قولده: {ﮎ} والابتد اء بقولدده: {ﮏ ﮐ ﮑ} فدد قولدده تعددالى: {ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ} [: 25] فمدد القُدد اء مثدد يتكلددف الوقددفث علددى قولدده : {ﮌ ﮍ ﮎ} ددم يسدددتأ ف قدددائلاً : {ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ} أي: قالدددت: علدددى استحياء م موسى على التقد يم والتدأخي ، فيتعلدق الجدا والمجد و ، وهددو قولدده تعددالى: {ﮏ ﮐ} بمحددذوف حددا متق مددة مدد فاعدد {ﮑ} والتقدد ي: أي: قالددت مسددتحييةً، وهددذا يفيدد وصددفها بالحيدداء ع ددد قولهدددا لموسدددى #: {ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ} لا ع مجيئها ولا ع مِ يتها ولك الوجه الءداه أ جملدة: {ﮎ} حدا مد فاعد {ﮌ}، وقولدده: {ﮏ ﮐ} متعلددق بمحددذوف هددو حددا مدد الضددمي فدد قولدده: {ﮎ} والتقدد ي: جاءتدده ما دديةً كائ ددة علددى اسددتحياء، وهددذا يفيدد أ هددا كا ددت علددى اسددتحياء حددالت الم دد والمجدد ء معًددا لا ع دد

151 المجدد ء فقددط، وت كيدد {ﮐ} للتفخدديم، مدد ه ددا قيدد: جدداءت متخفدددد ةً أي: دددد ي ة الحيدددداء، وقولدددده تعددددالى: {ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ} جملددة مسددتأ فة لا موضدد ث لهددا مدد الإعدد اب وقعت جوابًا ع سؤا أ م حكاية مجيئها إياال # كأ ده قيد : فمداذا قالدددت لموسدددى # حدددي جددداءت ما ددديةً؟ فقيددد : {ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ} وهدذا الإعد اب أولدى بدالقبو ممدا فيده التقد يم والتدأخي ، وفضدلاً عدد ذلك أ الوقدف علدى قولده: {ﮎ} والابتد اء بقولده: {ﮏ ﮐ ﮑ} ي اقض ما و م الآ ا ف هذل الآية الك يمة فق ُوي ع سي ا عم ب الخطاب > أ ه قا ف أ هذل الم أة: "جددداءت مسدددتت ة بكُدددم ذ اعهدددا علدددى وجههدددا"، وفددد وايدددة بلفدددء: "واضعة ي ها علدى وجههدا" فقولده >: "جداءت مسدتت ةً بكدم ذ اعهدا، أو: "جدداءت واضددعة وبهددا علددى وجههددا" يدد فدد صدد احة علددى أ وصفها بالحياء إ ما كا حدا مجيئهدا لا حدا قولهدا فقدط، وقد صدو القدد آ الكدد يم هددذا المع ددى فدد أقصدد لفددء وأخصدد عبددا ة، فقددا : {ﮎ ﮏ ﮐ} لا متب جة، ولا مبتذلة، ولا متبجحة، بعي ة عد ط ق الإغ اء وأساليب الإغواء، ولا دك أ م د هدذل المد أة علدى تلك الحا الت وصفها بها الق آ الك يم على تصدو ها و زاهتهدا مد قولها و طقها، فكم مد امد أة يقطد حد ي ُها -خصوصًدا مد ال جدا - أ بًا وحياءً ويفيض عفةً و زاهةً، وتكو خفيضةث الصدوت، مضدط بةث التعبي ، تبي تا ةً وتتع أخ ى، م ه م ذلك م أق ال ساء صفةً

151 بمعددا الطهدد والعفدداف والك امددة، فددالوقف الددذي يلائددم مع ددى الآيددة ويتفق والآ ا الت و ت ف هذل الآية، إ مدا هدو الوقدف علدى قولده: {ﮏ ﮐ} لا علددى قولدده: {ﮎ} كمددا يدد اع الددبعض إذ فتُقددد أ الآيدددة هكدددذا: {ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ} ال موهج ال ادس: الوقف على قوله -ج وعلا-: {ﭛ ﭜ } والابت اء بقوله: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ } ف قوله تعالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ} [ال وم: 25] فيددزعم الددبعض أ الوقددف علددى قولدده: {ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ} والابتدد اء بقوله: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ} والمع دى ع د هم: إذا أ دتم تخ جدو م ا ض على التق يم والتأخي ، وذلك خطدأ، بد وقبدي ع د علمداء الع بية؛ هؤلاء الذي تكلفوا الوقف إ كا وا يجعلدو قولثده: {ﭟ ﭠ ﭡ} جوابًددا لددـ"إذا" فددلا يجددوز الوقددف علددى كلمددة: {ﭜ} لمدداذا؟ حتددى لا يُفصدد بددي ال دد ط وجوابدده، وإ كددا وا لا يجعلددو : {ﭟ ﭠ ﭡ} الجددواب، فيقددا لهددم حي ئددذ: أيدد جددواب "إذثا"؟ قددا ال حا : وجواب "إذا" ا ولى ع الخليد وسديبويه: {ﭟ ﭠ ﭡ} والوقف على ما و جواب "إذا" قبي ؛ إذا ا ولى لل ط وال ا يدة للجددزاء، وهدد ت ددوب م ددابث الفدداء فدد جددواب ال دد ط، وأيضًددا لا يصدد ال مدددوذج السدددا والسددداب وال دددام للوقدددف والابتددد اء التعسددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددف

151 الوقفُ على قوله : {ﭝﭞ} ه وقف قب الجدواب، وقولده: {ﭝ ﭞ} أي: عداكم وأ دتم فد ا ض كمدا يقولدو : عدوت فلا ًدا مدد المسج ال موهج ال ابع: وم ذلك الوقدف أيضًدا علدى قولده: {حقدا} والابتد اء بقولدده: {علي ددا صدد المددؤم ي} فدد قولدده-جدد وعددلا: {ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} [ال وم: 47] ف الآيات الك يمة يتعسف بعض الق اء الوقف علدى قولده: {ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ} والاسدددددتئ اف بقولددددده: {ﮭ ﮮ ﮯ} علددى أ يكددو فدد ءدد هددؤلاء اسددم كددا ضددمي يعددو علددى الا تقددام الذي ا عليه قوله: {ﮦ} ويكو خب كا: {ﮬ} والتق ي: كدا ا تقام دا مدد هدؤلاء حقعددا ووعد ًا لا ءلمًددا، وعلدى هددذا يكدو قولدده تعدددالى: {ﮭ ﮮ ﮯ} جملدددةً مسدددتأ فةً، وكدددأ هم بدددالوقف علدددى كلمددة: {ﮬ} والابتدد اء بقولدده: {ﮭ ﮮ ﮯ} يجمعددو بددي تحقيدددق العدددذاب والا تقدددام مددد الدددذي أج مدددوا، وبدددي تحقيدددق صددد المؤم ي والدددذي أ ال أ الوقدددف علدددى قولددده: {ﮫ ﮬ} والابتددد اء بقولددده: {ﮭ ﮮ ﮯ} بعي ولا يليق بفصاحة القد آ الكد يم ولا يليدق بأسلوب الق آ ال في ؛ لِمثا يل : أولاً : أ الإع اب السابق خلاف الءاه المتبدا مد الآيدة الك يمدة، إذ إ الءدددداه المتبددددا م هددددا أ : {ﮬ} خبدددد لكددددا ، و {ﮮ

155 ﮯ} اسددم كددا ، وإ مددا أخدد اسددمها وقدد م عليدده الخبدد ؛ عايددةً لفواص الآي، وللاهتمام بالخب ، إذ هو محدط الفائد ة، قدا أبدو حداتم: وهددذا أوجدده مدد ا و لددوجهي : أحدد هما: أ دده لا يحتدداج إلددى تقدد ي ال ا : م حي المع ى، وذلك -أي: الوقدف علدى: {ﮬ}- يوجدب الا تقام، ويوجب ص المؤم ي ثا يًا: أ هذا الوقف مخالف لِمثدا بدت مد قد اءة ال بد ، فقد ُوِيث ع أب ال اء قدا : سدمعت سدو ث اللده  يقدو: ((مثدا مِد امد ئ مسلم يذب ع عِ ض أخيه، إلا كدا حقعدا علدى اللده أ يد ع ده دا ث جهدد م يددوم القيامددة - ددم تددلا  {ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ})) فهدد قدددددددد أ ال بدددددددد : {ﮮ ﮯ} أو قدددددددد أ: {ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ}؟ فحسددب ا لدديلاً علددى ِ هددذا الوقددف قدد اءة ال بدد  للآيددة الك يمة ال موهج الثامن: الوقف على قولده: {ﭬ ﭭ ﭮ} والابتد اء بقولده: {ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ} فددد قولددده تعدددالى: {ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ} [لقما: 13] فمددد وقدددف علدددى قولددده: {ﭭ ﭮ} وابتددد أ: {ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ} فق جع متعلق: {ﭭ ﭮ} محذوفًا تق ي ل لا ت ك باللده، وجعدد البدداءث فدد قولدده: {ﭯ} للقسددم، والمقسددم عليدده: {ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ} ولكدد هدددذا الوقددف وذلدددك الابتددد اءُ فدد غايدددة التعسدددف والتكلف، ولي على ذلك أح م أه الع بية والتفسي ؛ لع ة أمو : الأمر الأول: أ تق ي الآيدة علدى هدذا الوقدف خدلافُ الءداه ِ مد ت كيدب الآية، وم أسدلوبها، فدق الءداه مد ا سدلوب أ قولده تعدالى: {ﭯ}

156 متعلدق بالفعدد قبلده: {ﭭ ﭮ }، وأ جملددة: {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ } مسددتأ فة لا محدد ا لهددا مدد الإعدد اب، سدديقت تعلدديلاً لل هدد عدد ال دد ك ، وحي ئذ لا يكو قسمًا كما ي ع البعض الأمر الثا ي: أ ذلدك غ يدب فد الع بيدة، ووجده غ ابتده أ ا قسدام ف الق آ الك يم المحذوفة الفع لا تكو إلا بالواو، فقذا ذُك ت الباء أُتِ ث بالفع كقوله تعالى: {ﭤ ﭥ} [: 56] فلا توجد البداء م حذف الفع ، وم ثم أخطأ م جع : {ﭯ} ه ا قسمًا الأماااار الثالااااث: أ قولدددده تعددددالى: {ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ} إلى آخ الآيات، يتضم وصايا لقمدا لاب ده، والواجدب فد الوصية -خصوصًا وصية الوال لولد ل- أ تكدو واضدحةث الغد ض، مح ةث اله ف، بي ةث المقصو ؛ لذا ب أ لقما بأهمها وه هيه اب ه ع ال ددد ك باللددده تعدددالى، ويعلددد هدددذا ال هددد بقولددده: {ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ} ولقمددا# لا يقصدد إلا ال هدد ث عدد ال دد ك باللدده تعددالى، لا مطلق ال ك ولا ال ك بغي اللده تعدالى الدذي ي هثدى اب ثده ع ده، وإذا كا ا م كدذلك؛ وجدب عليده أ يحد دوع ال د ك الدذي ي هدى اب ده ع ه، فيقو له: {ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ} حتدى يد ك الولد مد أو وثهْلدة المع ى الخاف الذي يقص ل وال ل، فقذا قا له: يا ب لا ت د ك، ولدم يق : بالله، وكا ذلدك مقصدو ل، فدق الولد سديكو فد حيد ة وتخدبط واضددط اب؛ دده ي يدد أ ي فددذ وصدديةث والدد ل، ولك دده لددم يفهددم مدد ا ث وال ل، ولم يتبي مقص وال ل، وإزاء هذا كله لا يسدع ا إلا الجدزم؛ لقما # حي ما توجه ب صائحه إلى اب ه قا له: {ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ}