الوقف والابتداء

157 وب دداء علددى مددا تقدد م سددتطي أ حكددم بددأ الوقددف علددى قولدده: {ﭭ ﭮ} والابتدددددد اء بقولدددددده: {ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ} يجدددددداف الصواب ويجا ب الحقيقة الواقعة بع أ ع ض ا بعض الوقوف الت يمي إليها المتكلفدو المت طعدو ، ويتغ ى بها المت قو المتفيقهو ، وق تبيا ل دا مد خدلا قدض هدذل ا وقاف أو هدذل الوقدوف وفحصدها أ هدا ت بدو ع هدا ا سداليبُ الق آ يدةُ الت بلغت الذ وة ف البلاغة والبيا ، وت ف م ها معا الآيدات التد وصددلت إلددى الغايددة فدد القددوة والإعجدداز فجدد ي ب ددا أ تج ددب هددذل الوقوفث وأ باهها؛ لما فيها م التص والتكلف ، والتمح والتعسدف، والتح يددف للكلددم عدد مواضددعه، وكدد ذلددك يددذهب ب و ددق القدد اءة، و وعة التلاوة، وجلا الآ اء فأح هم يق أ فد مدأتم فيقدو : {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ} [: 90] {ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ} [: 90] هددددذا لا يليددددق بجددددلا ا سددددلوب الق آ وبالجملة فعلدى قدا ئ القد آ الكد يم أ ي اعد مدواط الوقدف الدذي يست ي ع ل، فلا يجوز له أ يقف علدى المضداف و مدا مدا أضديف إليه، ولا على الم عوت و ال عت، ولا على الفع و الفاعد ، ولا علددى الفاعدد و المفعددو ، ولا علددى المؤكدد و التوكيدد ، ولا علددى المقطددوع م دده و القطدد ، ولا علددى المفسدد و التفسددي ، ولا علددى المت جثم ع ه و المت جثم، ولا على ا يما و جواباتها، ولا على الحكاية و المحك

151 وتوضددي ذلددك أ المضدداف و المضدداف إليدده حددو الوقددف علددى: {ﮚ} مد قولدده تعدالى: {ﮚ ﮛ} [: 138] هددا مضدداف إلى: {ﮛ} أمدددا الم عدددوت و ال عدددت كدددالوقف علدددى قولددده: {ﭑ ﭒ} و: {ﭙ ﭚ} [الفاتحة: 2] فق ه عته وأما الفع و الفاع كدالوقف علدى قولده: {ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ} [الإ سدددا: 30] ويبتددد ئ: {ﯳ ﯴ ﯵ} [التكدددوي : 29] ويبقدددى الفعددد بغي فاع أمددا علددى الفاعدد و المفعددو كددالوقف علددى كلمددة: ددو فدد قولدده تعالى: {ﮡ ﮢ ﮣ} [: 42] الاب م صوب بـ" ا ى ولا علددى المؤكدد و التوكيدد كددالوقف علددى قولدده: {ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ} [: 30] فالوقف على: {ﯷ} غي تام؛ ده قوله: {ﯸ ﯹ} توكي: {ﯷ} ولا علددى المقطددوع م دده و القطدد كددالوقف علددى قولدده تعددالى: {ﯲ ﯳ ﯴ} [: 52] فدددددالوقف علدددددى: {ﯳ} غيددددد تدددددام، : {ﯴ} قُط م ه وأصدب حدالاً، فدلا يقدف قدائلاً : {ﯲ ﯳ} ويبد أ بقوله: {ﯴ} ولا علددى المفسدد و التفسددي حددو قددو اللدده تعددالى: {ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ} [: 91]، فددددددددددددالوقف علددددددددددددى: {ﯬ} قبي ؛ ه قوله: {ﯭ} مفس مميز

159 ولا على المت جثم ع ه و المت جثم حو قوله تعالى: {ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ * ﯰ ﯱ } [الصافات: 125، 126]، فالوقف على قوله: {ﯮ} غي تام؛ قوله : {ﯰ} مت جم ع : {ﯭ} ولا على ا يما و جواباتها حو قوله تعالى: {ﮖ ﮗ ﮘ} [الليد: 1] لا يددتم الكددلام و دده أي: و قولدده تعددالى: {ﮣ ﮤ ﮥ} [الليدد: 4] ه هو الجواب ولا علددى الحكايددة و المحكدد حددو قولدده تعددالى: {ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ} [: 119] لا يددتم الوقددف علددى لفددء الجلالددة هكددذا: {ﯼ ﯽ} والابت اء بقوله: {ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ} إلى آخ ما ذكد ل علمداء الوقدوف، وبسدطول مد ذلدك فد مصد فاتهم، وقو أئمة الوقوف ذلك لا ي يد و بده الوقدف علدى مدا ذُكد ، وأم الده ح ام، أو مك ول، أو مما يوق ف الإ م والح ج، وإ ما ي يد و بدذلك فدد الجددواب ا ائدد الددذي يحسُدد فدد الددتلاوة، ويدد وق فدد القدد اءة، فمع ى: لا يجوز الوقف على كذا: لا يحس الوقف عليده تدلاوةً وأ اءً ، فالوقف عليه يسلب التلاوةث حسد ها، والقد اءة وعتثهدا وبهاءثهدا، اللهدم إلا إذا كددا ه دداك سددبب يسددت ع تحدد يم الوقددف، وموجددب يقتضدد تأ يمه، فه ا يكو الوقف التعسف ح امًا قددا صدداحب "المدد الفك يددة" فدد دد حه لقددو ال دداءم الإمددام ابدد الجز ي: ولي ف الق آ م وقف وجب

161 ولا ح ام غي ما له سبب إ ه لي ف الق آ وقف واجدب يدأ م القدا ئ بت كده، ولا وقدف حد ام يأ م بوقفه؛ هما لا ي لا على مع ى فيخت بدذهابها، إلا أ يكدو لدذلك سددبب يسدت ع تح يمدده وموجدب يقتضدد تأ يمده، كددأ يقصدد الوقف علدى: {ﭯ ﭰ ﭱ} [ عمد ا: 62] و{ﮱ ﯓ} [ اهيم: 22] مدد غيدد ضدد و ة و حوهددا، إذ لا يقصدد ذلددك مسددلم واقددف علددى مع ال، وإذا لم يقص فلا يح م عليده لا الوصد ولا الوقدف فد مب دال، وأ غي الواقفي علدى مع دال فدا م سدعة لهدم؛ إذ لا يتصدو القصد ل يهم، لك ا حس ما ع م القص أ يتج ب الوقدوف علدى م د ذلدك مطلقًا؛ للإيهام على خلاف المد ا ، لا سديما إذا كدا مسدتمعًا فد ذلدك المقام وخلاصددة القددو : أ علددم الوقددف والابتدد اء لددم يكدد غايتدده اسددت احة القا ئ ك يستعي فثسثه وقوته للاستم ا ف التلاوة فحسدب، بد إ ده يعط التعبي الق آ الملاءمةث اللازمةث بي المع ى والصدوت المُعباد ع ه، كذلك يءه تعميق أ الآيات ومعا يها ف ف السدام ، ويزيد ف جما ج الكلمات، فضلاً ع ا تباطه وصدلته الو يقدة بدالعلوم الإسلامية والع بية ا خ ى وممددا أ يدد أ أ بدده القددا ئ عليدده: أ الفاصددلة لهددا ا تبدداط و يددق بعلددم الوقف والابت اء؛ لذا فق اختلف العلماء ف ع آي الق آ الكد يم، إذ إ ال بدد كددا يقددف علددى ءو الآي؛ تعليمًددا صددحابه أ هددا ءو

160 آي، حتدددى إذا علمدددوا ذلدددك وصددد  الآيدددةث بمدددا بعددد ها؛ طلبًدددا لتمدددام المع ى وكذلك أ ي أ أ دول علدى أ الوقدف الدلازم غيد الوقدف التدام غالبًدا، بخلاف ما ذهب إليه بعض العلماء: م أ الوقف اللازم هو التدام، إذ إ الوقف اللازم أعم م الوقدف التدام، في دم الوقدف التدام والكداف ، وق ي م الحس ، وإ الم ا باللزوم ع علماء التجويد هدو اللدزوم الصدد اع ، وهددو مددا يحسدد فعلدده ويقددب ع دد علمدداء التجويدد ت كدده، ولي اللزوم ال ع الذي يقص ل علماء أصو الفقه كمددا أ دد أ يدد أ أ ددو ل أ بعددض مصددحح طبعددات المصدداحف قدد تسدداهلوا بوضدد علامددة "م" ال الددة علددى الوقددف الددلازم علددى بعددض الكلمات الت غالبًدا لا يكدو الوقدف عليهدا لازمًدا، بد لا أكدو مغاليًدا إذا قلت: إ ه لا يجدوز الوقدف عليهدا، وأيضًدا إ مِمادا م اد بده القدائلو بأ الوقف التدام قد يوجد بعد ا قضداء الفاصدلة بكلمدة أو بكلمتدي ، لا يعدد مدد قبيدد الوقددف التددام، بدد هددو مدد قبيدد الوقددف الكدداف ، وذلددك لوجو التعلق المع وي بي الموقوف عليه وما بع ل

161 الوقوف الوا ة ف سو ة الفاتحة، وبعض الوقوف الوا ة ف أو سو ة البق ة ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : الوقوف الوا ة ف سو ة الفاتحة 210 الع صدددددد ال ددددددا : بعض الوقوف الوا ة ف أو سو ة البق ة المبا كة 233

165 فق ه لا يغيب ع مسلم أ الق آ الك يم هو م هجُ الله-ج وعلا- الذي ا تضال للب ية و سو الله  هو المبي والمبلو بلسا ع ب مبي : {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ * ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ * ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ * ﮣ ﮤ ﮥ} [: 192- 195] وع بية الق آ جعلتده ميسد ًا للفثهدم عد اللده  مدا أمد اللده بده ومدا هدددى: {إ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ} [: 2]، والفهدددم عددد الله -ج وعلا- لا يكو إلا بمع فة اللسا الع ب ، ومع فة أساليب الع ب، فم أ ا تفه م الق آ الك يم فم هذل الجهة يلج ولما كا علم الوقف والابت اء ضم العلوم الق آ يدة التد بهدا يُك دف عدد وجدده الجمددا فدد أسدداليب القدد آ الكدد يم، فهددو بم ابددة مددذك ة تفسي ية تك دف عد معدا القد آ الكد يم، ممدا جعد ا ئمدة يقولدو عبا ات تؤك أهمية هذا العلم وتقف على فاسته فيقو الإمام أبدو حداتم السجسدتا : "مثد لدم يعد ف الوقدف لدم يعد ف الق آ " الوقوف ف سو ة الفاتحة: أعوذ بالله م ال يطا ال جيم {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ * ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ * ﭛ ﭜ * ﭞ ﭟ ﭠ * ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ * ﭧ ﭨ ﭩ * ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ } [الفاتحة: 1 - 7] الوقف على آخ التعو ذ الوقدددوف الدددوا ة فددد سدددو ة الفاتحدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددة

166 تام ولم يتع ض أح قب الإمام ال ا لذك الوقف على آخ التعوذ، وهو ما ا ف به، أي: أ القا ئ يقف على قوله: "أعوذ بالله م ال يطا ال جيم" م يبت ئ بقوله: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ} وفي ال ورة الكريمة أربعة وقوف تامة على قراءة الكوفيين: الوقف الأول: الوقدف علدى البسدملة، إذ لا تعلدقث لهدا بمدا بعد ها؛ هدا جملة م مبت أ وخب أي: ابتد اء: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ} أو فد محد صب، وعلى كلا التق ي ي فالوقف تام الوقف الثاا ي: علدى قولده: {ﭞ ﭟ ﭠ} وعلدة الوقدف ه دا هدو الع و ُ ع المغايبة إلى المخاطبة الوقف الثالث: {ﭤ ﭥ} وعلة الوقف ه ا لا قضداء ال داء على اللده -جد وعدلا- ولابتد اء الد عاء بعد ل والخلاصدة: أ الكدلام الذي بع قوله تعالى: {ﭤ ﭥ} مستغ ع ه الوقف الرابع: على قوله: {ﭲ ﭳ} آخ السو ة الك يمة وأمددا مددذهب البصدد يي والمدد يي ف لا ددة تمامددات؛ هددم لا يعتبدد و البسملة آيةً م السدو ة، خلافًدا لمدذهب الكدوفيي الدذي يعتب و هدا آيدةً م السو ة الك يمة وال لي على تمام هذل الوقدوف أي: {ﭠ}، {ﭥ}، آخ السدو ة، مدا ُوي عد أبد ه يد ة أ ده قدا : سددمعت سددو ث اللدده  يقددو: ((قددا اللدده : قثساددمت الصددلاة بي دد وبي عب ي صدفي ، ف صدفها لد و صدفها لعبد ي، ولعبد ي مدا سدأ ، فدددقذا قدددا العبددد : {ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ} قدددا اللددده: حمددد

167 عب ي، فدقذا قدا : {ﭛ ﭜ} قدا اللده: أ دى علد ا عبد ي، فدقذا قا : {ﭞ ﭟ ﭠ} قا: مجا عبد ي -وقدا مد ةً : فثدواض إلد ا عب ي- وإذا قدا : {ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} قدا: هدذا بي د وبدي عبدد ي، ولعبدد ي مددا سددأ ، فددقذا قددا : {ﭧ ﭨ ﭩ * ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} قدددا: هدددذا لعبددد ي، ولعب ي ما سأ )) وال الجماعة إلا البخا ي واب ماجه ووجه ال لالة م هذا الح ي : أ ه ق تبي التمام فد هدذل السدو ة مد لفددء سددو اللدده  التمددام ا و: هددو آخدد مددا للدده  خالصًددا وهو: {ﭞ ﭟ ﭠ} والتمام ال دا: هدو مدا آخد بدي اللده تعدالى وبي عب ل وهو: {ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} والتمام ال ال : آخ ما سأ العب وهو: {ﭲ ﭳ} هذا، وق ذك الإمام ا مو ف م دا ل أ فد سدو ة الفاتحدة لا دةً وع دد ي وقفًددا؛ أ بعددة تامددة، وسددتة جددائزة يحسدد الوقددف عليهددا، ولا يحسدد الابتدد اء بمددا بعدد ها؛ التعلددق فيهددا مدد جهددة اللفددء والوقددف حسدد ، إذ الابتدد اء لا يكددو مسددتقلاع بددالم ع ى المقصددو ، و لا ددة ع دد يقب الوقوفُ عليها، والابت اء بما بع ها فالتامدددة أ بعدددة علدددى عثددد ِ أهددد الكوفدددة: {ﭜ} و {ﭠ} و {ﭥ}، {ﭲ ﭳ}، و لا ددددة علددددى عدددد ِ أهدددد الم ي ددددة والبص ة بقسقاط البسملة والجدددائزة سدددتة هددد : {ا ﭖ ﭗ}، {ﭙ}، {ﭜ}، {ﭣ}، {ﭩ}، {ﭭ ﭮ}

161 والقبيحددددددة لا ددددددة ع دددددد هدددددد: {ﭖ}، {ﭞ}، {ﭘ}، {ﭟ}، {ﭢ}، {ﭤ}، و {ﭧ}، و {ﭨ}، و {ﭫ}، و {ﭬ}، و {ﭯ}، و {ﭰ} و {ﭮ} ال ا ولا ك أ الواقف علدى تلدك الوقدوف -أي: القبيحدة- أحدق أ يوسدم بالجه ، قلت: ولا يوقف على: {ﭖ}؛ ه مبت أ لم يأتِ خبد ل، ولا يوقف على: {ﭢ} ه فد موضد صدب لدـ {ﭣ}، و: {ﭣ} مددا بعدد ل معطددوف عليدده، ولا يوقددف علددى: {ﭧ} : {ﭨ} م صدددددددددددوب بددددددددددده، ولا علدددددددددددى {ﭨ} {ﭩ} عت له، ولا على: {ﭩ} ما بع ل بد ، و على {ﭬ} ما بعد ل مد صدلته، و: {ﭮ} : {ﭯ} ب م {ﭬ} أو عدت أو علدى الحدا ، ولا علدى {ﭰ} الذي يقوم مقامث الفاع بع ل ومما أ ي أ أ بهك إليه أ الوقف على أ ك آية م هذل السدو ة الك يمة على م ا التقطي والت تي ، فثحثسثد ، وقد و ت السد ة بدذلك عد سددو اللدده  فعدد أم سدلمة أ ال بدد: ((كددا إذاقدد أ قطادد ث ق اءتثه آيةً آيةً؛ يقو : {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ} م يقف، دم يقدو : {ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ} ددم يقددف، ددم يقددو : {ﭛ ﭜ} ددم يقددف، ددم يقو : {ﭞ ﭟ ﭠ} )) بعض الوقوف الوا ة ف أو سو ة البق ة المبا كدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددة

169 أعوذ بالله م ال يطا ال جيم، بسم الله ال حم ال حيم: {ﭑ * ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ * ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ * ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ * ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ} [: 1- 5] أو وقف: {ﭑ} اختلف العلماء فيها على أقوا : الأول: الوقف عليها تام إ جُعلت اسمًا للسدو ة، وهد علدى ذلدك فد موضددد صدددب بمع دددى: اقددد أ: {ﭑ} وعليددده فق هدددا جملدددة مسدددتقلة ب فسها، وكلام تام مسدتغ عمدا بعد ل قدا الإمدام ا دمو : {ﭑ} تددام إ فدد {ﭓ} بددـ {ﭚ} أو {ﭚ} بدده، أو فدد بمددا عددا م الهاء المتصلة بـ"ف "، أو ف بموض : {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ} كأ ك قلتث: ذلدددددك الكتددددداب حدددددق يهددددد ي، أو فددددد {ﭓ} بدددددـ {ﭔ} أو {ﭔ} بدده، أو فدد {ﭓ} بالابتدد اء، و {ﭔ} عددت أو ب الثا ي: كاف إ جعلت : {ﭑ} خب ث مبت أ محذوف أي : هذل أو هذا: {ﭑ} وعليه فه ف موض ف الثالث: لي بوقف إ جعلت على إضما ح ف القسدم، وأ : {ﭓ ﭔ} قدد قددام مقددام جوابهددا، وكأ دده قددا: وحددق هددذل الحدد وف أ هذا الكتاب يا محم هو الكتاب الذي وُع ت به على لسا ال بيدي مد قبلك فه متعلقة بما بع ها لحصو الفائد ة فيده، فدلا تفصد م ده؛ القسم لا ب له م جدواب وجوابده بعد ل، والقسدم يفتقد إلدى أ اة، وه دا

171 الكلامعا م أ اة القسم، ولي : {ﭑ} وقفًا أيضًا إ جعلت مبتد أً و {ﭓ} خب ل {ﭕ ﭖ} و {ﭘ} وقف معا قة أو ت اقب، أي: ت اقب بي كلمتد : {ﭖ} و {ﭘ}، بمع ى أ ه يص الوقف علدى كد واحد ة م همدا، لك إذا وُقِفث على قوله : {ﭕ ﭖ} امت الوقدفُ علدى قولده : {ﭘ} بدد توصدد بقولدده: {ﭚ ﭛ} فددقذا لددم يقددف القددا ئ علددى: {ﭕ ﭖ} فلدده أ يقددف علددى: {ﭘ} فالقددا ئ مخيدد بددي الكلمتددي ، و يصوب له الوقف عليهما معًا؛ لئلا يخت المع ى {ﭛ} تددام إذا فدد: {ﭝ} بالابتدد اء وجُعدد الخبدد فدد قولدده تعددالى: {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ} وكدداف إ ُفدد علددى المدد بتقدد ي: هددم الددذي ، أو ُصددب علددى تقدد ي : أع دد الددذي ، أو أمدد أو أذكدد ، وحسددد إ جعددد : {ﭝ} عتًدددا {ﭛ} وهدددذل ا وجددده ال لا دددة جائزة ف ك ما يد مد حدو "الدذي " و"الدذي" عتًدا، كقولده تعدالى: {ﮥ ﮦ * ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ} [: 21- 22] و حدددددددو قولددددددده تعدددددددالى: {ﯵ ﯶ * ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ} [ عم ا: 15- 16] وي ى الإمام ا مو: أ ه لي بوقف إ جد ا : {ﭝ} صدفة لهدم، أو ب لاً مد هم، أو عطدف بيدا ؛ ده لا يُفصد بدي ال عدت والم عدوت، ولا بي الب والمب م ه؛ هما كال د ء الواحد ، ومد حيد كو ده أ ث آية يجوز، وهو كلام مفي على مذهب الحس ، إذ المع ى : الذي

170 يتقو اللهث-ج وعلا- بأ اء حقه، ويجعلو ده بي ده وبيد هم حداجزًا مد عذابه، وما عًا م عقابه {ﭨ} وقف كاف إ جع : {ﭝ} م صدوبًا علدى المد وتدام ه ا قضداء صدفة مدؤم العد ب، دم ابتد أ بدذك صدفة مدؤم أهد الكتدداب ويدد ى الإمددام السددجاو ي: أ الوقددف مم ددوع للعطددف أي: عطددف: {ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ} علددى: {ﭝ ﭞ ﭟ} ليدد خ عبدد اللدده بدد سددلام وأصددحابُه فدد المتقددي ، وكددو القدد آ لهددم هدد ى، ولي خ أبو بك الص يق وأصحابُه المؤم و بالغيب ف داء الهُد ى، ووع الفلا ، ولو ابت ئ: "والذي كا وا أولئك علدى هد ى مد بهدم" خبدد هم مخددتفم بهددم، واخددتف هدد ى القدد آ واسددم التقددوى بددـ {ﭝ ﭞ ﭟ} {ﭭ ﭮ} جددائز، بمع ددى أ دده يجددوز الوقددف؛ لاخددتلاف الدد ءم بتقدد يم المعمدددو ، وبيدددا ذلدددك أ قولددده تعدددالى: {ﭯ} البددداء متعلقدددة بدددـ {ﭱ} ولا يمت أ يعم الخب فيما قب المبت أ، وهدذا يد علدى أ تق يم الخبد علدى المبتد أ جدائز؛ إذ المعمدو ُ لا يقد فد موضد لا يق فيه العام وتق يم ال ءم: وهم يوق و بالآخ ة قلت: وتقد يم المفعدو علدى الفعد يقطدددد الدددد ءم، ويجددددوز الوصدددد ؛ لعطددددف الجملتددددي المسددددتقبلتي : {ﭞ}، {ﭤ} وعليددده فدددـ {ﭰ} عمدددا وهدددذا علدددى تسدددمية الكوفيي بي ما يسميها البص يو فاصلةً {ﭱ} تدددام، وقدددا أبدددو عمددد و الددد ا: كددداف ، وذلدددك إ * جعددد {ﭳ} مبتدد أ خبدد ل علددى {ﭵ ﭶ ﭷ}، ولددي بوقددف إ جعدد

171 {ﭝ ﭞ ﭟ} مبت أ خب ل {ﭳ ﭴ ﭵ} لفصله بدي المبتد أ والخب ، وم حي كو ه أ آية يجوز الوقف {ﭻ} تام، ووجه تمامه أ ه ا قضاء صفة المتقدي ، وا قطاعده عما بع ل لفءًا ومع ًى، وذلك أعلى جات التمام {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ * ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ} [: 6- 7] {ﭚ ﭛ} كاف وقي : تام، والدذي أ ال أ ده كداف وخلاصدة القدو ف الآية الك يمة أ فيها لا ث تق ي ات : التقدير الأول: إ جعلت: {ﭚ ﭛ} خب "إ " فالوقف عليه التقدير الثا ي: وإ جعلدت: {ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ} الخبد ؛ كا الوقف على قوله: {ﭗ ﭘ ﭙ} كافيًا، غي تدام؛ دكأتيدتث بدق ا واسمها وخب ها، كأ ه قي : لا يؤم و أأ دذ تهم أم لدم ت دذ هم، وعليده يكو {ﭝ} حالاً متعلقًا بقولده : {ﭚ ﭛ} أي: خاتمًدا اللده علدى قلوبهم والتقاادير الثالااث: أ يكددو الوقددف علددى قولدده: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ} دددددم يبتددددد ئ بقولددددده تعدددددالى: {ﭚ ﭛ} ويكو هم ف موض فد بالابتد اء، و {ﭚ ﭛ} الخبد أي: أ هدا جملددة مدد مبتدد أ وخبدد ، وا ولددى أ يكددو الوقددف علددى قولدده: {ﭚ ﭛ} ويكو كافيًا كما ذك ت آ فًا فق قي : إذا جعد : {ﭚ ﭛ} فقد عدم جميد الكفدا ، وأخبد عد هم على وجه العموم أ هم لا يؤم و ، والجواب قي : الآية زلدت فد قدوم

171 بددأعي هم، وقيدد: عامددة فدد جميدد الكفددا ، وكأ دده سددلى ال بدد  بددأ أخب ع هم أ جميعهم لا يؤم دو وإ بدذ لهدم  لهدم صدحه، ولدم يسلم م هم أح إلا جلا ، وكا ثا مغموصًا عليهما ف ي هما، أحد هما أبو سفيا ، وال ا الحكم ب العاف قا أبو العالية: أ دز اللده -تبدا ك وتعدالى- فد قدا ة ا حدزاب: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ} [: 6] فلددم يكدد فدد قددا ة ا حددزاب جيددب ولا دداج ولا مهتدد ، ولا أسددلم مدد هم أحدد إلا جلا ، وكا ثا مغموصًا عليهما ف ي هما، أح هما أبو سفيا وال دا الحكم ب أب العاف {ﭟ ﭠ} وقددف صددال وإ ددئت فقدد: كدداف ، وذلددك إ قدد ت الخددتم علددى القلددوب خاصددة، ويقددوي هددذا أ مجاهدد ًا قددا : إ الددذ وب تحدديط بالقلددب، فددقذا أحاطددت بدده كل دده فددذلك الطبدد ، وإ ق تدده بمع ددى: وخددتم علددى سددمعهم أيضًددا، لددم يكدد علددى: {ﭟ ﭠ} وقددف؛ ال ا معطوف على ا و فق قي : إذا كا ال ا معطوفًا على ا و ، فلِمث أعي ح ف الج ؟ فالجواا من وجوه: الأول: إ إعا ة الح ف بمع ى المبالغة ف الوع الثا ي: أ السم لما كا واح ًا والقلوب جماعة الثالث: أ المع ى: وختم علدى سدمعهم محدذوف الفعد ، وقدام الحد ف مقامثه

171 {ﭡ ﭢ} كاف ، وي ى بعض العلماء أ ه وقف تدام، ولعد وجده تمامدده ع دد هددؤلاء أ مع ددى الخددتم قدد ا قطدد ، ددم اسددتأ ف اللدده تعددالى فقا : { ﭤ ﭥ ﭦ} والذي أمي إليه هو ما ذهب إليه أصحاب القو ا و م أ الوقدف على قوله: {ﭡ ﭢ} كاف ، ووجه كفايته أ الواو ف قولده: {ﭣ ﭤ ﭥ} للاسدددتئ اف، و {ﭦ} مبتددد أ مدددؤخ خبددد ل: {ﭣ ﭤ ﭥ} ومدد ه ددا فددالكلام م قطدد لفءًددا، وتلددك هدد علددة مدد قددا بالتمددام فددقذا مددا ء ددا فدد الآيددة وجدد ا أ مع اهددا متصدد بعضدده بددبعض؛ إذ إ الآيددة الك يمددة تك ددف عمددا ا ددتم عليدده كيددا هددؤلاء الكفا الذي لا يتحولو ع كف هم أب ًا، فقلوبهم مغلقة لا يصد إليهدا ال ددو الإلهدد الددذي يتم دد فدد الآيددات، وأسددماعهم لا تعدد ف صددوتث الحق، وأبصا هم لا ت ال؛ عليها حجابًا ك يفًا هدو حجداب التعدام عدددد آيددددات اللدددده: { ﭨ ﭩ ﭪ} لا ي قطدددد بسددددبب كفدددد هم وإج امهم، وتكذيبهم بآيات الله العل العءيم وعلى ك ، في بغ الوقف على قوله: {ﭡ ﭢ} والابت اء بقولده: {ﭤ ﭥ ﭦ} وبددذلك يءهدد مع ددى الخددتم ومع ددى الغ دداوة، إذ إ الختم يكو على القلوب وا سماع، والغ داوة وهد الغطداء تكدو على ا بصا وأمدا الوقدف علدى: {ﭪ} فتدام؛ ده قد ا قضدت قصدة الكداف ي وابت أت قصة الم افقي