الوقف والابتداء

111 وف كو "أم" عاطفة أم غيد عاطفدة خدلاف بدي العلمداء: فالمغا بدة يقولو : ليست عاطفدة لا فد الجملدة ولا فد غي هدا، وقدا مالدك: قد تعطددف المفدد كقددو العدد ب: "إ هددا لإبدد أم دداء" قددا : فددـ"أم" ه ددا لمج الإض اب عاطفة مدا بعد ها علدى مدا قبلهدا وب داءعلى مدا تقد م فقذا كا ت م قطعةً جاز الوقف قبلها والابت اء بها قا الإمام هاب الد ي القسدطلا : ويجدوز الابتد اء بدـ"أم" الم قطعدة التددد بمع دددى بددد ، فدددق كا دددت المعا لدددة لهمدددزة الاسدددتفهام أو لهمدددزة التسوية؛ لم يحس الابت اء بها وهاك بعض الآيات الت و ت فيهدا "أم" مد بيدا حكدم الابتد اء بهدا أو ع مه، فمد ذلدك قولده تعدالى: {ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ } [: 80] فـ"أم" ف الآية الك يمة يجوز الابت اءُ بها على أ ها م قطعة بمع ى ب ، أي: ب تقولو على الله مدا لا تعلمدو ، أو يكدو التقد ي : بدد أتقولددو ؟م ومع ددى بدد الإضدد اب والا تقددا مدد التددوبيخ بالإ كددا علددى اتخدداذ العهدد إلددى مددا تفيدد ل همزتهددا مدد التددوبيخ علددى القددو ، ويحتمدد أ تكددو "أم" متصددلةً للمعا لددة بددي دديئي ، والمع ددى: أي ا مدد ي واقدد اتخدداذكم العهدد ع دد اللدده؟ أم قددولكم علددى اللدده مددا لا تعلمو ؟ وعلى هذا الوجه يجوز الابت اء بـ"أم" أيضًا وم ذلك أيضًا قوله تعالى حكايةً ع ف عو ث : {ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ } [الزخ ف 51: 52] قي: أفلا

111 تبص و أم تبص و ؟ وحي ئذ ا قط الكلامُ ف الآية على "أم" م قا : {ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ }، وإلى ذلك ذهب الخلي وسيبويه؛ الاستفهامث ع هما فيه تق ي ، والتق ي خب موجب فامت ع هما جعلها متصلةً؛ "أم" المتصلة لا تكو مق ةً، فعلى هذا يوقف على "أم" ويبت ئ بقوله : {ﮈ ﮉ } وقي : إ ها زائ ة، والتق ي : أفلا تبص و أ ا خي م ه، وعلى هذا الوجه يوقف على {ﮅ} وقي: ه "أم" الم قطعة؛ ه لا يسألهم ع اسدتواء علمده فد ا و وال ا ؛ ه إ ما أ كه ال ك ف تبص هم بع ما مضدى كلامده علدى التق يدد ، وهددو م بددت وجددواب السددؤا بلددى، فلمددا أ كدده ال ددك فدد تبص هم قا : {ﮇ ﮈ ﮉ}، والمع ى: {ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ} أي: ف مُلك : {ﮄ ﮅ} م استأ ف الكلام فقدا: {ﮇ ﮈ ﮉ} أي: ب أ ا خي اقتضت حكمة الله تعالى ف زو الق آ الك يم أ ي زله على سدبعة أح ف؛ وذلك تيسدي ً ا لتلاوتده علدى ا مدة الإسدلامية كلهدا، خصوصًدا ا مة الع بية التد ُدوفهت بدالق آ ، فق هدا كا دت قبائد ك يد ة، وكدا بي هددا اخددتلاف فدد اللهجددات و بدد ات ا صددوات وط يقددة ا اء علددى ال غم أ ها كا ت تجمعها الع وبة، ويوح بي ها اللسدا الع بد العدام، فلو أثخذت كلها بق اءة الق آ على ح ف واح ؛ ل قا ذلك عليها القددد اءات، وأ هدددا علدددى الوقدددوف الق آ يدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددة

111 قا المحقق اب الجز ي- حمه الله تعدالى: وأمدا سدبب و و ل علدى سبعة أح ف فللتخفيف على هدذل ا مدة، وإ ا ة اليسد بهدا، والتهدوي عليهددا دد فًا لهددا، وتوسددعةً و حمددةً، وخصوصدديةً لفضددلها، وإجابددةً لقصدد بيهددا، أفضدد الخلددق، حيدد أتددال جب يدد # فقددا : ((إ اللدده يأم ك أ تق أ أمتك الق آ على ح ف، فقا : اسدأ اللده معافاتده ومعو ته، فق أمت لا تطيق ذلدك)) ولدم يدز يد المسدألة حتدى بلدو سبعة أح ف هددذا فضددلاً عدد أ قدد اءة القدد آ الكدد يم بهددذل ا حدد ف تُءهدد ت ددوع أحكامدده ومعا يدده؛ ت ددوع أوجدده القدد اءة فدد بعددض ا حدد ف يتهياددأ معدده اسددت باط ا حكددام ممددا يؤي دد ملاءمددة القدد آ الكدد يم لكدد زمددا ومكا ، فالق آ الك يم كله على ت وع ق اءاتده يصد ق بعضده بعضًدا، ويبي بعضه بعضًدا، وي ده بعضده لدبعض علدى مدط واحد فد علدو ا سددلوب والتعبيدد ، وهدد ف واحدد مدد سددمو اله ايددة والتعلدديم ومع ددى هذا أ الق آ الك يم يُعجز إذا قُ ئ على وجه م الق اءات، ويعجدز إذا ق ئ على وجه آخ وهكذا وحي ئذ يتع الإعجاز بتعد ا وجده، وف ذلك ما فيه مد ال لالدة علدى أ القد آ الكد يم كدلام اللده تعدالى، وعلى أ الم ز عليه هو سو الله  والخلاصددة: أ ت ددوع القدد اءات يقددوم مقددامث ت ددوع الآيددات، وذلددك ث ْب م وب البلاغة يبت ئ مد جمدا هدذا الإيجداز، وي تهد إلدى كمدا الإعجدداز ولمددا كددا ا مدد كددذلك فددق لاخددتلاف القدد اءات أ دد ًا علددى الوقوف م احية المع ى، فدالوقف تداب للقد اءة المتلدو ة، فدقذا مدا قد أ قددا ئ القدد آ الكدد يم آيددة فيهددا وجدده مدد وجددول القدد اءات فعليدده أ

115 ي اعددد فددد ق اءاتددده مواضددد ث الوقدددف فيهدددا تبعًدددا لدددذلك الوجددده مددد الق اءات؛ ه بالقط والائت اف يك ف ع مع دى للآيدة التد يتلوهدا مغاي ًا للمع ى ال اتج ع م اعاته للق اءة ا خ ى اختلاف الوقدوف تبعًدا لاخدتلاف القد اءات: فبعد هدذا التمهيد المدوجز سأضد ب بعددضث ال مدداذج التد تبددي أ دد ث القد اءات علددى الوقددوف مدد احية المع ى: ال مااوهج الأول: قولدده تعددالى: {ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ} "إِ اددا أث ْسثددلْ ثاكث بِددالْحثق ِ بث ِددي ًا وث ثددذِي ًا وثلاث تثسْددأث ْ عثدد ْ أثصْحثابِ الْجثحِيمِ" [: 119] فدالوقف علدى قولده: " دذي ا" كداف لمد ق أ "وثلاث تثسْأث ْ" بفت التاء وجدزم الدلام، علدى ال هد مد السدؤا عد ذلك، إذ ف ال ه مع ى التعءيم لما هم فيه م العذاب، والمع ى: ولا تسأ يا محم ع أصحاب الجحيم، فق بلغوا غايةث العذاب التد لدي بع ها مستزا ، فقد وي أ سدو اللده  قدا: ((ليدت دع يم مدا فع أبدواي؟)) فدأ ز اللده تعدالى: "إِ ادا أث ْسثدلْ ثاكث بِدالْحثق ِ بث ِدي ًا وث ثدذِي ًا وثلاث تثسْأث ْ عث ْ أثصْحثابِ الْجثحِيمِ" على ال ه وم ق أ: ومث ق أ: {ﰅ ﰆ} بضم التاء و ف اللام ففيه وجها: الوجااه الأول: أ يُ فدد علددى مع ددى: ولسددت تُ سددأ ، أي: لسددت تؤاخثددذ بهددم، فهددو م قطدد عمددا قبلدده، فددالوقف أيضًددا علددى قولدده: {ﰃ} كاف ماذج لاختلاف الوقوف تبعًا لاخدتلاف القد اءات مد ا و إلددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى ال ابدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد

116 الثا ي: أ ه يُ ف على مع ى غي سائ ، أو علدى مع دى غيد مسدئو ، ويكددو فدد موضدد الحددا بعطفدده علددى قولدده: {ﰂ ﰃ} فهددو متعلق بما قبله فلا يُقط م ده، وعلدى هدذا لا يوقدف علدى: {ﰃ} ب يوص بما بعل؛ لتعلق ما بعد ل بده، والمع دى: إ دا أ سدل اك بدالحق ب ي ًا و ذي ًا غيد سدائ عد هم، أو غيد مسدئو عد هم؛ علدم اللده بكفدد هم بعدد إ ددذا هم يُغ دد عدد سددؤاله عدد هم، هددذا علددى مع ددى غيدد سددائ ، وأمددا علددى مع ددى غيدد مسددئو لا يكددو  مؤاخثددذًا بكفدد مثدد كف بع التب ي والإ ذا ال موهج الثا ي: قوله تعالى: {ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ } [: 222] فالوقف على قوله: {ﮮ ﮯ } يختلف باختلاف الق اءات الوا ة فيه، فم ق أ : {ﮯ} بالتخفيف أي: بسكو الطاء وضم الهاء، وه ق اءة اف واب ك ي وأب عم و واب عام وعاصم ف واية حفف ع ه، فق الطه على هذل الق اءة على مع ى ا تفاع ال م وا قطاعه، وعليه فيجوز الوقف على قوله: {ﮯ} ه كلاما ، ويكو على هذل الق اءة الوقف كافيًا وم ق أ "يطاه " بت ي الطاء والهاء وفتحهما، وهذل ق اءة حمزة والكسائ وعاصم ف واية أب بك أي: عبة ع ه، فق الطه يكو بالغس ، فلا يجوز الوقف على قوله: "يطه "؛ ه وما بع ل كلام واح ، إذ لا يجوز أ يطأ ال ج ام أتثه إذا طه ت؛ حتى تتطه بالماء

117 ال موهج الثالث: ف قوله تعالى: {ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ} [ة: 284] فالوقف على قولده: {ﮆ ﮇ ﮈ} وقف كاف لم قد أ : {ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ} بدال ف على أ هما مستأ فا أي: فهو يغف ويعذب، وهدذل قد اءة عاصدم وابد عام ويعقوب وأب جعف والحسد ، وأمدا مثد قد أ بدالجزم فيهمدا فلدم يقف على لفء الجلالدة؛ قولده: {ﮊ} {ﮍ} معطوفدا على جدواب ال د ط فد قولده تعدالى: {ﮆ ﮇ ﮈ} فدلا يُقطعدا م ه، وقوله: {ﮍ ﮎ ﮏ} كاف على الق اءتي وق اءة الجدزم ل اف وأب عم و واب ك ي والكسائ وحمزة وا عمش ال موهج الرابع: قوله تعالى: {ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ } [: 37] فالوقف على قوله: {ﯶ} ف قوله: {ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ} يُختلف فيه بي الوقف وع مه باختلاف الق اءات الوا ة ف قوله: {ﯷ} فم ق أ "وكثفثلثها" بتخفيف الفداء وقدف علدى قولده: {ﯶ}؛ مدا بعدد ل وهددو قولدده: {ﯷ} م قطدد ، إذ إ اللدده تعددالى بعدد أ أ بددت السددي ة مدد يم باتًددا حسدد ًا، وسددواى خلقهددا مدد غيدد زيددا ة ولا قصددا ، أس فع ث الكفالة والقيام بها إلى زك يا # و لي كفالة زك يا لها جداء فدد قولدده تعددالى: {ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} [:

111 44] أخب الله عد هم أ هدم ت دازعوا فد كفالتهدا، وت داج وا فد الد ي ، حتى ثموا بأقلامهم الت كا وا يكتبو بها الوح ، واستهموا بها علدى كفالددة مدد يم، فخدد ج قلددم زك يددا # بددقذ اللدده تعددالى وق تدده، فكفلهددا زك يا، فالفع مس إليه، فلما تحو م الإخبا ع الله إلى الإخبا عدد زك يددا؛ صددا كأ دده اسددتئ اف كددلام، فحسدد الوقددفُ علددى قولدده : {ﯶ} وأما مث ق أ: {ﯷ} بت د ي الفداء فلدي بوقدف؛ الفعلدي معًدا للدده تعددالى: {ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ} أي: وكفلهدا اللده زك يدا، والمع ددى: أ بتهدا اللده -جلددت ق تده- باتًدا حسدد ًا، وكفلهددا اللدده زك يددا أي: ألزمدده كفالتهددا وقدد ذلددك عليدده ويسدد ل لدده، فيكددو زك يددا المفعددو ال ددا لقولدده: {ﯷ} الت دد ي يتعدد اى إلددى مفعددولي وقددا الإمددام السددجاو ي: مدد حيدد إ دده عطددف جملددة على جملة يجوز الوقفُ ع بعضهم

119 تاب الق اءات وأ ها على الوقوف الق آ ية، والوقف والابت اء التعسف ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : ماذج لاختلاف الوقوف تبعًا لاختلاف الق اءات م الخام إلى ال ام 310 الع صدددددد ال ددددددا : ماذج لاختلاف الوقوف تبعًا لاختلاف الق اءات م التاس إلى ال ال ع 302 الع صدددددد ال الدددددد : الوقف والابت اء التعسف 301

110 ال موهج الخامس : والذي يتب م خلاله اختلاف الوقوف تبعًا لاختلاف الق اءات، وأ الق اءات على الوقوف م احية المع ى: قوله تعالى: {ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ} [ 73] ف هذل الآية الك يمة ي ب د الوقدف علدى قولده-جد وعدلا-: {ﭷ ﭸ} ووصله بما بع ل على اختلاف الق اء ف ق اءة: {ﭹ ﭺ} فم ق أ: {ﭹ ﭺ} على الخب هكدذا: {ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ}لددم يقددف علددى قوله: {ﭷ ﭸ} "أ " مفعو لقوله: {ﭮ ﭯ} أو أ ا "أ ْ ف موض ج بالخافض المحذوف، والمع ى: ولا تص قوا ولا تقد وا بأ يؤتثى أح م لما أوتيتم م العلم والحكمة، إلا لِمثد تبد يد كم، أو: لا تؤم ددوا إلا لمدد تبدد يدد كم، ولا تؤم ددوا أ يددؤتى م لمددا أوتيددتم، ولا تص قوا أ يحاجوكم، فجملة: {ﭹ ﭺ} متعلقة بما قبلها، فدلا يوقدف على قوله: {ﭷ ﭸ} على هذل الق اءة ومث ق أ: "أأ يؤتثى" مستفهمًا: "أأ يؤتى" وقف علدى قولده: {ﭷ ﭸ} وابت أ بقولده: "أأ يدؤتى" علدى التقد ي : أأ يدؤتى أحد م د مدا أوتيتم لا تؤم و ماذج لاختلاف الوقوف تبعًا لاخدتلاف القد اءات مد الخدام إلدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى ال دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددام

111 ومثدد يقدد أ بهددذل القدد اءة هددو الإمددام ابدد ك يدد وق اءتدده هكددذا: "وثلاث تُؤْمِ ُوا إِلاا لِمث ْ تثبِ ث ِي ثكُمْ قُ ْ إِ ا الْهُ ثى هُ ثى اللاهِ أثأث ْ يُؤْتثى أثحث مِ ْ ث مثا أُوتِيتُمُ أثوْ يُحثاج وكُمْ عِ ْ ث ثب ِكُدمْ قُد ْ إِ ا الْفثضْد ث بِيثد ِ اللادهِ يُؤْتِيدهِ مثد ْ يث ثداءُ وثاللاهُ وثاسِ عثلِديم " إذًا مثد يقد أ : "أأ يدؤتى" ولكد مد التسدهي : "أأ يددؤتى" مسددتفهمًا وقددف علددى قولدده: {ﭷ ﭸ} وابتدد أ بقولدده: "أأ يددؤتى" علددى التقدد ي : "أأ يددؤتى أحدد م دد مددا أوتيددتمُ" لا تؤم ددو ، والاستفهام للإ كا والتوبيخ م علمداء اليهدو لعدامتهم؛ ليتمسدكوا بمدا هم عليه، والمع ى: أتق و أ يؤتثى أح م ما أوتيدتم، أو أت ديعو ، أو أتذك و ذلك؟م ال موهج ال ادس: قوله تعالى: {ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ } [ عم ا: 146] و فددد قولددده تعدددالى: {ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ} ق اءتدددا ، "قُتِددد ث" بغيددد ا لددف مب يعددا للمفعددو وتلددك قدد اءة دداف وابدد ك يدد وأبدد عمدد و، و {ﮰ} بددا لف مب يعددا للفاعدد ، وتلددك قدد اءة حمددزة والكسددائ وابدد عام وعاصم وب اء على اختلاف الق اءة يجوز الوقف وع مه علدى قوله: "قُت " وه دا يءهد أ د المع دى الق آ د ، فثمثد قد أ "قُتد " بغيد ا لف مب يع ا للمفعو بقس ا القتد لل بد فقدط، كدا الوقدف علدى قولده: "قت " كافيًا بتأوي قت ال ب ومعه جموع ك ي ة فمدا وه دوا بعد قتلده، هذا بيا الوقف

111 ددم يبتدد ئ بقولدده: {ﮱ ﯓ ﯔ}، و {ﯓ} مبتدد أ و {ﮱ} خبدد ، فلددو وُصدد "قتدد " بقولدده : {ﯓ} لكددا {ﯓ} مقتددولي أيضًددا، وعلددى هددذا الوجدده يجددوز الوقددف علددى "قتدد " وتكددو القدد اءة هكذا: "وثكثأثي ِ ْ مِ ْ ثبِد قُتِد ث مثعثدهُ ِب ِي دو ث كث ِيد فثمثدا وثهث ُدوا لِمثدا أثصثدابثهُمْ فِ سثبِي ِ اللاهِ وثمثا ضثعُفُوا وثمثا اسْدتثكثا ُوا وثاللادهُ يُحِدب الصادابِ ِي ث"،وتلك ق اءة اب ك ي وقِ ْ عليها ق اءة ال باقي ولا يجوز الوقف ب اء على ق اءة م ق أ {ﮰ} بألف مب يعا لفاع بقس ا القت لل بيي ، كأ ه قا : كم م ب قات معه بيو ، وقُت بعضهم، فما وه الباقو لقت مث قت م هم، وما ضعفوا وما استكا وا، وما جب وا ع قتا ع وهم، فعلى هذا لم يكف الوقف على {ﮰ}، فلو قط {ﮰ} عما بع ل لفص بي الفع وفاعله، وحي ئذ لا يجوز الوقف على {ﮰ} ب يقف القا ئ على قوله: {ﯞ ﯟ } وتكو الق اءة هكذا: {ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ}وك على أصله م الق اء ال موهج ال ابع: قوله تعالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ * ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ } [ 46: 47] فكلمدددة: {ﭫ} أ آيدددة، ولكددد الوقدددف عليهدددا وع مددده يختلدددف باختلاف الق اءات الوا ة ف قوله: {ﭭ}، فثمث ق أ "وثلِديثحْكُمث

111 بكسدد الددلام و صددب المدديم علددى أ الددلام لام كدد ، لددم يبتدد ئ بقولدده: "لِدديثحْكُمث" دده متعلددق بمددا قبلدده مدد قولدده: {ﭞ ﭟ} علددى أ المع ى: وآتي ال الإ جي لك يحكم أهلده بمدا فيده مد حكدم اللده تعدالى، فيق أ هكذا: "وثقثفايْ ثا عثلثى آ ثا ِهِمْ بِعِيسثى ابْ ِ مث ْيثمث مُصث ِقًا لِمثا بثيْ ث يث ثيْدهِ مِ ث التاوْ ثاةِ وثآتثيْ ثالُ الإِْ ْجِي ث فِيهِ هُ ًى وث ُو وثمُ صثد ِقًا لِمثدا بثديْ ث يث ثيْدهِ مِد ث التاوْ ثاةِ وثهُ ًى وثمثوْعِءثةً لِلْمُتاقِي ث * وثلِيثحْكُمث أثهْ ُ الإِْ ْجِي ِ بِمثدا أث ْدزث ث اللادهُ فِيهِ" قدا الإمدام مكدد : إ دزا الإ جيدد كدا بعد حدد و عيسدى # فددلا يبت أ بقوله: "ولديحكمث" وقيد : التقد ي : ولديحكم أهد الإ جيد بمدا أ دز الله فيه أ زل ال عليهم، وهذا الوجه استحس ه الإمدام الد ا حيد قدا : وعليه يحس الابت اءُ به لتعلق لام ك بفع محذوف ا عليه "أ ز " أي: جاز الوقف على: {ﭫ} والابت اء بقوله: "وثلِيثحْكُمث" وم ق أ: {ﭭ} بقسكا اللام وجزم الميم على ا م ،وقف على المتقي هكذا: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ * ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ } لماذا وقف على قوله: {ﭫ} وابت أ بقوله تعالى: {ﭭ} قوله تعالى: {ﭭ ﭮ ﭯ } إلزام مستأ ف يبت أ به، إذ المع ى أ الله تعالى يأم أه ث الإ جي بالحكم بما أ ز ف الإ جي ، كما أم ال ب  بالحكم بما أ ز الله عليه، فقا سبحا ه: {ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ} [: 49]

115 ال موهج الثامن: قوله تعالى: {ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ } [: 109] فالوقف على قوله: {ﯸ ﯹ} يختلف باختلاف الق اءات الدوا ة فدد كلمددة {ﯺ} فثمثدد قدد أ قولدده: "إ هددا" بكسدد الهمددزة وبهددا قدد أ مجاه وأبو عم و واب ك ي وقف علدى قولده: {ﯸ ﯹ} وابتد أ بقوله: "إ ها إذا جاءت" على أ ه استئ اف إخبا مد اللده تعدالى عد هم أ هم لا يؤم و إذا جاءت الآية، وما ي دع كم، والمع دى: ومدا يد يكم إيمددا هم إذا جدداءت الآيددات، فددأخب اللدده تعددالى عدد هم بمددا علمدده مدد هم، فقا : إ ها إذا جاءت لا يؤم و على الاستئ اف فعلى هذل الق اءة يكو قوله: "إ ها إذا جاءت" م قط مما قبله، وبِ داءً عليه يكدو الوقدف آ دذاك علدى قولده تعدالى: {ﯸ ﯹ} والابتد اء بقولدده: إ هددا إذا جدداءت، فمدد لاً إذا ك ددا قدد أ لابدد ك يدد قدد أ هكددذا : "وثأث قْسثمُوا بِاللاهِ جثهْ ث أثيْمثا ِهِمُ لثئِ ْ جثاءثتْهُمُ آيثة لثيُؤْمِ ُ ا بِهثا قُ ْ إِ امثا الآْيثداتُ عِ ْ ث اللاهِ وثمثا يُ ْعِ ُكُمْ إِ اهثا إِذثا جثاءثتْ لاث يُؤْمِ ُو ث" ومد قد أ : {ﯺ} بفددت الهمددزة وبهددا قدد أ دداف وحمددزة والكسددائ وعاصددم فدد وايددة حفف، لم يقف على: {ﯹ} سواء قُ ت {ﯺ} بـ"لعلها" أو قُدد ت بزيددا ة "لا"، والمع ددى: ومددا يدد يكم أيهددا المؤم ددو أ الآيددات الت يقت حو ها إذا جاءت لا يؤم و ، يع د : أ دا أعلدم أ هدا إذا جداءت لا يؤم و بها، وأ تم لا ت و ، وذلك أ المؤم ي كدا وا طدامعي إذا جاءت تلك الآيات ويتم و مجيئها فقا الله تعدالى: ومدا يد يكم أ هدم

116 لا يؤم ددو لمددا سددبق فدد علمدد أ هددم لا يؤم ددو ، فعلددى هددذا لا يوقددف على قوله: {ﯹ} فقذا ق أت الآية م لاً لحفف ع عاصم تق أها هكذا : {ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ } وق أجاز اب ا با ي واب ُ ال حا ال وقفث قبلها والابت اء بها إذا قُ ت بمع ى "لعلها" فيها الإيجابث، فعلى مذهبهما يُق أ هكذا: {ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ} ال موهج التا ع: وهو ف قوله تعالى: {ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ } [ اف: 26] فالوقف ف الآية الك يمة على قوله: {ﭼ} كداف علدى قد اءة مد ق أ: {ﭹ} بال ف على الابتد اء و {ﮀ} عدت أو بد م ده أو عطدف بيددا ، و {ﮁ} خبدد لددـ {ﭹ}، والمع ددى: ولبددا التقددوى المُ ددا إليدده الددذي علمتمددول خيدد لكددم مدد لبددا ال يدداب التدد تددوا ي سوءاتكم، وم ال ياش الذي أ زل ا إليكم فالبسول، فدـ {ﭹ} م قطد مما قبله على هذل الق اءة، وهذل الق اءة ق أ بها اب ك ي وأبو عمد و وعاصددم وحمددزة، فهددؤلاء يقدد ءو بقطدد " يدداش" والابتدد اء بقولدده: ماذج لاختلاف الوقوف تبعًا لاختلاف القد اءات مد التاسد إلدى ال الدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ع دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد

117 {ﭹ} فقذا ما ق أ ا الآية مد لاً لابد ك يد ، فق دا ق ؤهدا هكدذا : "يثدا بث ِ آ ثمث قثد ْ أث ْزثلْ ثدا عثلثديْ كُمُ لِبثاسًدا يُدوثا ِي سثدوْآتِكُمُ وث ِي ًدا وثلِبثدا ُ التاقْدوثى ذثلِكث خثيْ ذثلِكث مِ ْ آيثاتِ اللاهِ لثعثلاهُمُ يثذاكا ُو ث" وإذا ق أ اها أيضًا لعاصم فق ا ق ؤها هكذا: {ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ} ومدد قدد أ: "وثلِبثددا ث" بال صددب لددم يقددف علددى قولدده: {ﭼ} مددا بعدد ل معطددوف علددى قولدده: {ﭹ} والتقدد ي: أ زل ددا لباسًددا، وأ زل ددا لبدددا التقدددوى، فدددالكلام متصددد بعضددده بدددبعض، فدددلا يوقدددف علدددى: {ﭼ} على هذل الق اءة، وه ق اءة اف وابد عدام والكسدائ ، فقذا ما ق أ اها م لاً لقالو ع اف ، فق دا ق ؤهدا هكدذا : "يثدا بث ِد آ ثمث قث ْ أث ْزثلْ ثا عثلثيْكُمُ لِبثاسًا يُوثا ِي سثوْآتِكُمُ وث ِي ًدا وثلِبثدا ث التاقْدوثى ذثلِدكث خثيْد ذثلِددكث مِدد ْ آيثدداتِ اللاددهِ لثعثلاهُددمُ يثددذاكا ُو ث" وإذا ق أ اهددا مدد لاً للكسددائ تقدد أ هكذا: "يثا بث ِ آ ثمث قث ْ أث ْزثلْ ثا عثلثيْكُمْ لِبثاسًا يُوثا ِي سثدوْآتِكُمْ وث ِي ًدا وثلِبثدا ث التاقْوثى ذثلِكث خثيْ ذثلِكث مِ ْ آيثاتِ اللاهِ لثعثلاهُمْ يثذاكا ُو ث" ال موهج العاشر: ف قوله تعالى: {ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ} [: 93] فدددالوقف علدددى قولددده: {ﯕ} يختلدددف بدددي التدددام والكددداف ، وذلدددك باختلاف الق اءات الوا ة ف كلمدة: {ﯗ} فمد قد أ: {ﯗ ﯘ ﯙ} على صيغة ا م ، وبها ق أ اف وأبدو عمد و وعاصدم وحمدزة

111 والكسائ ، كا الوقف على قوله: {ﯕ} تامعا لمداذا؟ مدا بعد ل استئ اف أم م الله تعالى لل سو  بأ يقو ذلك، والمع دى: قد لهم يا محم ما أ ا إلا ب سدو أتبد مدا يدوحثى إلد ا مد بد ، ولا أق على ء مما سدألتمو ، ولدي لد أ أتخيد ث علدى بد ، ولدم تكدد ال سدد قبلدد يددأتو أممهددم بكدد مددا ي ي و دده ويبتغو دده، وسددبيل سددبيلهم، ويفعدد اللدده مددا ي دداء مدد هددذل ا ددياء التدد ليسددت فدد قدد ة الب وم ق أ: "قا سدبحا بد " علدى الخبد ، وبهدا قد أ ابد ك يد وابد عددام ، فددالوقف علددى قولدده: {ﯕ} كدداف ؛ مددا بعدد ل خبدد عدد ال سو  يع: أ ال ب -عليه الصلاة والسلام- قدا ذلدك ت زيهًدا لله  أ يعجز ع ء، وعد أ يُعتد ض عليده فد فعد ، وقيد: هذا كله تعجب م فث ْط كفد هم واقتد احهم، فعلدى هدذ ا الوجده فدالكلام متصد بعضده بدبعض مع دى فدقذا مدا أ ت أ تقد أ مد لاً لابد ك يد فتق أ هكذا: "أثوْ يثكُو ث لثكث بثيْت مِد ْ زُخْد ُف أثوْ تث ْقثدى فِد السادمثاءِ وثلثد ْ ُؤْمِ ث لِ ُقِي ِكث حثتاى تُ ْزِ ث عثلثيْ ثا كِتثابًا ثقْد ثؤُلُ قثدا ث سُدبْحثا ث ثب ِد هثد ْ كُ ْدتُ إِلاا بث ث ًا ثسُولاً" ولدك أ تقدف علدى قولده : {ﯔ ﯕ} دم تبتد ئ قائلاً : "قثا ث سُبْحثا ث ثب ِ هث ْ كُ ْتُ إِلاا بث ث ًا ثسُولاً" ال مااوهج الحااادي عشاار: قولدده تعددالى: {ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ} [: 34] فددالوقف علددى كلمددة: {ﯓ} فدد قولدده تعددالى: {ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ} كاف ل م قد أ: {ﯕ} ب صدب الدلام علدى أ: {ﯕ} مصد