الوقف والابتداء

111 تعالى {ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ} [الا فطدا: 6]، أي: ما غد ك فد جحد ك وتكدذيب سدله، أو لددي ا مد علدى مدا غدد ت بده، بد أ ددت مكذب بال ي وي ى الإمام مكد : أ الابتد اء بدـ {ﯫ} حسد علدى مع ددى: "ألا بدد تكددذبو بالدد ي "، أو علددى مع ددى "حقعددا بدد تكدددذبو بال ي " والذي أمي إليده هدو أي الإمدام مكد مد أ هدا بمع دى "حقعدا"؛ وذلدك ها بهذا المع ى تحقق ما بع ها وتق ل، وتفي تأكي ث تكدذيبهم بالد ي ، وهدو الجدزاء فد الآخد ة، فدـ"ب " ه دا لتحسدي ال دا وإبطددا ا و ، كأ ه قي : "لي ه دا مقدتض لغد و هم ولكد تكدذيبهم حملهدم علدى مدا ا تكبدددول"، فجددداءت: {ﯫ} لتحقدددق مدددا أفا تددده "بددد " مددد إضددد اب إبطدددال "بددد "، وجددداء التعبيددد بالمضدددا ع فددد : {ﭼ} ليحقدددق فائ تي : الفائدد ة ا ولددى: إفددا ة أ تكددذيبهم متجدد لا يقلعددو ع دده، وهددو سددبب استم ا هم على الكف والفائدد ة ال ا يددة: استحضددا تكددذيبهم ليُ يدد العجددب مدد هددذا التكددذيب، والله أعلم بالصواب الموضااع العاشاار: فدد قولدده تعددالى {ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ * ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ * ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ} [المطففددي: 6-8]، والوقددف علددى {ﯫ} ف الآية الك يمدة لا يحسد ؛ الوقدف عليهدا يدوهم فد قيدام ال دا ل ب العالمي ، وذلدك لا ي فدى بد هدو حدق لا دك فيده، وأجداز الإمدام الطب ي الوقفث عليها يوهم على أ ها ف لِمثا يء الم كو ، م أ

115 ع م الح والبع، و ا على هذا المع ى قولده تعدالى {ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ} [المطففددي: 4]، ولكدد الوقددف علددى {ﯫ} علددى هددذا التقدد ي لددي بءدداه ؛ دده لا يُعلددم مددا فتدده، أإ بددات البعدد ؟ أم فيدده؟ و الددذي يقد ب م هددا أولدى بددال ف ممدا بثعُدد ث ع هدا، ومددا قد ب م هددا لا يجدوز فيدده؛ ه إ بات للبع والح ، وذلدك لا يجدوز فيده، ويد ى الدبعض أ هدا م وزج لما كا وا عليه مد التطفيدف، أي: لا يسدوغ لكدم الد قف، وجعلدت بذلك عا لما ف أو السو ة والذي أمي إليده هدو جدواز الوقدف علدى قولده: {ﯲ ﯳ}، ويُبتد أ بقولددده: {ﯫ} علدددى أ هدددا بمع دددى "ألا" التددد للت بيددده؛ إذ إ ددده بعدددض الحدد ي عدد المطففددي ، وبيددا خسددي أفعددالهم، وتحددذي هم بالدد عاء علدديهم بالويدد ، ددم التددذكي بيددوم الحسدداب: {ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ}، استأ ف الكلام بقوله: {ﯫ} ت بيهًا إلى أ ه لا يقدوم علدى هدذل الحالدة -حالددة التطفيددف- ومددا يما لهددا مدد م كدد ات إلا م كدد ليددوم الحسدداب، وأ هؤلاء م ك و ، يع و بعملهم هذا م الفجا الموضااع الحااادي عشاار: فدد قولدده تعددالى {ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ} [المطففددي: 15]، ذهددب جمهددو العلمدداء إلددى أ الوقددف علددى {ﯫ} لا يحسدد ؛ الوقددف ي فدد غلبددة الددذ وب والمعاصدد عدد قلددوبهم، وقدد أخب الله تعالى بذلك ع هم فلا يحس فيه، وذهب البعض إلدى جدواز الوقف على {ﯫ} على أ ها بمع دى الد ع والزجد ، أي: ع عد الكسب ال ا على قلدوبهم، أو بمع دى: لا يؤم دو بد ثي الدذ وب علدى قلددوبهم، وا ءهدد أ يوقددف علددى قولدده: {ﭿ} [المطففددي: 14] ددم

116 يُبتددد أ بقولددده: {ﯫ} علدددى مع دددى: "ألا إ هدددم عددد بهدددم"، بجعلهدددا استفتا كلام، أي: ت بيه يبي فيه الق آ الك يم أ هؤلاء الذي ا دت على قلوبهم الذ وبُ فعميدت، يكو دو فد موقدف الهدوا يدوم القيامدة قا الإمام ا مو : ولا مقتضى يوجب الوقف على {ﯫ} الموضع الثا ي عشر: ف قولده تعدالى {ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ * ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ} [المطففددددي: 17-18]، فددددالوقف علددددى {ﯫ} لا يحسدد ؛ الوقددف عليهددا يُددوهم فدد حكددال اللدده تعددالى، مدد أ دده يقددا للكفددا يددوم القيامددة: {ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ}، وذلددك كددائ لا بدد م دده، ف فيدده كفدد ، وقدد أجدداز بعددض العلمدداء بددأ : {ﯫ}، بمع ددى "لا ال افيددة"، أي: لددي ا مدد كمددا قددالوا ولا كمددا ء ددوا، بدد كتددابهم فدد سدددجي ، وكتددداب ا بددد ا فددد عليدددي ، أو علدددى مع دددى: "لا يؤم دددو بالعذاب والجزاء" وا ءهدد أ يوقددف علددى قولدده {ﮖ}، ويسددتأ ف بقولدده: {ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ}، على مع ى "ألا إ كتاب ا بد ا لفد عليدي "، بأ تكو : {ﯫ} ت بيه يُفتت بده الكدلام، ليبدي حدا كتداب ا بد ا ، ليعقددب بوعدد هم، كمددا ذكدد كتدداب الفجددا وعقددب بوعيدد هم، وفدد ذلددك لالة على أ التطفيف فجو ، والإيفاء بالكي بِ م قدا ا بد ا بدا ي: والوقددف علددى {ﯫ} هددا ه ددا قبددي ، ولا يجددوز أ تكددو {ﯫ} بمع ى "حقعا" لكس همزة إ بع ها الموضع الثالث عشر: ف قوله تعالى {ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ * ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} [الفجددددد: 20-21]، الوقدددددف علدددددى {ﯫ} ه دددددا يحس ؛ الوقف عليها يوهم ف مدا أخبد اللده تعدالى بده مد ك د ة

117 حب اللما ، وذلك لا يجوز فيُه وأجاز الدبعض الوقدف علدى {ﯫ} على مع ى: "ما هكذا ي بغ أ يكو ا م "، فهدو م لا كبدابهم علدى ال يا، وجمعهم لها والذي أمي إليه أ يكدو القطد علدى {ﯠ} والابتد اء بدـ {ﯫ} علددى أ هددا ت بيدده إلددى مددا يُسددتأ ف معهددا مدد كددلام، أو تحقيددق لدده، فهدد جدددزء مددد الاسدددتئ اف وتمهيددد لها،فبعددد أ هددد اللددده تعدددالى هدددؤلاء المكددذبي بعددذاب الآخدد ة، فقددا سددبحا ه: {ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} مبي ًا ما يح ع ال فخة ال ا ية، إ دذا ًا بدأ هم يحدي لهدم يدوم يفيقدو فيه م غفلتهم حي لا ت ف الإفاقة الع ص ال ال وا خي وفيه ب أ بـ الموضع الرابع عشر: وذلدك فد قولده: {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} [العلدق: 6] فددالوقف علددى {ﯫ} لا يحسدد ؛ الوقددفث عليهددا يددوهم فدد مددا قدد حكددى اللدده ل ددا، مدد أ دده علام ددا مددا لددم كدد علددم، و فدد ذلددك لا ي بغدد ؛ ويقو ِي ع م الوقف علدى {ﯫ} ه دا أ الدوح قد ا قطد ع د قولده تعالى: {ﮐ ﮑ ﮒ} [العلق: 5]، وهو تمام الخم آيدات التد زلدت علدى ال ب  أو ما ز عليه، م بع ذلك بم ة ز عليه: {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} وقدد أجدداز بعددض العلمدداء الوقددف علددى {ﯫ} علددى مع ددى ال ع والزج ، أي: ما هكذا ي بغ أ يكو الإ سا ، ي عم عليده بده بتسوية خلقه وتعليمه ما لم يك يعلم، م يكف به م الموض ال اب ع إلى ال ام ع مما لا يحس الوقدف فيده علدى "كدلا"، ويحسددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد الابتددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد اء بهدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا

111 دددم اسددددتأ ف اللددده قددددائلاً: {ﮕ ﮖ ﮗ} والددد أي الدددد اج أ: {ﯫ} ه ا بمع ى "ألا الاسدتفتاحية"، أي: "ألا إ الإ سدا ليطغدى"، إذ إ الآيات السابقة م أو السو ة إلى قولده تعدالى {ﮐ ﮑ ﮒ} تد علددى أ اللدده -جدد وعددلا- هددو الخددالق و غيدد ل، وأ دده تعددالى خلددق الإ سا الح ال اطق، مما لا حيداةث فيده ولا دك ث ولا صدو ةث، وعلمده أفضدد ث علددم، وهددو الكتابددة بددالقلم، ووهبدده العلددم، ولددم يكدد يعلددم دديئًا، فالإ سا وما يملكه هبة م الله -جلت ق ته م يستأ ف الله الكلام م بهًا علدى حقيقدة خطيد ة، لا بد أ يُلفدت إليهدا الإ سدددا ، والءددداه أ قولددده تعدددالى {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} إلدددى آخددد السو ة الك يمة، ز ف دأ أبد جهد - عليده اللع دة- ومد زولده ف ذلدك اللعدي فق ده ي د ج فيده جد الإ سدا ، باعتبدا ا غلدب مد أفدد ا ل، والمع ددى ت بيدده إلددى أ الإ سددا مدد كمددا فقدد ل إلددى خالقدده، وءهددو عجددزل يتمددا ثى فدد الطغيددا ، ويتجدداوز الحدد ا فدد المعصددية، ويستكب على به  وبهذا يتض أ الوقف يكو علدى قولده: {ﮐ ﮑ ﮒ}، والابتد اء بقولده تعدددالى {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} وممدددا أ ب ِددده إليددده الددد ا ؛ لا يجدددوز أ تكو : {ﯫ} ه دا بمع دى "حقعدا" لكسد همدزة "إ " بعد ها، ولوجدو اللام ف خب ها الموضع الخامس عشر: ف قوله تعدالى {ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ} [العلدق: 15] فالوقف على {ﯫ} لا يحس ، لماذا؟ الوقدف عليهدا يدوهم فد ؤية الله تعالى عما عبا ل المتحقق فد قولده تعدالى {ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ}

119 [العلدددق: 14]، وأجددداز بعدددض العلمددداء الوقدددف عليهدددا، أي: علدددى {ﯫ} بجعلها فيًا للعلم ع الكاف ، كأ ه قا: "ألم يعلم بأ الله يد ى، كدلا، أي: لم يعلم أبو جه بذلك"، وهذا -واللده أعلدم- لدي بءداه ؛ : {ﯫ} إ ما تكو فيًا لِمثا يليها و ما بعُ ع هدا وأيضًدا فد هدذا إ دكا ، إذ لا ي ي أي ء فت، أكلامًا يليها؟ أم كلامًا بعُ م ها؟ وال اج أ ه يحس الابت اء بـ {ﯫ} على مع ى "حقعا"، أي: تحقيدق للوعيدد اسددت عال المقددام؛ ت ددويقًا إلددى ماهيددة هددذا الوعيدد ، ددم قددا اللدده تعددالى: {ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ}، ويجددوز أ تكددو: {ﯫ} بمع ددى "ألا الاستفتاحية": "ألا لئ لم ي ته ل سفعًا بال اصدية" قدا الإمدام ابد ا با ي: الوقف على {ﯞ} حس ، والوقف على {ﯫ} يء الموضع ال ادس عشر: وذلك ف قولده تعدالى {ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ } [العلدق: 19]، فدالوقف علدى {ﯫ} لا يحسد ؛ ده يدوهم فد مدا أخبدد الله تعالى بده مد عداء الزبا يدة يدوم القيامدة، وهدذا لا يجدوز، وأجداز بعض العلمداء الوقدف علدى {ﯫ} علدى أ هدا بمع دى الد ع وال فد ، أي: لا يق الكاف على عاء أه ا يه، ولا ي تف بذلك يوم القيامة قددا الإمددام الدد ازي: مع ددال: لددم يصدد إلددى مددا يتصددلاف بدده مدد أ دده يدد عو ا يدده، ولددئ عدداهم لدد ي فعددول ولدد ي صدد ول، وهددو أذ وأحقدد ُ مدد أ يقاومددده، وا ءهددد أ الوقدددف يكدددو علدددى {ﯯ} والابتددد اء بقولددده: {ﯱ ﯲ ﯳ} على مع ى "حقعا لا تطعه"؛ إذ إ ها تحقيق لع م طاعة هدذا الطاغ ، وأ يتق اب ال ب  إلى به بالطاعدة، وبخاصدة السدجو ،و يبتعدد ع دده بت كهددا، ويجددوز أيضًددا أ تكددو : {ﯫ} بمع ددى "ألا" أي: "ألا لا تطعه"، وعلى كلا الوجهي يبت أ بها، أي يبت أ بـ {ﯫ}

101 الموضع ال اابع عشار: فد قولده تعدالى {ﮒ ﮓ ﮔ} [التكدا: 3]، فالوقف على {ﯫ} لا يحسد ؛ الوقدف عليهدا يدوهم فد مدا قبله، وا ءه أ يُبتد أ بهدا علدى مع دى "حقعدا سدوف تعلمدو "؛ وذلدك السو ة الك يمة ا تملت على التدوبيخ علدى اللهدو عد ال ءد فد لائ الق آ الكد يم، و عدوة التوحيد ،وحث ا علدى التد ب فيمدا ي جديهم مدد ال ددا ، وتأكيدد علددى البعدد للحسدداب والسددؤا ، فتددأت : {ﯫ} تحقيددق لهددذا الوعيدد ، علددى مع ددى القسددم، أي: "حقعددا سددوف تعلمددو "، ويجددوز أ تكددو : {ﯫ} بمع ددى "ألا الاسددتفتاحية، أي: "ألا سددوف تعلمو "، وعلى كلا الوجهي يُبت أ بها الموض ال ام ع وا خيد فد هدذا القسدم: وذلدك فد قولده تعدالى {ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ} [التكددددا: 5]، وفدددد هددددذا الموضدددد أيضًددددا الابت اء بـ {ﯫ} أحس ، على مع ى "ألا الاسدتفتاحية" أو "حقعدا"، إذ إ ها أتت للمد ة ال ال دة فد تلدك السدو ة، وفائد تها: ت بيده إلدى مدا يدأت بعددد ها أو تحقيدددق لدددده، أي: تحقيدددق للعلددددم، فهددد جددددزء مددد الكددددلام المسدددتأ ف، وتوطئدددة لددده، وجدددواب "لدددو" محدددذوف تقددد ي ل: "أي: لدددو تعلمددو كددذلك لفعلددتم مددا لا يُوصددف، أو ل ددغلكم ذلددك عدد التكددا ، وص فكم ع التفه م إليه، ولك كم ف ضلا وف جهد " وإ مدا حُدذف جددواب "لددو" لقصدد التهويدد ، فيقدد السددام أعءددمث مددا يخطدد ببالدده، والخطاب ف قوله: {ﮝ} الءاه فيه أ يكو للم كي الذي لا يؤم و بيوم الحساب، ولي خطابًا للمسدلمي ؛ هدم يعلمدو ذلدك علمث اليقي ، وقيد : الخطداب عدام كقولده تعدالى {ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ} [: 71]

100 وبذلك ج: {ﯫ} ت بيه إلى مدا أفا تده الجملدة ال د طية مد معدا ، أو تحقيقها، وهذا فيه مزي ُ ح على التد ب ، وفيده مقا دة حدا الد يا بحا الآخ ة وبهددذا يتضدد ل ددا أ الوقددف علددى قولدده: {ﮓ ﮔ}، والابتدد اء بقوله: {ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ}

101 الوقف على "كلاا(0)، والوقف على "لا"، والق اءات وأ ها على الوقوف الق آ ية ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : ما لا يحس الوقف فيه على "كلا" ولا الابت اء بها 372 الع صدددددد ال ددددددا : الوقف على "لا" والابت اء بها 371 الع صدددددد ال الدددددد : الق اءات، وأ ها على الوقوف الق آ ية 313 الع صدددددد ال ابدددددد : ماذج لاختلاف الوقوف تبعًا لاختلاف الق اءات م ا و إلى ال اب 312

105 الق م الثالاث: مدا لا يحسد الوقدف فيده علدى "كدلا" ولا الابتد اء بهدا وف موضعي فقط: الموضااع الأول: فدد قولدده تعددالى: {ﭠ ﭡ ﭢ} [ال بددأ: 5] والموضدد ال ا ف قوله تعدالى: {ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ} [التكدا: 4] فدـ"كلا" فد الموضددعي السددابقي أتددت فدد جملددة تابعددة لِمثددا قبلهددا مقت ددة بحدد ف العطدف " دم" وب دداء علدى ذلددك سأفصد القددو فيهدا مدد احيدة الوقددف عليها والابت اء بها: أولاً : م احية الوقف عليها: أقو : لا يجدوز الوقدف علدى "كدلا" فد الموضدعي السدابقي أي: فد قوله: {ﭠ ﭡ ﭢ} وف قوله: {ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ} ك بدالوقف عليها ت ف ما مضثدى مد الته يد والوعيد ، وت فد وقدوعث العلدم مد هم، وذلك كُفْ ، فق جُعلدت "كدلا" بمع دى حقعدا، وجعلتهدا تأكيد ًا أو تك يد ًا لددـ"كلا" ا ولددى الواقعددة فدد قولدده تعددالى: {ﭠ ﭡ ﭢ} [ال بددأ: 4] و {ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ} لدددم يحسددد الوقدددف عليهدددا أيضًدددا؛ الجملدددة ال ا ية تأكي لمولى، ولا يف ق بي التأكي والبعض الآخ ثا يًا: م احيدة الابتد اء بهدا: ولا يحسد الابتد اء بدـ"كلا" أيضًدا؛ قبلهددا حدد ف عطددف وهددو " ددم"، ولا يُوقددف علددى حدد ف العطددف و المعطوف مدددا لا يحسددد الوقدددف فيددده علدددى "كدددلا" ولا الابتدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد اء بهددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا

106 قدد يقددا: إ الجملتددي فدد "كددلا" الموضددعي السددابقي مك تددا بددلا زيددا ة فدد إحدد اهما، وهددذا يخددالف مقتضددى العطددف مدد التغدداي بددي المتعاطفي ، ولك قي ف توجيه ذلك آ اءُ أهمها ما يل : أولاً : إ هذا التك ا م باب التوكي اللفء وقد أفدا ت " دم" ه دا العطددف الصددو ي أي: فدد صددو ة العدداطف و ددكله الءدداه و حقيقته، ولك " م" تفي ه ا الت تيب ال تب ، وهو أ يكدو مد لو ث الت بعد ها أ قثدى تبدةً فد الغد ض مد مضدمو الجملدة ا ولدى، فكأ ه قي لهم: يوم القيامة عذاب ي ، ب لهدم يومئدذ عدذاب أ د ، وبهذا الاعتبا صا كأ ه مغاي لما قبله فعُطف عليه ثا يًا: إ " م" على بابها، والمد ا الت اخد الزم د ، وذلدك لاخدتلاف ا زم ة ف ك جملة، فالجملة ا ولى إ دا ة إلدى مدا يقدا ع د ال دزع وخ وج الد و ، والجملدة ال ا يدة إ دا ة إلدى مدا يقدا يدوم القيامدة مد زج ملائكة العذاب ثالثًا: اختلاف متعلق العلم ف ك مد الجملتدي أي: تجعد كد جملدة مددد ا ًا بهدددا ته يددد ب ددد ء خددداف، وهدددذا مددد مسدددتتبعات الت اكيدددب، والتعويدد علددى معو ددة القدد ائ بتقدد ي مفعددو خدداف لكدد مدد فعلدد {ﮙ} رابعًا: اختلاف فاع : {ﮙ} ف ك مد الجملتدي ب داء علدى أ ضدددمي : {ﯯ} لل دددا عامدددة، كدددأ يكدددو المع دددى سددديعلم المؤم ددو عاقبددة تصدد يقهم، ددم سدديعلم الكفددا عاقبددة تكددذيبهم، فيكددو ا و وع ًا للمؤم ي وال ا وعيد ًا للكداف ي ، وهمدا متفاوتدا تبدةً،

107 فـ" م" على بابها، وأيعا ما كدا فمفدا التك يد حاصد علدى كد حدا ، وبقية الح ي ع ءم الجملة يغ ع ه ما قي ف قولده تعدالى: {ﭝ ﭞ} وخلاصة القو: أ يُوقف على قوله: {ﭞ} ا خي وأيضًا على قولدده تعددالى: {سددوف يعلمددو} ويُجعدد كدد موضدد م همددا توكيدد ًا للجملة ا ولى ومعطوفًا عليه، وبذلك توص "كلا" بما قبلها ما يح ن الوقف فيه على "ك " ولا يجوز الابتداء بها: القسم ال اب وا خي م أقسام "كلا" وهو ما يحس الوقف فيده علدى كلا ولا يجوز الابت اء بها: وذلك ف موضعي أيضًا: الموضااع الأول: فدد قولدده تعددالى: {ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ * ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ} [: 14،15] تدددأت "كدددلا" فددد الآيددة الك يمددة بمع ددى الدد ع والزجدد عدد الخددوف، أي: لددي ا مدد كددذلك لا يصددلو إلددى قتلددك، فهددو لقددو موسددى #: {ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ} قددا الإمددام الق طبدد- حمدده اللدده تعددالى-: قددا "كددلا" أي: كددلا لدد يقتلوك، فهو ع وزج ع هذا الء ، وأم بال قة بالله تعدالى، أي: ِقْ بالله تعالى وا زجِ ْ ع خوفكم م هم، فق هم لا يقد و علدى قتلدك ولا يقدددوُو عليددده، وأمدددا جملدددة : {ﯩ ﯪ ﯫ} جددداءت تعلددديلاً لل ع ع الخوف، ومزي ث تسلية ل بد اللده موسدى وهدا و -عليهمدا السددلام- بضددما كمددا الحفددء وال صدد ة كمددا فدد قولدده تعددالى: {ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ} [ 45، 46]

101 الموضااع الثااا ي: فدد قولدده تعددالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ * ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ} [ 61: 62] فـ {ﯫ} ف الآية الك يمة أيضًا لل ع والزج أي: عليه بد اللده موسى # قولهم: {ﭗ ﭘ} وزج هم وذك هم وع ث الله تعدالى لده باله اية والءف ، فلم ي كوكم أب ًا، م قواى فوسثكم بأم ي : الأمااار الأول: قولددده تعدددالى: {ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ} فثدددذِكْ المعيدددة لالة ال ص والتكف بالمعو ة والأماااار الثااااا ي: قولدددده: {ﭠ} والهدددد ى هددددو ط يددددق ال جدددداة والخلاف، وإذا لاه على ط يق جاته وهلاك أع ائده فقد بلدو ال هايدة ف ال ص ة قا الإمام الق طب - حمه الله تعدالى-: لمادا لحِدق ف عدو بجمعده -جمد موسى # وق ب م هم، و أت ب و إس ائي الع و القدوي، والبحد أمدامهم، سددداءت ء دددو هم، وقدددالوا لموسدددى # علدددى جهدددة التدددوبيخ والجفددداء: {ﭗ ﭘ} ف عليهم قولهم وزج هم، وذكا هم وع الله تعالى لده باله ايدة والءفدد ، {ﯫ} لددم يدد كوكم: {ﭝ ﭞ ﭟ } أي: بال صدد علددى العدد و {ﭠ} سي ل على ط يق ال جاة ممددا سددبق يتضدد أ "كددلا" فدد موضددع ال ددع اء فدد مقددام الدد ع والزج وال ، و ء ًا إلى أ ها ف الموضعي واقعة ف حي ِدز القدو ، فيحس الوقف ف الآيتي على "كلا"؛ ما بع ها فد الآيدة ا ولدى وهو قوله تعالى: {ﯦ} وف الآيدة ال ا يدة: {ﭝ ﭞ} كد م همدا مقو لقو ج ي ، هذا ولا يجوز الابتد اء بدـ"كلا" القدو لا يوقدف عليه و المقو أب ًا؛ لع م تمام المع ى

109 قا الإمام مك-بع أ ا تهى م حكدم "كدلا" ومع اهدا، ومدا تحتملده م وجول: فهذا جمي مدا فد كتداب اللده تعدالى مد ذلدك، ويجدوز فد جميعهددا أ تصددلها بمددا قبلهددا وبمددا بعدد ها، ولا تقددف عليهددا ولا تبتدد ئ بهدا، إلا أ الاختيدا مدا ذك دا، فأمدا مثدد أجداز الوقدفث عليهدا فد كدد موض ، فلا يُم ء م ذلك ولي هو الاختيا الوقددف علددى لا والابتدد اء بهددا: اختلددف العلمدداء فدد "لا" وذلددك فدد قولدده: {ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ } [القيامة: 1] وف قوله أيضًا: {ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ } [البلد: 1] و حوذلك فقي : "لا" زائ ة؛ تمهي ًا لل ف ، وت بيهًا م أو ا م على أ المقسثدم بدده فدد ، وهددذا مددذهب البصدد يي والكسددائ وعامددة المفسدد ي ، وقددا الف ااء : وه لكلام تق م مد الم د كي كدأ هم جحد وا البعد فقيد لهم: لي ا م كذلك، م أقسدم لتبعد ، وبِ داءً عليده قدا : لا تدزا فد أو الكلام ب اء على ما تق م فق اختلف ف الوقف على "لا" فم جعلها زائد ةً لا يقف عليها؛ ها صلة لمدا بعد ها، ومد جعلهدا عا لكدلام تقد م حسد الوقف على "لا" وابت أ بقو : أقسم، أو ابت أ بقوله: لا أقسم واختلفددوا أيضًددا فدد "لا" فدد قولدده تعددالى: {ﭶ ﭷ} [ : 22] فقددا الزجاج: إ ها ف لما ء ول أ ه يد فعهم، فكدأ المع دى: لا يد فعهم جد م أ هم ف الآخ ة، أي: كسب ذلك الفع لهدم الخسد ا و"أ " ع د ل فد الوقف على "لا" والابت اء بها

111 موض صب على المفعولية، فعلى قوله هذا يوقدف علدى "لا" ويبتد أ بـ {ﭷ} وأما ع سيبويه والخلي: {ﭷ} بمع ى حدقا، و"أ ف موض ف ع هما، فقا الخلي : ج ء بـ"لا" ليُعلم أ المتكلم لدم يبتدد ئ كلامدده وإ مددا خاطددب غيدد ل؛ فعلددى هددذا يكددو : {ﭷ} ع دد ل هدد التدد بمع ددى حددق و "لا" فكأ دده قددا : حددقا وجددوب ال ددا لهددم، وعلى هذا أيضًا يوقف على "لا" ويبت ئ بـ {ﭷ} وقددا الفدد اء: {ﭷ} مدد "لا" مع ددال لا بدد أولا محالددة، وعليدده لا يوقف على "لا" ب توص بـ {ﭷ} و لفء {ﭷ} و ف أك م آية ف كتداب اللده تعدالى؛ مد ذلدك قولدده تعددالى: {ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ} [: 22] وهددذا فددد سدددو ة هدددو ، وفددد سدددو ة ال حددد لا دددة مواضددد : الآيدددة ال ال دددة والع ي ، وال ا ية والستي ، والتاسعة بعد المائدة، وفد سدو ة غداف موض واح وهو الآية ال ال ة وا بعو وقددد أو بددد ا بدددا ي فددد إيضددداحه: لا يوقدددف علدددى لا ال اهيدددة و المجزوم؛ ها م المجزوم بم زلة ح ف واح ، وإذا كا ت "لا" بمع دى "غي " لا يتم الكلام علدى "لا" حدو قولده تعدالى: {ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ} [: 35] مع ال غي قية وغي غ بيدة، ويقب الوقف على "لا" إذا كا دت للتب ئدة حدو قدو اللده تعدالى: {ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ} [: 197] ولا يدددتم الوقدددف علدددى "لا" إذا كا دددت توكيددد ًا حدددو قولددده تعدددالى: {ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ} [: 12] وذلدك مع اهدا: مدا م عددك أ تسدج ، و حدو قدو اللدده

110 تعدددددالى: {ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ} [: 95]؛إذ مع ال أ هم ي جعو ، فك ما مث ا لا يوقدف فيده علدى "لا" هدا مد مدا بع ها بم زلة ال ء الواح خام ًااا: الوقدددف علددى "أم" والابتددد اء بهدددا: ت قسددم "أم" إلدددى قسدددمي : متصلة وم قطعة: والمتصلة: ه الت تكو للمعا لة، ومع ى المعا لة: أ أح الاسمي المسدئو ع همدا جُعدد معده الهمددزة ومد الآخدد "أم"، وكدذلك إذا كددا السؤا ع الفع ، و"أم" الت للمعا لة تكو على وجهي : أحد ما: أ تكو معا لةً لهمزة الاستفهام حو: خ ج زيد أم عمد و؟ ومع ال: أيهما خ ج الثا ي: أ تكو معا لدةً لهمدزة التسدوية، ومع دى التسدوية: أ دك تخبد باستواء أم ي ع ك كمدا فد قولده تعدالى: {ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ} [يدددددد: 10] وقولدددددده تعددددددالى: {ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ} [: 21] وه ف قسم المعا لة عاطفة بمع ى أي والم قطعة: وه الخالية م المذكو ف المتصلة، ولا يفا قها مع دى الإض اب، وإ ما سُميت م قطعةً؛ لا قطداع مدا بعد ها عمدا قبلهدا؛ ده قائم ب فسه سواء أكدا قبلهدا اسدتفهام أم خبد ، وليسدت فد هدذا الوجده بمع ددى الوجدده ا و ؛ هددا فدد الوجدده ا و بمع ددى أي، وفدد هددذا الوجه بمع ى ب