الوقف والابتداء

111 الوجه الثا ي م معا "كلاا" : أ تكو "كلاا" استفتاحية علدى مع دى "ألا إ ددا خلق دداهم"، علددى جعلهددا افتتددا كددلام، وت بيهًددا علددى قدد ة اللدده تعالى، وعلى هذا الوجه يجوز الابت اء بها الموض السداب ، وذلدك فد قولده تعدالى: {ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ * ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ } [الم: 15-16] لـ"ك " في الآية الكريمة مع يان: المع ى الأول: تأت إبطدالاً لدذلك الطمد الفاسد ، و عًدا متضدم ًا فد الزيدا ة، والآيددة الك يمدة زلددت فد الوليدد بد المغيدد ة، كدا لدده لا ددة ع ول ًا كلهم ذو بيت، فلما زلت "كلاا" ف قصته لم يز ف إ بدا م ال يا ف فسه وماله وول ل، حتى هلثك، فدـ"كلاا" ه دا قطد لل جداء عما كا فيه م الزيا ة، فحي ئذ يتم الكلامُ، ويحس الوقفُ على كلمدة "كلاا" ويكو وقفًا كافيًدا، ل مداذا؟ قولده تعدالى: {ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ} جملة استئ افية سِيقت لتعلي ال ع، كأ قائلاً قا : لِدمث لا يُدزا ؟ فقيد : إ ه عا ث ث آياتِ الم عمِ، وكف بذلك عمته، والكاف لا يستحق المزي الوجااه الثااا ي: وثى بعضددهم أ "كددلاا" زلددت بعدد قولدده تعددالى : {ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ} فهذا التأويد يحسد الابتد اء بدـ"كلاا" علدى مع دى : ألا إ ده لآيات ا ع ي ًا؛ أي: معا ًا لل ب  وما جاء به م الموض السداب إلدى الحدا ي ع د ممدا يحسد الوقدف فيده علدى "كدلاا" على مع ى، ويحس الابت اء بها على مع ى آخ "

119 وأو الإمام الق طب ف "كلاا" وجهًدا ال ًدا : أ هدا بمع دى "حقعدا"، ولكد لا يحس أ يبت ثأ بها على مع ى "حقعا" ه يلزم أ تفت همدزة "إ ا" بعد ها، وذلك لم يق أ به أح الموضاااع الثاااامن: فددد قولددده تعدددالى: {ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ * ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} [الم52-53] ي ى ك ي م العلماء أ لـ"كلاا" ف هذل الآية الك يمة لا ةث أوجه : الوجه الأول: أ تكو لل ع والزجد ، أي: ع الكداف ي وزجد هم ع هذا الع ا ؛ أي: لا يُؤتى ذلك، أو لا يؤم و بالصحف لو أتتهم قا العلامة ا لوس : "كلاا" ع لهدم عد إ ا اتهدم تلدك، وزجد لهدم ع اقت ا الآيات؛ أي: لا يكو لهم ذلك، ولا يتحقق م ا هم وبِ اءً على ما تق م، فق ه يوقثف على "كلاا" والوقف عليها كاف ، وعلدة الكفايددددة أ الحددددق  اسددددتأ ف الكددددلام بعدددد ها قددددائلاً: {ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} وهددددذل الجملددددة صُدددد ِ ت بددددـ"ب " ال الددددة علددددى الإضدددد اب الا تقال ، لبيا سبب هذا التع ت، وهذا الاقتد ا ؛ أي: أ هدم لدو خدافوا ال ددا لمددا اقت حددوا هددذل الآيددات بعدد قيددام ا لددة؛ دده لمددا حصددلت المعجزات الك ي ة، كفت ف ال لالة على صحة ال بوة، فطلدب الزيدا ة إ مدددا هدددو تع دددت، فدددقع اض هدددؤلاء الم ددد كي لدددي لامت ددداع إيتددداء الصحف، ب بع م خوفهم م الآخ ة، وبذا تُق أ الآية هكدذا: {ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ * ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} والوجه الثا ي: بمع ى "حقعا"، والتق ي : حقعا ب لا يخافو الآخ ة

191 والوجاااه الثالاااث: بمع دددى "ألا الاسدددتفتاحية"؛ أي: ألا بددد لا يخدددافو الآخ ة وعلى كدلا الدوجهي يجدوز الابتد اء بكلمدة "كدلاا" ولكد الوقدف عليهدا أحس الموضع التا ع: ف قوله تعدالى: {ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ * ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ} [المطففي: 13-14] ف هذل الآية الك يمة تأت "كلاا" على لا ة أوجه : الوجااه الأول: أ تكددو للدد ع والزجدد ؛ أي: ع وزجدد المعتدد ي ا يم وتكذيب لده، فهد متضدم ة فد مدا زعدم مد أ القد آ الكد يم أسدداطي ا ولددي ، فددالمع ى: لددي ا مدد كمددا قددا وعلددى هددذا الوجدده يوقف على "كلاا" ويبتد أ بمدا بعد ها؛ إذ إ مدا بعد ها إضد اب ا تقدال لبيا سبب هذا الزعم والافت اء، والمع ى: لي ف آيات ا ما يصد أ يقددا فدد ددأ ها م دد ُ هددذل المقددولات الباطلددة، بدد كددب علددى قلددوبهم وغلثب عليهدا مدا اسدتم وا علدى اكتسدابه مد الكفد والمعاصد ، حتدى صا كالص أ ف الم آة، فحا ذلدك بيد هم وبدي مع فدة الحدق، فلدذلك قالوا ما قالوا الوجه الثا ي: أ تكو بمع ى "ألا" على تق ي : ألا ب ا الوجه الثالث: أ تكو بمع ى "حقعا" قا الإمام مك : وكو ها بمع ى "حقعا" أحس ، ليؤك كو غلبة الذ وب والمعاص على قلوبهم؛ أي: حقعا ب ا على قلوبهم، وعلى

190 كلا الوجهي يجوز الوقف على: {ﭷ}، والابت اء بقوله: {ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ} الموضع العاشر: ف قوله تعالى: {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ * ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} [الفج: 16-17] يرى العلماء أن لـ"ك ا" في هه الآية الكريمة ث ثةَ معان : أحااد ا: أ تكددو حدد فث ع وزجدد و لمددا قددا الإ سددا ؛ إذ قدد ا اعى أ تضييق الله عليه فد زقده إها دة لده مد اللده -جد وعدلا- فددالمع ى: لددي ا مدد علددى مددا قددا الإ سددا مدد أ الإكدد ام بددالغِ ثى، والإها ة بالفق ، وإ ما هو بالطاعة والمعصية، وكأ الله تعالى يقدو : كلا، إ لا أك م م أك مت بك ة ال يا، ولا أهي مث أه دت بقِلتهدا، إ ما أك م م أك مت بطاعت ، وأهي م أه ت بمعصيت ويأت ما بع "كلاا" وهدو قولده تعدا لى: {ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} إضد اب ا تقال م قبي إلى قبي للت ق ف ذمهدم، والمع دى: بد فعلهدم أسدوأ مدد قددولهم، أي: بدد ه دداك دد مدد هددذا القددو ، وهددو أ اللدده -جدد و علا- يك مهم بك ة الما ،فلا يؤ و ما يلدزمهم فيده مد إكد ام اليتديم بالتفقدد والمبدد ة، وحددض أهلدده علددى إطعددام المسددكي ، ويأكلو دده أكدد ا عددام، ويجمعددو فدد أكلهددم بددي صدديبهم مدد الميدد ا ، و صدديب غي هم

191 وبهذا المع ى يوقف على كلا ويبت أ بما بعد ها، وبدذلك يتحقدق المع دى المدد ا مدد الآيددة الك يمددة، فتقدد أ الآيددة هكددذا: {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ * ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} الوجه الثا ي: أ تكو بمع ى "حقعا"؛ أي: حقعا ب لا تك مو اليتيم الوجه الثالث: أ تكو بمع ى "ألا" أي: ألا ب لا تك مو اليتيم وعلى كلا الوجهي يوقف على: {ﮨ} ويبت أ بدـ: {ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} هكددددددددددددددذا: {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ * ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} أي: حقعدا، بدد لا تك مدو اليتدديم أو ألا بد لا تك مددو اليتيم الموضع الحادي عشر: ف قولده تعدالى: {ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ * ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ} [الهمزة: 3] فـ"ك ا" في الآية الكريمة تحتمل ث ثة معان : المع ى الأول: أ تكو للد ع والزجد ، أي: ع الإ سدا عد ذلدك الحسددبا الباطدد مدد جثمْدد ِ المددا ، وحبدده المفدد ط لدده، والمع ددى: لددي ا م كما ء أ ماله أخل ل ف ال يا قددا الإمددام الق طبدد : "كددلاا" لمددا توهمدده الكدداف ؛ أي : لا يخلدد ولا يبقددى لدده مددا وعلددى هددذا الوجدده يوقددف علددى "كددلاا" وقفًددا كافيًددا؛ قوله: {ﭳ} جواب قسم مق ، والجملة مستأ فة مبي ة علة الد ، والمع ددى: واللدده لي بددذ ؛ أي: ليطدد ح ا فدد ال ددا التدد مدد ددأ ها أ

191 تُحط ِددمث كدد مثدد يلقددى فيهددا، جددزاء أعمالدده وأفعالدده السدديئة، والتدد مدد جملتها جثمْ الما الوجااه الثااا ي: أ تكددو "كددلاا" بمع ددى "حقعددا"؛ أي : حقعددا لي بددذ فدد الحطمة الوجه الثالث: أ تكو بمع ى "ألا" أي: ألا لي بذ ف الحطمة وعلى الوجهي يجدوز الوقدف علدى قولده: {ﭯ} والابتد اء بقولده: {ﭱ} هذل هد المواضد التد يحصد الوقدف فيهدا علدى قولده: "كدلاا" علدى مع ى ال ع والزج ، وكذلك يجوز الابتد اء فيهدا بدـ"كلاا" علدى مع دى "حقعا"، لجعلها تأكي ًا للكلام الذي بع ها، أو على مع ى الاستفتا إلا أ ال أي المختا ف هذل المواضد هدو الوقدف علدى "كدلاا" علدى مع دددى الددد ع والزجددد ؛ إذ إ هدددا تكدددو عا لقضدددايا خاطئدددة يسدددتحق أصحابها عليها ال ع والزج ، م ت بت الض م بيا السدبب والعلدة فيما يأت بع ها مد كدلام مسدتأ ف اسدتئ افًا بيا يعدا، حيد يكدو جوابًدا ع سؤا أ ا ته "كلاا" بما تحمله م معا ال ع و الزج وال

الوقف فيه على "ك(2) ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : م الموض ا و إلى السا مما لا يحس الوقف فيه على "كلا"، ويحس الابت اء بها 320 الع صدددددد ال ددددددا : م الموض الساب إلى ال ال ع مما لا يحس الوقف فيه على "كلا"، ويحس الابت اء بها 362 الع صدددددد ال الدددددد : م الموض ال اب ع إلى ال ام ع مما لا يحس الوقف فيه على "كلا"، ويحس الابت اء بها 361

195

196 الق م الثا ي: "ما لا يحس الوقف فيده علدى "كدلا"، ويحسد الابتد اء بهددا" وي حصدد هددذا القسددم فدد ما يددة ع دد موضددعًا، سددأذك ها فيمددا يل ، م تبةً حسب سو الق آ الك يم: الموضاااع الأول: فددد قولددده تعدددالى {ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ * ﯫ ﯬ } [المددد: 31132]، فـ {ﯫ} ف هذل الآية الك يمة لا يحس الوقف عليهدا؛ ده إذا وُقدددف عليهدددا صدددا ت عًدددا لمدددا قبلهدددا، ومدددا قبلهدددا لا يُددد ع ولا يُ كددد ، والابتددد اء بهدددا حسددد ، وذلدددك علدددى مع دددى "حقعدددا"، أو علدددى مع دددى "ألا الاستفتاحية"، أو على مع ى "إي حقعا ما أقو والقم " قددا الإمددام الق طبدد : {ﯫ} صددلة للقسددم، والتقدد ي "إي والقمدد "، وقيدد : المع ددى: "حقعددا والقمدد " فددلا يوقددف علددى هددذي التقدد ي ي علددى {ﯫ} وق أجاز قوم الوقف ه ا علدى {ﯫ}، وجعلوهدا عا للدذي أزعمدوا أ هددم يقدداومو خز ددة جهدد م، أي: لددي ا مدد كمددا يقددو مدد زعددم أ دده يقاوم خز ة جه م، ومما ج إلى هدذا الد أي الإمدام الطبد ي - حمده الله تعالى- أقو : وجواز الوقف على {ﯫ} بعي م وجهي: الوجااه الأول: أ ذلددك لا يسددوغ فدد حددق اللدده تعددالى أ يخبدد أ هددا: {ﯨ ﯩ}، م يُ ك أ تكو لهم ذك ى مدد الموضدد ا و إلددى السددا ممددا لا يحسدد الوقددف فيدده علددى "كددلا"، ويحسددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد الابتددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد اء بهدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا

197 الوجه الثا ي: أ ما قالول لم يتضم ه مع ى لفء الآية ص يحًا؛ إذ إ : {ﯫ} الت لل ع والزج لا ب أ يتق مها ص احةً ما يُ ع عليه، إلا أ يقددددا : إ أسددددباب ال ددددزو تعتبدددد ، وإ لددددم يتضددددم ها الكددددلام ص احةً قا اب ه ام: وقو الطب ي وجماعة: إ ه لما ز ع خز ة جهد م: {ﮆ ﮇ ﮈ}، قا بعضهم: اكفو ا ي وأ ا أكفيكم سبعة ع د ، ف دز : {ﯫ} زجد ًا لده، وهدذا قدو متعس دف؛ الآيدة لدم تتضدم ذلك الموضاااع الثاااا ي: فددد قولددده تعدددالى {ﭵ ﭶ ﭷ} [المددد: 54]، فالوقف على {ﯫ} لا يجوز، ه بالوقف عليها ت ف ما حكدى اللده تعالى ع هم م أ هم لا يخافو الآخ ة، فق جُعلدت لل فد والإ كدا - أي: إ كا ع م خدوفهم مد الآخد ة- كأ ده قيد : أ كد علديكم جحدو كم الآخ ة؛ هذا الجحو هدو الدذي سدلبكم الخدوف م ده، وتكدو بدذلك ال ف تأكي ًا لـ: {ﯫ} ا ولدى، وه دا جداز الوقدف عليهدا ع د بعدض العلماء، إذ يجعلو ها عا أوتأكيد ًا لدـ: {ﯫ} ا ولدى، فت فد مدا فتده ا ولددى، والمدد ا بددـ {ﯫ} ا ولددى التدد فدد قولدده تعددالى {ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} ولك هذا الوجه بعي ؛ التأكي لا يف اق بي ه وبدي المؤكدد ، فضددلاً عدد أ هددم قدد أجددازوا الوقددف علددى {ﯫ} ا ولددى، فكيددف يجددوز الوقددف عليهددا وال ا يددة ع دد هم تأكيدد لهددا؟ فيف قددو بددي المؤك وتوكي ل

191 إذ فددلا يُحسدد الوقددف علددى {ﯫ} ع دد أك دد القُدد ااء، وع دد حُددذااق أه العلم، ويجوز الابت اء بها علدى مع دى "ألا الاسدتفتاحية" أي: "ألا إ ه تذك ة"، ولا يجوز الابت اء على مع ى "حقعا إ ه تذك ة"، ه يلدزم فت همزة "إ "، ولا يجوز فتحها إذ لم يق أ به أحد ؛ علمًدا بدأ الإمدام الق طب أو فد تفسدي ل أ : {ﯫ} فد هدذل الآيدة بمع دى "حقعدا"، ولك لا يجوز أ تكو بمع ى "حقعا" لو و كس همزة "إ ه" بع ها الموضع الثالث: فد قولده تعدالى {ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ * ﯞ ﯟ ﯠ } [القيامدة: 10-11]، فددالوقف علددى {ﯫ} لا يحسدد ، لمدداذا؟ الوقددف عليهددا ي ف ما حكى الله تعالى مد قدو الإ سدا : {ﯛ ﯜ}، ويد ى بعدض العلمداء أ الوقدف علدى {ﯫ} ه دا جدائز، علدى مع دى أ هدا عد طلددب المفدد وتم ِيدده، فيكددو التقدد ي : "لا ملجددأ ولا حصدد ولا م جددى لهم ف ذلك اليدوم غيد ل"، دم يبتد ئ بقولده: {ﯟ ﯠ} بتك يد المع دى للتأكي ولك القو بع م الوقف علدى {ﯫ} أجدو ؛ مع دى الد وال فد ق يتضدم ه قولده تعدالى {ﯟ ﯠ}، فدالوقف الحسد يكدو علدى قولده: {ﯟ ﯠ}، ولي على قوله: {ﯫ} هذا ويحس الابتد اء بدـ {ﯫ} على مع ى "ألا"، أو على مع ى "حقعا ولك ه اك اختلاف بي العلماء ف مع اها، فالبعض ي ى أ ها بمع دى "حقعا" على أ : {ﯫ} تحقيق لما بع ها، وتأكيد لحقيقدة عد م الملجدأ يددوم القيامددة، قددا الإمددام مكدد : - حمدده اللدده تعددالى-: وكو هددا بمع ددى "حقعا" أمك وأبلو ف المع ى؛ ها تكو تأكي ًا لعد م الملجدأ مد اللده

199 يدددوم القيامدددة والدددبعض الآخددد يددد ى أ: {ﯫ} ه دددا بمع دددى "ألا الاسددتفتاحية"، وممدد ذهددب إليدده علددم الدد ي السددخاوي؛ حيدد قددا : إ الابت اء بـ {ﯫ} على مع ى "ألا" ف هذا الموضد ملدي ؛ هدا لدو كا ت بمع ى "حقعا" لجاز أ تق بع ما هد توكيد لده، ويوقدف عليهدا حي ئذ ، وكو ها بمع ى "حقعا" هو ع ي أضعف الوجول الموضع الرابع: ف قوله تعدالى {ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ * ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ } [القيامدة: 19-20]، فلا يحس الوقف على {ﯫ} فد هدذل الآيدة الك يمدة؛ ده إذا وُقف عليها كا ت فيًا لما تضم ه الله م بيدا كتابده، والابتد اء بدـ {ﯫ} هو ال أي المختدا ، وذلدك علدى مع دى "حقعدا" أو علدى مع دى "ألا"، وكو ها بمع ى "حقعا" ه ا أحس ؛ ليؤكث بها مدا أخبد اللده عبدا ل مدد محبددتهم الدد يا، ومدد زهدد هم فدد الآخدد ة، وذلددك صددحي فدد كدد الخلق إلا م عصمه الله تعالى قا الإمام ال ازي وقا سائ المفس ي : {ﯫ} مع اها: حقعا تُحبو العاجلة، وتز و الآخ ة، والمع ى: أ هم يحبدو الد يا ويعملدو لهدا، ويت كو الآخ ة ويُع ضو ع ها وبذلك يتضد أ : {ﯫ} تحقيدق لمددا بعدد ها مدد أ مددا عليدده الب دد مدد العجلددة، وحددب التسدد ع فدد الوصددو إلددى أغ اضددهم خلددق ددام لجميدد ا فدد ا ، حتددى مثدد كددا م هم ف أعلى جات الكما ، وأعءم م اتب العِصمة، وهدو سدو الله  ع د ما كدا يتعج د فد طلدب العلدموالهُد ثى؛ خ ديةث أ يتفلادت م ه ء، فص ت الآية الك يمدة بقولده تعدالى {ﯫ} لتحقيدق حدب التس ع والعجلة

111 الموضااع الخااامس: فدد قولدده تعددالى {ﭡ ﭢ ﭣ * ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ * ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ} [القيامددة: 25-27]، فددالوقف علددى {ﯫ} ه ددا لا يحسدد ؛ ا بالوقف عليهدا فد مدا حكدى اللده تعدالى ل دا، مد أ الكفدا يدوم القيامددة وجددوههم عابسددة، وقدد أيق ددوا بوقددوع العددذاب، وذلددك حددق لا يجوز فيه، وي ى الإمام الطبد ي أ : {ﯫ} ه دا لل فد علدى مع دى لددي ا مدد كمددا يءدد هددؤلاء الم دد كو مدد أ هددم لا يُعدداقبو علددى ِ ْكهم ومعصيتهم بهم، ب إذا بلغت ف أح هم الت اق ع مماتده وح ج بها وعلى هذا التأويد يوقدف علدى {ﯫ}، ويبتد أ بقولده {ﭬ ﭭ ﭮ} والذي أمي إليه أ الوقف على {ﯫ} غي حس ؛ وذلدك ال فد الددذي قدد ل الإمددام الطبدد ي لددي بموجددو فدد الآيددة الك يمددة، وعليدده فيحسدد الابتدد اءُ بهددا علددى مع ددى: ألا إذا بلغددت الت اقدد ، أو حقعددا إذا بلغت الت اق ، وا فض أ تكو بمع ى "حقعا"، إذ إ ها حققدت قضديةً خطي ةً، وأك تها و فعت ع ها ما يحتم تجو ز تلك القضية، وذلك مدا يعا يه المحتض م ال ائ ع الموت، ب وتحقق حدا أهلده وذويده ع مجاه ة الاحتضا وخ وج ال و الموضااع ال ااادس: فدد قولدده تعددالى {ﭑ ﭒ * ﭔ ﭕ ﭖ * ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ * ﭝ ﭞ} [ال بدأ: 1-4]، ي ى ك ي مد العلمداء أ ده لا يحسد الوقددف علددى {ﯫ} فدد الآيددة الك يمددة؛ الوقددف عليهددا ي فدد مددا حكى الله ل ا م اختلافهم ف ال بأ العءيم، وهو الق آ الكد يم، وذلدك لا يُ فثددى؛ دده قدد كددا ، وأجددازل صددي الوقددف علددى {ﯫ}، وقدد للوقف تق ي ي :

110 أحااد ما: أ تكددو : {ﯫ} فيًددا لإ كددا هم البعدد الدد ا عليدده مع ددى الآية ثا يهمااا: أ تكددو : {ﯫ} عا لتحقددق الاخددتلاف،أي: ع الكفددا وزج هم على ما ص م هم م الاختلاف ف أمد البعد وال دو ، أو مِ التساؤ ع هما على سبي الاستخفاف والتهك م و الإمددام مكدد - حمدده اللدده تعددالى- كددو جعلهددا فيًددا لمددا تضددم ه تأوي الآية م ف الم كي للبع ، فقا مدا صده: ذلدك بعيد ؛ ده لفء لما يتضم ه مع ى الآية، إ ما تكو : {ﯫ} فيًدا لمدا هدو موجدو ف لفء ال ف، وف الوقف عليها إ كا ؛ ده لا يُعلدم مدا فدت، ألفدء الآية؟ أم ما تضم ه اللفدء مد التأويد ؟، فدلا يحسد الوقدف عليهدا فد هذا الموض الموضع ال ابع: وذلك ف قولده تعدالى {ﭷ ﭸ ﭹ * ﭻ ﭼ ﭽ} [عدب: 10-11]، فق الوقف على {ﯫ} ف هذل الآية مختلف فيه؛ في ى ك يد م العلماء: أ الوقف عليها لا يحس ؛ الوقدف عليهدا ي فد مدا حكدى الله تعالى م أمد ال بد  مد ابد أم مكتدوم، وذهدب بعدض العلمداء إلددى جددواز الوقددف عليهددا، أي: جددواز الوقددف علددى {ﯫ} والابتدد اء بقولدده: {ﭼ ﭽ} علددى مع ددى ال فدد ، أي: مددا ا مدد كمددا تفعدد مدد الف يقي ، ألا تفع بع ها م لها م إقبالك على الغث ، وإع اضك عد مدد الموضدد السدداب إلددى ال الدد ع دد ممددا لا يحسدد الوقددف فيدده علددى "كددلا"، ويحس الابت اء بها

111 المؤم الفقي ، وقيد: مع دى الوقدف: لا تُعد ض عد هدذا وتُقبد علدى هذا والددذي أ ال وأميدد إليدده أ الوقددف علددى {ﭹ} أمكدد وأبددي ، وب دداء عليددده يحسددد الابتددد اء بدددـ {ﯫ}، علدددى مع دددى "ألا إ هدددا تدددذك ة"، ويوض ذلك أ الله  بع ما ذك م آيات العتاب ل سوله تأت الآيدة الك يمددة اسددتئ افًا بيا يعددا جوابًددا عدد سددؤا أ ددا ل العتدداب السددابق، وهو كيدف يكدو العمد فد عدوة صد ا ي قد يش إذا لدم يتفد غ لهدم؛ لئلا يح إ فا ع الت ب فد القد آ الكد يم، أو ي يد فد فسده  مخافة ائبة التقصدي فد د ء مد واجدب التبليدو، فيكدو الجدواب: "ألا هددذل تددذك ة" أو "ألا هددذل الموعءددة تددذك ة لددك، وت بيدده لِمثددا غفلددتث ع ه"، وليست ملامًا، وإ ما يعاتب الحبيدبُ حبيبثده؛ مبالغدةً فد إ دا ل  إلى ع م المعاو ة ما عُوتِبث عليه إ دا ًا بليغًدا إلدى تد ك المعاتدب عليه هدذا ولا يجدوز أ تُجعد فد الابتد اء بمع دى "حقعدا"؛ ده يلدزم فت همزة "إ " بع ها وذلك لا يجوز الموضااع الثااامن: قولدده تعددالى {ﮧﮨ ﮩ ﮪ * ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ} [عددب: 22-23] فالوقف على {ﯫ} لا يجدوز؛ الوقدف عليهدا يدوهم فد البعد ، قدددا الإمدددام ابددد ا بدددا ي: والوقدددف علدددى {ﮪ} {ﮰ} جيددد ، والوقف على {ﯫ} قبي ، وعلى هذا يد ى ك يد مد المفسد ي أ: {ﯫ} ه ا بمع ى "ألا الاستفتاحية" أو بمع ى "حقعا"، وتوضدي ذلدك أ هددا ت بيدده إلددى مددا يددأت بعدد ها أو تحقيددق لدده، والمع ددى: "لددم يقددض

111 الإ سددا مدد أو زمددا تكليفدده إلددى زمددا إماتتدده وإقبددا ل علددى طددو المث ثى وامت ا ل جمي ما أم ل، إذ لا يخلو أح ع تقصي مدا"، أو أ المدد ا بالإ سددا الكدداف ، ويكددو المع ددى: "لمددا يقضدد جميدد أفدد ا الإ سا ما أم ل، ب أخ ا به، بعضها بالكف وبعضدها بالعصديا ، مد أ مقتضى ما فُص م ف دو ال عمداء ال داملة للكد ألا يختلدف عليده أح " وعلى هذا يكو التقد ي : "حقعدا لدم يعمد بمدا أمد ل بده"، ويقد الآلوس : أ هذا الوجه هو الءاه وبِ دداءً علددى مددا تقدد م فق دده يحسدد الوقددف علددى {ﮪ}، وابتدد اء بددـ {ﯫ} على مع ى "ألا" أو علدى مع دى "حقعدا"، وعلدى كدلا الدوجهي تكو متعلقة بما بع ها، فلا يوقف عليها الموضع التا ع: ف قوله تعالى {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ * ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ} [الا فطا: 8-9] اختلف العلماء فد الوقدف علدى {ﯫ}، وذلدك على أيي : الاارأي الأول: الددبعض ذهددب أ الوقددف علددى {ﯫ} لا يحسدد ؛ الوقف يوهم ف ما أخب الله  به، م أ ده يصدو الإ سدا ث فد أي صو ة داء، فد صدو ة أثب ، أو فد صدو ة أم ، أو خدا ، أو عدم، أو إ اء ذك ًا أو أ ثى، وذلك حق لا يُ تفد قدا الإمدام ابد ا بدا ي : الوقف الجي على قوله: { ﭽ }، وعلى { ﭸ}، والوقدف علدى {ﯫ} قبي الرأي الثا ي: يد ى الدبعض الآخد جدواز الوقدف علدى {ﯫ} علدى أ ها أ اة ع و فد لمدا قبلهدا، ويكدو المع دى: "لدي ا مد علدى مدا تقولو م أ كم على الحق، ب تكذبو بالبع "، و ا على ذلك قولده