الوقف والابتداء

171 والمع ى: ي دا ي الم دافقو المدؤم ي حدي حُجِدزث بيد هم بالسدو ، فبقدوا فددد الءلمدددة والعدددذاب: ألدددم كددد معكدددم فددد الددد يا، صدددل و صدددوم و اكحكم و وا كم؟ فقا لهم المؤم و : بلدى ك دتم مع دا فد الءداه ، ولكد كم ع ضددتم أ فسدكم للفت ددة ب فدداقكم وت بصدكم؛ أي: بأيمددا كم حتددى وافيتم على الكف ، أو ت بصتم بالمؤم ي ال وائ ولك ال أي ال اج هو وص "بلى" بما بع ها؛ ها ومدا بعد ها مد مقو المؤم ي للم افقي ، ولا ف قث بي بعض القو وبعض قددا الإمددام ا ددمو - حمدده اللدده تعددالى-: "بلددى" لددي بوقددف، وإ وُجِ مقتضى الوقف، وهو تق م الاستفهام على "بلى" لتكو جوابًدا لده إلا أ الفع المضم بع ها ق أب ز، فصدا ت هد ومدا بعد ها جوابًدا لما قبلها الموضع الثامن: ف قوله تعالى: {ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ * ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ } [الملك: 8،9] فالوقف على "بلى" وع مه ف هذل الآية مختلف فيه بي العلماء، فالبعض ي ى أ الوقف عليها جائز، باعتبا أ ها جواب ع الاستفهام ال اخ على ال ف قبلها، ولك ال أي ال اج هو ما عليه أك العلماء م ع م جواز الوقف على "بلى"؛ وذلك المضم بع ها ق ءه ، وهو جواب لما قبلها، وأيضًا فق قوله: {ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ } كله م قو الكفا ، ولا يفص بي بعض القو والبعض الآخ

171 قددا أك دد المفسدد ي: وبقددولهم: {ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ} جمعددوا بددي حدد ف الجددواب، و فدد الجملددة المجدداب بهددا؛ مبالغددةً فدد الاعتدد اف بمجدد ء ال ذي ، وتحس ًا على م ا فاتهم م السعا ة فد تصد يقهم، وتمهيد ًا لمدا وق م هم م التف يط ت مًا واغتمامًا أ يدد أ أ ددول بأ دده يجددوز لقددا ئ القدد آ الكدد يم ألا يقددف علددى "بلددى" ولكدد يصددلها بمددا بعدد ها وبمددا قبلهددا فدد المواضدد التدد يجددوز فيهددا الوقف عليها، إلا أ الاختيا ما تق م م أحكام وبددذلك يءهدد ا سددلوب الق آ دد فدد أتددم معا يدده، كمددا يددز ا جزالددة وفخامة، ويضف عليه ذلك الف حس ًا وقوة تأ ي الوقف على "كلاا" والابت اء بها، وأ ذلك ف المع ى : أولاً : مع ى "كلاا" : اختلددف العلمدداء فدد مع ددى "كددلاا" والوقددف عليهددا، والابتدد ا ء بهددا علددى مذاهب، سأذك أ ه ها فيما يل ، م م اق ة ما يحتاج إلى الم اق ة الماااه ا الأول: ذهدددب سددديبويه والخليددد والمبددد والزجددداج وأك ددد البص يي أ "كلاا" ح ف لل ع والزجد والد ، وم دا ذلدك : تقدو ل خف: فلا يبغضك فيقو : كدلا؛ عًدا لدك؛ أي: لدي ا مد ، كمدا تقددو ، فتكددو بمع ددى "لا"، ولددي لهددا ع دد هددؤلاء مع ًددى سددوى ذلددك؛ مددددذاهب العلمدددداء فدددد مع ددددى "كددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددلاا"

171 ولهذا يجيدزو الوقدفث عليهدا والابتد اءث بمدا بعد ها؛ هدا زجد و ع لما قبلها وأما ما بعد ها فهدو م قطد ع هدا؛ ولدذلك لدم تقد فد القد آ الك يم إلا ف سو ة مثكيدة؛ الته يد والوعيد ث أك د مدا دز بمكدة؛ و أك العتو والتجب كا بها: وما زلت "كلاا" بي ب فاعلم * ولم تأت ف الق آ ف صفه ا و ويُ اقثش أصحاب هذا المدذهب: بدأ هدذا المع دى الدذي ذكد ول لدـ"كلا" وهو ال ع والزج ، لا يمكد تحققده فد بعدض آيدات القد آ الكد يم، كقولدده تعددالى: {ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ * ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ * ﮙ ﮚ ﮛ} [العلددق: 5 - 7] فق قوله تعدالى: {ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ * ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ * ﮆ ﮇ ﮈ * ﮊ ﮋ ﮌ * ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ} [العلدددق: 5 - 4] أو مدددا دددز مددد الق آ الك يم علدى الإطدلاق، دم دز بعد ذلدك قولده تعدالى: {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} إلى آخ الآيات، فحي ئدذ تكدو "كدلاا" فد افتتدا الكدلام، وال ع والزج يقتض كلامًا سابقًا يزج عليه المه ا الثا ي: قا الكسائ وتابعول مد الكدوفيي : إ هدا بمع دى حقعدا، وحي ئذ فلا يجوز الوقف عليها؛ ها م تمام ما بع ها قا مثك : ولا تستعم بهذا المع ى ع د حدذاق ال حدويي إلا إذا ابتد ئ بهددا لتأكيدد مددا بعدد ها، وقدد يبتدد أ بهددا، ولا يجددوز أ تكددو بمع ددى حقعددا لعلة والعلة الت يقص ها مك أ ه لا يجوز أ تكو "كدلاا" بمع دى حقعدا إذا ابت ِئت الجملة الواقعة بع ها بـ"إِ ا" المكسو ة الهمدزة؛ هدا لا تُكسد بع حقعا، ولا بع ما كا بمع اها بم "كلاا" الت ح بص الحد ي

175 ع هدددا، وبدددذلك لدددم يسدددتوعب هدددذا المدددذهب كدددآيدددات القددد آ الكددد يم الوا ة، فم لاً فد قولده تعدالى : {ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} [: 100] لا يصدد أ تكددو "كددلاا" ه ددا بمع ددى حقعددا لكس همزة إ بع ها وجوبًا المااه ا الثالااث: مددذهب أبدد حدداتم السجسددتا : إ هددا ع دد ل تكددو بمع ددى "ألاث" الاسددتفتاحية، فيُددؤتثى بهددا لاسددتف تا الكددلام لا غيدد ، وهدد علددى هددذا ح ف لاستفتا الكلام تفيد الت بيدهث، وأ يد أ أ دول بأ ده قد يجتمد جدواز المع يددي فدد "كددلاا" فدد الابتدد اء بهددا؛ أي : بمع ددى حقعددا، وبمع ددى "ألا" الاستفتاحية، وق ي ف أح هما بها المه ا الرابع: مذهب ال ض بد دمي والفد اء ومد وافقهمدا: أ هدا ح ف جواب بم زلة: "إي و عم" بمع ى أ ها ح ف جواب بم زلدة إي و عم، مع ًى واستعمالاً، وحملوا عليه قوله تعالى : {ﯫ ﯬ} [الم: 32] فقالوا: مع ال إي والقم وهددذا القددو أيضًددا لددم يسددتوعب آي القدد آ الكدد يم كلهددا؛ قولدده تعددالى: {ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ * ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ} [: 99،100] لو كا ت "كلاا" بمع ى إي و عم لكا دت للوعد بدال جوع إلدى ال يا؛ ها بع طلب، كما يقا : أك م فلا ًا، فتقو : عم فكا قولدك: عددم، وعدد ًا بالإعطدداء، و"كددلاا" فدد الآيددة وقعددت بعدد الطلددب، وهددو : {ﮯ} فلو كا ت بمع ى عم لكا ت وع ًا م الله تعالى بدال جوع إلى ال يا، والله تعالى لا يعِ أح ًا مدا بدال جوع إلدى الد يا؛ سد ته  الماضية ف عبا ل التد سدبق بهدا علمده أ أي أحد لا ي جد إلدى

176 ال يا بع مفا قتها؛ لذا فقد اعتبد الإمدام ابد ه دام مدذهب أبد حداتم أولى م مذهب الكسائ والف اء، وم ثحثا حوهما ويُؤخذ مما تق م أ لـ"كلاا" أ بعة معا ، لا تخ ج ف جميد موا هدا ع ها: المع ااى الأول: بمع ددى الدد ع والزجدد ، أو بمع ددى ال فدد فدد الوقددف عليها المع ى الثا ي: أ ها بمع ى حقعا المع ى الثالث: أ ها بمع ى "ألاث" الاستفتاحية المع ى الرابع: أ ها بمع ى: إي و عم وقدد تسددتعم فدد بعددض المواضدد محتملددة مع يددي أو أك دد مدد هددذل المعا ، والذي يح مع اها، ويك دف المد ا م هدا إ مدا هدو مع دى الآيدة الك يمددة، وهدد ف الآيددة، وم مددى الآيددة كمددا يءهدد ذلددك جليعددا ع دد الكددلام على "كلاا" ف مواضعها م الق آ الك يم

177

الوقف على "كلاا(3) ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : الموض ا و وال ا وال ال مما يحس الوقف فيه على "كلاا" على مع ى، ويحس الابت اء بها على مع ى آخ 302 الع صدددددد ال ددددددا : الموض ال اب والخام والسا مما يحس الوقف فيه على "كلاا" على مع ى، ويحس الابت اء بها على مع ى آخ 301 الع صدددددد ال الدددددد : م الموض الساب إلى الحا ي ع مما يحس الوقف فيه على "كلاا" على مع ى، ويحس الابت اء بها على مع ى آخ " 323

179

111 حكم الوقف على "كلاا" والابت اء بها، وأ ذلك على المع ى الق آ : و ت كلمددة "كددلاا" فدد القدد آ الكدد يم فدد لا ددة و لا ددي موضددعًا، وذلدك فد خمدد ع د ة سددو ةً، كلهدا فدد ال صدف ال ددا مد الكتدداب العزيز، ولي ف ال صف ا و م ها د ء، مد ه دا فقد قدا ال ديخ عب العزيز ال ي ي : ومددا زلددت "كددلاا" بي دد ب فدداعلم ، ولددم تددأت فدد القدد آ فدد صددفه ا على و ء ًا إلى ك ة الآ اء الت قيلت ف مع ى "كدلاا" واخدتلاف العلماء حولها، فق قسمها بعض العلماء إلى أك د مد قسدم، كمدا فعد الإمددام الز ك دد ، فقدد قسددمها - حمدده اللدده تعددالى- إلددى لا ددة أقسددام، وكما فع الإمام مك ب أب طالب، فق قسدمها - حمده اللده تعدالى- إلى أ بعة أقسام وب ءدد ة م صددفة، فقدد اختدد ت مددا قسددمه الإمددام مكدد لددـ"كلاا"، وذلددك همية استه المتكاملة حو "كلاا" ب إ أيه هدو الد أي المختدا ، وعليدده عددو القُدد اء، وبكدد حدد ف فيدده قددا بدده جماعددة مدد العلمدداء، واختا ل ك ي م القد اء؛ وأيضًدا ده أي متوسدط فد القدو تيجدة الاجتها والتمحيف ا قسام ا بعة الت اختا ها "الإمام مك " مبي ًا مع ى "كلاا" فد كد قسددم، ومبي ًددا أيضًددا حكددمث الوقددف عليهددا، والابتدد اء بهددا علددى ضددوء مع اها الموضدد ا و وال ددا وال الدد ممددا يحسدد الوقددف فيدده علددى "كددلاا" علددى مع ى، ويحس الابت اء بها على مع ى آخ

110 الق اام الأول: وهددو مددا يحسدد الوقددف فيدده علددى "كددلاا" علددى مع ددى، ويحس الابت اء بها على مع ى آخ ، وذلك ف أح ع موضعًا: الموضااع الأول: فدد قولدده تعددالى: {ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ * ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} [: 78-79] فـ"ك ا" في الآية الكريمة تحتمل ث ثة معان : المع اى الأول: أ تكدو حدد ف ع وزجد بمع دى "لا" ال افيددة؛ أي: فت مدا تضدم ه قدو اللده تعدالى: {ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ} كأ ه قي: لي ا م كدذلك، فلدم يطلد الكداف علدى الغيدب، ولدم يتخدذ ع اللده عهد ًا، فلي تد ع هدذا الكداف عد التفدول بتلدك الكلمدة العءيمدة التددد صددد ت م ددده علدددى سدددبي الدددتهكم والاسدددتخفاف، وهددد قولددده: {ﭖ ﭗ ﭘ} [: 77] وبهددددذا تكدددددو جملدددددة: {ﭤ ﭥ ﭦ} إلى آخ ل مسدتأ فة، قُصِد ث بهدا ته يد الكداف ووعيد ل، وتسدجي وضبط ك ما يص م ه، ومجازاته عليه، فحي ئذ يُوقثدف علدى "كدلاا" لتمك الفائ ة، وتمام المع ى، ويكو وثقْفًا كافيًا بي ما ي ى بعض العلماء أ الوقف على "كلاا" تام، فتق أ هكذا : {ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ * ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} ولك الذي أمي إليه أ الوقف كاف، لماذا؟ جملة: {ﭤ ﭥ ﭦ } م قطعة لف ءًا، متصلة مع ًى، وهذا هو ضابط الوقف الكاف الوجاااه الثاااا ي: أ تكدددو "كدددلاا" بمع دددى "حقعدددا"، فدددلا يوقدددف عليهدددا حي ئدددذ ،ب يبتددد أ بهدددا لتعلقهدددا بمدددا بعددد ها؛ إذ إ هدددا تأكيددد لمدددا بعددد ها،

111 والمع ى: حقعا س كتب ما يقو ، وآ دذاك تقد أ هكدذا: {ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ * ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} الوجه الثالث: أ تكو أ اة اسدتفتا وت بيده بمع دى "أثلاث"، والمقصدو م هددا الت بيدده علددى أ مددا بعدد ها يجددب الاهتمددام ب ددأ ه، والمع ددى: ألا سدد كتب مددا يقددو وعلددى هددذا الوجدده يبتدد ثأ بهددا أيضًددا؛ هددا اسددتفتا للكلام، والوقف على "كلاا" هو الاختيا ، كما ي ى أك العلماء وعلى ا وجه ال لا ة السابقة، يجوز الوقدف علدى قولده تعدالى: {ﭠ} لعددد م الددد بط اللفءددد بي ددده وبدددي "كدددلاا" ولكدددو : {ﭠ} أ آيدددة، والوقف عليه كاف أيضًا الموضااع الثااا ي: فدد قولدده تعددالى: {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ * ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ} [: 81-82] إن "ك ا" في هه الآية الكريمة أيضًا تحتمل ث ثة معان : المع ى الأول: تدأت "كدلاا" عًدا وزجد ًا وإ كدا ًا لتعدززهم بالآلهدة، و عا لذلك الاعتقا الفاس ، والمع ى: أي: لي ا م كمدا يء دو ويتوهمدو أ تكو المعبو ات الت عب تم م و الله عزعا لكدم، بد تكدو بعكد ذلدك فيكو عليكم ض عا وعلى هذا الوجه يوقف على "كلاا" ويكو وقفًا كافيًا، فتُق أ هكذا : {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ * ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ } جملة: {ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ } مستأ فة، لا موض لها م الإع اب ف مقام التعلي لما قبلها، فالتعلق مع وي لا لفء

111 الوجه الثا ي: أ تكو "كلاا" بمع ى "حقعا"، والتق ي : أي: حقعدا سديكف و بعبا تهم الوجاااه الثالاااث: أ تكدددو "كدددلاا" أ اةث اسدددتفتا وت بيددده بم ابدددة "ألا"، والتق ي : ألا سيكف و بعبا تهم وعلددى هددذا الوجدده والددذي قبلدده، لا يصدد الوقددف علددى "كددلاا" ل دد ة اتصالها بما بع ها، ب يُبت ثأ بها، والوقف على "كلاا" ف هذا الموض هو المختدا ُ، وعليده أك د أهد العلدم، وعلدى ا وجده ال لا دة المتق مدة يجوز الوقف على قوله: {عزا} لع م ا تباط ما بع ل به مد ال احيدة اللفءية، وإ كا ه اك ا تباط ف المع ى الموضاااع الثالاااث: فددد قولددده تعدددالى: {ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ * ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} [: 99- 100] تأتي"ك ا" في هه الآية الكريمة على مع يين : المع ااى الأول: تددأت لتفيدد الدد ع والزجدد عدد طلددب ال جددوع إلددى ال يا، ب ه إ كا واستبعا ، متضم ة مع ى ال فد ؛ أي: لدي ا مد كما يتم ى م أ ه يجداب إلدى ال جدوع إلدى الد يا، وعلدى هدذا المع دى يكدددو الوقدددف علدددى "كدددلاا" كافيًدددا؛ جملدددة: {ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} اسدتئ افية لا موضدد لهدا مدد الإعد اب، قُصِدد ث بهدا تقدد ي مع دى "كددلاا وذلك م ع م الإجابة، أي: أ ها كلمة قالها على سبي التحسد وال د م لا يج لها ج وى، ولا يجاب لما سأ ، ولا يغا

111 الوجه الثا ي: أ تكو "كلاا" بمع دى "ألا" لافتتدا الكدلام، والمع دى: ألا إ ها كلمة هو قائلها وعلى هذا الوجه يجوز الابت اء بـ"كلاا" ولكدد الوقددف علددى "كددلاا" أبلددو فدد المع ددى وأتددم، وأمددا قولدده تعددالى : {ﯕ ﯖ} وقدف كداف علدى أي وجده؛ ده مد تمدام كدلام الكداف ، فت به الموضااع الرابااع: وذلددك فدد قولدده تعددالى: {ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ} [سبأ: 27] ي ى أك العلماء أ "كلاا" ف هذل الآية الك يمة لها لا ة معا : المع ااى الأول: أ تكددو بمع ددى الدد ع والزجدد ، كأ دده قيدد : ا تدد عوا ع عوى الم ا كة، فق ا ص ام لا تخلق يئًا، ولا ت زق أح ًا م يأت الكلام بع "كلاا" مستأ فًا يبدي علدةث هدذا الد ع، فيقدو : {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ} أي: ب الم ف با لوهية هو الله العزيز بالقه والغلبة، الحكيم بالحكمة الباه ة وقي : إ هدا ث لجدوابهم المحدذوف كأ ده قدا : أ و د الدذي ألحقدتم بده كاء قالوا: ه ا ص ام فقدا : كدلا لدي لده د كاء، بد هدو اللده العزيددز الحكدديم وبددذلك جدد "كددلاا" قويددة ال لالددة فدد إبطددا مددزاعم الم كي ، وت عليهم وت بت ض ما اعتق ول على هدذا الوجده، وبدذا يكدددو الوقدددف علدددى "كدددلاا" كافيًدددا، بددد ويجدددوز الوقدددف علدددى كلمدددة : الموض ال اب والخام والسا مما يحس الوقف فيه علدى "كدلاا" علدى مع ى، ويحس الابت اء بها على مع ى آخ

115 {ﮛ} أيضًا، لماذا؟ ه مد تمدام القدو ، والوقدف عليهدا كداف لع م تعلق ما بع ل به لفءًا، وإ تعلق مع ًى، فيكو ف الآيدة الك يمدة وقفا متجاو ا فت به لذلك الوجه الثا ي: أ تكو بمع ى "ألاث الاستفتاحية" علدى مع دى : ألا، بد هو الله العزيزُ الحكيمُ الوجه الثالث: أ تكدو بمع دى "حقعدا" علدى تقد ي : حقعدا، بد هدو اللده العزيز الحكيم وعلى كلا الوجهي يجوز أ يبت ثأ بكلمة "كلاا" ولك فضيلة ال يخ محمو خلي الحص ي - حمه الله تعدالى- يد ى م الوجهي ال ا وال ال ؛ إذ يقو فد كتابده "معدالم الابتد اء": ولا يص أ تكو "كلاا" ف الآية الك يمة بمع ى "ألا الت بيهية"؛ ده لدم يعهدد فدد فصددي ا سدداليب وبليددو الت اكيددب اقتدد ا "ألا" التدد للت بيدده بددـ"ب "، كمددا لا يصدد أ تكددو بمع ددى "حقعددا" لمددا يت تددب عليدده مدد ثكثاكدددة العبدددا ة، وتهافدددت ا سدددلوب إذا وقفدددت علدددى: {ﮛ} وابتددد أت بدددـ {ﮝ} ووصدددلتثها بمدددا بعددد ها، ومددد فسدددا المع دددى إذا وصدددلت: {ﮛ} بدددـ {ﮝ} إذ يصدددي مفدددا الآيدددة أ إلحددداقهم ال ددد كاء باللددده تعدددالى حدددق ابدددت، وهدددذا مع دددى بدددي الفسدددا واضددد البطلا والدذي أميد إليدده أ ده لا بدأ بددقي ا "كدلاا" بمع دى "ألا الاسددتفتاحية"، ويجدددوز الابتددد اء بهدددا وإ وقددد بعددد ها "بددد " التددد تفيددد الإضددد اب

116 الإبطال ، وذلك قياسًا على قولده تعدالى: {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} [العلدق: 6] فق همزة "إ " تكس ف ابتد اء الكدلام، ومد ذلدك أتدت "كدلاا" قبلهدا، وه بمع ى "ألا الاستفتاحية" وكددددددددذلك قولدددددددده تعددددددددالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} [: 62] فددق "ألا" مدد أ هددا اسددتفتاحية، فقدد وقدد بعدد ها "إ " مكسددو ة الهمددزة، وهدد ممددا يبتدد ثأ بهددا، وأيضًددا لا بددأ بددقي ا "كلاا" ه ا بمع ى "حقعا "؛ إذ إ ها ليست تحقيقًا لِمثا قبلها، ب ه تحقيدق لقوله تعالى: {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ} الموضع الخامس: ف قوله تعالى: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ * ﭜ ﭝ * ﭟ ﭠ ﭡ * ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ * ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ} [المعا ج: 11-15] تأت "كلاا" ف الآيات الك يمة على مع يي : أحد ما: أ تكو بمع دى الد ع والزجد ؛ أي: ع المجد م وزجد ل ع تلك الو ا ة، وتص ي بامت اع الإ جداء، وت بيده علدى أ ده لا ي فعده الافتددد اء، ولا ي جيددده مددد العدددذاب، بددد لا ي جددد أحددد مددد هدددؤلاء المج مي ، فا تبهوا يقدددو ابددد فدددا : "كدددلاا" لقولددده : {ﭧ ﭨ} أو لقولددده: {ﭕ ﭖ} وعلى هذا الوجه يجوز الوقفُ على "كلاا " ويكو وقفًدا كافيًدا

117 لاسددتئ اف الجملددة بعدد ها، والوقددف علددى: {ﭨ} كدداف أيضًددا؛ دده آخ متم يات المج م، ولا تفاء التعلق اللفء الوجه الثا ي: أ تكو أ اة ت بية بمع ى "ألاث" والتق ي : ألا إ ها لءى وعلى هذا الوجه يجوز الابت اء بـ"كلاا" لافتتا الكلام بهدا، ولا يجدوز أ تكو بمع ى "حقعا" لكس همزة "إ ا" بع ها الموضااع ال ااادس: فدد قولدده تعددالى: {ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ * ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ} [المعا ج: 38-39] تأتي "ك ا" في الآية الكريمة على مع يين أيضًا : المع اااى الأول: أ تكدددو للددد ع والزجددد ، أي: ع وزجددد الدددذي كف وا ع طمعهم ف خو الج ة يقو ابد فدا : دم تدأت "كدلاا" عًا لهم ع ذلك الطم الفاس ، وذلك م وجهي : الوجه الأول؛ أ هم ي ك و البع ، فم أي لهم هذا الطم ؟ الوجه الثا ي؛ أ هم لم يعد وا لهدا زا ًا مد الإيمدا والعمد الصدال فثمِد ْ حكددم اللدده فدد ب دد آ م ألا يدد خ أحدد مدد هم الج ددة إلا بالإيمددا والعمدد الصددال ، فثلثددمْ يطمدد كدد امدد ئ مدد هم لددي بمددؤم ولا صددال أ يدد خ الج ة، ولا ي خلها إلا مؤم صال العم وب اء على ما تق م يجدوز الوقدف علدى "كدلاا" ويكدو وقفًدا كافيًدا؛ جملدددة: {ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ} مسدددتأ فة، سددديقت تعلددديلاً للددد ع عددد الطم ف خو الج ة، ب ول ف طمعهم ف خولها، والوقدف علدى: {ﰐ} كاف أيضًا؛ لتحقق التعلق المع وي، وا تفاء التعلق اللفء