الوقف والابتداء

111 الوجااهالثالااث: يحتمدد أ يكددو {ﯘ} مفعددولاً لفعدد محددذوف، والتق ي : اعلمدوا هدذا أو خدذوا هدذا، والمع دى: أي: هدذا الجدزاء الدذي أع ل الله لعبا ل المؤم ي ؛ لتعلمول، فتعملوا جله حتى تحصدلوا عليده بمبا ة أسبابه، وه الإيما وا عما الصالحة وعلى جمي الاحتمدالات المتق مدة فد اسدم الإ دا ة {ﯘ} فدالواو ف قوله تعالى: {ﯚ ﯛ} للاسدتئ اف، وهدذا هدو الءداه فيهدا، وعليدده فيكددو الوقددف علددى قولدده {ﯘ} كافيًددا، ويحتمدد أ تكددو للعطددف عطفددت جملددة: {ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} علددى جملددة: {ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ} [ف: 49] وعليدده يكددو الوقددف علددى "هددذا" حسدد ًا فت به الموضع الثا ي: ف قوله تعدالى: {ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} [ف: 57] فهدددذا يحتمددد أ تكدددو مبتددد أ خبددد ل {ﯦ}، وجملدددة: {ﯥ} معت ضة وأجاز ا خفش ف قوله: {ﯘ} أ تكو مبت أً، خبد ل: {ﯥ} ولكدد الءدداه أ الخبدد هددو قددو اللدده تعددالى: {ﯦ} والتق ي: هذا حمديم فليدذوقول، ويحتمد فد {ﯘ} أ تكدو خبد ًا لمبت أ محذوف، تق ي ل: العذاب هذا فليذوقول، وُي فد : {ﯦ} علدى تق ي : هو حميم أو م ه حميم وعلددى مددا تقدد م يجددوز الوقددف علددى {ﯘ} والابتدد اء بقولدده تعددالى: {ﯥ} أمدددا إ جعددد: {ﯥ} خبددد ًا لهدددذا أو صدددب بفعددد يفسدد ل: {ﯥ} أي: فليددذوقوا هددذا فليددذوقول، حسدد الوقددف علددى قوله: {ﯥ} ويكو قوله: {ﯦ ﯧ} م فوعي علدى أ هدم خبدد لمبتدد أ محددذوف أي: هددو حثمِدديم وثغثسادداق، ومدد فدد قولدده هددذا

110 بالابتددد اء وجعددد قولددده: {ﯦ ﯧ} خبددد ًا لدددم يقدددف علدددى قولددده : {ﯥ} ب عليه أ يقف على قوله: {ﯧ} تعريف وقف البيان: أولاً ف اللغة : هو ما بي به ال ء م ال لالة وغي ها، وبدا ال د ء بيا ًا: اتض ، فهو بي ، وكلام بي أي: فصي ، والجم أبيا ثا يًا: تع يف وقف البيا ف الاصطلا : أما فد الاصدطلا هدو أ يبددي مع ددى لا يفهددم ب و دده، وبيددا ذلددك أ ه دداك كلمددات فدد القدد آ الكدد يم، تعلاددق مددا بعدد ها بهددا أو بمددا قبلهددا تعلقًددا لفءيعددا ومع ويعددا، وهددذا يقتضدد م دد الوقددف عليدده إلا أ ه دداك سددببًا يقتضدد الوقددف عليهددا، فيعم به بيا ًا للمع ى الذي بما لا يفهم ب و ه ماهج لوقف البيان: أولاً : مددد أم لتددده قولددده تعدددالى: {ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ} [الفدت: 9] اختلددف العلمدداء فدد جددواز الوقددف على قوله: {ﯥ} على قولي: القول الأول: ذهب أصحاب هذا القدو الدى جدواز الوقدف علدى قولده: {ﯥ} وذلدددك لبيدددا الفددد ق بدددي الضدددمي ي فددد قولددده تعدددالى: {ﯥ} وقولدده: {ﯦ} الضددمي ا و ، وهددو الهدداء فدد قولدده تعددالى: {ﯥ} عائدد علددى سددو اللدده وذلددك وقددددف البيددددا ، وأ دددد ل علددددى المع دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

111 التعزي والتوقي لل سو الكد يم وذلدك لعدو الضدمي إلدى أقد ب مذكو أما الضمي ف قوله: {ﯦ} فهو عائ على اللده إذ التسدبي يكددو إلا للدده  فلددو وصدد: {ﯥ} بقولدده: {ﯦ} وهددم خلاف المد ا ، في بغد الوقدف علدى: {ﯥ} فعًدا للإيهدام، وتق يد ًا للحقيقددة، وبيا ًددا وت بيهًددا علددى أ الضددمي فدد قولدده تعددالى: {ﯦ} اج إلى الله-ج وعلا- هذا قو القااااول الثااااا ي: فيدددد ى أ دددده لا يجددددوز الوقددددف علددددى قولدددده تعددددالى: {ﯥ} بدد ي بغدد وصددله بقولدده: {ﯦﯦ} لمدداذا؟ قوله: {ﯦ} معطوف على قوله: {ﯡ} وق حذفت و دده لل صددب، فبي همددا ا تبدداط لفءدد ومع ددوي؛ إذ إ الضددمائ كلهددا عائ ة على الله  والمع ى: تعدز ول وتدوق ول؛ أي: ت بتدوا لده صدحة ال بوبية، وت فوا ع ه أ يكو له ول أو يك ويؤيد هدذا الد أي مدا قاله الإمام ا لوس ف قولده تعدالى: {ﯦ} للده ولا يخفدى أ ا ولى كو الضمي ا فيما تقد مثا للده تعدالى أيضًدا؛ لدئلا يلدزم فدك الضمائ م غي ض و ة ثا يًا: م أم لة البيا أيضًا الوقف على كلمدة: {ﭶ ﭷ} مد قولده تعدددالى: {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ} [ا حدددزاب: 37] وذلدددك قولددده: {ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ} معطددوف علددى قولدده: {ﭫ ﭬ} اخدد معدده فدد حيددز الءدد ف، وهددو "إذ" فحي ئددذ يكددو بددي جملددة: {ﭶ ﭷ} وبددي مددا قبلهددا عثلاقددةو يقددة فدد اللفددء والمع ددى، وهددذا يقتض م الوقف عليها، ويحدتم وصدله بمدا بعد ل، ولكد وصدله يدوهم خدددلاف المع دددى المددد ا ؛ إذ بالوصددد يصدددي قولددده تعدددالى: {ﭸ ﭹ

111 ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ} خطابًا م ال بد للدذي أ عدم اللده عليده وأ عدم ال ب  عليه، وهو زي ب حا ة> الذي كا مملوكًدا ل سدو اللده  م أعتقه وتب ال ولك ف الحقيقدة أ ده خطداب موجده مد اللده تعدالى ل بيده محمد  لدذلك في بغ أ يوقف على قولده تعدالى: {ﭶ ﭷ } فعًدا لهدذا الدوهم الباطد ، وتق ي ًا للحقيقة، وت بيهًا على أ الخطاب ل سولِه محمد  فجداء الوقدفُ بيا ًا لتلك القضية

الوقف على " عم" والوقف على "بلى ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : الوقف على " عم" 312 الع صدددددد ال ددددددا : الوقف على "بلى" وأ ل على المع ى 311

115

116 لما كا ت بعدضُ الحد وف تختلدف معا يهدا بدالوقف عليهدا أو الابتد اء بهدا ف كتاب اللده  فقد ع د علمداء الوقدف والابتد اء ببيدا معدا هدذل الح وف و لالاتها، وحكم الوقدف عليهدا والابتد اء بهدا، وذلدك إسدهامًا م هم ف خ مة الق آ الك يم واللغة الع بية لغة الق آ الك يم وقب أ أبدي حكدم الوقدف علدى " عدم" أ يد أ أ دول إلدى د ء هدام، وهو أ لـ" عم" لغتي م هو تي فد قبائد العد ب، وقد قد ئ بهمدا، فلغة ق يش ف " عم" كس العدي ، يقد ءو هكدذا: " عِدم"، وبدذلك قد أ الإمام الكسائ ، وه لغة كِ ا ة أيضًا و وي ع عم ب الخطاب > أ ه قا : "لا تقولوا: ثعثم -بفت ال دو والعددي - وقولددوا: ثعِددم -بفددت ال ددو وكسدد العددي " ي يدد > أ عددم بددالفت اسددم للمددا ، و عددم بالكسدد هددو الجددواب، ففدد ق بالح كددة بددي مع يي و وي أ ه سم جلاً يقو : عم بالفت ، فقا : عم الما ، ولك عِم مع ى كلمة " عم": م المق أ " عم" ح ف جواب يُجاب به ع كلام قبلهدا، ويختلدف مع اها باختلاف ما قبلها، فق كا مدا قبلهدا جملدة خب يدة م بتدة كا دت أو م فية، فه ح ف ي على تص يق المخب بكس البداء فدقذا قيد : "قام محم " أو قي : "لم يقم" فتص يقه فيهما " عم"، وإ كا مدا قبلهدا الوقددددددددددف علددددددددددى " عددددددددددم"

117 جملة إ ائية، سواء كا ت أم ًا أم هيًا أم تحضيضًا، فه حد ف يفيد وع الطالب بتحقيق مطلوبه، فقذا قي لدك: "افعد كدذا أو لا تفعد ، أو هلا تفعد " فقولدك : " عدم" وعد للطالدب بقجابدة مطلوبده، فكأ دك قلدت: "سأفع أو ل أفع " فكلمة " عم" ابدت م داب الجملدة التد لدت علدى تحقيق المطلوب م فع أو ت ك وإ كا ما قبلها استفهامًا، فه ح ف ي على الإعدلام، أي: إعدلام مدد يسددتخب ، ومدد يسددتفهم عدد أمدد مددا، فددالمتكلم بهددا يعلددم مخاطبدده بجواب استفهامه، ولم يستعم ف الق آ الك يم إلا بهذا المع ى المواضع التي وردت فيها " عم" في القرآن الكريم: فلع سائلاً يسأ : كم م ة و ت كلمة " عم" ف الق آ الك يم؟ أقو : و ح ف " عم" ف الق آ الك يم ف أ بعة مواض : الموضع الأول: ف قولده تعدالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} [: 44] الموضاااااع الثاااااا ي: فددددد قولددددده : {ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} [ا ع اف: 114] الموضاااااع الثالاااااث: فددددد قولددددده : {ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} [: 42] الموضااااع الرابااااع: فدددد قولدددده -جدددد ددددأ ه-: {ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} [الصافات: 18]

111 الوقف على " عم" في هه الآيات وأثره على بيان المع ى: الآية الأولاى: وهد قدو اللده تعدالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} الوقددف علددى " عددم فيها وقف كاف ، فما العلة؟ قولده تعدالى: {ﭤ ﭥ} جدواب أهد ال ا ع سؤا أه الج ة لهم، وهدو قولده حكايدة عد هم: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ} فيكددو الكددلام قدد أفددا الفائدد ة التدد يحسدد السددكوت عليهددا بددذك السددؤا الددذي هددو: {ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ} ويكددو الجواب هو قوله تعالى: {ﭤ ﭥ} أي: قا أه ال ا مجيبي : " عم وج ال حقعا" قا الإمام الزمخ ي: وإ ما قالوا ذلك اغتباطًا بحالهم، و ماتةً بأهد ال ا ، وزيا ةً ف غثمهم؛ ليكو حكايته لطفًا لم سمعها وأما قوله: {ﭧ ﭨ ﭩ} [: 44] إلى آخ ل؛ فهدو إخبدا مد الله تعالى لما ج ى بع ذلك قا الإمام الز ك د : والمختدا الوقدفُ على قوله: {ﭥ} ف هذل الآية الك يمة؛ مدا بعد ها لدي متعلقًدا بهددا، ولا بمددا قبلهددا؛ إذ لددي هددو قددو أهدد ال ددا : و {ﭤ ﭥ} مدد قولهم والم ا ب ف التعلق الذي يقصد ل الإمدام الز ك د هدو التعلدق اللفء فقط، أما التعلق المع وي فمتحقدق قطعًدا؛ الآيدات بعد ذلدك لا تزا تتح ع أه الج ة وما لهم م عيم مقيم، وع أه ال دا ومددا لهددم مدد عددذاب ألدديم، وإذا كددا الا تبدداط بددي قولدده: {ﭧ ﭨ

119 ﭩ} إلددى آخدد ل، وبددي مددا قبلدده مع ويعددا لا لفءيعددا كددا الوقددف علددى " عم" كافيًا فت به الآياااة الثا ياااة: وهددد قدددو اللددده -جددد وعدددلا-: {ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} لا يجوز الوقف فيها على " عدم"؛ جملدة: {ﮭ ﮮ ﮯ} معطوفة علدى الجملدة المحذوفدة التد قامدت " عدم" مقامهدا ف الجواب، كأ ه قا إيجابًا لقولهم: إ ل دا جد ًا أي : عدم لكدم أجد ، وإ كددم لمدد المقدد بي ، فحددذفت جملددة: "إ لكددم جدد ًا" و ابددت " عددم" ع ها ف الجواب، وكلتا الجملتي مقو القو ، ولا يفص بي المقدو ع بعضه، ومع ى الآية: إ لكم ج ًا عءيمًا، وإ كدم مد اسدتحقاقكم هذا ا ج لم المق بي م ؛ أي: لا أقتص لكدم علدى العطداء وحد ل على غلبة موسى، ب أزي كم أ تكو وا م المقد بي ، فتحدوزو إلدى ا جدد الك امددة وال فعددة والجددال والم زلددة؛ مثدد أُعطِدد ث دديئًا إ مددا يه أ به ويغطبت إذا ا معه الك امة وال فعة الآياة الثالثاة: وهد قدو اللده تعددالى: {ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} يقا فيها ما قي ف الآية ال ا ية، فلا اع لإعا ته الآية الرابعة: وه قدو اللده -جد وعدلا-: {ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} لا يسددوغ الوقددف علددى" عددم"، لمدداذا؟ قولدده تعددالى: {ﯜ ﯝ} ابت اء وخب ف موض الحا م المضم الذي ف الفعد المحدذوف بعدد " عددم" تقدد ي ل: قُدد ْ لهددم: تبع ددو ، والحددا أ كددم أذلاء صدداغ و ، فوصلها بما بع ها أحس م الوقف عليه

151 قدددا الإمدددام الز ك ددد: والمختدددا ألا يوقدددف علدددى " عدددم" فددد هدددذل المواض ال لا ة؛ لتعلق ما بع ها بما قبلها لاتصاله بالقو مع ددى "بلددى": "بلددى" مدد ال ابددت فدد اللغددة أ "بلددى" حدد ف جددواب تخددتف بددال ف ، بمع ددى أ هددا لا تقدد إلا بعدد كددلام م فدد ، فددلا تقدد بعدد كلام م بت إلا ف ال ذ اليسدي مد ا سداليب الع بيدة، حدو مدا وي عدد ال بدد  أ دده قددا صددحابه: ((أت ضثددوْ أ تكو ددوا بدد ث أهدد الج ة؟ قالوا: بلى)) وه تفي إبطا ال ف قبلها و قضده، سدواء كدا مجد ًا أم توبيخيعدا أم تق ي يعا فالمج حو قدو اللده تعدالى: {ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ} [التغاب: 7] فـ"بلى" ف هذل الآية أفا ت إبطا ث ف البعد ، وإذا بطث ث ف البع بت قيضده وهدو إ بدات البعد ، وحي ئدذ يكدو قولده: {ﯘ ﯙ} تص يحًا بما أفا ته "بلى" م إبطا ال ف المتق م وأيضًدددا تفيددد التدددوبيخ، حدددو قولددده تعدددالى: {ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ} [الزخ ف: 80] وتفيددد التق يددد حدددو قولددده-جددد وعدددلا-: {ﯔ ﯕ ﯖ * ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ} [الملددك: 8- 9] و"بلددى" فدد هددذل الآيددة قدد لددت علددى إبطددا فدد إ بات ال ذي ، وإذا بط ع م إ بات ال ذي بت إتيا ه، وعلى هذا يكو قولدده تعددالى حكايددةً عدد الكدداف ي : {ﯚ ﯛ ﯜ} تصدد يحًا بمددا لددت عليه "بلى" م إبطا ال ف السابق الوقددف علددى "بلددى" وأ دد ل علددى المع ددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

150 أص "بلى: ذك بعض ال حويي أ أص "بلى" "بثد ْ" التد لدلإ اك، و"لا" التد لل ف ، ولذلك كا حقها أ تأت جوابًا لل ف ، كما تأت "ب "، فقذا قدا القائ : "ألا تك م ؟" فقا المجيب: "بلى" فق مدا ي يد : "بد أك مدك" فحُددذف الفعدد الددذي بعدد "بدد " وزا علددى "بدد " ألفًددا ليحسدد السددكوت عليهددا؛ ولدديعلم أ الكددلام قدد ا قطدد ، ولددو وقددف علددى "بدد " لا تءدد السام إتيا كلام آخ بع "ب "، فقذا ج ء با لف للوقف علم أ ده لا كلام بع ذلك؛ إذ الوقف لا يكو إلا بع ا قطاع الكلام وق أت بق بات المحذوف بع "بلى" فد القد آ وحذفده، والحدذف أك د ، كمددا فدد قولدده تعددالى: {ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ } [: 112] والتقدد ي: بلددى ي خلها غي هم وقا بعدض الكدوفيي : "بلدى" أصدلها "بد " لكد زيد ت عليهدا ا لدف؛ لتدد علددى الإيجدداب فدد جددواب الاسددتفهام الدد اخ علددى ال فدد ، وفدد جواب ال ف قب الم فد فد ا صد ، وا لدف أحد ت مع دى الإيجداب لما قب "بلى"، وم أج زيا ة ا لف جازت فيها الإمالدة، ومد أجد جواز الإمالة فيها جاز أ تُكتب بالياء مواض "بلى" ف الق آ الك يم، وحكم الوقف عليها م ع مه: و ت "بلى" ف الق آ الك يم ف ا ي وع ي موضدعًا، فد سدت ع ة سو ةً، وه على لا ة أقسام:

151 الق م الأول: ما يختا فيه ك ي م الق اء وأه اللغدة الوقدف ع ليهدا، لماذا؟ ها جواب لما قبلهدا غيد متعلقدة بمدا بعد ها، وذلدك فد تسدعة مواض سأذك ها لك فيما يل ، م بيا علة الوقف عليها ف ك آية الموضع الأول: هو ف قوله تعالى: {ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ * ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ} [: 80،81] فالوقف على "بلى" ف الآية الك يمة وقدف كداف ؛ هدا جدواب لل فد فددد قدددو اليهدددو : {ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ} وإبطدددا لددده على وجه أعم ام لهم ولسائ الكف ة، كأ ه قا : "بلدى تمسدكم ال دا أ تم وك مث أحاطت به خطيئتده أك د مد ذلدك" وممدا يد علدى أ الوقف عليها كاف أ ما بع ها وهو قوله تعدالى: {ﮜ ﮝ ﮞ} مستأ ف لا مح له مد الإعد اب؛ سديق تعلديلاً لِمثدا أفا تده "بلدى" مد بوت م ال ا والمع ى: لي ا م كما تزعمو أيها اليهو : م أ ال ا ل تمسدكم إلا أيامًا مع و ةً، ب الحق أ كم سثدتُخلا و فيهدا؛ مد كسدب د كًا م لكم، واستولت عليه خطايال، وأحاطت به مد كد جا دب كمدا يحديط السددددد ا ق بمددددد ب اخلددددده: {ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ}، وأ تم ق كف تم بالله و سله، فلا ب م خلو كم ف ال ا وي ى الإمام ا مو ، وزك يا ا صا ي أ ه لا يجوز الوقدف علدى "بلى" ه دا، لمداذا؟ بحجدة أ هدا ومدا بعد ها جدواب لل فد السدابق قبلهدا

151 وهذا القو مح ء ؛ ا إذا ما أمع ا ال ء فد قولده تعدالى: {ﮜ ﮝ ﮞ} لوج ا أ ه جملة طية، فـ"مث ْ" ط ف مح فد بالابت اء، وقولده: {ﮢ} الخبد ، والفداء جدواب ال د ط، وبدذلك لا تعلددق لهددا بمددا قبلهددا مدد حيدد اللفددء، بدد تعلقهددا مدد حيدد المع ددى وحي ئذ يص الوقف عليها وهو وقف كاف ، كما ق أك أه العلدم قا مك : وأجاز قوم الابت اء بدـ"بلى" هدا ه دا، والوقدف عليهدا أحسد ُ وأقوى؛ ها جواب لما قبلها الموضع الثا ي: ف قوله تعالى: {ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ * ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ } [: 111،112] فالوقف على "بلى" وقف كاف ؛ ها جواب لل ف ف قوله: {ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ} والمع ى بلى ي خلها غي هم، م حذف ذلدك ل لالدة "بلدى" عليده، ويد على كفاية الوقف على "بلى" أ ما بعد ها، وهدو قولده تعدالى: {ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ} جملدددددة اسدددددتئ افية لا محددددد لهدددددا مددددد الإع اب ف قوة التعلي لمدا اسدتفي مد "بلدى"، وهدو أ غيد اليهدو وال صا ى ي خلو الج ة، فكأ ه قيد : لدي ا مد كمدا يزعمده هدؤلاء مِدد قثصْدد خددو الج ددة علدديهم، وح مددا غيدد هم مدد خولهددا، وإ مددا الحددق أ كدد مدد استسددلم وا قددا وامدد اللدده -جدد وعددلا- و واهيدده، فددأخلف لدده فسثدده ولددم ي دد ك بدده غيدد ل حددا كو دده محسدد ًا فدد جميدد

151 أعماله، فلده دواب عملده، ولا خدوف علديهم فد الآخد ة، ولا يعتد يهم حز أو كث ، ب هم ف عيم مقيم وإذا كا دددت جملدددة: {ﯽ ﯾ} إلدددى آخددد ل اسدددتئ افية تعليليدددة كا دددت م تبطةً بما قبلها مع ًى لا لفءًا، فيكو الوقف كافيًا، كما تق قددا الإمددام الزمخ دد ي: يجددوز أ تكددو "بلددى" عا لقددولهم، ددم يقدد : {ﯽ ﯾ} كلامًا مبت ءًا، ويكو لفء "مثد " متضدم ًا لمع دى ال د ط وجوابدده: {ﰃ ﰄ} ويكددو: {ﯽ ﯾ} فدداعلاً لفعدد محددذوف؛ أي: بلددى يدد خلها مدد أسددلم، ويكددو قولدده تعددالى: {ﰃ ﰄ} كلامًددا معطوفًا على "ي خلها م أسلم" الموضع الثالث : ف قوله تعالى : {ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ * ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ } [: 75،76] فالوقف على "بلى" كاف ؛ ها جواب لقولهم: {ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ } وإيجاب لما فول، والمع ى: بلى عليهم ف ا ميي سبي ويدد علددى أ الوقددف علددى قولدده: {ﯣ} كدداف أ الكددلام قدد ا قطدد و هدددا، دددم ابتددد أ اللددده تعدددالى بقولددده: {ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ} وهددذل الجملددة الك يمددة مسددتأ فة لا محدد لهددا مدد الإعدد اب، مق ة لمع ى الجملة الت سث ت "بلى" مسد ها وهدذل الجملدة الك يمدة لت بم طوقهدا علدى تعءديم دأ ا وفيداء المتقدي والإ دا ة بدذك هم، و لت بمفهومها على ذم المخالف الذي لم يفِ بالعهو ، والذي لد م يدفِ بددالحقوق، ويدد خ فدد هددؤلاء اليهددو خددولاً أوليعددا، وعلددى هددذا تكددو

155 جملة: {ﯥ ﯦ} مؤك ة بمفهومها مع ى الجملة الت قامت "بلى مقامهدددا، وحيددد كا دددت جملدددة: {ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ} مسدددتأ فة مؤكددد ة لمضمو ما قبلها كا الا تباط بي ها وبي ما قبلها مد احيدة السدياق لا اللفء، فيكو الوقف على "بلى" كافيًا وي ى الإمدام الد ازي بعد ما ذكد وجهًدا للزجداج بدالوقف علدى "بلدى" أى أ ه دداك وجهًددا آخدد ، وهددو الابتدد اء بددـ"بلى" ه ددا حيدد قددا : إ كلمددة "بلددى" تددذك ابتدد اءً لكددلام آخدد يددذك بعدد ل؛ وذلددك قددولهم: "لي علي ا فيما فعد ج دا "، قدائم مقدامث قدولِهم: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ} [: 18] فذك الله تعالى أ أه الوفاء بالعه والت قى هددم الددذي يحددبهم اللدده تعددالى لا غيدد هم، وعلددى هددذا الوجدده لا يحسدد الوقددف علددى "بلددى" ولكدد الدد أي الدد اج أ دده ي بغدد الوقددف علددى "بلى"، وذلك ما بع ها جملة مستأ فة، كما هو مق قب الموضع الرابع: ف قوله تعالى: {ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ * ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ } [: 124،125] فالوقف على "بلى" ف الآية الك يمة وقف كاف ؛ ها جواب لما بع "ل " وتحقيق له، تق ي ل: بلى يكفيكم الإم ا بالملائكة، م حذف ذلك ل لالة "بلى" وما بع ها عليه ومما يؤي أ الوقف على "بلدى" كداف أ جملدة : {ﭻ ﭼ ﭽ} طية؛ حيد إ هدا صد ت بقولده: {ﭮ} التد لل د ط، وهد ممدا يبتدد أ بهددا؛ هددا ومددا بعدد ها كالابتدد اء والخبدد ، ومع اهددا: إ تصددب وا