الوقف والابتداء

111 ال هدد عدد الحددز ال هدد عدد لوازمدده التدد يفعلهددا ال ددخف مختددا ًا كتذك المصائب، وتعءيم أ ها وفدد التعبيدد بقولدده: {ﮙ ﮚ ﮛ} ليدد علددى ا حدد ا هم فدد الكفدد وإلقددائهم أ فسددهم فيدده علددى أسدد ع الوجددول؛ بحيدد إذا وجدد وا ف صة لم يخطئوها م بيا المولى -جلت ق ته- مسلكًا آخ ث م مسالك الم افقي واليهو الخبي دددة بعددد بيدددا احتفدددالهم با خبدددا الكاذبدددة، فقدددا -جددد وعدددلا-: {ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} أي: أ هددددددددم مبددالغو فدد قبددو كددلام قددوم آخدد ي لددم يحضدد وا مجلسددك؛ تكبدد ًا وإف اطًا ف الع اوة والبغضاء، وهدم يهدو خيبد ، والسدماعو للكدذب ب و ق يءة، وهؤلاء القدوم الدذي لدم يحضد وا مجلد سدو اللده  فددو ًا، أو هدددم والمسدددا عو فددد الكفددد مددد الم دددافقي واليهدددو مددد صددفاتهم، و أبهددم تح يددف جدد الكددلام عدد مواضددعه، فهددم يح فددو الكلم أي: يزيلو ه، ويتأولو ه على غي تأويله بع أ فهمول، وع فدوا مواضعه الت أ ا ها الله -تبا ك وتعالى دم عقدب الحدق  قدائلاً: {ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ} ال موهج الخامس: قوله تعالى: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ } [: 188] فف الآية الك يمة ت اقب بي ال موذج الخدام ، والسدا ، والسداب للوقدف المتعدا ق، وأ د ل علدى بيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا المع دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

111 كلمت: {ﭣ} و {ﭦ}، ويص الوقف على ك واح ة م هما، لك إذا وقف على: {ﭣ} امت الوقف على: {ﭦ}، ب يجب وصلها بما بع ها وهو قوله تعالى: {ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ }، وإذا أ ي الوقف على كلمة: {ﭦ} امت على قوله: {ﭢ ﭣ} فالقا ئ مخي بي الوقف على إح ى الكلمتي ، ولا يسوغ الوقف عليهما معًا؛ لئلا يخت المع ى وتوضي ذلك: أ الوقف علدى قولده: {ﭡ ﭢ ﭣ} علدى أ الكددلام ا قطدد و دده، وقولدده: {ﭤ ﭥ ﭦ} كددلام مسددتأ ف أي: لي ب ما تزعمو م ج و ؛ وذلك هم سبول إلى الج و ، و فدال الله تعدالى ع ده كمدا فد قولده تعدالى: {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ} [: 184]، أمدددا إذا اعتب دددا أ قولددده: {ﭤ ﭥ ﭦ} مددد تمدددام الكدددلام ا و ؛ إذ إ ه معطوف على قوله: {ﭡ ﭢ ﭣ} فهدو مد جددواب "لددو"، ويكددو المع ددى: ولددو ك ددت أعلددم الغيددبث لاسددتك ت مدد تحصي الخي ، ولاحت زت عد ال د حتدى صد ت بحيد لا يمسد سوء، وبذلك يتحقق وقف التعا ق، ويكو بي الكلمتي ت اقب وأولددى الددوقفي فدد ءدد ي هددو الوقددف علددى قولدده: {ﭤ ﭥ ﭦ} ه م تمام الكلام ا و ، وبذلك يكو الكلام متصلاً بعضه ببعض، وهذا هو الءداه ، وعليده أك د العلمداء أمدا الوقدف علدى قولده: {ﭢ ﭣ} فيه تفكيكل ءم الكلام، واقتصا علدى أ يكدو جدواب "لدو" هدددو قولددده: {ﭡ ﭢ ﭣ} فقدددط، ومددد المقددد أ تقددد ي حصددو علددم الغيددب يت تاددب عليدده ا مدد ا لا أحدد هما، فيكددو إذ ذاك

115 جوابًدددا قاصددد ًا، قدددا الإمدددام ا دددمو : {ﭢ ﭣ} لدددي بوقدددف؛ لعطف: {ﭤ ﭥ ﭦ} على جواب "لو ال موهج ال ادس: قولده تعدالى: {ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ} [: 35] فف الآية الك يمة م اقبدة بدي كلمتد : {ﯹ} و {ﯻ} فدقذا وقدف القددا ئ علددى كلمددة: {ﯹ} لددم يقددف علددى كلمددة: {ﯻ} بدد يصددلها بمددا بعدد ها، فددقذا مددا صدد كلمددة: {ﯹ} وقددف علددى قولدده: {ﯻ} فالقا ئ مخيا بي الكلمتي ، ولا يسدوغ لده الوقدف عليهمدا معًا وعلة الوقف على إح ى الكلمتدي أ قولده: {ﯹ} يجدوز أ يتعلق بقوله: {ﯸ}، والمع ى: فدلا يصدلو إليكمدا تمت عدا مد هم بسبب آيات ا، أو متعلدق بمحدذوف تقد ي ل: فو ِضثدا أم كمدا إليده، واذهبثدا إلى ف عو ث وقومده بآيات دا ال الدة علدى صد قكما، وعلدى كدلا الدوجهي يكدددو الوقدددف علدددى قولددده: {ﯻ}، والابتددد اء بقولددده: {ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ} وهذل الجملة الك يمة تكو مؤكد ة لمضدمو مدا قبلهدا مد تقويدة قلدب موسى # وتب ي ل بالغلبة وال ص على أع ائه أما إذا كا قوله: {ﯻ} متعلقًا بقوله: {ﯿ} علدى مع دى: أ تما وم اتبعكما الغالبو بآيات ا؛ كدا الوقدف علدى قولده: {ﯹ} وابت اء بقوله: {ﯻ}

116 ال موهج ال ابع: قوله تعالى: {ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ} [الممتح ددة: 3] فدد الآيددة الك يمدددة تعددا ق بدددي كلمتددد : {ﮗ} و {ﮚ}، إذ يصددد الوقدددف علدددى كددد واحددد ة م هما ب ط أ لا يوقف عليهما معًا؛ لئلا يخت المع دى، وبيدا ذلدك: أ الوقف إذا كا على: {ﮗ} باعتبا أ: {ﮙ ﮚ} ءد ف؛ لددددددـ {ﮛ} وحي ئددددددذ تكددددددو جملددددددة: {ﮙ ﮚي ﮛ ﮜ} مستأ فة؛ لبيا ع م ف ا حدام وا ولا فد ذلدك اليدوم، وعلدى ذلدك فيوقددددف علددددى قولدددده: {ﮗ} ويسددددتأ ف بقولدددده: {ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ}، أمددا علددى جددواز أ يددوم القيامددة متعلددق بقولدده: {ﮓ ﮔ} أي: ل ت فعكم أ حدامكم ولا أولا كدم فد هدذا اليدوم؛ فحي ئدذ لا يُوقدف علددى قولدده: {ﮗ} بدد يكددو الوقددف علددى قولدده: {ﮙ ﮚ}، والابت اء بقوله: {ﮛ ﮜ}

117 الوقف على المست ى م ه، وبعض أسماء الإ ا ة، ووقف البيا ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : الوقف على المست ى م ه، وأ ل على المع ى 341 الع صدددددد ال ددددددا : الوقف على بعض أسماء الإ ا ة، وأ ذلك ف بيا المع ى 340 الع صدددددد ال الدددددد : وقف البيا ، وأ ل على المع ى 311

119 م المق أ الاسدت اء علدى ضد بي: متصد ، وم قطد ، فالاسدت اء المتص هو الذي يكو المست ى م جد المسدت ى م ده، والم قطد هو الذي يكو فيه المست ى م غي ج المست ى م ه حكمث الوقف على المست ى م ه، وأ ذلك على المع ى: مما لا خلاف فيه أ العلماء اتفقوا على جواز الوقف علدى المسدت ى، سواء أكدا الاسدت اء متصدلاً أم م قطعًدا، وكدذلك لا خدلاف بيد هم فد ع م جواز الوقدف علدى المسدت ى م ده إذا كدا الاسدت اء متصدلاً، بد قددالوا بوجددوب وصدد المسددت ى م دده بالمسددت ى، وذلددك لتحقددق الفائدد ة المقصو ة م الكلام ومددد أم لدددة ذلددددك قولددده تعدددالى: {ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ} [: 249] فالمسددت ى م دده فدد الآيددة الك يمددة واو الفاعدد فدد قولدده: {ﭪ} والمست ى قولده: {ﭭ} وهدو مد جد المسدت ىم ده؛ إذ المد ا ُ م المست ى م ه هو الواو؛ أي: ج و طالوت، والم ا مد المسدت ى وهو: {ﭭ} بعدض هدؤلاء الج دو ، فدلا يجدوز الوقدف علدى قولده: {ﭪ} ولا على قوله: {ﭫ} الوقف على كلتا الكلمتدي أو إح اهما يوقد فد وع السدام أ ال د ب تحقدق مد جميد الج دو ، وهددو خددلاف الواقدد ، فحي ئددذ ي بغدد وصدد المسددت ى م دده بالمسددت ى؛ تق يدد ًا للحقيقددة، و فعًددا للمع ددى الفاسدد الددذي لددم يكدد مدد ا ًا مدد الآيددة الوقف على المست ى م ه، وأ د ل علدى المع دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

111 الك يمددة؛ إذ ال دد بُ لددم يتحقددق مدد جميدد الج ددو ، كمددا حكددت الآيددة الك يمة وقولددددددددده تعدددددددددالى: {ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ} [: 31] فالمسددت ى م دده كلمددة زي ددة فدد قولدده تعددالى: {ﮙ} والمسددت ى الاسمُ الموصو "ما" وهو م ج المسدت ى م ده؛ الءداه مد الزي دددة بعدددض م هدددا، وبهدددذا يتضددد أ الوقدددف ممت ددد علدددى قولددده: {ﮙ} الوقددف عليهددا يددوهم السددام ث أ ال هدد مت دداو جميدد ث أ ددواع الزي ددة، ءاه هددا وخفيهددا، وهددذا المع ددى غيدد مدد ا مدد الآيددة الك يمدة، وحي ئددذ يتعدي وصدد المسدت ى م دده بالمسدت ى، حتددى يكددو المع ى الم ا واضحًا لا غموضث فيه أمددا إذا كددا الاسددت اء م قطعًددا فقدد اختلددف العلمدداء فدد الوقددف علددى المست ى م ه، وذلك على لا ة مذاهب: المه ا الأول: ي ى أ ه يجوز الوقدف علدى المسدت ى م ده مطلقًدا؛أي: سددواء صدد بددالخب أم لا، ووجهددتهم فدد ذلددك أ المسددت ى م دده فدد مع ى مبت أ حذف خب ل، وذلك لل لالة عليه، كقو م قا : زيد لمد قا : م أبوك؟ فكذلك تق ي الاست اء الم قط حو قدو مد قدا : مدا ف ال ا أح إلا الحا ، لك الحا ف ال ا ، فلو ابت ئ بدـ: لكد الحا ف ال ا لكا حس ًا؛ لذا فقد أجدازوا الوقدف علدى م د قولده تعدددددالى: {ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ} [: 44] والابتددددد اء بقولددددده تعالى: {ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ} [: 44]

110 المااه ا الثااا ي: يدد ى م دد الوقددف علددى المسددت ى م دده مطلقًددا، سددواء ص بالخب أم لا، ووجهتهم ف ذلك احتياج الاسدت اء الم قطد إلدى ما قبلده لفءًدا ومع ًدى، أمدا لفءًدا فم ده لدم يعهد اسدتعما إلا أو مدا فد مع اها إلا متصلاً بما قبلها لفءًا، ألا ت ى أ دك إذا قلدتث : مدا فد الد ا أحدد غيدد حمددا ، فوقفددت علددى مددا قبدد غيدد وابتدد أت بدده كددا قبيحًددا؟ فكذلك هذا، وأما المع ى فم ما قبله م ع بتمام الكدلام فد المع دى، فق قولدك: مدا فد الد ا أحد ، هدو الدذي صدح قولدك: إلا حمدا ، ألا ت ى أ ك لو قلت: إلا الحما على ا ف ا ل كا خطأً المااه ا الثالااث: يفصدد بددي مددا إذا كددا الخبدد مصدد حًا بدده أو غيدد مصدد بدده، فددقذا كددا مصدد حًا بدده جدداز الوقددف علددى المسددت ى م دده، لماذا؟ جملة المسدت ى حي ئدذ تكدو مسدتقلةً ومسدتغ يةً عمدا قبلهدا، وإذا كا الخب غي مصد بده لدم يجدز الوقدف علدى المسدت ى م ده؛ جملة المست ى حي ئذ تكو مفتق ةً إلى ما قبلها وم أم لة الاست اء الم قط الذي لم يُص فيه بالخب : قولددددددددده تعدددددددددالى: {ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} [: 78] ووجددده كدددو الاسدددت اء ه دددا م قطعًدددا أ ا مدددا ليسددت مدد جدد الكتدداب، ولا م جددة تحددت م لولدده، ولا يصدد أ تكدددو م صدددوبة بدددـ {ﭞ}، لمددداذا؟ إ اك ا مدددا-أي: ا كاذيب- لي علمًا، ب هو جه م كب أو اعتقا ا دص عد تقليد ، فحي ئددذ يكددو ال اصددب لهددا محددذوفًا تقدد ي ل: لكدد يعتقدد و أمددا ، أو ي كو أما ، أو حو ذلك

111 وا مددا: جمدد أم يددة، بت دد ي اليدداء وتخفيفهددا، وهدد فدد ا صدد مددا يق ل الإ سا ف فسه مِ م : إذا ق ، ولدذلك تُطلدق علدى الكدذب، وعلى ما يتم ال الإ سا ، والمع ى: لك يعتق و أكاذيب أخذوها تقلي ًا عدد ددياطي هم المحدد في ، أو مواعيدد ث فا غددة مجدد ة سددمعوها مدد أحبددا هم مدد أ الج ددة لا يدد خلها إلا مثدد كددا هددو ًا، وأ ال ددا لدد تمسهم إلا أيامًا مع و ةً وم أم لة الاست اء الم قط الذي ص فيه بالخب : قولددده تعدددالى: {ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ} [الا دددقاق: 25] ووجدده كو دده اسددت اءً م قطعًددا أ الددذي آم ددوا وعملددوا الصددالحات لدي مد جد مثد عدا علديهم الضدمي فد قولده تعددالى: {ﯤ ﯥ ﯦ} [الا قاق: 24] وهم الكداف و المكدذبو المدذكو و فد الآيددة الك يمددة، وعلددى هددذا تكددو إلا بمع ددى لكدد المخففددة، والاسددم الموصددددو : {ﯹ} مبتدددد أ، وجملددددة: {ﯺ}صددددلة الموصددددو ، وجملة: {ﯻ ﯼ} عطف على الصدلة، وجملدة: {ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ} خب المبت أ وي ى البعض أ الاست اء متصد ، والد أي الد اج أ ده م قطد ؛ الاسم الموصو اج إلى الذي كف وا، وق وُضِ ث موضد ث المءهد ؛ للإ عا بأ هم لا يؤم و ، ولا يسج و ع تلاوة الق آ الك يم الوقف على بعدض أسدماء الإ دا ة، وأ د ذلدك فد بيدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا المع دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

111 الوقف على بعض أسماء الإ ا ة، وأ ذلك ف بيا المع ى أولاً : الوقف على "ذلك": ي بغدد الت بيدده إلددى أ لفددء "ذلددك" يسددتعم أحيا ًددا فدد أسدداليب اللغددة للفص بي كلامي ، كالا تقا م غ ض إلى غ ض، وم أ إلدى أ ، وم قصة إلى أخ ى قا الإمام الق طب ع "ذلك" وأم الها: هد كلمدة يثسدتعملها الفصدي ُ ع الخ وج مد كدلام إلدى كدلام، وهدو كمدا قدا اللده تعدالى: {ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} [ف: 55] أي: هدددددذا حدددددق، وأ دددددا أعددددد فكم أ للطاغي مآب هذا، وق و لفء "ذلك" ف مواض ك ي ة ف الق آ الكد يم، ولك ده لم يُستعم بمع ى الا تقا م أ إلى أ أو مد قصدة إلدى أخد ى إلا ف مواضد ث معي دة مد القد آ الكد يم، ولا يصد الوقدفُ عليده إلا ف هذل المواض وإليك المواض الت و فيها لفء "ذلك" بالمع ى المتق م: ت ح ر هه المواضع فيما يلي: الموضع الأول: ف قوله تعالى: {ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ} [: 30] ويحتم لفء {ﯖ} ف الآية الك يمة أك م وجه:

111 الوجااه الأول: أ دده خبدد لمبتدد أ محددذوف، والتقدد ي : ف ضددكم ذلددك، أو الواجب ف حقكم ذلك؛ أي: الذي بي تده لكدم مد الواجبدات فد الآيدات السالفة أو ا م أو ال أ ذلك الوجه الثا ي: أ يكو مبت أً حُذِفث خب ل، والتق ي : ذلك حكدم اللده أو أم الله أو ع الله أو حو ذلك الوجااه الثالااث: أ يكددو فدد موضدد صددب علددى أ دده مفعددو لفعدد محذوف، والتق ي : امت لوا ذلك أو افعلوا ذلك قا الإمام ا لوس : واختيا {ﯖ} ه ا لل لالة على تعءديم ا مد وبُعدد م زلتدده، وإ مددا أخددذ التعءدديم وبُعدد الم زلددة مدد الددلام فدد قولدده: {ﯖ} هددا موضددوعة لل لالددة علددى بُعدد المُ ددا إليدده، إمددا فدد الح ، وإما ف ال تبة وعلى هذل ا وجه ال لا ي تف الا تباط اللفء بدي {ﯖ} وبدي جملددة: {ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ} إلددى آخدد ل؛ هددا جملددة مسددتأ فة محدد ا لهددا مدد الإعدد اب وبِ دداءً علددى مددا ذُكِدد ث يكددو الوقددف علددى {ﯖ} كافيًا فت به الموضع الثاا ي: ففد قولده تعدالى: {ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ} [: 32] وهذل الآية الك يمة يقا فيها ما قي ف الآية السابقة، والوقف على لفء "ذلك" فيها كاف أيضًا الموضااع الثالااث: فدد قولدده تعددالى: {ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ} [: 60]

115 ولفء {ﯖ} له أك م وجه موجول الإع اب: الوجااه الأول: أ يكددو لفددء {ﯖ} خبدد ًا لمبتدد أ محددذوف تقدد ي ل جزاء المهاج ي المتق م ذك هم ف الآية السابقة ذلدك، والمع دى: أي: الذي أخب تكم به، وهو أ ده  يد زقهم زقًدا حسد ًا، ويد خلهم مُد خلاً ي ضو ه، أو ا م وال أ ذلدك؛ أي: الدذي أ بدأتكم ع ده، وهدو جدزاء المهاج ي الوجااه الثااا ي: أ يكددو مبتدد أً محددذوف الخبدد ، والتقدد ي ذلددك جددزاء المهاج ي الوجه الثالاث: أ يكدو مفعدولاً لفعد محدذوف تقد ي ل : اعملدوا ذلدك، والمع ددى: اعملددوا ذلددك الددذي بي تدده لكددم مدد جددزاء المهدداج ي لتعملددوا م عملهم؛ فتءف وا بم جزائهم وعلى ما تق م م إع اب ج أ ه لي ه داك تعلدق لفءد بدي "ذلدك" وبدددي قولددده تعدددالى: {ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ} هدددذل الجملدددة مسددتأ فة لا محدد لهددا مدد الإعدد اب، فحي ئددذ يكددو الوقددف علددى لفددء "ذلك" كافيًا الموضع الراباع: فد قولده تعدالى: {ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ} [محمد: 4] فلفددء {ﯖ} فدد الآيددة الك يمددة يحتمدد أك دد ث مدد وجدده مدد وجددول الإع اب:

116 الوجه الأول: أ يكو ذلك خب ًا لمبت أ محذوف، تق ي ل : ا م ذلدك، والمع ى: أي: ا م ف الكفا ذلك الذي بي ته، وذك ته لكم مد القتد وا ثسْ وما بع هما م المث والف اء الوجاااه الثاااا ي: أ يكدددو مبتددد أً حُدددذِفث خبددد ل، والتقددد ي : ذلدددك حكدددم الكاف ي ، وهو القت وا س وبع هما الم والف اء الوجاااه الثالاااث: أ يكدددو معمدددولاً لمحدددذوف ، تقددد ي ل : افعلدددوا ذلدددك والمع ى: فذوا فيهم ما ذك تُه لكم م القت وا س ، إلى آخ ل وعلى جمي ا وجده السدابقة يكدو الوقدف علدى {ﯖ} وقفًدا كافيًدا لا تفاء التعلق اللفء ، وتحقق التعلق المع وي الوقف على "كذلك" يجوز الوقف على "كهلك" في المواضع التالية: الموضاع الأول: فد قولدده تعدالى: {ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ} [: 91] فالكداف فدد لفددء {ﮪ} تحتمدد الوجددول التاليددة، وب دداء عليدده يتعددي وع الوقف: الوجه الأول: يحتم أ تكو ف موض فد علدى أ هدا خبد لمبتد أ محذوف، والتق ي : أثمْ ذي الق ي كذلك: أي: كما قل ا، وحكي دال فد أ ه، أو كما وصف ال م علو المكا ة وبسطة الملك

117 الوجاااه الثاااا ي: يحتمددد أ تكدددو صدددفة لمصددد محدددذوف لوجددد ، والمع ددى: أي: وجدد ها تطلدد وجدد ا ًا م دد وجدد اها تغدد ب فدد عددي حمئة،وعلى هذا الوجه تكو ف مح صب الوجاه الثالااث: يحتمدد أ تكددو فدد محدد جدد علددى أ هددا صددفة قددوم، والمع ى: وج ها تطل على قوم م ذلك؛ أي: م د ذلدك القبيد الدذي تغ ب عليه ال م ف الكف والحكم والحاص : أ الكاف م {ﮪ} ه ا اسم بمع ى "م " ف موضد ف أو صب أو ج ، أما الدواو فد قولده تعدالى: {ﮫ ﮬ} فق هدا للاسدددتئ اف، وبهدددذا يتضددد الوقدددف علدددى لفدددء {ﮪ} فددد الآيدددة الك يمة، وهو وقف كاف لع م التعلق اللفء الموضع الثا ي: ف قولده تعدالى: {ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ} [: 59] فالكاف ف قوله: {ﮪ} تحتم الوجول التالية: الوجه الأول: أ تكو ف مح ف على أ هدا خبد لمبتد أ محدذوف، والتق ي : ا م كذلك، والمع دى: أ إخ اج دا لهدم ممدا كدا وا يتمتعدو بدده كمددا بي ددا، والمدد ا مدد هددذا ا سددلوب تق يدد حددا ب دد إسدد ائي وت بيته ف ف السام الوجااه الثااا ي: أ تكددو فدد محدد صددب علددى أ هددا صددفة لمصدد محددذوف تقدد ي ل: أخ ج دداهم إخ اجًددا م دد ذلددك؛ أي: الإخدد اج الددذي وصف ال

111 الوجه الثالث: أ تكو ف مح ج على أ ها صفة لمقدام؛ أي: مقدام ك يم م ذلك المقام الذي كا لهدم، والدواو فد قولده: {وأو اهدا} يحتم أ تكو مستأ فةً أو أ تكو عاطفة جملة: {ﰊ} علدى {ﮪ} وعلددى كددلا الاحتمددالي يجددوز الوقددف علددى {ﮪ}، أمددا علددى كددو الدواو مسددتأ فة، فدالوقف كدداف ، وأمدا علددى كو هدا عاطفددةً فهد عاطفددة جملدة علددى جملدة أخدد ى، وعثطْدف الجمدد يجدوز الوقددف، وعلدى ذلددك يكو الوقف حس ًا الموضاااع الثالاااث: فددد قولددده تعدددالى: {ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ} [فاط: 28] فالكاف ف لفدء {ﮪ} بمع دى م د ، فد محد صب صفة لمص لفء {ﯚ}، والتق ي: مختلدف اختلافًدا كائ ًدا م ذلدك؛ أي: م د اخدتلاف ال مد ات والجبدا ، فهدو مد تمدام الكدلام قبله، والوقف عليه كاف ، ومما ي على أ الوقف كاف أ ما بعد ها وهددو قولدده تعددالى: {ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ} جملددة مسددتأ فة مح لها م الإع اب الموضع الرابع: ف قوله تعالى: {ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ} [ال خا: 28] فف الكاف م قوله: {ﮪ} وجها: أحد ما: أ تكو م فوعةث المح ِ على أ ها خبد لمبتد أ محدذوف، تقد ي ل: ا م كذلك

119 الثاااا ي: أ تكدددو م صدددوبةث المحددد ِ علدددى أ هدددا عدددت لمصددد محدددذوف، والتقدد ي : أهلك دداهم إهلاكًددا، وا تقم ددا مدد هم ا تقامًددا كددذلك، أو التقدد ي : كددم ت كوا تث ْكًا م ذلك الت ك وعلددى مددا تقدد م يصدد الوقددف علددى {ﮪ} وممددا يدد علددى جددواز الوقف أ الواو ف قوله تعالى "وأو ا" تحتم الاسدتئ اف والعطدف علددى قولدده: {ﭷ} ولكدد هددذا العطددف مدد قبيدد عطددف الجمدد ، وعطددف الجمدد لا يم دد الوقددف، وعلددى وجدده العطددف يكددو الوقددف حس ًا، وما ع ا هذل المواض لا يجوز الوقف فيها على كذلك، فت به الوقف على "هذا": لا يجوز الوقف على ا م ا شارة ها إلا في موضعين ما: الموضااع الأول: فدد قولدده تعددالى: {ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} [ف: 55] فهها في الآية الكريمة يحتمل ث ثة أوجه: الوجااه الأول: أ يكددو خبدد ًا لمبتدد أ محددذوف، تقدد ي ل : ا مدد هددذا، والمع ددى: أي: أمدد المتقددي و ددأ هم وجددزاؤهم هددذا الددذي سددبق بيا دده: {ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} وهم الذي كذبوا ال س لهدم د مدآب؛ أي: م قلب يصي و إليه الوجه الثا ي: يحتمد أ يكدو مبتد أ محدذوف الخبد ، والتقد ي : هدذا الذي تق م ذك ل جزاء المؤم ي ، م بي ب ا -ج وعلا- جدزاءث غيد المؤم ي ، فقا سبحا ه: {ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ}