الوقف والابتداء

116 وفد سدو ة الطدلاق موضد واحدد قولده: {ﯔ} فق ده يُ اقدب مدد قولدده: {ﯕ ﯖ} فدد قولدده تعددالى: { ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ} [الطدددلاق: 10]، فتقددد أ هكدددذا: { ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ} وتقددد أ هكدددذا: { ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ} وفدد سددو ة القلددم موضدد واحدد فدد قولدده: {ﰒ} فق دده يُ اقددب مدد قوله: {ﰖ}، ف قولده تعدالى: {ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ * ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ} [القلدددم: 40،41]، ومددد الممكددد أ تق أهدددا هكدددذا: {ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ * ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ} وف سو ة المد موضد واحد قولده: {ﰍ} فق ده يُ اقدب مد قولده: {ﰐ} فددد قولددده تعدددالى: {ﰋ ﰌ ﰍ * ﰏ ﰐ ﰑ } [المددد: 39، 40]، وم الممك أ تق أها هكدذا: {{ﰋ ﰌ ﰍ * ﰏ ﰐ ﰑ * ﰓ ﰔ} [الم: 39 - 41] وف سو ة الا قاق موضد واحد قولده: {ﮢ} فق ده ي اقدب مد قولده: {ﮤ} ف قولده تعدالى: {ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ * ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ } [الا دقاق: 14 - 15]، ومدد الممكدد تق أهددا هكددذا: {{ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ * ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ} وف سو ة القد موضد واحد قولده: {ﭬ} فق ده يُ اقدب مد قولده: {ﭮ} فددد قولددده تعدددالى: {ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ *

117 ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ} [القدددد: 4،5]، ومدددد الممكدددد أ تق أهددددا هكددددذا: {ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ * ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ} ااها وممااا تجاادر ا شااارة إليااه أن مااا اتفااق علااى تعا قااه بااين جميااع طبعات الم احف ث ثة مواضع: الموضااع الأول: فدد قولدده تعددالى: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ} [: 2] الموضاااع الثاااا ي: فددد قولددده تعدددالى: {ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ} [: 195] الموضع الثالث: فد قولده تعدالى: {ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ } [محم: 4] هذل المواض مما اتفق على تعا قه بي جمي طبعات المصاحف وأما ماا اختلاف علاى تراقباه باين طبعاات الم ااحف فث ثاة مواضاع أيضًا: الأول م ها: فد قولده تعدالى: {ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ } [: 26] الموضع الثا ي : ف قوله تعالى : {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ} [لمائ ة: 41]

111 الموضع الثالاث: فد قولده تعدالى: {ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ} وبهذا يتبي أ مجموع المتفق على تعا قه والمختلف فيده بدي طبعدات المصاحف ستة مواض

119 بيا علة الوقف ف بعض ال ماذج ع اص ال الع صدددددددددددد ا و : ال موذج ا و وال ا للوقف المتعا ق، وأ ل على بيا المع ى 112 الع صدددددد ال ددددددا : ال موذج ال ال وال اب للوقف المتعا ق، وأ ل على بيا المع ى 101 الع صدددددد ال الدددددد : ال موذج الخام ، والسا ، والساب للوقف المتعا ق، وأ ل على بيا المع ى 106

100 بع أ حص ا الوقوف المتعا قة مجملة أت إلى ذك بعض ال مداذج مما سبق حصد ل، مد بيدا علدة الوقدف، ووجده و د الآيدات حتدى يتض للقا ئ أو لل ا أ الوقف المتعا ق على المع ى ف القد آ الك يم ال مااااوهج الأول: قولدددده تعددددالى: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ} [: 2] فددد هدددذل الآيدددة الك يمدددة تعاقدددب بدددي كلمتددد: {ﭖ} و {ﭘ}، ويصدد الوقددف علددى كدد كلمددة م همددا، لكدد إذا وقددف علددى قوله: {ﭕ ﭖ} امت الوقف على قولده: {ﭘ}؛ بد توصد بقولده: {ﭚ ﭛ} فددقذا لددم يقددف القددا ئ علددى: {ﭕ ﭖ} فلدده أ يقددف علددى: {ﭘ}، فالقددا ئ مخيادد بددي الكلمتددي ، ولا يسددوغ لدده الوقددف عليهما معًا؛ لئلا يختد ا المع دى: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ}، أو يُقددد أ هكدددذا: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ} وبيدددا ذلدددك أ الوقدددف علدددى قولددده: {ﭕ ﭖ} باعتبدددا أ: {هددد ى} فِددد ث بكلمدددة: {ﭘ} أو بالابتددد اء و {ﭘ} خبددد ، ويكدددو مع دددى: {ﭕ ﭖ}: لا ك، ويضم العائد علدى الكتداب لاتضدا المع دى، وذلدك بدأ ي دوي القا ئ خب ًا لـ {ﭕ} تق ي ل: {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ} و ءيددد ذلدددك قولددده تعدددالى: {ﮭ ﮮ ﮯ} [: 50] أي: لا ضدددي ث علي ا ف ذلك، وقو الع ب لا بأ أي: لا بأ عليه ال موذج ا و وال ا للوقف المتعا ق، وأ ل على بيا المع ددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

101 وهددذا الوقددف مدد ويم عدد الإمددام دداف وعدد الإمددام عاصددم، وقددا الإمام الزجاج: ويجوز فعه على قولك: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ} كأ ك قلت: ذلك الكتاب حقعدا؛ لا دك فيده بمع دى: حدق، دم قدا بعدد ذلددك: { ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ}، وقيدد: هددو خبدد ومع ددال ال هدد أي: لا ت تاب، وتم الكلام كأ ه قا : ذلدك الكتداب حقعدا، فدقذا لدم يقدف القدا ئ علددى: {ﭕ ﭖ} وإ مددا وقددف علددى: {ﭘ}، علددى تقدد ي: أ : {ﭘ} خبدد ًا لددـ {ﭕ}، أو صددفة لددـ {ﭖ} وحُددذف خبدد {ﭕ} تقدد ي ل: لا يب فيه ع المؤم ي هددذا، وقدد جدد بعددض العلمدداء الوقددفث علددى كلمددة : {ﭗ} مسددت لي لددذلك بقولدده تعددالى: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} [السددج ة: 2]، فق دده لا يوقددف علددى: {ﭖ} اتفاقًددا يع دد: لا يجددوز لددك فدد آيددة السدددج ة أ تقددد أ هكدددذا: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ}؛ هدددم ي دددتطو لصددحة الوقددف صددحةث الوقددفِ علددى ءيدد ذلددك الموقدد وذكدد الإمددام الددد ازي وأبدددو الفددد اء ابددد ك يددد علدددةً أخددد ى للتددد جي ، وهددد أ : {ﭶ} على الوقف ال ا أي: الوقف على: {ﭗ} يصدي صدفةً للكتدداب، فالكتدداب فسدده هدد ى، وذلددك أبلددو مدد كو دده: {ﭗﭶ}، ولك أمي إلى أ آية السج ة لا يص الاحتجاجُ بهدا؛ ده لا ي بغد أ تُقا آية البق ة بآية السج ة؛ لاختلاف ال ءم، وألاا تضط ب، فك موضدد بحسددبه، أمددا كددو : {ﭶ} صددفة للكتدداب، فقدد اسددتبع أبددو عل الفا س جوازث الصفة، و فا علدى صدبه علدى الحدا فد وجده له

101 وذك أبو حيا وغي ُل م المفس ي أ : {ﭶ} حا لازم ة، ووض الإمام السجو ي عليها مز "ج" ال ا على الوقف الجائز جوازًا مستوي الط في معللاً بأ خب ث {ﭕ} محذوف تق ي ل: لا يب فيه، كما ذك فيه مك ًا ف قوله تعالى : {ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ} [: 108] بهذا يءه أ الوقف على: {ﭕ ﭖ} له وجده فد اللغدة، وذلدك يد على جوازل بيان مع ى الآية الكريمة: ف هذل الآية الك يمة ي ي المولى -جلت ق ته- إلدى القد آ الكد يم باسم الإ ا ة ال ا علدى البعد فيقدو -جد وعدلا-: {ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ} والمع ى: ذلك الكتاب الكام ف بلاغته وإعجازل وت يفه البعي الم ى ف م زلته ال فيعة، لا يعت يه ك ولا يبة؛ إذ إ ال يبددة تدد عو إلددى القلددق، وهددذا الكتدداب العزيددز صِدد ق يدد عو إلددى الطمأ ي ة وف إي ا الإ ا ة بصيغة البعي لي على أ الكتداب سدام أي مددا توجهددت إليدده، فددقذا ءدد ت إليدده مدد احيددة ت اكيبدده فهددو معجددز للبلغاء، وإذا ء ت إليه م احية معا يه فهدو فدوق مد ا ك الحكمداء، وإذا ء ت إليه م احية قصصده وتا يخده فهدو أصد ق محد عد الماضي وأ ق مح لتا يخ السابقي ، فدلا جد مث إ كدا الإ دا ة فد الآية الك يمة للبعي لإءها فعة الق آ الك يم،

101 وصددحت الإ ددا ة إلددى الكتدداب وهددو لددم ي ددز بعدد ُ الإ ددا ة إلددى بعضه تعتب إ ا ةً إلى الك حيد كدا بصد الإ دزا ، فهدو حاضد فدد ا ذهددا ، ف ُددبه بالحاضدد فدد العيددا ، و فددى الحددق  عدد ذلددك الكتدداب ال يددب علددى سددبي الاسددتغ اق، مدد وقددوع ال يددب فيدده مدد الم دد كي ؛ حيدد وصددفول بأ دده أسدداطي ا ولددي لمدداذا؟ دده ل وعددة حكمتدده وصدد وع حجتدده لا ي تدداب ذثوو عقدد متدد ب فدد كو دده وحيًددا سددماويعا، ومصدد ه ايددة وإصددلا ، ومدد ا تدداب فدد القدد آ الكدد يم فثمث ه لم يُقب عليه بأذ واعية أو ببصي ة افذة، أو بقلب سليم م بيا الله -جلدت ق تده- وءيفدة هدذا الكتداب، و سدالة هدذا الكتداب، فقا سبحا ه: {ﭚ ﭛ} أي: بيا وإ ا لهم إلى مدا يد فعهم فد ياهم وأخ اهم؛ لما تضم ه الق آ الك يم م العقائ وا حكام، ومد ا خددلاق التدد لا غايددة و اءهددا، وخددفا اللدده المتقددي به ايتدده ت دد يفًا لهم؛ هم هدم المقتبسدو مد أ دوا ل، والم تفعدو بآ دا ل، وإ كا دت ه ايته املةً لك اء م مؤم وكاف ، ولذلك أُطلقت اله اية هدددذا، وفددد تقددد يم جملدددة: {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ} علدددى جملدددة: {ﭚ ﭛ} إ ددا ة إلددى أ اللدده تعددالى أ ا أ ي فدد عدد سدداحة القدد آ الكدد يم ال يب، ويستق ف ال فو وصفُه، وتطمئ القلدوب لآ دا ل ومقاصد ل وه اياتدده، وفصدد جملددة: {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ} عمددا قبلهددا؛ لكمددا الاتصددا حيدد كا ددت جملددة: {ﭓ ﭔ} مفيدد ة لكمالدده، وجملددة: {ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ} مفي ة ل ف ال يب ع ه

105 ال موهج الثا ي: قوله تعالى: {ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ} [: 96] ف هذل الآية الك يمة وقف متعا ق بي كلمتي : {ﭲ} و {ﭵ} فق جع القط على: {ﭲ} كا الابت اءبقوله: {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ} على الوص أي : وص : {ﭵ} بـ {ﭷ}؛: {ﭷ} صفة لموصوف محذوف فلا يجوز الوص و ه، والمع ى : وم الذي أ كوا قوم يو أح هم على حذف الموصوف كقوله تعالى: {ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ } [الصافات: 164]، والذي أ كوا على هذا م ا به إلى اليهو ؛ هم قالوا: {ﮝ ﮞ ﮟ } [: 30] فق جع الوقف على: {ﭵ}؛ فلا يوقف على كلمة: {ﭲ} ب توص بما بع ها على تق ي : أح ف ال ا على حياة وأح ف م الذي أ كوا وقولدده: {ﭷ} اسددتئ اف سدديق بيا ًددا لزيددا ة ح صددهم علددى الحيدداة، و ءدد ًا لت اقددب الوقددف، فقدد اختلددف العلمدداء فدد الوقددف علددى كلم تدد : {ﭲ} و {ﭵ}، فيددددد ى الإمدددددام الددددد ا أ الوقدددددف علدددددى: {ﭵ} كاف ، وي ى ا خفدش والفد اء أ ده تدام، وقدا داف: التمدام على قوله: {ﭲ}،والذي أمي إليه أ بي الكلمتي م اقبة على ما تق ، وإليه ذهب أك المفس ي ف تأوي الآية الك يمدة، وعلدى كد فق الوقف كاف على إح ى الكلمتي فقذا وقف على قوله: {ﭲ}، فالوقف كاف ، وإذا وقف على قولده: {ﭵ} فدالوقف كداف أيضًدا؛ مع ى الآية متص بعضه ببعض

106 مع ى الآية الكريمة: لما ا اعى اليهو أ الج دة خالصدة لهدم و غيد هم، وأ ده لد يد خلها إلا م كا هو ًا أو صا ى، أبط الله عواهم وأخب أ هم ف غايدة الح ف على الحياة ال يا، فقا -ج أ ه- مخاطبًا سدوله  عد حقيقة أمد هم: {ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ} والمع دى: ولتجد يددا محمدد مدد الددذي أ دد كوا أ اسًددا أ دد ح صًددا علددى أيددة حيدداة، وإ كا ت ذليلة، فه ع هم خي م الموت كيفما كا دت، بصد ف ال ءد عدد حيدداة العِددزة والك امددة؛ لددذا عبادد اللدده  بصدديغة الت كيددفدد : {ﭲ}، وعلددى هددذا التأويدد يكددو المدد ا بالددذي أ دد كوا هددم اليهو ؛ هم قالوا: {ﮝ ﮞ ﮟ }، أو يكو المع ى: ولتعلم يا محم اليهو الذي يزعمو أ ال ا الآخ ة خالصة لهم م و ال ا أ ح صًا على حياة طويلة م سائ ال ا ، ب وأح ف مدد الددذي أ دد كوا باللدده ولددم يؤم ددوا بددالآخ ة، وعلددى هددذا يكددو قولده: {ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ } معطوفًدا علدى مدا قبلده بحسدب المع دى، كأ ه قي : أح ف م ال ا وم الذي أ كوا على الحياة فقوله: {ﭯ} فيده كلمدة مِد مقد ة بعد: {ﭯ} وبهدذي المع يدددي يءهددد أ ددد الوقدددف علدددى المع دددى فددد كلمتددد : {ﭲ}، {ﭵ ﭶ} وخف اللده تعدالى الدذي أ د كوا بالدذك بعد ا د اجهم فدد ال ددا ؛ هددم لا يؤم ددو بعاقبددة، ولا يع فددو إلا الحيدداة الدد يا،

107 فح صهم عليها لا يستبع ؛ ها ج تهم، فقذا زا عليها ف الحد ف مث له كتاب، وهو مق بالجزاء، كا حقيقيعا بأعءم التوبيخ ددم بدديا  مءهدد ًا مدد مءددا ه ح صددهم علددى الحيدداة، وبعدد هم عدد تم دد المددوت، فقددا -جدد ددأ ه-: {ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ} أي: يتم ى الواح م هم أ يعيش الس ي الك ي ة، ولو تجاوزت الحد الدذي يبلغددده الإ سدددا فددد العدددا ة، فكلمدددة: {ﭻ ﭼ} ك ايدددة عددد المددد ة الطويلددة التدد يددو أ يحياهددا، ولددي المدد ا خصددوف العدد ، بدد إ الع ب كا دت تدذك ذلدك عد إ ا ة المبالغدة، وإ مدا يدو و البقداءث فد ال يا؛ هم ي و أ ها خي م الآخ ة؛ لما يتوقعو مد سدخط اللده، وم تعذيبه لهم على ما أسلفوا م كف وعصيا ددم بدديا الحددق  أ تعميدد هم الطويدد لدد ي جدديهم مدد العقوبددة؛ المددوت لا يتدد كهم مهمددا طددا عمدد هم، فقددا : {ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ} أي: ومدددا ذلدددك التعميددد لدددو تدددم ب اف ، ولا بمبع ل ع عذاب الله المحتوم؛ ه لا بد مد المدوت، ولا ب م العثد ض علدى اللده تعدالى مهمدا طدا العمد ، والتعبيد بالجملدة الاسددمية فدد قولدده تعددالى: {ﭽ ﭾ ﭿ} لل لالددة علددى اوم بقائدده ف ال ا ، وع م تزحزحهم م ها {ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ} أي: واللدددده -جددددد وعدددددلا- عدددددالم بخفايدددددا أعمالهم، فهو مجازيهم لا محالة

101 ال موهج الثالث: والذي يتبدي فيده مكا دة الوقدف المتعدا ق وأ د ل علدى بيا المع ى: يقو ب ا -ج وعلا-: {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ} [: 30] فدددد الآيددددة الك يمددددة تاقبًددددا بددددي كلمتدددد : {ﭙ} و {ﭜ ﭝ} والكلمتا يص الوقف علدى كد م همدا، لكد إذا وقدف القدا ئ علدى: {ﭙ} امت دد وقفدده علددى كلمددة: {ﭝ}، بدد عليدده أ يصددلها بقولدده: {ﭞ}، وإذا وقددف علددى كلمددة: {ﭝ}؛ فعليدده أ يصدد: {ﭙ} بقوله: {ﭚ ﭛ} حتى لا يخت ا المع ى والعلدددة فددد ذلدددك أ الوقدددف علدددى: {ﭙ} باعتبدددا أ {مدددا} الواقعددة بعدد ها فدد قولدده تعددالى: {ﭚ ﭛ} موصددولة فدد موضدد فد بالابتد اء، و {ﭞ} جملدة فد موضد الخبد لدـ"ما"، والتقد ي: والددذي عملتدده مدد سددوء تددو هدد لددو تباعدد مددا بي هددا وبي دده، أو يكددو المع ى تج ما عملت م سدوء تتم دى كد فد أ يكدو بي هدا وبي ده أم ًا بعي ًا، وأمدا مد لدم يقدف علدى: {ﭙ} بد وقدف علدى قولده: {ﭜ ﭝ} فذلك باعتبا أ "ما" ال ا ية ف قوله: {ﭚ ﭛ} فد موضدد صددب عطفًددا علددى "مددا" ا ولددى فدد قولدده: {ﭚ ﭛ} و {ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ}إمدددا أ تكدددو جملدددة مسدددتأ فة جوابًدددا لسؤا مق ، كأ سائلاً قا حي أم وا بذك ذلك اليدوم : فمداذا يكدو ال مددوذج ال الدد وال ابدد للوقددف المتعددا ق، وأ دد ل علددى بيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا المع ددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددى

109 إذ ذاك؟ فقيدددد: {ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ}، ويجدددددوز أ تكدددددو جملددة: {ﭞ}فدد موضدد الحددا أي: و ا ة تُباعدد مددا بي هددا وبددي مددا عملددت مدد سددوء، أو يكددو التقدد ي : يددوم تجدد مددا عملددت مدد سددوء محض ًا حا ما تو بع ل ع ها ولكدد أحسدد الددوقفي وأجو همددا الوقددف علددى قولدده: {ﭜ ﭝ} قددا الإمددام السددجو ي: وا جددو أ يوقددف علددى: {ﭝ} تقدد ي ل: ومددا عملت م سدوء كدذلك؛ السدوء يوجد محضد ًا كالقيد ، و {ﭞ} مستأ ف؛ صاحب الخي يو لو لم ي ل مد خجد الحيداء، كمدا أ صاحب السوء م وج الجزاء، والضمي المتح عائ إلدى "مدا"، أو إلى ج العم مع ى الآية الكريمة: بع أ ثهثى الله  المؤم ي ع اتخاذ الكاف ي أولياءً وأص قاءً يُلقو إليهم بالمو ة، وذك هم بأ ه  لا يخفثى عليه ء ف ا ض والسماء تاب السياق باستحضا اليوم الم غوب الذي تواجه فيه ك فسه ب صي ها كله، فقا : {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ } والمع ى: اذك لهم يا محم يومث ت ى ك ف م فو المكلفي ما عملته ف ال يا م خي ، وإ كا م قا ث ذ ة محض ًا ل يها م اه ًا ف الصحف تب ي ًا لها؛ليكو ال واب بع م اه ة العم ، وت ى ك ف أيضًا ما عملته م سوء و ف ال يا محض ًا يوم القيامة ف صحائف أعمالها؛ لتُساء به، وتتم ى حي ت ال لو أ بي ها وبي ذلك اليوم، أو بي ها

111 وبي ما عملته م سوء أم ًا بعي ًا، وا م الغاية والم تهى أي: تو لو أ بي ها وبي يوم القيامة، أو أ بي ها وبي عملها السي ص غايةً و هايةً بعي ةً وذهب بعض العلماء إلى أ الم ا با م المسدافة البعيد ة، واسدتءه ذلددك حمددلاً لهددذل الآيددة بقولدده تعددالى : {ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ} [الزخدد ف: 38] وعلددى كدد فددالتم فدد الآيددة معلددوم؛ سددواء حُمدد مع ددى ا م على الزما أم على المكا ، إذ المقصو تم بع ل، وق اللده -جددد وعدددلا- الخيددد بقولددده: {ﭙ} و السدددوء، مددد أ عمددد السدددوء أيضًدددا يكدددو محضددد ًا للإ دددعا بكدددو الخيددد مددد ا ًا بالدددذات بمع ى: أ الإ سا يتم اال، وي جو حصوله؛ لِمثا يت تب علدى ذلدك مد واب، وأما عم السدوء فتتم دى كد فد اقت فتده لدو بعد ع هدا، ولدم ت ل، بسبب ما يت تب عليه م عقاب ددم خددتم اللدده الآيددة بقولدده: {ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ} أي: ويخوفكم اللده عقابده إ خدالفتم مدا كثلفكدم اللده بده، واللده بهدذا التحدذي ال دد ي والعقدداب الصددا م ءوف بعبددا ل، حدديم بهددم، يحددب لهددم أ يستقيموا على الط يقة وف هذا إ ا ة إلى أ ده  إ مدا هداهم وحدذ هم أفدةً بهدم، وم اعداةً لصالحهم وفددد قولددده -جددد وعدددلا-: {ﭪ ﭫ ﭬ} بعددد قولددده سدددبحا ه: {ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ} استصدددددحاب ل حمدددددة اللددددده ولطفددددده بعبدددددا ل الواقعي تحت بأسه وعذابه، وذلدك ممدا يطمد المدذ بي فد عفدو اللده

110 ومغف ته، في جعدو إليده ويمد و أيد يهم بالتوبدة لده فيج و ده بعدا حيمًددددا غفددددو ًا، أمددددا الطمدددد ُ فدددد حمددددة اللدددده -جدددد وعددددلا- و استصددحاب العمدد علددى م ضدداته، بددال زوع عدد مقا بددة الم كدد ات، فذلك مك الله: {ﭟ ﭠ ﭡ} [: 54] ال موهج الرابع: قوله تعالى: {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ } [: 41]، فف الآية الك يمة وق ف متعا ق بي كلمت : {ﮣ} و {ﮧ}، فم وقف على كلمة : {ﮣ} لم يقف على : {ﮧ}، ب عليه أ يصلها بقوله : {ﮩ ﮪ }، ومث وقف على كلمة : {ﮧ} فعليه أ لا يقف على قوله : {ﮣ} ب يصلها بما بع ها حتى يتم المع ى، فالقا ئ مخي بي الوقفي ، ولا يص الوقف عليهما معًا وعلة ذلك أ قوله تعالى: {ﮩ ﮪ} فيه وجها: الأول: يجوز أ يكو م فوعًا بالابت اء وما قبلده خبد أي: مد الدذي ها وا قوم سم اعو ، فهو م حذف الموصوف وإقامدة الصدفة مقامده، وعليه يكو الوقف على قوله: {ﮣ} والابت اء بقولده: {ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ} إلى آخ ل على الاستئ اف، أي: على أ ها جملة مستأ فة لبيا أحوا ف يق

111 آخ م ال ا ، وهم اليهو ، وأ قوله تعالى بعد ذلدك: {ﮩ ﮪ}م أوصاف اليهو-عليهم اللع ة- وبهددذا يتضدد أ الكددلام قدد تددما ع دد قولدده: {ﮡ ﮢ ﮣ} وأ الابت اء بقوله: {ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ} لف يق الم افقي الثااا ي: أ يكددو قولدده: {ﮥ ﮦ ﮧ} معطوفًددا علددى قولدده: {ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ} وعليدددده يكددددو الوقددددف علددددى قولدددده تعددالى: {ﮧ}، والابتدد اء بقولدده: {ﮩ} إلددى آخدد ل أي: هدددم سدددماعو ، اجعًدددا إلدددى الفئتدددي الم دددافقي واليهدددو والمع دددى: لا يحز ك الذي يسا عو ف الكف مد الم دافقي واليهدو دم بعد ذلدك وصف الك بكو هم سماعي لقوم آخ ي ، وكِدلا الدوقفي جدائز، فعلدى ا و تح يدددف محكددد ومخدددتف بددداليهو ، وعلدددى ال دددا أ البيدددا ب يئي الم افقي واليهو الآية: فد الآيدة الك يمدة يعدز ي اللده -جد وعدلا- سدوله محمد ًا  ويواسديه، ويهددو ِ عليده فعددا ث الكدداف ي والم دافقي ، ويك ددف للجماعددة المسددلمة حقيقددة المسددا عي فدد الكفدد مدد هددؤلاء وهددؤلاء، ويوجدده ال سو ث  إلى الم هج الدذي يسدلكه معهدم حدي يدأتو إليده متحداكي بع ما يك ف لده  عمدا تدآم وا عليده قبد أ يدأتوا إليده، فقدا-جد وعددددددددددددددددددددددلا-: {ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ} والمع ددى: يددا أيهددا ال سددو لا تهددتم ولا تبددا ِ بددأم الددذي يسددا عو بددالوقوع بددالكف ، ولا تيددأ ، ولا تددأ ث علدديهم، فددق اصدد ك علدديهم وكافيك هم، وف اء الحدق  لده بع دوا ال سدالة: {ﮔ ﮕ} للت دد يف والإ ددعا بمددا يوجددب عدد م الحددز والمدد ا مدد