٢ -ﻓﺼﻞ : ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻣﻦ ﻩﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻞﺧﺩ ﻭﻗﺪ : ﺃﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﺔ، ﺳـﻠﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ـﻊﲨﻭﺃ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻋـﻦ ﻭﺗـﻮﺍﺗﺮ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺑـﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﱪﺃ ﺎﲟ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻣـﺎ ﻳﻌﻠـﻢ ﻛـﺎﻧﻮﺍ، ﺃﻳﻨﻤـﺎ ﻣﻌﻬـﻢ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻠﻘﻪ،ﺧ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺎﻭﺍﺗﻪﲰ ﻕﻓﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺑـﲔ ـﻊﲨ ﻛﻤـﺎ ﻋـﺎﻣﻠﻮﻥ، ﻫـﻢ ﻗﻮﻟﻪ : )ﻳ ﻭ ﻣِﻨ ﺝﻳ ﻭ ِﺽﺭَﺍﻷ ﻓِﻲ ﺞﻳ ﻣ ﻳ ِﺵﺍﻟﹾﻌ ﻋ ﻯﺍﺳ ﹸﻢﺛ ﺃﹶﻳ ﺳِﺘ ﻓِﻲ ﺽﺭَﻭ ِﺕﺍﻟﺴ ﻖﺧ ِﻱﺬﺍﻟﱠ ﻫ ﻣ ﻭ ﻓِﻴﻬ ﺝﻳ ﻭ ِﺀﺍﻟﺴ ﻣِﻦ ﲑﺑ ﺗ ﺑِﻤ ﻭ ﻛﹸﻨ ﻣ ﺃﹶﻳ ﻢ (ﻗﻮﻟـﻪ ﲎﻣﻌـ ﺲﻭﻟـﻴ ، )ﻣ ﻭ (: ،ﻖﻠﳋﺑـﺎ ﻂـﺘﻠﳐ ﺃﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺕﻳـﺎﺁ ﻣـﻦ ﻳـﺔﺁ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺑﻞ ،ﻖﻠﳋﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻄﺮ ﻣﺎ ﻼﻑﺧﻭ ﺍﻷﻣﺔ، ﺳﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﲨﺃ ﻣﺎ ﻼﻑﺧ ﻭﻫﻮ ﺔ،ﻐﺍﻟﻠ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻻ ﺍﺬﻫ ﻥﺈﻓ ﻮﺿﻣﻮ ﻭﻫﻮ ﻠﻮﻗﺎﺗﻪ،ﳐ ﺮﻐﺃﺻ ﻠﻘـﻪﺧ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗﻴـﺐ ﻋﺮﺷـﻪ ﻕﻓـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻫـﻮ ﻛـﺎﻥ، ﺃﻳﻨﻤـﺎ ﺍﳌـﺴﺎﻓﺮ ﲑـﻏﻭ ﺍﳌـﺴﺎﻓﺮ ﻣـﻊ ﻭﻫـﻮ ،ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﰲ ﻉ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﱃﺇ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻊﹼﻣﻄﻠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻬﻴﻤﻦ. ﻣﻌﻨﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺵﺍﻟﻌﺮ ﻕﻓﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻩﺫﻛﺮ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﺬﻫ ﻭﻛﻞ : ﻖﺣ ﻨﻮﻥﻈﺍﻟ ﻋﻦ ﻳﺼﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﲢﺮﻳﻒ، ﱃﺇ ﺝﺘﺎﳛ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﻫﺮﻇ ﺃﻥ ﻦﻈﻳ ﺃﻥ ﻞﺜﻣ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ، )ِﺀﺍﻟـﺴ ﻓِﻲ (: ﺃﻭ ﻠـﻪﻈﺗ ﺀﺍﻟـﺴﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻥ ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺕﺍﻟـﺴﻤﻮﺍ ـﺴﻚﳝ ﻭﻫـﻮ ،ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺕﺍﻟـﺴﻤﻮﺍ ﻛﺮﺳـﻴﻪ ﻭﺳـﻊ ﻗـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻥﺈﻓـ ـﺎﻥ،ﳝﻭﺍﻹ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻉـﺎﺈﲨﺑ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺬﻭﻫ ﺗﻘﻠﻪ، ﻭﺍﻷ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺎﺗﻪﺁ ﻭﻣﻦ ﺫﻧﻪ،ﺈﺑ ﻻﹼﺇ ﺽﺍﻷﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻊ ﺃﻥ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﺴﻚﳝﻭ ،ﻻﺗﺰﻭﻩﻣﺮﺄﺑ ﺽﺭ . ٣ -ﻓﺼﻞ : ﺎﻥﳝﺍﻹ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻞﺧﺩ ﻭﻗﺪ : ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺑـﲔ ـﻊﲨ ﻛﻤـﺎ ﻴـﺐ،ﳎ ﻠﻘـﻪﺧ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺐ ﻧﻪﺄﺑ : )ﻗﹶﺮِﻳـﺐ ِﻧﺈﻓﹶـ ﻋ ﻋِﺒ ﹶﻟﹶﻚﺄﺳ ﻭ ﻳ ﻟﹶﻌ ﺑِـﻲ ﺆﻭ ﻟِﻲ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﺩ ﺇِﺫﹶﺍ ِﻉﺍﻟﺪ ﹶﺓﺩ ﺃﹸﺟِﻴﺐ (ﻭﻗﻮﻟـﻪ ،r :© ﻣِـﻦ ﺃﹶﺣ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺏﺃﹶﻗﹾـﺮ ﺗ ﻱﺬﺍﻟﱠـ ﺇِﻥﱠ ﺭ ِﻖ® ﻭﻣﻌﻴﺘﻪ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻭﻣﺎ ، : ﰲ ﺀﺷـﻲ ﻠـﻪﺜﻛﻤ ﺲﻟـﻴ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧـﻪﺈﻓ ﻭﻓﻮﻗﻴﺘـﻪ، ﻩﻋﻠـﻮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﻻ ﻩﻋﻠﻮ ﰲ ﻗﺮﻳﺐ ،ﻩﺩﻧﻮ ﰲ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻧﻌﻮﺗﻪ، ﻴﻊﲨ . ٤ -ﻓﺼﻞ : ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻭﻛﺘﺒﻪﻭﻣﻦ : ﺍﺬﻫـ ﻭﺃﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﻪ ،ﻕﻠﻮﳐ ﻏﲑ ﻝﱰﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﻼﻡ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻥﺄﺑ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻱﺬﺍﻟ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮr ﻏﲑﻩ ﻛﻼﻡ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﻼﻡ ﻫﻮ . ،ﺓﻋﺒـﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻛـﻼﻡ ﻋـﻦ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻧﻪﺄﺑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻕﺇﻃﻼ ﻮﺯﳚ ﻻﻭ ﻩﻛﺘﺒﻮ ﺃﻭ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻩﻗﺮﺃ ﺇﺫﺍ ﺑﻞ ﱃﺇ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺎﻑﻀﻳـ ـﺎﳕﺇ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻥﺈﻓ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻦ ﻟﻚﺬﺑ ﺝﺮﳜ ﱂ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ، ﰲ ﺩﻳﺎﹰﺆﻣ ﺎﻐﻣﺒﻠ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﱃﺇ ﻻ ﻣﺒﺘﺪﺋﹰﺎ، ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ . ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﻻﻭ ﺍﳌﻌـﺎﱐ، ﺩﻭﻥ ﺍﳊـﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻛـﻼﻡ ﺲﻟـﻴ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﺣﺮﻭﻓﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺮﻭﻑ . ٥ -ﻓﺼﻞ : ﻀﺃﻳ ﻞﺧﺩ ﻭﻗﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺎ ﻭﺑﺮﺳـﻠﻪ ﻼﺋﻜﺘﻪﲟﻭ ﻭﺑﻜﺘﺒﻪ ﺑﻪ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻣﻦ ﻩﺫﻛﺮﻧﺎ : ﺑـﺼﺎﺭﻫﻢ،ﺄﺑ ـﺎﻋﻴﺎﻧ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮﻡ ﻳﺮﻭﻧـﻪ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﻥﺄﺑـ ـﺎﻥﳝﺍﻹ ﻳﺘﻪﺅﺭ ﰲ ﺎﻣﻮﻥﻀﻳ ﻻ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻳﺮﻭﻥ ﻭﻛﻤﺎ ،ﺏﺳﺤﺎ ﺎﺩﻭ ﺲﻟﻴ ﺍﺻﺤﻮ ﺲﻤﺸﺍﻟ ﻳﺮﻭﻥ ﻛﻤﺎ . ﺕﻋﺮﺻـﺎ ﰲ ﻭﻫﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﺀﺎﺸﻳ ﻛﻤﺎ ﺍﳉﻨﺔ، ﻮﻝﺧﺩ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﰒ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،ﱃﻭﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ٦ -ﻓﺼﻞ : ﺮﻵﺧﺍ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻭﻣﻦ : ﱯﺍﻟﻨ ﺑﻪ ﺧﱪﺃ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺎﻥﳝﺍﻹr ﻭﻧﻌﻴﻤـﻪ، ﱪﺍﻟﻘـ ﺏﺍﺬﻭﺑﻌـ ﱪﺍﻟﻘـ ﺑﻔﺘﻨـﺔ ﻣﻨـﻮﻥﺆﻓﻴ ،ﺕﺍﳌـﻮ ﺑﻌـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﺎﳑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺎﺄﻓ : ﻟﻠﺮﺟـﻞ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﰲ ﺘﺤﻨﻮﻥﳝ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻥﺈﻓ© ﻦ ﺭ ـﻭ ؟ ﺩِﻣ ﻳ ﻭ ؟ ﻧ ﺒِ ـﻚ؟ﻓﻴ ، ﺑـﺎﻟﻘﻮﻝ ﻣﻨـﻮﺍﺁ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺖﺒـﺜ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﻓﻴﻘﻮﻝ ،ﺓﺮﻵﺧﺍ ﻭﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺓﺍﳊﻴﺎ ﰲ ﺖﺎﺑﺜﺍﻟ : ﻭﳏﻤﺪ ﲏﺩﻳ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﰊﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪrﻧﺒﻴﻲ. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺏﺍﳌﺮﺗﺎ ﻭﺃﻣﺎ : ﺃﺩﺭﻱ، ﻻ ﻩﻫـﺎ ﻩﻫـﺎ ﻌﻬـﲰ ﻭﻟـﻮ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ، ﻻﹼﺇ ﺀﺷـﻲ ﻛـﻞ ﻳـﺴﻤﻌﻬﺎ ﺻـﻴﺤﺔ ﺢﻓﻴـﺼﻴ ﺣﺪﻳـﺪ، ﻣـﻦ ﺮﺯﺑـﺔﲟ ﺏﺮﻀﻓﻴـ ﻓﻘﻠﺘـﻪ، ﹰﺎﺌﺷﻴ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺖﻌﲰ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﺎ ﻖﻟﺼﻌ . ﺍﻷﺟـﺴﺎﺩ ﱃﺇ ﺡﺍﻷﺭﻭﺍ ﻓﺘﻌـﺎﺩ ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺃﻥ ﱃﺇ ،ﺏﺍﺬﻋ ﻭﺇﻣﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺬﻩﻫ ﺑﻌﺪ ﰒ . ﱪـﺧﺃ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻭﺗﻘـﻮﻡ ﻣﻨـﻬﻢ ﻭﺗـﺪﻧﻮ ﹰ،ﻻـﺮﻏ ﺓﻋـﺮﺍ ﺓﺣﻔـﺎ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﺏﻟـﺮ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊﲨﻭﺃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ
عدد الصفحات ١١٦ﺍﻟ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ، ﺃﻋﻤـﺎﻝ ـﺎ ﻓﺘـﻮﺯﻥ ﺍﳌـﻮﺍﺯﻳﻦ، ﻓﺘﻨـﺼﺐ ،ﻕﺍﻟﻌـﺮ ﻭﻳﻠﺠﻤﻬﻢ ﺲﻤﺸ )ﺖﺧ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻫ ِـﻚﺌﹸﻭﻟﹶﺄﻓﹶ ﻣ ﺖﹶﻘﹸﻠﹶـﺛ ﻓﹶﻤ ﺧ ﺟ ﻓِﻲ ﺃﹶﻧ ﺧ ِﻳﻦﺬﺍﻟﱠ ِﻚﺌﹸﻭﻟﹶﺄﻓﹶ ﻣ (ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ، ﺮﺸﻭﺗﻨ ، ﺬـﺁﺧﻭ ﺑﻴﻤﻴﻨـﻪ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺧﺬﺂﻓ ﱃﻭﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ،ﻩﻬﺮﻇ ﺀﻭﺭﺍ ﻣﻦ ﺃﻭ ﻤﺎﻟﻪﺸﺑ ﻛﺘﺎﺑﻪ : )ﻩﻳ ـﺎﻛِﺘ ﺍﻟﹾﻘِﻴ ﻳ ﻟﹶﻪ ﺝﻭ ﻋ ﻓِﻲ ﻩﻃﹶﺎﺋِﺮ ﻩﺃﹶﻟﹾﺰ ﺇِﻧ ﻭ ﺣ ﻋ ﺍﻟﹾﻴ ﺑِﻨ ﻛﹶﻔﹶﻰ ﻛِﺘ ﺍﻗﹾﺮ ﺍ،ﺸﺎﻣﺴِﻴﺒ (ﻭﺻـﻒ ﻛﻤـﺎ ﻧﻮﺑـﻪﺬﺑ ﻩﻓﻴﻘـﺮﺭ ﻣﻦﺆﺍﳌـ ﻩﺑﻌﺒـﺪ ﻠـﻮﳜﻭ ،ﻖﻼﺋـﳋﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺎﺳـﺐﳛﻭ ، ﻢﳍﺃﻋﻤـﺎ ﺗﻌـﺪ ﻭﻟﻜـﻦ ـﻢ،ﳍ ﺕﺣـﺴﻨﺎ ﻻ ﻧـﻪﺈﻓ ﺎﺗﻪ،ﺌﻭﺳـﻴ ﺣـﺴﻨﺎﺗﻪ ﺗـﻮﺯﻥ ﻣـﻦ ﳏﺎﺳـﺒﺔ ﺎﺳـﺒﻮﻥﳛ ﻓـﻼ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺎ ﺰﻭﻥﳚﻭ ﺎ ﻭﻳﻘﺮﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻮﻗﻔﻮﻥ ﻓﺘﺤﺼﻰ . ﺍﳌ ﺽﺍﳊﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺕﻋﺮﺻﺎ ﻭﰲ ﱯﻟﻠﻨ ﻮﺭﻭﺩr ﻭﺃﺣﻠﻰ ﱭﺍﻟﻠ ﻣﻦ ﺎﺿﺑﻴﺎ ﺃﺷﺪ ﺅﻩﻣﺎ ، ﺍﺃﺑﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺄﻤﻈﻳ ﻻ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺏﺮﺸﻳ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ، ﻪﺿﻭﻋﺮ ﺷﻬﺮ ﻃﻮﻟﻪ ،ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﻮﻡﳒ ﻋﺪﺩ ﻧﻴﺘﻪﺁ ﺍﻟﻌﺴﻞ، ﻣﻦ . ــﺮﳝ ﻣـﻦ ﻓﻤﻨـﻬﻢ ﻢ،ﳍﺃﻋﻤــﺎ ﻗـﺪﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ـﺮﳝ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ، ﺍﳉﻨــﺔ ﺑـﲔ ﻱﺬﺍﻟـ ﺍﳉــﺴﺮ ﻭﻫـﻮ ﺟﻬـﻨﻢ، ﱳﻣــ ﻋﻠـﻰ ﺏﻣﻨـﺼﻮ ﻁﻭﺍﻟـﺼﺮﺍ ﺍﻟﺒـﺼﺮ ﺢﻛﻠﻤـ ﺍﻹﺑــﻞ، ﺏﻛﺮﻛـﺎ ــﺮﳝ ﻣـﻦ ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﺍﳉـﻮﺍﺩ، ﺱﻛــﺎﻟﻔﺮ ـﺮﳝ ﻣــﻦ ﻭﻣﻨـﻬﻢ ،ﺢﻛـﺎﻟﺮﻳ ــﺮﳝ ﻣـﻦ ﻭﻣﻨــﻬﻢ ،ﱪﻕﻛـﺎﻟ ــﺮﳝ ﻣـﻦ ﻭﻣﻨــﻬﻢ ، ﺍﳉـﺴﺮ ﻥﺈﻓـ ﺟﻬـﻨﻢ، ﰲ ﻭﻳﻠﻘـﻰ ﻄﻔﹰـﺎﺧ ﻄـﻒﳜ ﻣـﻦ ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﺯﺣﻔﹰـﺎ، ﻳﺰﺣـﻒ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺎ،ﻴﺸﻣ ﻲﺸﳝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍ،ﻋﺪﻭ ﻳﻌﺪﻭ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮ ﻓﻤـﻦ ﻢ،ﳍﻋﻤـﺎﺄﺑ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻄـﻒﲣ ﻛﻼﻟﻴـﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻨـﺔ ـﻞﺧﺩ ﻁﻟـﺼﺮﺍ . ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﱪﻋـ ﺫﺍﺈﻓـ : ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ، ﺍﳉﻨـﺔ ﺑـﲔ ﺓﻗﻨﻄـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻭﻗﻔـﻮﺍ ﳏﻤـﺪ ﺍﳉﻨـﺔ ﺏﺑـﺎ ﺢﻳـﺴﺘﻔﺘ ﻣـﻦ ﻭﺃﻭﻝ ﺍﳉﻨـﺔ، ـﻮﻝﺧﺩ ﰲ ـﻢﳍ ﺃﹸﺫﻥ ﻭﻧﻘـﻮﺍ ﺑﻮﺍﺬﻫـ ﺫﺍﺈﻓ ،ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻬﻢﻀﻟﺒﻌ ﺺﻓﻴﻘﺘr ﻞﺧﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻭﺃﻭﻝ ، ﺃﹸﻣﺘﻪ ﺍﻷُﻣﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ . ﻭﻟﻪr ﺕﺷﻔﺎﻋﺎ ﺙﻼﺛ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ )١( ﱃﺍﻷﻭ ﻔﺎﻋﺔﺸﺍﻟ ﺃﻣﺎ : ﻔﺸﻓﻴـ ﺀﺍﻷﻧﺒﻴـﺎ ﻳﺘﺮﺍﺟـﻊ ﺃﻥ ﺑﻌـﺪ ﺑﻴﻨـﻬﻢ، ﻰﻀﻳﻘـ ﱴﺣـ ﺍﳌﻮﻗـﻒ ﺃﻫـﻞ ﰲ ﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﱴﺣ ﻔﺎﻋﺔﺸﺍﻟ ﻋﻦ ﱘﻣﺮ ﺑﻦ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺡﻭﻧﻮ ﺩﻡﺁ)٢( ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ ﻔﺎﻋﺔﺸﺍﻟ ﻭﺃﻣﺎ : ﻠﻮﺍﺧﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﰲ ﻔﻊﺸﻓﻴ ﻟــﻪ ﺎﺻــﺘﺎﻥﺧ ﻔﺎﻋﺘﺎﻥﺸﺍﻟــ ﻭﻫﺎﺗــﺎﻥ ﺍﳉﻨــﺔ،)٣( ــﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﻔﺎﻋﺔﺸﺍﻟــ ﻭﺃﻣــﺎ : ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻖﺍﺳــﺘﺤ ﻓــﻴﻤﻦ ﻔﻊﺸﻓﻴــ ﺍﻟﻨﺒــﻴﲔ ﻭﻟــﺴﺎﺋﺮ ﻟــﻪ ﻔﺎﻋﺔﺸﺍﻟــ ﺬﻩﻭﻫــ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺝﺮﳜ ﺃﻥ ﻠﻬﺎﺧﺩ ﻓﻴﻤﻦ ﻔﻊﺸﻭﻳ ﻠﻬﺎ،ﺧﻳﺪ ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻖﺍﺳﺘﺤ ﻓﻴﻤﻦ ﻔﻊﺸﻓﻴ ﻫﻢ،ﻏﲑﻭ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ . ﻐﲑﺑ ﺎﺃﻗﻮﺍﻣ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺝﺮﳜﻭ ﻠـﻬﻢﺧﻓﻴﺪ ـﺎﺃﻗﻮﺍﻣ ـﺎﳍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺊﺸﻓﻴﻨـ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﺃﻫـﻞ ﻣﻦ ﻠﻬﺎﺧﺩ ﻋﻤﻦ ﹲﻞﻀﻓ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺘﻪ،ﲪﻭﺭ ﻠﻪﻀﺑﻔ ﺑﻞ ﺷﻔﺎﻋﺔ، ﺍﳉﻨـﺔ . ﻣـﺎ ﻭﺃﺻـﻨﺎﻑ ﺫﻟـﻚ ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﺏﻭﺍﻟﻌﻘﺎ ﺏﻮﺍﺜﻭﺍﻟ ﺏﺍﳊﺴﺎ ﻣﻦ ﺓﺮﻵﺧﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻤﻨﺘﻪﻀﺗ : ـﺎﺭﻵﺛﻭﺍ ،ﺀﺍﻟـﺴﻤﺎ ﻣـﻦ ﻟـﺔﱰﺍﳌ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﺓﻛﻮﺭﺬﻣـ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺙﺍﳌﻮﺭﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﰲ ،ﺀﺍﻷﻧﺒﻴﺎ ﻋﻦ ﻮﺭﺄﺛﺍﳌ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦr :ﻩﻭﺟﺪ ﻩﺎﻐﺍﺑﺘ ﻓﻤﻦ ﻭﻳﻜﻔﻲ، ﻔﻲﺸﻳ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ . ﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦﺆﻭﺗ ﲔﺌﺷﻴ ﻤﻦﻀﺗﺘ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﻞ ﺩﺭﺟﺘﲔ، ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺎﻥﳝﻭﺍﻹ ،ﻩﻭﺷﺮ ﺧﲑﻩ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻞ)١( ﱃﺍﻷﻭ ﻓﺎﻟﺪﺭﺟﺔ : ﻢﳍﺃﺣـﻮﺍ ﻴـﻊﲨ ﻭﻋﻠـﻢ ﺍ،ﻭﺃﺑـﺪ ﹰﻻﺃﺯ ﺑـﻪ ﻣﻮﺻـﻮﻑ ﻫـﻮ ﻱﺬﺍﻟـ ﱘﺍﻟﻘـﺪ ﺑﻌﻠﻤـﻪ ﻋﺎﻣﻠﻮﻥ ﻖﻠﳋﺍ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻥﺄﺑ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺐ ﰒ ﺟﺎﻝ،ﻵﻭﺍ ﻕﻭﺍﻷﺭﺯﺍ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺕﺍﻟﻄﺎﻋﺎ ﻣﻦ ،ﻖﻠﳋﺍ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﻅﻔﻮﶈﺍ ﺡﺍﻟﻠﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻪ©ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻖﺧ ﻣ ﹶﻭﺄﻓﹶ : ﺃﹸﻛﹾﺘ ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ،؟ﺃﹶﻛﹾﺘ ﻣ : ﺍﻟﹾﻘِﻴ ﻳ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻛﹶـﺎﺋِﻦ ﻫ ﻣ ® ﻟﻴـﺼﻴﺒﻪ، ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺄﻩﻄـﺧﺃ ﻭﻣـﺎ ـﻪ،ﺌﻟﻴﺨﻄ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﺏﺃﺻـﺎ ﻓﻤـﺎ ، ﻭﻃﻮﻳ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺖﺟﻔ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﻒ، ﺖ : )ﻋ ﺫﹶﻟِـﻚ ﺇِﻥﱠ ٍﺏﻛِﺘ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ ﺇِﻥﱠ ِﺽﺭَﻭ ِﺀﺍﻟﺴ ﻓِﻲ ﻣ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺗ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﲑﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪِ (ﻭﻗﺎﻝ ، : )ﻗﹶﺒ ﻣِـﻦ ٍﺏﻛِﺘ ﻓِـﻲ ﱠﻻﺇِ ﺃﹶﻧ ﻓِـﻲ ﹶﻻﻭ ِﺽﺭَﺍﻷ ﻓِﻲ ﻣ ﻣِﻦ ﺏﺃﹶﺻ ﻣ ﲑﻳ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋ ﺫﹶﻟِـﻚ ﺇِﻥﱠ ﻧ ﺃﹶﻥﹾ ( ، ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﻠﺔﲨ ﻊﺿﻣﻮﺍ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﺬﻭﻫ : ﺍﳉـﻨﲔ ﺟـﺴﺪ ﻖﻠـﺧ ﻭﺇﺫﺍ ،ﺀﺷـﺎ ﻣـﺎ ﻅﻔـﻮﶈﺍ ﺡﺍﻟﻠـﻮ ﰲ ﻛﺘـﺐ ﻓﻘﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ،ﺕﻛﻠﻤﺎ ﺭﺑﻊﺄﺑ ﻣﺮﺆﻓﻴ ﻣﻠﻜﹰﺎ، ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻪ ﺡﺍﻟﺮﻭ ﺦﻧﻔ ﻗﺒﻞ©ﻭ ﺭِﺯ ﺳ ﺃﹶﻡ ﻭ ﻭ ﻠﹶﻪ ® ﺍﺬﻓﻬ ﺫﻟﻚ، ﻮﳓﻭ
عدد الصفحات ١١٧ﻪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﺬﻭﻫ : ﺍﳉـﻨﲔ ﺟـﺴﺪ ﻖﻠـﺧ ﻭﺇﺫﺍ ،ﺀﺷـﺎ ﻣـﺎ ﻅﻔـﻮﶈﺍ ﺡﺍﻟﻠـﻮ ﰲ ﻛﺘـﺐ ﻓﻘﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ،ﺕﻛﻠﻤﺎ ﺭﺑﻊﺄﺑ ﻣﺮﺆﻓﻴ ﻣﻠﻜﹰﺎ، ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻪ ﺡﺍﻟﺮﻭ ﺦﻧﻔ ﻗﺒﻞ©ﻭ ﺭِﺯ ﺳ ﺃﹶﻡ ﻭ ﻭ ﻠﹶﻪ ® ﺍﺬﻓﻬ ﺫﻟﻚ، ﻮﳓﻭ ﻗﻠﻴـﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻩﻭﻣﻨﻜﺮﻭ ﺎ،ﳝﻗﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺓﻼﻏ ﻩﻳﻨﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ)٢( ﺎﻧﻴـﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﺪﺭﺟـﺔ ﻭﺃﻣـﺎ : ﺎﻣﻠﺔ،ﺸﺍﻟـ ﻭﻗﺪﺭﺗـﻪ ﺬﺓﺍﻟﻨﺎﻓـ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺔﺌﻴﺸﻣـ ﻓﻬـﻲ ﻭ ﺕﺍﻟـﺴﻤﻮﺍ ﰲ ﻣـﺎ ﻭﺃﻧـﻪ ﻳﻜﻦ، ﱂ ﺸﺄﻳ ﱂ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺀﺷﺎ ﻣﺎ ﻥﺄﺑ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺔﺌﻴﺸـﲟ ﻻﹼﺇ ﺳـﻜﻮﻥ ﻻﻭ ﺣﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﻣـﺎ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﻕﻠـﻮﳐ ﻣـﻦ ﻓﻤـﺎ ،ﺕﻭﺍﳌﻌـﺪﻭﻣﺎ ﺕﺍﳌﻮﺟـﻮﺩﺍ ﻣـﻦ ﻗﺪﻳﺮ ﺀﺷﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ، ﻻ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻩﺳﻮﺍ ﺏﺭ ﻻﻭ ﻏﲑﻩ ﻖﺎﻟﺧ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺎﻟﻘﻪﺧ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹼﺇ ﺀﺍﻟﺴﻤﺎ ﰲ ﻻﻭ . ﻭ ﺑﻄﺎﻋﺘـﻪ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﺃﻣـﺮ ﻓﻘـﺪ ﺫﻟـﻚ ﻭﻣـﻊ ﻋـﻦ ـﺎﻫﻢﻭ ﺭﺳـﻠﻪ، ﻃﺎﻋـﺔ ﻻﻭ ﺍﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ــﺐﳛ ﻻﻭ ،ﺕﺍﻟــﺼﺎﳊﺎ ﻭﻋﻤﻠــﻮﺍ ﻣﻨــﻮﺍﺁ ﻳﻦﺬﺍﻟــ ﻋــﻦ ــﻰﺿﻭﻳﺮ ﻭﺍﳌﻘــﺴﻄﲔ، ــﺴﻨﲔﶈﻭﺍ ﺍﳌــﺘﻘﲔ ــﺐﳛ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻫــﻮ ﻣﻌــﺼﻴﺘﻪ، ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ـﺐﳛ ﻻﻭ ﺍﻟﻜﻔـﺮ، ﻩﻟﻌﺒـﺎﺩ ـﻰﺿﻳﺮ ﻻﻭ ،ﺀﺎﺸﺑﺎﻟﻔﺤـ ﻣﺮﺄﻳ ﻻﻭ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﲔ، ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻰﺿﻳﺮ . ﻖـﺎﻟﺧ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺣﻘﻴﻘـﺔ، ﻓـﺎﻋﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻢﳍﺃﻓﻌﺎ ﻖـﺎﻟﺧﻭ ـﺎﻟﻘﻬﻢﺧ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﺓﺇﺭﺍﺩ ـﻢﳍﻭ ﻢﳍﺃﻋﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺓﻗـﺪﺭ ﻭﻟﻠﻌﺒـﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻢ، ﻭﺍﳌﺼﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﱪﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ،
عدد الصفحات ١١٧ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻢ،ﻭﺇﺭﺍﺩ ﻢﻗﺪﺭ : )ﺍﻟﹾﻌ ﺏﺭ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺀَﺸﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﱠﻻﺇِ ُﻭﻥﹶﺀﺸﺗ ﻭ ﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﻣِـﻨ ﺀَﺷ ﻟِﻤ (، ﻣـﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟـﺔ ﺬﻩﻭﻫـ ﺍﻟﻘﺪﺭ : ﱯﺍﻟﻨ ﺎﻫﻢﲰ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺎ ﺬﺏﻳﻜr :©ﺍﻷُﻣ ِﻩِﺬﻫ ﺱ® ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﺳـﻠﺒﻮﺍ ﱴﺣـ ،ﺕﺒـﺎﺛﺍﻹ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻠـﻮﻐﻭﻳ ، ﻭﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻋﻦ ﺮﺟﻮﻥﳜﻭ ،ﻩﺘﻴﺎﺭﺧﻭﺍ ﻗﺪﺭﺗﻪ . ٧ -ﻓﺼﻞ : ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺃﺻﻮﻝ ﻭﻣﻦ : ﳝﻭﺍﻹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻭﺃﻥ ،ﺡﻭﺍﳉـﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻋﻤﻞ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ، ﻗﻮﻝ ﺎﻥ ﺑﺎﳌﻌـﺼﻴﺔ ﺺﻭﻳـﻨﻘ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺎﻥﳝﺍﻹ . ﺑـﻞ ،ﺝـﻮﺍﺭﳋﺍ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻭﺍﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ، ﺍﳌﻌﺎﺻـﻲ ﻖﻄﻠـﲟ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﺃﻫـﻞ ﻳﻜﻔـﺮﻭﻥ ﻻ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻊ ﻭﻫـﻢ ﺹﺍﻟﻘـﺼﺎ ﻳـﺔﺁ ﰲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ، ﻣﻊ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺎﻧﻴﺔﳝﺍﻹ ﺓﻮﺧﺍﻷ : )ﻋ ﻓﹶﻤ ﺑِـﺎﻟﹾﻤ ﻉﻓﹶﺎﺗ ﺀٌﺷ ِﻴـﻪِﺧﺃﹶ ﻣِـﻦ ﻟﹶـﻪ ﻲ (ﻭﻗـﺎﻝ ،: )ِﻥﹾﺈﻓﹶـ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃﹶﻣ ﺇِﻟﹶﻰ ﺀَﺗ ﺣ ِﻲﻐﺗ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍ ﻯﺧﺍﻷُ ﻋ ﺇِﺣ ﺖﻐﺑ ِﻥﹾﺈﻓﹶ ﺑ ﹶﺻﺄﻓﹶ ﺍﻗﹾﺘ ﺆﺍﻟﹾﻤ ﻣِﻦ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺘ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻳ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺇِﻥﱠ ﻭ ﺑِﺎﻟﹾﻌ ﺑ ﹶﺻﺄﻓﹶ ﺀَﺕﻓﹶﺎ (، )ﺧﺃﹶ ﺑ ﹶﺻﺄﻓﹶ ﺓﹲﺧﺇِ ﺆﺍﻟﹾﻤ ﺇِﻧ (. ﻳـﺴﻠﺒﻮﻥ ﻻﻭ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ، ﺗﻘــﻮﻝ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﰲ ﻠﺪﻭﻧــﻪﳜ ﻻﻭ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ، ــﺎﻥﳝﺍﻹ ﺍﺳــﻢ ﺍﻟﹾﻤِﻠﱢــﻲ ﻖﺍﻟﻔﺎﺳــ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛﻤــﺎ ــﺎﻥ،ﳝﺍﻹ ﺍﺳــﻢ ﰲ ﻞﺧﻳــﺪ ﻖﺍﻟﻔﺎﺳــ ﺑــﻞ: )ﺆﻣ ﺭ ﻓﹶﺘ (ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ،ﻖﺍﳌﻄﻠ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﺍﺳﻢ ﰲ ﻞﺧﻳﺪ ﻻ ﻭﻗﺪ ، : )ﻗﹸﻠﹸـﻮﺑ ﺖﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫﹸﻛِﺮ ﺇِﺫﹶﺍ ِﻳﻦﺬﺍﻟﱠ ﺆﺍﻟﹾﻤ ﺇِﻧ ﺯ ﻳﺁ ﻋ ﺖﺗ ﻭ ﻳ ﺭ ﻭ ﺎﳝﺇِ ﻢ (ﻭﻗﻮﻟﻪ ،r :© ﻕﺍﻟـﺴ ﻕﻳ ﻻﻭ ﺆﻣ ﻭ ﻳ ﺣِﲔ ﺍﻟﺰ ﻳ ﹶﻻ ﺫﹶ ﻧ ﻳ ﹶﻻﻭ ﺆﻣ ﻭ ﺸﻳ ﺣِﲔ ﺍﻟﹾﺨ ﺏﺸﻳ ﹶﻻﻭ ﺆﻣ ﻭ ﻕﻳ ﺣِﲔ ﺃﹶﺑ ﻓِﻴﻬ ﺇِﻟﹶﻴ ﺱﺍﻟﻨ ﻳ ﺷ ﺕﺍ ﺆﻣ ﻭ ﻳ ﺣِﲔ ® ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻖﻣﺘﻔ : ،ﻖﺍﳌﻄﻠـ ﺳـﻢﻻﺍ ﻳﻌﻄـﻰ ﻓـﻼ ﺗـﻪ،ﲑﺑﻜﺒ ﻖﻓﺎﺳـ ﺎﻧﻪﳝﺈﺑ ﻣﻦﺆﻣ ﺃﻭ ﺎﻥ،ﳝﺍﻹ ﺺﻧﺎﻗ ﻣﻦﺆﻣ ﻫﻮ ﺳﻢﻻﺍ ﻖﻣﻄﻠ ﻳﺴﻠﺐ ﻻﻭ . ٨ -ﻓﺼﻞ : ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﺃﺻـﻮﻝ ﻭﻣﻦ : ﺳـﻼﻣﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺏﻷﺻـﺤﺎ ﻭﺃﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﻢﻗﻠـﻮr ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺑـﻪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺻـﻔﻬﻢ ﻛﻤـﺎ ،: )ﺭ ﻣﺁ ِﻳﻦﺬﻟِﻠﱠـ ِـﻼﹰﻏ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻨ ﻓِـﻲ ﺗ ﹶﻻﻭ ﺑِﺎﻹِﻳ ﺳ ِﻳﻦﺬﺍﻟﱠ ﺧﻭ ﻟﹶﻨ ﹾﻔِﺮﻏﺍ ﺭ ﻳ ﺑ ﻣِﻦ ُﻭﺍﺀﺟ ِﻳﻦﺬﻭ ﺇِﻧ ﻨ ﺭ ﺅﺭ (ﱯﺍﻟﻨ ﻭﻃﺎﻋﺔ ،r ﻗﻮﻟﻪ ﰲ©ﺃﹶﺻ ﻮﺍﺗ ﹶﻻ ! ﻣ ﹶﻎﺑ ﻣ ـﺎﺫﹶﻫ ﺃﹸﺣ ﹾـﻞﹶﺜﻣِ ﻖﺃﹶﻧ ﺃﹶﺣ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻮ ﻩﺑِﻴ ﻧ ِﻱﺬﻓﹶﻮ ﻧ ﻻﻭ ® ﺎﺋﻠﻀﻓـ ﻣـﻦ ﻉـﺎﲨﻭﺍﻹ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺑﻪ ﺀﺟﺎ ﻣﺎ ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ، ﺢﺍﻟﻔـﺘ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻖﺃﻧﻔـ ﻣـﻦ ﻠﻮﻥﻀﻭﻳﻔـ ﻭﻣﺮﺍﺗﺒـﻬﻢ، ﻬﻢ - ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺢﺻﻠ ﻭﻫﻮ -ﺑـﺪﺭ ﻷﻫـﻞ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻥﺄﺑـ ﻣﻨـﻮﻥﺆﻭﻳ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ، ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻭﻗﺎﺗﻞ، ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻖﺃﻧﻔ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺎﺗﻞ، ﺮﺸﻋ ﻌﺔﻀﻭﺑ ﻣﺎﺋﺔ ﺙﻼﺛ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ© ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺕﹶﻔﹶﺮﻏ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﹾﺘﺌﺷِ ﻣ ® ﺍﻟﻨـﺎ ﻞﺧﻳـﺪ ﻻ ﻧـﻪﺄﻭﺑ ، ﺑـﻪ ﱪـﺧﺃ ﻛﻤـﺎ ﺓﺠﺮﺸﺍﻟـ ﺖﲢـ ﺑـﺎﻳﻊ ﺃﺣـﺪ ﺭ ﱯﺍﻟﻨr ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﻟـﻪ ﺷـﻬﺪ ﳌـﻦ ﺑﺎﳉﻨـﺔ ﻬﺪﻭﻥﺸﻭﻳـ ﻣﺎﺋـﺔ، ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺮﺜﺃﻛ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻨﻪ، ﻮﺍﺿﻭﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻲﺿﺭ ﻟﻘﺪ ﺑﻞ ،r ، ﻃﺎﻟﺐ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﲑﺃﻣ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺎﲟ ﻭﻳﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ ﻫﻢﻏﲑﻭ ﺱﺎﴰ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛﻭ ﺓﺮﺸﻛﺎﻟﻌ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻲﺿﺭ ﻏﲑﻩﻭ ﻋﻨﻪ© ﻋ ﹸﻢﺛ ﺑ ﺃﹶﺑ ﻧ ﺑ ﺍﻷُﻣ ِﻩِﺬﻫ ﺧ ﺃﹶﻥﱠ ® ﻋﻠﻴـﻪ ﺖﺩﻟـ ﻛﻤـﺎ ﻋﻨـﻬﻢ، ﺍﻟﻠﱠـﻪ ـﻲﺿﺭ ﺑﻌﻠﻲ ﻭﻳﺮﺑﻌﻮﻥ ﻤﺎﻥﺜﺑﻌ ﻮﻥﺜﻠﺜﻭﻳ ، ﺍﻟﺒﻴﻌـﺔ ﰲ ﻤـﺎﻥﺜﻋ ﱘﺗﻘـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻊﲨﺃ ﻭﻛﻤﺎ ﺎﺭ،ﻵﺛﺍ . ﰲ ﺘﻠﻔـﻮﺍﺧﺍ ﻗـﺪ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﺾﺑﻌـ ﺃﻥ ﻣـﻊ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ـﻲﺿﺭ ﻭﻋﻠـﻲ ﻤـﺎﻥﺜﻋ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﱘﺗﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﺑﻌﺪ - ﻭﻗـﻮﻡ ـﺎ،ﻋﻠﻴ ﻗـﻮﻡ ﻭﻗـﺪﻡ ،ﺑﻌﻠﻲ ﺭﺑﻌﻮﺍ ﺃﻭ ﻭﺳﻜﺘﻮﺍ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﻗﻮﻡ ﻓﻘﺪﻡ ،؟ﻞﻀﺃﻓ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠـﻲ ﻤـﺎﻥﺜﻋ ﻟﺔﺄﻣـﺴ ﻟﺔﺄﺍﳌـﺴ ﺬﻩﻫـ ﺖﻛﺎﻧـ ﻭﺇﻥ ﻋﻠـﻲ، ﰒ ﻤـﺎﻥﺜﻋ ﱘﺗﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻟﻜﻦ ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ، : ﺍﻷﺻـﻮﻝ ﻣـﻦ ﺖﻟﻴـﺴ ﻳ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻠﻴﻔﺔﳋﺍ ﺃﻥ ﻣﻨﻮﻥﺆﻳ ﻢﺃ ﻭﺫﻟﻚ ﻼﻓﺔ،ﳋﺍ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻓﻴﻬﺎ ﻠﻞﻀﻳ ﱵﺍﻟ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺃﻫﻞ ﻬﻮﺭﲨ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﻞﹼﻠﻀ r :ﺆﻻﺀﻫ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻼﻓﺔﺧ ﰲ ﻃﻌﻦ ﻭﻣﻦ ،ﻋﻠﻲ ﰒ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﰒ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ: ﺃﻫﻠﻪ ﺎﺭﲪ ﻣﻦ ﹼﻞﺿﺃ ﻓﻬﻮ . ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺖﺑﻴ ﺃﻫﻞ ﺒﻮﻥﳛﻭr ﻓﻴ ﻮﻥﻈﻔﳛﻭ ﻢ،ﻭﻳﺘﻮﻟﻮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺻﻴﺔ ﻬﻢr ﺧ ـﺪﻳﺮﻏ ﻳـﻮﻡ ﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺚ ،© ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹸﺫﹶﻛﱢـﺮ
عدد الصفحات ١١٨ﻓﺔﺧ ﰲ ﻃﻌﻦ ﻭﻣﻦ ،ﻋﻠﻲ ﰒ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﰒ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ: ﺃﻫﻠﻪ ﺎﺭﲪ ﻣﻦ ﹼﻞﺿﺃ ﻓﻬﻮ . ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺖﺑﻴ ﺃﻫﻞ ﺒﻮﻥﳛﻭr ﻓﻴ ﻮﻥﻈﻔﳛﻭ ﻢ،ﻭﻳﺘﻮﻟﻮ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺻﻴﺔ ﻬﻢr ﺧ ـﺪﻳﺮﻏ ﻳـﻮﻡ ﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺚ ،© ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹸﺫﹶﻛﱢـﺮ ﺑ ﺃﹶﻫ ® ﻓﻘـﺎﻝ ﻫﺎﺷـﻢ، ﲏﺑـ ﻔـﻮﳚ ﺶﻗﺮﻳ ﺾﺑﻌ ﺃﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﻭﻗﺪ ﻪﻋﻤ ﺱﻟﻠﻌﺒﺎ ﺎﻀﺃﻳ ﻭﻗﺎﻝ ،© ِﻩﺑِﻴ ﻧ ِﻱﺬﻭ ! ﺆﻳ ﹶﻻ ﻭ ﻟِﻠﱠــﻪِ ــﻮﻛﹸﻢﻳ ﻭﻗــﺎﻝ ،© ﻛِﻨ ﻣِــﻦ ﻭ ﻛِﻨ ﺇﺳ ﺑ ﻣِــﻦ ﻭ ﺇِﺳ ﺑ ﺍﺻ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺇِﻥﱠ ﻫ ﺑ ﻣِـﻦ ﻭ ﻫ ﺑ ٍﺶﻗﹸـﺮ ﻣِﻦ ﻭ ﺎ،ﺸ® . ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺝﺃﺯﻭﺍ ـﻮﻥﹼﻭﻳﺘﻮﻟr ﻣﻨـﻮﻥﺆﻭﻳ ﻣﻨﲔ،ﺆﺍﳌـ ﺕﺃﹸﻣﻬـﺎ
عدد الصفحات ١١٨ﻣﻨـﻪ ـﺎﳍ ﻭﻛـﺎﻥ ،ﻩﺃﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻩـﺪﺿﻭﻋﺎ ﺑـﻪ ﻣـﻦﺁ ﻣـﻦ ﻭﺃﻭﻝ ،ﻩﺩﻻﺃﻭ ـﺮﺜﺃﻛ ﺃﹸﻡ ﻋﻨـﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ـﻲﺿﺭ ﺔﳚﺪﺧ ﺎﺼﻮﺻﺧ ،ﺓﺮﻵﺧﺍ ﰲ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻦﺄﺑ ﱯﺍﻟﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﱵﺍﻟ ﻋﻨﻬﺎ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻲﺿﺭ ﻖﺍﻟﺼﺪﻳ ﺖﺑﻨ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻟﺔﱰﺍﳌr :© ﻋ ﱠﺮِﻳـﺪِﺜﺍﻟ ﻀﻛﹶﻔﹶ ِﺀﺍﻟﻨ ﻋ ﺸﻋ ﻀﻓﹶ ﺳ ® . ﻋﻤـﻞ ﺃﻭ ﺑﻘـﻮﻝ ﺖﺍﻟﺒﻴـ ﺃﻫـﻞ ﺫﻭﻥﺆﻳـ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻢ،ﻭﻳﺴﺒﻮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻮﻥﻐﻀﻳﺒ ﻳﻦﺬﺍﻟ ﺾﺍﻟﺮﻭﺍﻓ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﻭﻥﱪﺅﻭﻳﺘ. ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑﲔ ﺷﺠﺮ ﻋﻤﺎ ﺴﻜﻮﻥﳝﻭ : ﺺﻭﻧﻘـ ﻓﻴـﻪ ﺯﻳـﺪ ﻗـﺪ ﻣـﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ،ﺬﺏﻛ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﻭﻳﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ ﺎﺭﻵﺛﺍ ﺬﻩﻫ ﺇﻥ ﻭﺟﻬﻪ، ﻋﻦ ﺮﻴﻏﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ﻻ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻊ ﻭﻫـﻢ ـﻮﻥ،ﺌﻄﳐ ﺘﻬـﺪﻭﻥﳎ ﻭﺇﻣـﺎ ﻣـﺼﻴﺒﻮﻥ ﺘﻬـﺪﻭﻥﳎ ﺇﻣـﺎ ﻭﺭﻭﻥ،ﺬﻣﻌ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ﻣـﺎ ﺎﺋﻞﻀﻭﺍﻟﻔـ ﻖﺍﻟـﺴﻮﺍﺑ ﻣـﻦ ـﻢﳍﻭ ﺍﳉﻤﻠـﺔ، ﰲ ﺏﻧﻮﺬﺍﻟـ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ـﻮﺯﳚ ﺑـﻞ ،ﻩﺎﺋﺮﻐﻭﺻـ ﰒﺍﻹ ﻛﺒـﺎﺋﺮ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺼﻮﻡ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣـﺪ ﻛﻞ ﺍﻟـ ﻣـﻦ ـﻢﳍ ﻔـﺮﻐﻳ ﺇﻧـﻪ ﱴﺣ ﺻﺪﺭ، ﺇﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﺎ ﺓﻔﺮﻐﻣ ﻳﻮﺟﺐ ﺤـﻮﲤ ﱵﺍﻟـ ﺕﺍﳊـﺴﻨﺎ ﻣـﻦ ـﻢﳍ ﻷﻥ ﺑﻌـﺪﻫﻢ، ﳌـﻦ ﻔـﺮﻐﻳ ﻻ ﻣـﺎ ﺕﺎﺌﺴﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻘﻮﻝ ﺖﺒﺛ ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﳌﻦ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﺕﺎﺌﺍﻟﺴﻴr :© ﻀﺃﹶﻓﹾـ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺑِـﻪِ َﻕﺗ ﺇﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ ﺧ ﺃﹶﻧ ﺑ ﻣِﻤ ﺎﺫﹶﻫ ﺃﹸﺣ ﺟ ، ﻟـﻪ ﻔـﺮﻏ ﺃﻭ ،ﻩﺤـﻮﲤ ﺕـﺴﻨﺎﲝ ﺃﺗـﻰ ﺃﻭ ﻣﻨـﻪ ﺏﺗـﺎ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻧﺐ، ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﰒ ﳏﻤﺪ ﻔﺎﻋﺔﺸﺑ ﺃﻭ ﺳﺎﺑﻘﺘﻪ ﻞﻀﺑﻔr ﺏﻧﻮﺬﺍﻟـ ﰲ ﺍﺬﻫـ ﻛـﺎﻥ ﺫﺍﺈﻓـ ﻋﻨـﻪ، ﺑﻪ ﺮﹼﻛﻔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺀﺑﺒﻼ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺃﻭ ﻔﺎﻋﺘﻪ،ﺸﺑ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻖﺃﺣ ﻫﻢ ﻱﺬﺍﻟ ﺘﻬــﺪﻳﻦﳎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﱵﺍﻟــ ﺑــﺎﻷﻣﻮﺭ ﻓﻜﻴــﻒ ﻘﻘــﺔ،ﶈﺍ: ﻓ ﺃﺻــﺎﺑﻮﺍ ﻔــﻮﺭﺇﻥﻐﻣ ﺄﻄــﳋﻭﺍ ﻭﺍﺣــﺪ، ﺃﺟــﺮ ﻓﻠــﻬﻢ ﻭﺍﺆﻄــﺧﺃ ﻭﺇﻥ ﺃﺟــﺮﺍﻥ ﻠــﻬﻢ . ﺇﻥ ﰒ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﱠـﻪ ـﺎﻥﳝﺍﻹ ﻣـﻦ ﻭﳏﺎﺳـﻨﻬﻢ، ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺎﺋﻞﻀﻓ ﺟﻨﺐ ﰲ ﻤﻮﺭﻐﻣ ﻧﺰﺭ ﻗﻠﻴﻞ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻣـﺎ ،ﲑﺓﻭﺑـﺼ ﺑﻌﻠـﻢ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﲑﺓﺳـ ﰲ ﺮﻈﻧ ﻭﻣﻦ ،ﱀﺍﻟﺼﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺓﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﺓﺠﺮﳍﻭﺍ ﺎﺋﻞﻀﺍﻟﻔـ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻣـﻦ : ﻋﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻭﺃﻛﺮﻣﻬـﺎ ﺍﻷُﻣـﻢ ﲑـﺧ ﻫـﻲ ﱵﺍﻟـ ﺍﻷﻣـﺔ ﺬﻩﻫ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺓﺍﻟﺼﻔﻮ ﻢﻭﺃ ﻠﻬﻢ،ﺜﻣ ﻳﻜﻮﻥ ﻻﻭ ﻛﺎﻥ ﻻ ،ﺀﺍﻷﻧﺒﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻖﻠﳋﺍ ﺧﲑ ﻢﺃ ﺎﻳﻘﻴﻨ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﺍﻟــﺴﻨﺔ ﺃﻫــﻞ ﺃﺻــﻮﻝ ﻭﻣــﻦ : ﺍﻟﻌــﺎﺩﺍ ﻕــﻮﺍﺭﺧ ﻣــﻦ ﺃﻳــﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻳ ﻭﻣــﺎ ،ﺀﺍﻷﻭﻟﻴــﺎ ﺕﺑﻜﺮﺍﻣــﺎ ﻖﺍﻟﺘــﺼﺪﻳ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﻉﺃﻧــﻮﺍ ﰲ ،ﺕ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﺔ ﺬﻩﻫ ﺻﺪﺭ ﻭﻋﻦ ﻫﺎ،ﻏﲑﻭ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺓﺳﻮﺭ ﰲ ﺍﻷُﻣﻢ ﺳﺎﻟﻒ ﻋﻦ ﻮﺭﺄﺛﻛﺎﳌ ،ﺕﺍﺄﺛﲑﻭﺍﻟﺘ ﺓﺍﻟﻘﺪﺭ ﻉﻭﺃﻧﻮﺍ ،ﺕﻭﺍﳌﻜﺎﺷﻔﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﱃﺇ ﻓﻴﻬﺎ ﺓﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻫﻲ ﺍﻷُﻣﺔ، ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ . ٩ -ﻓﺼﻞ : ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟــﺴﻨﺔ ﺃﻫــﻞ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻣـﻦ ﰒ : ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ــﺎﺭﺁﺛ ﻉﺇﺗﺒــﺎ r ﺍﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺍﻷﻭﻟــﲔ ﺍﻟــﺴﺎﺑﻘﲔ ﺳـﺒﻴﻞ ﻉﻭﺇﺗﺒــﺎ ﺍ،ــﺎﻫﺮﻇﻭ ــﺎﺑﺎﻃﻨ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﻭﺻـﻴﺔ ﻉﻭﺇﺗﺒﺎ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ،r ﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺚ© ﺑِﻬ ﺗ ﺑ ﻣِـﻦ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﺮ ِﺀﺍﻟﹾﺨ ﻭ ﺑِـﺴ ﻋ ﻭ ِ،ﺬﺑِﺎﻟﻨ ﻋ ﻮﺍﻀﻭ ﹲﺿ ﺑِﺪ ﻭ ،ﹲﺑِﺪ ﹶﺔٍﺛﻣ ﻛﹸﻞﱠ ِﻥﱠﺈﻓﹶ ﺍﻷُﻣ ِﺕﹶﺎﺛﻭ ® . ﻛـﻼﻡ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻕﺃﺻﺪ ﺃﻥ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﳏﻤﺪ ﻫﺪﻱ ﺪﻱﳍﺍ ﺧﲑﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ،r ﳏﻤـﺪ ﻫـﺪﻱ ﻣﻮﻥﻭﻳﻘـﺪ ،ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺃﺻـﻨﺎﻑ ﻛـﻼﻡ ﻣـﻦ ﲑﻩـﻏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﻼﻡ ﺮﻭﻥﺆﺛﻭﻳ ،r ﻫـﺪﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ﺃﻫــﻞ ــﻮﺍﲰ ﺍﺬــﳍﻭ ﺃﺣــﺪ، ﻛــﻞ ﻆﻟﻔــ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺔ، ــﺪﻫﺎﺿﻭ ﻉﺟﺘﻤــﺎﻻﺍ ﻫــﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻷﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋــﺔ، ﺃﻫــﻞ ــﻮﺍﲰﻭ ﻭﺍﻟــﺴﻨﺔ، ﺏﻜﺘــﺎ ©ﺍﻟﹾﺠ ® ﺘﻤﻌﲔﺍ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺲﻟﻨﻔ ﺎﲰﺍ ﺻﺎﺭ ﻗﺪ . ﺬﻩـ ﻳﺰﻧـﻮﻥ ﻭﻫـﻢ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ، ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳ ﻱﺬﺍﻟـ ﺎﻟـﺚﺜﺍﻟ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻉﺎﲨﻭﺍﻹ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻴﻊﲨ ﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻂﺒﻀﻳﻨـ ﻱﺬﺍﻟـ ﻉـﺎﲨﻭﺍﻹ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ، ﻖﺗﻌﻠـ ﻟـﻪ ـﺎﳑ ،ﺓﺎﻫﺮﻇ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻨﺔ : ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻷُﻣﺔ ﰲ ﺮﺸﻭﺍﻧﺘ ﺘﻼﻑﻻﺧﺍ ﺮﺜﻛ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺇﺫ ،ﱀﺍﻟﺼﺎ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ . ٠١ -ﻓﺼﻞ : ﺍﻷﺻـﻮﻝ ﺬﻩﻫ ﻣﻊ ﻫ ﰒ : ﻭﺍﳉﹸﻤـﻊ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ﺞﺍﳊـ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﻭﻳـﺮﻭﻥ ﺮﻳﻌﺔ،ﺸﺍﻟـ ﺗﻮﺟﺒـﻪ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﻳﻨـﻬﻮﻥ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻭﻥﺄﻳـ ﻣــﻊ ﻭﺍﻷﻋﻴــﺎﺩ ﻗﻮﻟــﻪ ﲎﻣﻌــ ﻭﻳﻌﺘﻘــﺪﻭﻥ ُﻣــﺔ،ﻸﻟ ﺑﺎﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ ﻭﻳــﺪﻳﻨﻮﻥ ،ﺕﺍﳉﻤﺎﻋــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻮﻥﻈــﺎﻓﳛﻭ ﺍ،ــﺎﺭﻓﺠ ﺃﻭ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﺍﺃﺑــﺮﺍﺭ ﺀﺍﻷﻣــﺮﺍ r :
عدد الصفحات ١١٩ﻰ ﺍﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭﻳﻨـﻬﻮﻥ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻭﻥﺄﻳـ ﻣــﻊ ﻭﺍﻷﻋﻴــﺎﺩ ﻗﻮﻟــﻪ ﲎﻣﻌــ ﻭﻳﻌﺘﻘــﺪﻭﻥ ُﻣــﺔ،ﻸﻟ ﺑﺎﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ ﻭﻳــﺪﻳﻨﻮﻥ ،ﺕﺍﳉﻤﺎﻋــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻮﻥﻈــﺎﻓﳛﻭ ﺍ،ــﺎﺭﻓﺠ ﺃﻭ ﻛــﺎﻧﻮﺍ ﺍﺃﺑــﺮﺍﺭ ﺀﺍﻷﻣــﺮﺍ r : © ﺃﹶﺻ ﺑ ﻭ ﺎ،ﻀﺑ ﻀﺑ ﺸﻳ ِﺹﺍﻟﹾﻤ ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ ﺆﻟِﻠﹾﻤ ﺆ® ﻭﻗﻮﻟـﻪ ،r :© ﺗ ﻓِـﻲ ﺆﺍﻟﹾﻤ ﹶـﻞﹸﺜﻣ ﻭ ﺍﺩ ﻭ ﺑ ﺍﻟﹾﺠ ﺳ ﻟﹶـﻪ ﺗ ﻀﻋ ﻣِﻨ ﺍﺷ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ ﹶﻞِﺜﻛﹶﻤ ® ﻜﺮﺸﻭﺍﻟـ ﺀﺍﻟـﺒﻼ ﻋﻨـﺪ ﱪﺑﺎﻟـﺼ ﻣﺮﻭﻥﺄﻭﻳـ ، ﻭﻳﻌ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﳏﺎﺳﻦ ﻕﻼﺧﺍﻷ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﱃﺇ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ،ﺀﺎﻀﺍﻟﻘ ﺮﲟ ﺎﺿﻭﺍﻟﺮ ﺀﺎﺧﺍﻟﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ﲎﻣﻌ ﺘﻘﺪﻭﻥr :© ـﺎﺇِﻳ ﺆﺍﻟﹾﻤ ﺃﹶﻛﹾﻤ
عدد الصفحات ١١٩ﺧ ® ﺍﻷﺭﺣـﺎﻡ ﻭﺻـﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪﻳﻦ ﱪﺑـ ﻣﺮﻭﻥﺄﻭﻳـ ﻠﻤـﻚ،ﻇ ﻋﻤـﻦ ﻭﺗﻌﻔـﻮ ﺣﺮﻣﻚ ﻣﻦ ﻭﺗﻌﻄﻲ ﻗﻄﻌﻚ ﻣﻦ ﺗﺼﻞ ﺃﻥ ﱃﺇ ﻭﻳﻨﺪﺑﻮﻥ ، ﺍﻟﻔﺨ ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﺑﺎﳌﻤﻠﻮﻙ، ﻖﻭﺍﻟﺮﻓ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﱃﺇ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﳉﻮﺍﺭ ﻭﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻄﺎﻟﺔﻻﻭﺍ ﻲﻐﻭﺍﻟﺒ ﺀﻴﻼﳋﻭﺍ ﺮ ﲑﻩـﻏﻭ ﺍﺬﻫـ ﻣـﻦ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻧـﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧـﻪ ﻣـﺎ ﻭﻛـﻞ ﺳﻔـﺴﺎﻓﻬﺎ، ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻕﻼﺧﺍﻷ ﱄﻌﺎﲟ ﻣﺮﻭﻥﺄﻭﻳ ،ﻖﺣ ﻐﲑﺑ ﺃﻭ ﻖﲝ ﻖﻠﳋﺍ : ﻓﻴـﻪ ﻫـﻢ ـﺎﳕﺈﻓ ﺍﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻌﺚ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﻫﻲ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺏﻟﻠﻜﺘﺎ ﺒﻌﻮﻥﻣﺘr . ﱯﺍﻟـﻨ ﺧﱪﺃ ﳌﺎ ﻟﻜﻦr :© ﺃﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﻋ ﻕﺳ ﻣ ﺍﻟﹾﺠ ﻭ ﹰﺓﻭ ﱠﻻﺇ ﺍﻟﻨ ﻓِﻲ ﻬﱡﻛﹸﻠ ﻓِﺮ ﻭ ٍﺙﹶﻼﺛﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﰲ ،© ﺍﻟﹾﻴ ﻋ ﺃﹶﻧ ﻣ ﹾﻞِﺜﻣِ ﻋ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ﻫ ® ﺏﻮﺸﺍﻟــ ﻋــﻦ ﺺــﺎﻟﳋﺍ ﺾــﶈﺍ ﺑﺎﻹﺳــﻼﻡ ﺍﳌﺘﻤــﺴﻜﻮﻥ ﺻــﺎﺭ ، : ﻭﺍﳉﻤﺎﻋــﺔ ﺍﻟــﺴﻨﺔ ﺃﻫــﻞ ﻫــﻢ . ﺀﻬﺪﺍﺸﻭﺍﻟــ ﺍﻟــﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﻭﻓــﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺋﻤـﺔ ﻭﻓـﻴﻬﻢ ﺍﻷﺑـﺪﺍﻝ، ﻭﻓـﻴﻬﻢ ،ﺓﻛﻮﺭﺬﺍﳌـ ﺎﺋﻞﻀﻭﺍﻟﻔـ ﺓﻮﺭﺄﺛﺍﳌـ ﺍﳌﻨﺎﻗـﺐ ﺃﻭﻟـﻮ ﺟﻰ،ﺍﻟﺪ ﺢﻭﻣﺼﺎﺑﻴ ﻯﺪﳍﺍ ﺃﻋﻼﻡ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ، ﱯﺍﻟـﻨ ﻓـﻴﻬﻢ ﻗـﺎﻝ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺓﺍﳌﻨـﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﻭﻫـﻢ ﻭﺩﺭﺍﻳﺘـﻬﻢ، ﻫﺪﺍﻳﺘـﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﺴﻠﻤﻮﻥ ﻊﲨﺃ ﻳﻦﺬﺍﻟr :©ﹶﻻ ﻋ ﺃﹸﻣ ﻣِـﻦ ﹲﻃﹶﺎﺋِﻔﹶـﺔ ﺗ ﺍﻟﺴ ﺗ ﺣ ﹶﻟﹶﻬﺬﺧ ﻣ ﹶﻻﻭ ﺧ ﻣ ﻫﻀﻳ ﹶﻻ ﹰ،ﺓﻣ ﻖ® . ﺇﺫ ﺑﻌـﺪ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻎﻳﺰﻳ ﻻ ﻭﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ، ﻌﻠﻨﺎﳚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻝﺄﻧﺴ ﻫﺪﺍﻧﺎ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺏﺍﻟﻮﻫﺎ ﻫﻮ ﺇﻧﻪ ﺔﲪﺭ ﻟﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻳﻬﺐ ﺃﻋﻠﻢﻭﺃﻥ! ﺍﺜﲑﻛ ﺎﺗﺴﻠﻴﻤ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻟﻪﺁﻭ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺻﻠﻰ . @@@
عدد الصفحات ١٢٠ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺴﻢ ﺔﹼﺍﳌﻠ ﺀﻓﻘﻬﺎ ﻫﺐﺬﻣ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺓﻋﻘﻴﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﺬﻫ : ﺏﻳﻌﻘـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ ﰊﻭﺃ ﺍﻟﻜـﻮﰲ ﺖﺎﺑـﺛ ﺑـﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊﺃ ﺸﺍﻟ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﰊﻭﺃ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻌﲔﲨﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻮﺍﻥﺿﺭ ،ﻴﺒﺎﱐ ﺑـﻪ ﻭﻳﺪﻳﻨﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺏﺭ . ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻖﺑﺘﻮﻓﻴ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻧﻘﻮﻝ : ﺑـﻼ ﱘﻗـﺪ ،ﲑﻩـﻏ ﺇﻟـﻪ ﻻﻭ ﻩﻳﻌﺠـﺰ ﺀﺷـﻲ ﻻﻭ ﻠـﻪﺜﻣ ﺀﺷـﻲ ﻻﻭ ﻟـﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﻻﹼﺇ ﻳﻜﻮﻥ ﻻﻭ ﻳﺒﻴﺪ ﻻﻭ ﲎﻳﻔ ﻻ ،ﺀﺍﻧﺘﻬﺎ ﺑﻼ ﺩﺍﺋﻢ ﺀﺍﺑﺘﺪﺍ ﺕـﻮﳝ ﻻ ﺣـﻲ ﺍﻷﻧـﺎﻡ، ﺒﻬﻪﺸﻳ ﻻﻭ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﻻﻭ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻪﻐﺗﺒﻠ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ، ﻣﺎ ﻢﺑﻜـﻮ ﻳـﺰﺩﺩ ﱂ ﻠﻘـﻪ،ﺧ ﻗﺒـﻞ ﺎﳝﻗـﺪ ﺑـﺼﻔﺎﺗﻪ ﺯﺍﻝ ﻣﺎ ﻘﺔ،ﺸﻣ ﺑﻼ ﺑﺎﻋﺚ ﺎﻓﺔﳐ ﺑﻼ ﺖﻴﳑ ﻭﻧﺔ،ﺆﻣ ﺑﻼ ﻕﺭﺍﺯ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻼ ﻖﺎﻟﺧ ﻳﻨﺎﻡ، ﻻ ﻗﻴﻮﻡ ﺻﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﹰﺎﺌﺷﻴ. ﺃﺯﻟﻴﺎﹰ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻤﺎ : ﻻ ﻟﻚﺬﻛـ ﺍﺳـﻢ ﺍﺳـﺘﻔﺎﺩ ﻖﻠـﳋﺍ ﻖﻠـﺧ ﺬﻣﻨـ ﺲﻟـﻴ ﺎ،ﺃﺑـﺪﻳ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳـﺰﺍﻝ© ﻖـﺎﻟﳋﺍ ® ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻳﺔﱪﺍﻟ ﺙﺣﺪﺍﺈﺑ ﻻﻭ©®ﻕﻠﻮﳐ ﻻﻭ ﻖﺎﻟﳋﺍ ﲎﻭﻣﻌ ﺏﻣﺮﺑﻮ ﻻﻭ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﲎﻣﻌ ﻟﻪ ،. ﺃﺣﻴﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﳏﻴﻲ ﺃﻧﻪ ﻭﻛﻤﺎ: ﻋﻠـﻰ ﻧـﻪﺄﺑ ﺫﻟـﻚ ﺎﺋﻬﻢ،ﺸﺇﻧـ ﻗﺒـﻞ ﻖـﺎﻟﳋﺍ ﺍﺳﻢ ﻖﺍﺳﺘﺤ ﻟﻚﺬﻛ ﺇﺣﻴﺎﺋﻬﻢ، ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﺬﻫ ﻖﺍﺳﺘﺤ ﲑﻓﻘـ ﺇﻟﻴـﻪ ﺀﺷـﻲ ﻭﻛـﻞ ﻗـﺪﻳﺮ ﺀﺷـﻲ ﻛـﻞ ﺀﺷﻲ ﱃﺇ ﺝﺘﺎﳛ ﻻ ،ﲑﻳﺴ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﻭﻛﻞ: )ﺍﻟﹾﺒ ﺍﻟﹾﺴ ﻭ ﺀٌﺷ ﹾﻠِﻪِﺜﻛﹶﻤِ ﺲﻟﹶﻴ (. ـﻢﳍ ﺏـﺮﺿﻭ ﺍﺃﻗـﺪﺍﺭ ـﻢﳍ ﺭﻭﻗﺪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻖﻠﳋﺍ ﻖﻠﺧ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﻠﻘﻬﻢ،ﳜ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﻠﻮﻥ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻭﻋﻠﻢ ﻠﻘﻬﻢ،ﳜ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﺀﺷﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻒﳜ ﱂ ﹰ،ﻻﺟﺎﺁ ﺀﺷـﻲ ﻭﻛـﻞ ﻣﻌـﺼﻴﺘﻪ، ﻋـﻦ ـﺎﻫﻢﻭ ـﻢﳍ ﺀﺷـﺎ ﻣـﺎ ﻻﹼﺇ ﻟﻠﻌﺒـﺎﺩ ﺔﺌﻴﺸﻣـ ﻻ ﺬﺗﻨﻔـ ﺘﻪﺌﻴﺸﻭﻣـ ﺘﻪ،ﺌﻴﺸﻭﻣ ﻩﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺮﻱﳚ : ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺸﺄﻳـ ﱂ ﻭﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ـﻢﳍ ﺀﺷـﺎ ﻓﻤـﺎ . ﺀﺎﺸﻳـ ﻣـﻦ ﻳﻬـﺪﻱ ـﺪﺍﺿﺍﻷ ﻋـﻦ ﻣﺘﻌﺎﻝٍ ﻭﻫﻮ ﻭﻋﺪﻟﻪ، ﻠﻪﻀﻓ ﺑﲔ ﺘﻪﺌﻴﺸﻣ ﰲ ﻳﺘﻘﻠﺒﻮﻥ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﹰ،ﻻﻋﺪ ﻭﻳﺒﺘﻠﻲ ﻝﺬﳜﻭ ﺀﺎﺸﻳ ﻣﻦ ﻞﻀﻭﻳ ﻼﹰ،ﻀﻓ ﻭﻳﻌﺎﰲ ﻭﻳﻌﺼﻢ ﺩ ﻩﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﻼﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﻳﻘﻨﺎ ﻛﻠﻪ ﻟﻚﺬﺑ ﻣﻨﺎﺁ ،ﻩﻷﻣﺮ ﺎﻟﺐﻏ ﻻﻭ ﳊﻜﻤﻪ ﻣﻌﻘﺐ ﻻﻭ ﺎﺋﻪﻀﻟﻘ ﺭﺍﺩ ﻻ ﻭﺍﻷﻧﺪﺍﺩ، . ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ، ﺏﺭ ﻭﺣﺒﻴـﺐ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺳﻴﺪ ﺀﺍﻷﺗﻘﻴﺎ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺀﺍﻷﻧﺒﻴﺎ ﰎﺎﺧ ﻭﺃﻧﻪ ﻰ،ﻀﺍﳌﺮﺗ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﱮﺘﺍ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻩﻋﺒﺪ ﺍﳏﻤﺪ ﻭﺇﻥ ﺍﳌﺒﻌﻮ ﻭﻫﻮ ،ﻯﻭﻫﻮ ﻲﻐﻓ ﻩﺑﻌﺪ ﺓﻧﺒﻮ ﺓﺩﻋﻮ ﻭﻛﻞ ﻯﺍﻟﻮﺭ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﳉﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﱃﺇ ﺙ : ﺀﻴﺎﻀﻭﺍﻟـ ﻭﺑـﺎﻟﻨﻮﺭ ﻯـﺪﳍﻭﺍ ﻖﺑـﺎﳊ . ﻛـﻼﻡ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻭﺇﻥ ﺲﻟﻴ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ، ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻭﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺣﻘﹰﺎ، ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺎ،ﻭﺣﻴ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻧﺰﻟﻪ ﹰ،ﻻﻗﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻼ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻳــﺔﱪﺍﻟ ﻛﻜــﻼﻡ ﻕﺨﻠــﻮﲟ . ﺃﻧــﻪ ﻓــﺰﻋﻢ ﻌــﻪﲰ ﻓﻤــﻦ©ﺮﺸﺍﻟﺒــ ® ﱃﺗﻌــﺎ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﺚ ﺑــﺴﻘﺮ، ﻩﻭﺃﻭﻋــﺪ ﻭﻋﺎﺑــﻪ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺫﻣــﻪ ﻭﻗــﺪ ﻛﻔــﺮ، ﻓﻘــﺪ: )ﺳ ﹸﺻﺄﺳ (ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺑﺴﻘﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭﻋﺪ ﻓﻠﻤﺎ ، : )ﺸﺍﻟﹾﺒ ﻗﹶﻮ ﱠﻻﺇِ ﹶﺍﺬﻫ ﺇِﻥﹾ (ﻗﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻭﺃﻳﻘﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ،© ﺮﺸﺍﻟﺒ ﻖﺎﻟﺧ ® ﺮﺸﺍﻟﺒ ﻗﻮﻝ ﺒﻪﺸﻳ ﻻﻭ. ﺮﺸﺍﻟﺒـ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﲎﻌﲟ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺻﻒ ﻭﻣﻦ : ﺃﺑـ ﻓﻤـﻦ ﻛﻔـﺮ، ﻓﻘـﺪ ﺲﻟـﻴ ﺑـﺼﻔﺎﺗﻪ ﺃﻧـﻪ ﻭﻋﻠـﻢ ﺍﻧﺰﺟـﺮ، ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻗـﻮﻝ ـﻞﺜﻣ ﻭﻋـﻦ ،ﱪﺍﻋﺘـ ﺍﺬﻫـ ﺼﺮ ﺮﺸﻛﺎﻟﺒ . ﺭﺑﻨـﺎ ﺏﻛﺘـﺎ ﺑـﻪ ﻖﻧﻄـ ﻛﻤﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ، ﻻﻭ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﻐﲑﺑ ﺍﳉﻨﺔ ﻷﻫﻞ ﻖﺣ ﻳﺔﺅﻭﺍﻟﺮ : )ﺓﹲِﺮﻇﻧـﺎ ﺭ ﺇِﻟﹶـﻰ ،ﺓﹲِـﺮﺿﻧ ٍﺬِـﺌﻳ ﻩﻭ (ﲑﻩﻭﺗﻔـﺴ ، ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺀﺟﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﻋﻠﻤﻪ، ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻩﺃﺭﺍﺩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻳﺚr ﻻ ﺃﺭﺍﺩ، ﻣـﺎ ﻋﻠﻰ ﻩﻭﻣﻌﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻮ ، ﺩﻳﻨﻪ ﰲ ﺳ ﻣﺎ ﻧﻪﺈﻓ ﻫﻮﺍﺋﻨﺎ،ﺄﺑ ﲔﳘﻣﺘﻮ ﻻﻭ ﺭﺍﺋﻨﺎﺂﺑ ﻭﻟﲔﺄﻣﺘ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻞﺧﻧﺪ : ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻟﻠﱠﻪ ﺳ ﻣﻦ ﻻﹼﺇr ﺍﺷـﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻭﺭﺩ ﻋﺎﳌــﻪ ﱃﺇ ﻋﻠﻴــﻪ. ﻭﺍﻹﺳﺘــ ﺍﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ ﻬــﺮﻇ ﻋﻠــﻰ ﻻﹼﺇ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻗــﺪﻡ ﺖﺒــﺜﺗ ﻻﻭ ﺑﺎﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ ﻳﻘﻨــﻊ ﱂﻭ ﻋﻠﻤــﻪ ﻋﻨــﻪ ــﺮﻈﺣ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻢ ﺭﺍﻡ ﻓﻤــﻦ ﺴﻼﻡ، ﻓﻬﻤــﻪ : ﻳﺐﺬﻭﺍﻟﺘﻜــ ﻖﻭﺍﻟﺘــﺼﺪﻳ ــﺎﻥﳝﻭﺍﻹ ﺍﻟﻜﻔــﺮ ﺑــﲔ ﺬﺏﺑــﺬﻓﻴﺘ ــﺎﻥ،ﳝﺍﻹ ﺢﻭﺻــﺤﻴ ﺍﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻭﺻــﺎﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﺺــﺎﻟﺧ ﻋــﻦ ﻣﺮﺍﻣــﻪ ﺣﺠﺒــﻪ ﺑﺎﹰﺬﻣﻜ ﺍﺟﺎﺣﺪ ﻻﻭ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ ﺎﻣﻨﺆﻣ ﻻ ﺎ،ﻐﺯﺍﺋ ﺷﺎﻛﹰﺎ ﺎﺗﺎﺋﻬ ﺎﻣﻮﺳﻮﺳ ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ، ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ .ﳝﺍﻹ ﺢﻳﺼ ﻻﺍﻟﺴﻼﻡﻭ ﺩﺍﺭ ﻷﻫﻞ ﻳﺔﺅﺑﺎﻟﺮ ﺎﻥ : ﳌﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﱃﺇ ﺎﻑﻀﻳ ﲎﻣﻌ ﻛﻞ ﻭﻳﻞﺄﻭﺗ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﻭﻳﻞﺄﺗ ﻛﺎﻥ ﺇﺫ ﺑﻔﻬﻢ، ﺎﳍﻭﺄﺗ ﺃﻭ ﺑﻮﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺎﱪﺍﻋﺘ : ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟـﺰﻭﻡ ﻭﻳـﻞﺄﺍﻟﺘ ﺗـﺮﻙ
عدد الصفحات ١٢١ﻹﻧﻜﺎﺭ، ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ .ﳝﺍﻹ ﺢﻳﺼ ﻻﺍﻟﺴﻼﻡﻭ ﺩﺍﺭ ﻷﻫﻞ ﻳﺔﺅﺑﺎﻟﺮ ﺎﻥ : ﳌﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﱃﺇ ﺎﻑﻀﻳ ﲎﻣﻌ ﻛﻞ ﻭﻳﻞﺄﻭﺗ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﻭﻳﻞﺄﺗ ﻛﺎﻥ ﺇﺫ ﺑﻔﻬﻢ، ﺎﳍﻭﺄﺗ ﺃﻭ ﺑﻮﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺎﱪﺍﻋﺘ : ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟـﺰﻭﻡ ﻭﻳـﻞﺄﺍﻟﺘ ﺗـﺮﻙ ﺒﻴﻪﺸﻭﺍﻟﺘــ ﺍﻟﻨﻔــﻲ ﻕﻳﺘــﻮ ﱂ ﻭﻣــﻦ ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ، ﺩﻳــﻦ : ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴــﺔ ﺕﺑــﺼﻔﺎ ﻣﻮﺻــﻮﻑ ﻭﻋــﻼ ﺟــﻞ ﺭﺑﻨــﺎ ﻥﺈﻓــ ﻳــﻪ،ﱰﺍﻟﺘ ﻳــﺼﺐ ﱂﻭ ﻣﻨ،ﺯﻝ ﺕﻌــﻮ ﻳـﺔﱪﺍﻟ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ ﻩﻣﻌﻨـﺎ ﰲ ﺲﻟـﻴ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴـﺔ، ﺕﺑﻨﻌﻮ . ﺕﺍﳉﻬـﺎ ﲢﻮﻳـﻪ ﻻ ،ﺕﻭﺍﻷﺩﻭﺍ ﺀﺎﻀﻭﺍﻷﻋـ ﻭﺍﻷﺭﻛـﺎﻥ ﺕﺎﻳـﺎﻐﻭﺍﻟ ﺍﳊـﺪﻭﺩ ﻋـﻦ ﱃﻭﺗﻌـﺎ ﺕﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺖﺍﻟﺴ . ﱯﺑﺎﻟﻨ ﺃﹸﺳﺮﻱ ﻭﻗﺪ ،ﻖﺣ ﺝﻭﺍﳌﻌﺮﺍr ـﺎﲟ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺃﻛﺮﻣـﻪ ﺍﻟﻌـﻼ، ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺀﺷـﺎ ﺣﻴـﺚ ﱃﺇ ﰒ ،ﺀﺍﻟـﺴﻤﺎ ﱃﺇ ﺔﻀﺍﻟﻴﻘ ﰲ ﺨﺼﻪﺸﺑ ﺝﻭﻋﺮ ﺃﻭﺣـﻰ ﻣﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻭﺣﻰ ،ﺀﺷﺎ : )ﻯﺭ ﻣ ﺆﺍﻟﹾﻔﹸـ ﺏﹶﺬﻛﹶـ ﻣ (ﱃﻭﺍﻷﻭ ﺓـﺮﻵﺧﺍ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓـﺼﻠﻰ ، . ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﻛﺮﻣـﻪ ﻱﺬﺍﻟـ ﺽﻭﺍﳊـﻮ
عدد الصفحات ١٢١ﻷﻣﺘﻪ ﹰﺎﺛﻴﺎﻏ ﺑﻪ ﱃﺗﻌﺎ : ﻢﳍ ﺮﻫﺎﺧﺍﺩ ﱵﺍﻟ ﻔﺎﻋﺔﺸﻭﺍﻟ ،ﻖﺣ : ﻭﺫﺭﻳﺘـﻪ ﺩﻡﺁ ﻣـﻦ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺬﻩـﺧﺃ ﻱﺬﺍﻟ ﻕﺎﺜﻭﺍﳌﻴ ﺒﺎﺭ،ﺧﺍﻷ ﰲ ﺭﻭﻱ ﻛﻤﺎ ﻖﺣ: ﻖﺣ. ﻭ ﻳﺰﻝ ﱂ ﻓﻴﻤﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ : ﺺﻳـﻨﻘ ﻻﻭ ﺍﻟﻌـﺪﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻼ ،ﺓﻭﺍﺣﺪ ﻠﺔﲨ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻞﺧﻳﺪ ﻣﻦ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﳉﻨﺔ ﻞﺧﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻪ . ﻘﻲﺸﻭﺍﻟـ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺀﺎﻀﺑﻘ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻮﺍﺗﻴﻢ،ﳋﺑﺎ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻪ ﻖﻠﺧ ﳌﺎ ﻣﻴﺴﺮ ﻭﻛﻞ ،ﻩﻳﻔﻌﻠﻮ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻢﳍﺃﻓﻌﺎ ﻟﻚﺬﻭﻛ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺀﺎﻀﺑﻘ ﺷﻘﻲ ﻣﻦ. ﻭﺃﺻ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻞ : ﰲ ـﺮﻈﻭﺍﻟﻨ ﻖﻭﺍﻟﺘﻌﻤـ ﻣﺮﺳـﻞ، ﱯﻧـ ﻻﻭ ﺏﻣﻘـﺮ ﻣﻠـﻚ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻳﻄﻠـﻊ ﱂ ﻠﻘﻪ،ﺧ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﺮ ﺫﻟﻚ : ﺔﻭﻭﺳﻮﺳ ﺍﻭﻓﻜﺮ ﺍﺮﻈﻧ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺭﺬﺍﳊ ﻛﻞ ﺭﺬﻓﺎﳊ ﻴﺎﻥ،ﻐﺍﻟﻄ ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﻭﺳﻠﻢ ﻥﳋﺬﻻﺍ ﺫﺭﻳﻌﺔ . ﻋﻠـﻢ ﻯﻃـﻮ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻥﺈﻓ ﰲ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﻣﺮﺍﻣـﻪ، ﻋـﻦ ﺎﻫﻢﻭ ﺃﻧﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﺘﺎﺑـﻪ : ) ﹶﻠﹸﻮﻥﹶﺌﻳ ﻭ ﻳ ﻋ ﹶﻞﹸﺌﻳ ﹶﻻ (ﻝﺄﺳـ ﻓﻤـﻦ ، : ﺭﺩ ﻓﻘـﺪ ؟ﻓﻌـﻞ ﻟِـﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺣﻜﻢ ﺭﺩ ﻭﻣﻦ ،ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺣﻜﻢ . ﺇﻟﻴﻪ ﺝﺘﺎﳛ ﻣﺎ ﻠﺔﲨ ﺬﻩﻓﻬ : ﻋﻠﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ، ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺳـﺨﲔ ﺩﺭﺟـﺔ ﻭﻫـﻲ ،ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺀﺃﻭﻟﻴـﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻨﻮﺭ ﻫﻮ ﻣﻦ : ﰲ ﻋﻠـﻢ ﻣ ﻖﻠــﳋﺍ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻘﺒــﻮﻝ ﻻﹼﺇ ــﺎﻥﳝﺍﻹ ﺖﺒــﺜﻳ ﻻﻭ ﻛﻔــﺮ، ﺍﳌﻔﻘــﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺀﻭﺍﺩﻋــﺎ ﻛﻔــﺮ ﺍﳌﻮﺟــﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻧﻜــﺎﺭﺈﻓ ﻣﻔﻘــﻮﺩ، ﻖﻠــﳋﺍ ﰲ ﻭﻋﻠــﻢ ﻮﺟــﻮﺩ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ . ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﺘﺒﻪ ﺀﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻬﻢ ﻖﻠﳋﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻠﻮ ﺭﻗﻢ، ﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻤﻴﻊﲜﻭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺡﺑﺎﻟﻠﻮ ﻣﻦﺆﻭﻧ ﺃﻧﻪ ﻓﻴﻪ©ﻛﺎﺋﻦ ® ﻏ ﻩﻟﻴﺠﻌﻠﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﲑ : ﺃﻧـﻪ ﻓﻴـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻛﺘﺒـﻪ ﺀﺷـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠـﻬﻢ ﺍﺟﺘﻤﻌـﻮﺍ ﻭﻟـﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﱂ© ﻛـﺎﺋﻦ ﲑـﻏ ® ﻩﻟﻴﺠﻌﻠـﻮ ﻛﺎﺋﻨﺎﹰ : ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﱂ . ﻪﺌﻟﻴﺨﻄ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﻟﻴﺼﻴﺒﻪ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺄﻄﺧﺍ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮﻡ ﱃﺇ ﻛﺎﺋﻦ ﻫﻮ ﺎﲟ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺟﻒ . ﻭﻋﻠﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ : ﰲ ﻋﻠﻤـﻪ ﻖﺳـﺒ ﻗـﺪ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﻥ ﻻﻭ ﻣﻌﻘـﺐ ﻻﻭ ﺾﻧـﺎﻗ ﻓﻴـﻪ ﺲﻟـﻴ ـﺎ،ﻣﱪﻣ ـﺎﳏﻜﻤ ﺍﺗﻘـﺪﻳﺮ ﺫﻟـﻚ ﻓﻘـﺪﺭ ﻠﻘـﻪ،ﺧ ﻣـﻦ ﻛـﺎﺋﻦ ﻛـﻞ ـﻪﺿﻭﺃﺭ ﻮﺍﺗـﻪﲰ ﰲ ﻠﻘـﻪﺧ ﻣـﻦ ﺯﺍﺋـﺪ ﻻﻭ ﺺﻧـﺎﻗ ﻻﻭ ﳏـﻮﻝ، ﻻﻭ ﲑـﻐﻣ ﻻﻭ ﻣﺰﻳﻞ، . ﻭﺍﻹﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻭﺃﺻـﻮﻝ ـﺎﻥﳝﺍﻹ ﻋﻘـﺪ ﻣـﻦ ﻭﺫﻟـﻚ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ﻭﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘــﻪ، ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺑﺘﻮﺣﻴــﺪ: )ﻛﹸــﻞﱠ ﻖﺧﻭ ﺍﺗ ﻩﻓﹶﻘﹶــﺪ ٍﺀﺷ( ﱃﺗﻌــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ ، : )ﺍﻗﹶــﺪ ﺍﻟﻠﱠــﻪِ ﺃﹶﻣ ﻭ ﺍﻣ (ﺎ،ﻛﺘﻴﻤ ﺍﺳﺮ ﻴﺐﻐﺍﻟ ﺺﻓﺤ ﰲ ﻪﳘﺑﻮ ﺲﺍﻟﺘﻤ ﻟﻘﺪ ﺎ،ﺳﻘﻴﻤ ﺎﻗﻠﺒ ﻓﻴﻪ ﺮﻈﻟﻠﻨ ﺮﻀﻭﺃﺣ ﺎ،ﺼﻴﻤﺧ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﺻﺎﺭ ﳌﻦ ﻓﻮﻳﻞ ، ﻴﻤﺛﺃ ﺃﻓﺎﻛﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺎﲟ ﺎﻭﻋﺎﺩ . ﻖﺣ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺵﻭﺍﻟﻌﺮ ﻋـﻦ ﺃﻋﺠـﺰ ﻭﻗـﺪ ﻭﻓﻮﻗـﻪ، ﺀﺷـﻲ ﺑﻜـﻞ ﻂﳏـﻴ ﺩﻭﻧـﻪ ﻭﻣـﺎ ﺵﺍﻟﻌﺮ ﻋﻦ ﻦﻐﻣﺴﺘ ﻭﻫﻮ ، ﻠﻘﻪﺧ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ . ﻭﻧﻘﻮﻝ : ﻭﺗـﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ﻭﺗـﺼﺪﻳﻘﹰﺎ ـﺎﺎﻧﳝﺇ ـﺎ،ﺗﻜﻠﻴﻤ ﻣﻮﺳـﻰ ﻭﻛﻠـﻢ ﻠـﻴﻼﹰﺧ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺬﲣﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ . ﻟـﺔﱰﺍﳌ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺐ ﻭﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣﻦﺆﻭﻧـ ﺍﳌﺒﲔ ﻖﺍﳊ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻢﺃ ﻬﺪﺸﻭﻧ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ، ﻋﻠﻰ . ﺃﻫﻞ ﻭﻧﺴﻤﻲ ﻣﻨﲔﺆﻣ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ : ﱯﺍﻟﻨ ﺑﻪ ﺀﺟﺎ ﺎﲟ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﻣﺎr ﻭﻟـﻪ ﻣﻌﺘـﺮﻓﲔ، ﻣﺼﺪﻗﲔ ﺧﱪﻭﺃ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ . ﺑـﻪ ﻧـﺰﻝ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺏﺭ ﻛﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻬﺪﺸﻭﻧ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﰲ ﺎﺩﻝﳒ ﻻﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩﻳﻦ ﰲ ﺎﺭﻱﳕ ﻻﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﰲ ﺽﻮﳔ ﻻﻭ ﺍﳏﻤــﺪ ﺍﳌﺮﺳــﻠﲔ ﺳــﻴﺪ ﻓﻌﻠﻤــﻪ ﺍﻷﻣــﲔ ﺡﺍﻟــﺮﻭr ﻳــﺴ ﻻ ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﻛــﻼﻡ ﻭﻫــﻮ ، ﻻﻭ ﻠﻘــﻪﲞ ﻧﻘــﻮﻝ ﻻﻭ ﺍﳌﺨﻠــﻮﻗﲔ، ﻛــﻼﻡ ﻣــﻦ ﺀﺷــﻲ ﺎﻭﻳﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎﻋﺔﲨ ﺎﻟﻒﳔ . ﻧﻘﻮﻝ ﻻﻭ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ، ﱂ ﻣﺎ ﻧﺐﺬﺑ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﺃﺣﺪ ﻧﻜﻔﺮ ﻻﻭ : ﻭﻧﺮﺟـﻮ ﻋﻤﻠﻪ، ﳌﻦ ﺫﻧﺐ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻣﻊ ﺮﻀﻳ ﻻ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﲔ : ﺑﺎﳉﻨـﺔ ـﻢﳍ ﻬﺪﺸﻧـ ﻻﻭ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣﻦﺄﻧـ ﻻﻭ ﺘـﻪ،ﲪﺑﺮ ﺍﳉﻨﺔ ﻠﻬﻢﺧﻭﻳﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻌﻔﻮ ﺃﻥ ـﺎﻑﳔﻭ ﻴﻬﻢﺌﳌـﺴﻴ ﻔﺮﻐﻭﻧـﺴﺘ ، ﻧﻘــﻨﻄﻬﻢ ﻻﻭ ﻋﻠــﻴﻬﻢ . ﻻﹼﺇ ــﺎﻥﳝﺍﻹ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﺒــﺪ ﺝــﺮﳜ ﻻﻭ ﺍﻟﻘﺒﻠــﺔ، ﻷﻫــﻞ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻖﺍﳊــ ﻭﺳــﺒﻴﻞ ﺍﻹﺳــﻼﻡ، ﻣﻠــﺔ ﻋــﻦ ﻳــﻨﻘﻼﻥ ﺱﻭﺍﻹﻳــﺎ ﻭﺍﻷﻣــﻦ ﻓﻴﻪ ﻠﻪﺧﺃﺩ ﻣﺎ ﺤﻮﺩﲜ .ﺎﻥﳝﻭﺍﻹ : ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﺢﺻ ﻣﺎ ﻴﻊﲨﻭ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ، ﻖﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﻫﻮr ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻉﺮﺸﺍﻟـ ﻣـﻦ ﻛﻠـﻪ ﺀﺃﻭﻟﻴـﺎ ﻛﻠـﻬﻢ ﻣﻨـﻮﻥﺆﻭﺍﳌ ،ﱃﺍﻷﻭ ﻭﻣﻼﺯﻣـﺔ ﻯـﻮﳍﺍ ﺎﻓـﺔﳐﻭ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻰ ﻴﺔﳋﺸﺑﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻞﺿﻭﺍﻟﺘﻔﺎ ،ﺀﺳﻮﺍ ﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺎﻥﳝﻭﺍﻹ ،ﻖﺣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪ ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﻦ،ﲪﺍﻟﺮ : ﻥﺁﻟﻠﻘﺮ ﻭﺃﺗﺒﻌﻬﻢ ﺃﻃﻮﻋﻬﻢ.
عدد الصفحات ١٢٢ﺍﻟـ ﻣـﻦ ﻛﻠـﻪ ﺀﺃﻭﻟﻴـﺎ ﻛﻠـﻬﻢ ﻣﻨـﻮﻥﺆﻭﺍﳌ ،ﱃﺍﻷﻭ ﻭﻣﻼﺯﻣـﺔ ﻯـﻮﳍﺍ ﺎﻓـﺔﳐﻭ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻰ ﻴﺔﳋﺸﺑﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻞﺿﻭﺍﻟﺘﻔﺎ ،ﺀﺳﻮﺍ ﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺎﻥﳝﻭﺍﻹ ،ﻖﺣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪ ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﻦ،ﲪﺍﻟﺮ : ﻥﺁﻟﻠﻘﺮ ﻭﺃﺗﺒﻌﻬﻢ ﺃﻃﻮﻋﻬﻢ. ﺎﻥﳝﻭﺍﻹ : ﺧﲑﻩ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺮﻵﺧﺍ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻫﻮ ﺣﻠ ﻩﺑﻪﻭﺷﺮ ﻭﺍﺅﺟﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﻧﺼﺪﻗﻬﻢ ﺭﺳﻠﻪ، ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﲔ ﻕﻧﻔﺮ ﻻ ﻛﻠﻪ، ﻟﻚﺬﺑ ﻣﻨﻮﻥﺆﻣ ﻦﳓﻭ ﺗﻌﺎﻝ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻩﻭﻣﺮ ﻩﻮ . ﳏﻤﺪ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺃﻫﻞr ﻠﺪﻭﻥﳜ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ : ﻋـﺎﺭﻓﲔ، ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻟﻘـﻮﺍ ﺃﻥ ﺑﻌـﺪ ﺗـﺎﺋﺒﲔ، ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﱂ ﻭﺇﻥ ﻣﻮﺣﺪﻭﻥ، ﻭﻫﻢ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺘﻪﺌﻴﺸﻣ ﰲ ﻭﻫﻢ : ﻢﳍ ﻔﺮﻏ ﺀﺷﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪﺇﻥ ﰲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺫﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻠﻪ،ﻀﺑﻔ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻋﻔﺎ : )ُﺀﺂﺸﻳ ﻟِﻤ ﺫﹶﻟِﻚ ﺩ ﻣ ﻐﻭ (ﻭﺇﻥ ، ﺍﳉﻨـﺔ ﱃﺇ ﻬﻢﺜﻳﺒﻌـ ﰒ ﻃﺎﻋﺘـﻪ، ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺎﻓﻌﲔﺸﺍﻟـ ﻭﺷـﻔﺎﻋﺔ ﺘـﻪﲪﺑﺮ ﻣﻨـﻬﺎ ﺮﺟﻬﻢﳜ ﰒ ﺑﻌﺪﻟﻪ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﻢﺬﻋ ﺀﺷﺎ . ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻥﺄﺑـ ﻭﺫﻟـﻚ ﻧ ﻫــﻞﺄﻛ ﺍﻟــﺪﺍﺭﻳﻦ ﰲ ﻌﻠــﻬﻢﳚ ﱂﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ، ﺃﻫــﻞ ﱃﻜﺮﺗــﻪﻣــﻮ : ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﱄﻭ ﻳــﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬــﻢ ﻳﺘــﻪ،ﻻﻭ ﻣــﻦ ﻳﻨــﺎﻟﻮﺍ ﱂﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘــﻪ، ﻣــﻦ ــﺎﺑﻮﺍﺧ ﻳﻦﺬﺍﻟــ ﻭﺃﻫﻠﻪ: ﺑﻪ ﻧﻠﻘﺎﻙ ﱴﺣ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻣﺴﻜﻨﺎ .
عدد الصفحات ١٢٢ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻬﺪﺸﻧـ ﻻﻭ ﻧـﺎﺭ، ﻻﻭ ﺟﻨـﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺃﺣﺪ ﻝﱰﻧ ﻻﻭ ﻣﻨﻬﻢ، ﺕﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺟﺮ ﺑﺮ ﻛﻞ ﻠﻒﺧ ﺓﺍﻟﺼﻼ ﻯﻭﻧﺮ ﻕﺑﻨﻔﺎ ﻻﻭ ﺮﻙﺸﺑ ﻻﻭ ﺑﻜﻔﺮ : ﻣ ﻬﺮﻈﻳ ﱂ ﻣﺎ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﱃﺇ ﺳـﺮﺍﺋﺮﻫﻢ ﺭﺬﻭﻧ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ ﺀﺷﻲ ﻨﻬﻢ . ﺃﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻯﻧـﺮ ﻻﻭ ﳏﻤﺪr ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﺐ ﻣﻦ ﻻﹼﺇ ، . ﻣـﻦ ﺍﻳـﺪ ﻉﱰﻧـ ﻻﻭ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻧـﺪﻋﻮﺍ ﻻﻭ ﺟﺎﺭﻭﺍ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ ﻻﺓﻭﻭ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺝﺮﻭﳋﺍ ﻯﻧﺮ ﻻﻭ ﻌﺼﻴﲟ ﻣﺮﻭﺍﺄﻳ ﱂ ﻣﺎ ﺔﻀﻓﺮﻳ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻯﻭﻧﺮ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ، ﺓﻭﺍﳌﻌﺎﻓـﺎ ﺡﺑﺎﻟـﺼﻼ ـﻢﳍ ﻭﻧﺪﻋﻮﺍ ﺔ، . ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭﻧﺘﺒـﻊ ﻭﻧﻘـﻮﻝ ﻴﺎﻧـﺔ،ﳋﻭﺍ ﺍﳉـﻮﺭ ﺃﻫـﻞ ﻐﺾﻭﻧـﺒ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧـﺔ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﺃﻫـﻞ ـﺐﳓﻭ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗـﺔ، ﻼﻑﳋﻭﺍ ﻭﺫﺸﺬﺍﻟ ﺘﻨﺐﳒﻭ : ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﺷـﺘﺒﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺃﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﻤﻪ . ﻔﲔﳋﺍ ﻋﻠﻰ ﺢﺍﳌﺴ ﻯﻭﻧﺮ : ﻣـ ـﻴﺎﻥﺿﻣﺎ ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ ﺞﻭﺍﳊـ ﺮ،ﺛﺍﻷ ﰲ ﺀﺟﺎ ﻛﻤﺎ ﺮﻀﻭﺍﳊ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺑـﺮﻫﻢ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﺮ ﱄﺃﻭ ﻊ ﻭﻓﺎﺟﺮﻫﻢ: ﻬﻤﺎﻀﻳﻨﻘ ﻻﻭ ﺀﺷﻲ ﻳﺒﻄﻠﻬﻤﺎ ﻻ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻗﻴﺎﻡ ﱃﺇ . ﲔﻈﺣﺎﻓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻥﺈﻓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﲔ، ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻡ ﻣﻦﺆﻭﻧ . ﱪﺍﻟﻘـ ﺏﺍﺬﻭﺑﻌـ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ، ﺡﺃﺭﻭﺍ ﺾﺑﻘـﺒ ﺍﳌﻮﻛـﻞ ﺕﺍﳌـﻮ ﻠـﻚﲟ ﻣﻦﺆﻭﻧ ﻋــﻦ ﱪﻩﻗــ ﰲ ﲑﻭﻧﻜــ ﻣﻨﻜــﺮ ﺍﻝﺆﻭﺳــ ﺃﻫــﻼﹰ، ﻟــﻪ ﻛــﺎﻥ ﳌــﻦ©ﻭ ﻭ ® ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻦ ﺒــﺎﺭﺧﺍﻷ ﺑــﻪ ﺀﺕﺟــﺎ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ،r ﻭﻋــﻦ ﺍﻥﲑﺍﻟﻨ ﺣﻔﺮ ﻣﻦ ﺓﺣﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﳉﻨﺔ ﺽﺭﻳﺎ ﻣﻦ ﺔﺿﺭﻭ ﱪﻭﺍﻟﻘ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻮﺍﻥﺿﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻳـﻮﻡ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ﺀﻭﺟـﺰﺍ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦﺆﻭﻧ ﻭﺍﳌﻴـﺰﺍﻥ ﻁﻭﺍﻟـﺼﺮﺍ ،ﺏﻭﺍﻟﻌﻘـﺎ ﺏﻮﺍﺜﻭﺍﻟ ،ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺀﺓﻭﻗﺮﺍ ﺏﻭﺍﳊﺴﺎ ﺽﻭﺍﻟﻌﺮ. ﻭﺍﳉ ﻥﺈﻓـ ﺗﺒﻴـﺪﺍﻥ، ﻻﻭ ﺍﺃﺑـﺪ ﺗﻔﻨﻴـﺎﻥ ﻻ ﻠﻮﻗﺘـﺎﻥﳐ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻨـﺔ ﻣﻨـﻪ، ﹰﻻﻋـﺪ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﱃﺇ ﻣﻨـﻬﻢ ﺀﺷـﺎ ﻭﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ ﻼﹰﻀﻓـ ﺍﳉﻨـﺔ ﱃﺇ ﻣﻨـﻬﻢ ﺀﺷـﺎ ﻓﻤـﻦ ﺃﻫﻼﹰ، ﻤﺎﳍ ﻖﻠﺧﻭ ،ﻖﻠﳋﺍ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﳉﻨﺔ ﻖﻠﺧ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻪ ﻖﻠﺧ ﻣﺎ ﱃﺇ ﻭﺻﺎﺋﺮ ﻟﻪ ﻍﻓﺮ ﳌﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﹲﻭﻛﻞ .ﻭﺍﻹﺳـﺘ ﺍﻟﻌﺒـﺪ، ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـﺪﺭﺍﻥ ﺮﺸﻭﺍﻟ ﳋﲑﻭﺍ ﻖﺍﻟﺘﻮﻓﻴـ ـﻮﳓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ـﺎ ـﺐﳚ ﱵﺍﻟـ ﻄﺎﻋﺔ ﺑـﻪ ﻕﺍﳌﺨﻠـﻮ ﻳﻮﺻـﻒ ﻻ ﻱﺬﺍﻟ : ﻵﻻﺕﺍ ﻭﺳـﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟـﺘﻤﻜﻦ ﻭﺍﻟﻮﺳـﻊ ﺍﻟـﺼﺤﺔ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻹﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻔﻌـﻞ، ﻣـﻊ ﺗﻜـﻮﻥ : ﻗﺒـﻞ ﻓﻬـﻲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﻫﻮ ،ﺏﻄﺎﳋﺍ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﺎﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ: )ﻭ ﱠﻻﺇِ ﺎﻧ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ﹶﻻ(. ﻖﻠﺧ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﱂﻭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ، ﻣـﻦ ﻭﻛـﺴﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﲑﺗﻔـﺴ ﻭﻫـﻮ ﻛﻠﻔﻬـﻢ، ﻣـﺎ ﻻﹼﺇ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﻻﻭ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﻣﺎ ﻻﹼﺇ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ© ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ ﱠﻻﺇِ ﹶﺓﻗﹸـﻮ ﹶﻻﻭ ﺣ ﹶﻻ® . ﻧﻘـﻮﻝ : ﻻﻭ ﻷﺣـﺪ ﺣﻴﻠـﺔ ﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﻷﺣﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻻﻭ ﻷﺣﺪ ﲢﻮﻝ : ﻃﺎﻋـﺔ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻷﺣـﺪ ﺓﻗـﻮ ﻻﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻌﻮﻧﺔﲟ ﻻﹼﺇ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺕﺒـﺎﺜﻭﺍﻟ ﺍﻟﻠﱠـﻪ : ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻖﺑﺘﻮﻓﻴـ ﻻﹼﺇ ﱃﺗﻌﺎ . ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻠﻬﺎ، ﺍﳊﻴﻞ ﺅﻩﺎﻀﻗ ﻠﺐﻏﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺕﺎﺌﻴﺸﺍﳌ ﺘﻪﺌﻴﺸﻣ ﺖﻠﺒﻏ ،ﻩﻭﻗﺪﺭ ﺎﺋﻪﻀﻭﻗ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺔﺌﻴﺸﲟ ﺮﻱﳚ ﺀﺷﻲ ﻭﻛﻞ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﱂﺎﻇ ﻏﲑ ﻭﻫﻮ ﺀﺎﺸﻳ : )ﹶﻠﹸﻮﻥﹶﺌﻳ ﻭ ﻳ ﻋ ﹶﻞﹸﺌﻳ ﹶﻻ (. ﻭﺻـﺪﻗﺎ ﺀﺍﻷﺣﻴﺎ ﺀﺩﻋﺎ ﻭﰲ ﻳـﺴﺘﺠﻴﺐ ﱃﺗﻌـﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠـﻪ ،ﺕﻣـﻮﺍﻸﻟ ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﻢ ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻦ ﻐﲎﺍﺳﺘ ﻭﻣﻦ ﻋﲔ، ﻃﺮﻓﺔ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻦ ﻏﲎ ﻻﻭ ،ﺀﺷﻲ ﻠﻜﻪﳝ ﻻﻭ ﺀﺷﻲ ﻛﻞ ﻠﻚﳝﻭ ،ﺕﺍﳊﺎﺟﺎ ﻲﻀﻭﻳﻘ ﺕﺍﻟﺪﻋﻮﺍ: ﻯﺍﻟﻮﺭ ﻣﻦ ﺣﺪﺄﻛ ﻻ ﻰﺿﻭﻳﺮ ﺐﻐﻀﻳ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳊﲔ، ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻭﺻﺎﺭ ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ . ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﺏﺃﺻــﺤﺎ ــﺐﳓﻭrﰲ ﻁﻧ ﻻﻭ ﲑــﳋﺍ ﲑــﻐﻭﺑ ﻬﻢﻀــﻐﻳﺒ ﻣــﻦ ﻐﺾﻭﻧــﺒ ﻣﻨــﻬﻢ، ﺃﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺃﱪﻧﺘــ ﻻﻭ ﻣﻨــﻬﻢ ﺃﺣــﺪ ﺣــﺐ ﲑﲞ ﻻﹼﺇ ﻛﺮﻫﻢﺬﻧ ﻻﻭ ﻛﺮﻫﻢ،ﺬﻳ . ﻴـﺎﻥﻐﻭﻃ ﻕﻭﻧﻔـﺎ ﻛﻔﺮ ﻬﻢﻐﻀﻭﺑ ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ، ﺎﻥﳝﻭﺇ ﺩﻳﻦ ﻭﺣﺒﻬﻢ . ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺑﻌـﺪ ﻼﻓـﺔﳋﺍ ﺖﺒـﺜﻭﻧr ﹰﻻﺃﻭ : ﻟﻌ ﰒ ﺍﻷﻣـﺔ، ﻴـﻊﲨ ﻋﻠﻰ ﺎﳝﻭﺗﻘﺪ ﻟﻪ ﻴﻼﹰﻀﺗﻔ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻲﺿﺭ ﻖﺍﻟﺼﺪﻳ ﺑﻜﺮ ﰊﻷ ـﻲﺿﺭ ﻤـﺎﻥﺜﻟﻌ ﰒ ﻋﻨـﻪ، ﺍﻟﻠﱠـﻪ ـﻲﺿﺭ ﺏﻄـﺎﳋﺍ ﺑـﻦ ﻤـﺮ ﺍﳌﻬﺪﻳﻮﻥ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ﺀﻠﻔﺎﳋﺍ ﻭﻫﻢ ﻋﻨﻪ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻲﺿﺭ ﻃﺎﻟﺐ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻟﻌﻠﻲ ﰒ ﻋﻨﻪ، ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ـﺎﻫﻢﲰ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﺓﺮﺸﺍﻟﻌ ﻭﺃﻥr ﺑﺎﳉﻨــﺔ ﺮﻫﻢﺸﻭﺑــ : ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ــﻢﳍ ﺷــﻬﺪ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﳉﻨــﺔ ــﻢﳍ ﻬﺪﺸﻧــrﻭﻫــﻢ ،ﻖﺍﳊــ ﻭﻗﻮﻟــﻪ: ﻭﻋﻤــﺮ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻭﻃﻠﺤــﺔ ﻭﻋﻠــﻲ ﻤــﺎﻥﺜﻭﻋ ﺡﺍﳉــﺮﺍ ﺑــﻦ ﺓﻋﺒﻴــﺪ ﻭﺃﺑــﻮ ﻋــﻮﻑ ﺑــﻦ ﻦﲪﻭﻋﺒــﺪﺍﻟﺮ ﻭﺳــﻌﻴﺪ ﻭﺳــﻌﺪ ﲑﻭﺍﻟــﺰﺑ -ﺍﻷﻣــﺔ ﺬﻩﻫــ ﺃﻣــﲔ ﻭﻫــﻮ- ﻌــﲔﲨﺃ ﻋﻨــﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ــﻲﺿﺭ . ﻭﻣــﻦ
عدد الصفحات ١٢٣ــﺮ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻭﻃﻠﺤــﺔ ﻭﻋﻠــﻲ ﻤــﺎﻥﺜﻭﻋ ﺡﺍﳉــﺮﺍ ﺑــﻦ ﺓﻋﺒﻴــﺪ ﻭﺃﺑــﻮ ﻋــﻮﻑ ﺑــﻦ ﻦﲪﻭﻋﺒــﺪﺍﻟﺮ ﻭﺳــﻌﻴﺪ ﻭﺳــﻌﺪ ﲑﻭﺍﻟــﺰﺑ -ﺍﻷﻣــﺔ ﺬﻩﻫــ ﺃﻣــﲔ ﻭﻫــﻮ- ﻌــﲔﲨﺃ ﻋﻨــﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ــﻲﺿﺭ . ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭﺳــﻮﻝ ﺏﺃﺻــﺤﺎ ﰲ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺃﺣــﺴﻦr ﺲﺭﺟــ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺍﳌﻘﺪﺳــﲔ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗــﻪ ﺲﺩﻧــ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺕﺍﻟﻄــﺎﻫﺮﺍ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟــﻪ : ﻣــﻦ ﺑــﺮﺉ ﻓﻘــﺪ ﻕﺍﻟﻨﻔﺎ . ﺍﻟﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺀﻭﻋﻠﻤﺎ ﺮﻈﻭﺍﻟﻨ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺮﺛﻭﺍﻷ ﳋﲑﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﺑﻘﲔ : ﻭﻣـﻦ ﺑﺎﳉﻤﻴـﻞ، ﻻﹼﺇ ﻛﺮﻭﻥﺬﻳ ﻻ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻮ ﺀﺑﺴﻮ ﺫﻛﺮﻫﻢ . ﻭﻧﻘـﻮﻝ ﺍﻟـﺴﻼﻡ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺀﺍﻷﻧﺒﻴـﺎ ﻣـﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺀﺍﻷﻭﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﺃﺣﺪ ﻞﻀﻧﻔ ﻻﻭ : ﻞﻀﺃﻓـ ﻭﺍﺣـﺪ ﱯﻧـ ﻋﻦ ﺢﻭﺻ ﻢ،ﻛﺮﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﺀﺟﺎ ﺎﲟ ﻣﻦﺆﻭﻧ ،ﺀﺍﻷﻭﻟﻴﺎ ﻴﻊﲨ ﻢﻣﻦﺭﻭﺍﻳﺎ ﻣﻦ ﺕﻘﺎﺜﺍﻟ . ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﻁﺷﺮﺍﺄﺑ ﻣﻦﺆﻭﻧ : ﻣـﻦ ﺲﻤﺸﺍﻟـ ﻉﺑﻄﻠـﻮ ﻣﻦﺆﻭﻧـ ،ﺀﺍﻟـﺴﻤﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﱘﻣـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﻭﻧـﺰﻭﻝ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝ، ﺝـﺮﻭﺧ ﻣـﻦ ﻌﻬﺎﺿﻣﻮ ﻣﻦ ﺽﺍﻷﺭ ﺩﺍﺑﺔ ﺝﺮﻭﺧﻭ ﺎ،ﺮﻐﻣ . ﺍﻷﻣـﺔ ﻉـﺎﲨﻭﺇ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﺎﻟﻒﳜ ﹰﺎﺌﺷﻴ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻻﻭ ﻋﺮﺍﻓﹰﺎ، ﻻﻭ ﺎﻛﺎﻫﻨ ﻕﻧﺼﺪ ﻻﻭ. ﻭ ﺣﻘﹰﺎ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻯﻭﻧﺮ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ، ﺩﻳـﻦ ﻭﻫـﻮ ﻭﺍﺣـﺪ ﺀﻭﺍﻟـﺴﻤﺎ ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺩﻳـﻦ ﺎ،ﺍﺑﺬﻭﻋـ ﺎﻐﺯﻳ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺎﺻﻮﺍﺑ : )ﺍﻟـﺪ ﺇِﻥﱠ
عدد الصفحات ١٢٣ﺍﻹِﺳ ﺍﻟﻠﱠــﻪِ ﻋِﻨــﺪ(ﱃﺗﻌــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ ،: )ــﺎﺩِﻳ ﺍﻹِﺳ ﻟﹶﻜﹸــﻢ ﺖِــﻴﺿﻭ(. ﺑــﲔ ﻭﻫــﻮ : ﱪﺍﳉــ ﻭﺑــﲔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻄﻴــﻞ، ﺒﻴﻪﺸﺍﻟﺘــ ﻭﺑــﲔ ،ﲑﻭﺍﻟﺘﻘــﺼ ﻠــﻮﻐﺍﻟ ﻭﺍﻟﻘـﺪﺭ، ﺱﻭﺍﻹﻳــﺎ ﺍﻷﻣـﻦ ﻭﺑـﲔ . ﻩﻭﺑﻴﻨــﺎ ﻩﺫﻛﺮﻧـﺎ ﻱﺬﺍﻟـ ــﺎﻟﻒﺧ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﱃﺇ ﺀﺑـﺮﺍ ـﻦﳓﻭ ـﺎ،ﻭﺑﺎﻃﻨ ﺍــﺎﻫﺮﻇ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧـﺎ ﺩﻳﻨﻨـﺎ ﺍﺬﻓﻬـ. ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻝﺄﻭﻧﺴ : ـﻞﺜﻣ ﺍﻟﺮﺩﻳـﺔ، ﺍﻫﺐﺬﻭﺍﳌـ ﺍﳌﺘﻔﺮﻗﺔ ﺀﺭﺍﻵﻭﺍ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺀﺍﻷﻫﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﻳﻌﺼﻤﻨﺎ ﺑﻪ، ﻟﻨﺎ ﺘﻢﳜﻭ ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻋﻠﻰ ﺒﺘﻨﺎﺜﻳ ﺃﻥ : ﺒﻬﺔﺸﺍﳌـ ﻭﺍﳉ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻭﻫـﻢ ﺀﺑـﺮﺍ ﻣﻨـﻬﻢ ـﻦﳓﻭ ﻼﻟﺔ،ﻀﺍﻟـ ﻭﺣـﺎﻟﻔﻮﺍ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ـﺎﻟﻔﻮﺍﺧ ﻳﻦﺬﺍﻟـ ﻣـﻦ ﻫـﻢﻏﲑﻭ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳـﺔ، ﻳـﺔﱪﻭﺍﳉ ﻬﻤﻴﺔ ﻖﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ،ﺀﻭﺃﺭﺩﻳﺎ ﻼﻝﺿ . @@@
عدد الصفحات ١٢٤ﻞﺟﻋﺰﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻔﺎﺕ ١ -ﻭﻧﻔﻴﻬﺎﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺎﺇﺛﺒﺎ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ : -ﺒﻮﺗﻴــﺔﺛ ﺕﺻــﻔﺎ : ﺃﻭ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺒﺘــﻪﺛﺃ ﻣــﺎ ﻭﻫــﻲ ﺭﺳــﻮﻟﻪ ﻟــﻪ ﺒﺘــﻪﺛﺃ r ﺀﻛﺎﻹﺳــﺘﻮﺍ ــﺎ،ﺒﺎﺛﺇ ــﺐﳚ ﻭﻛﻤــﺎﻝ ﺡﻣــﺪ ﺕﺻــﻔﺎ ﻭﻛﻠــﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺹﺍﳌﻨﺼﻮ ﺕﺍﻟﺼﻔﺎ ﻠﺐﻏﺃ ﻭﻫﻲ ،ﻩﻮﳓﻭ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻝﱰﻭﺍﻟ . -ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺕﺻﻔﺎ : ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻩﻧﻔﺎ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻩﻧﻔﺎ ﻣﺎ ﻭﻫﻲr ﻣـﻦ ـﺪﻫﺎﺿ ﺖﺒـﺜﻭﻳ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﻦ ﺗ ﺺﻧﻘـ ﺕﺻـﻔﺎ ﻭﻛﻠﻬﺎ ، ﻞﺍﻟﻜﺜﻣ ﻧﻔﻲ، ﺓﺩﺍﺄﺑ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﺄﰐﺗ ﺎﺎﻟﺒﻏﻭ ،ﻩﻮﳓﻭ ﻠﻢﻈﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺴ ﺕﻛﺎﳌﻮ ﻤﺎﻝ،©ﺲﻭﻟﹶﻴ ﻭﻣ ﹶﻻ®. ٢ -ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺬﺍﺕ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ : -ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺕﺻﻔﺎ: ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﺓﻭﺍﳊﻴﺎ ﺓﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺎ، ﻣﺘﺼﻔﹰﺎ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺰﺍﻝ ﻻﻭ ﻳﺰﻝ ﱂ ﱵﺍﻟ ﻭﻫﻲﻩﻮﳓﻭ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ . -ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺕﺻﻔﺎ : ﺐﻀـﻐﻭﺍﻟ ﺀـﻲﻭﺍ ﻭﻝﱰﻛـﺎﻟ ﻳﻔﻌﻠـﻬﺎ، ﱂ ﺀﺷـﺎ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠـﻬﺎ ﺀﺷـﺎ ﺇﻥ ﻭﻗﺪﺭﺗـﻪ، ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺔﺌﻴﺸـﲟ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺕﺍﻟـﺼﻔﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻴﺎﺭﻳﺔﺧﺍﻹ ﺕﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ ،ﻩﻮﳓﻭ ﺤﻚﻀﻭﺍﻟ ﺡﻭﺍﻟﻔﺮ . ﻧﻮﻋـﺎﻥ ﻭﻫـﻲ ـﺎ،ﳍ ﺣـﺼﺮ ﻻﻭ ﻣﻨﺘـﻬﻰ ﻻ ﱃﺗﻌـﺎ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟـﻪ : ﺀﻛﺎﻹﺳـﺘﻮﺍ ﺯﻣـﺔﻻ ﻭﻝﱰﻭﺍﻟ ﻩـﻮﳓﻭ ﺀﻭﺍﻹﻋﻄـﺎ ﻖﻠﳋﻛـﺎ ﻭﻣﺘﻌﺪﻳـﺔ ،ﻩـﻮﳓﻭ ﻭﺍﻹﺗﻴﺎﻥ . ،ﺕﺫﺍ ﺕﺻـﻔﺎ ﺗـﺴﻤﻰ ﺕﺍﺬﺑﺎﻟـ ﻗﻴﺎﻣﻬـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ ﺕﻭﺍﻟـﺼﻔﺎ ﺃﻓﻌـﺎﻝ ﺕﺻـﻔﺎ ﺗـﺴﻤﻰ ﻭﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻣـﻦ ﻋﻨـﻬﺎ ﺸﺄﻳﻨـ ـﺎﲟ ﺗﻌﻠﻘﻬـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻭﻣﻦ : ﺃﺻـﻠﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻓﻜـﻼﻡ ﺍﻟﻜـﻼﻡ، ﻛـﺼﻔﺔ ﺻﻔ ﻩﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﺎﺩﺁ ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ،ﺕﺫﺍ ﺻﻔﺔ ﻓﻌﻞﻭﻧﻮﻋﻪ ﺔ . ٣ -ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﺎﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺎﺛﺒﻮ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ : -ﻧﻘﻠﻴـﺔ ﺃﻭ ﻌﻴﺔﲰ ﺕﺻﻔﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻳﺔ،ﺧﱪ ﺕﺻﻔﺎ : ﻋـﻦ ﺃﻭ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋـﻦ ﱪـﳋﻭﺍ ﺍﻟـﺴﻤﻊ ﻻﹼﺇ ـﺎﺒﺎﺛﺇ ﱃﺇ ﺳـﺒﻴﻞ ﻻ ﱵﺍﻟـ ﺕﺍﻟـﺼﻔﺎ ﻭﻫـﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪrﺤﻚﻀﻭﺍﻟ ﺡﻛﺎﻟﻔﺮ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ، ﻛﺎﻟﻮﺟﻪ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ، . -ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻌﻴﺔﲰ ﺕﺻﻔﺎ : ﺍﻟﺼﻔ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺓﻛﺎﳊﻴﺎ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻨﻘﻠﻲ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺎﺒﺎﺛﺇ ﰲ ﺘﺮﻙﺸﻳ ﱵﺍﻟ ﺕﺎ ﺀﻭﺍﻹﻋﻄﺎ ﻖﻠﳋﻛﺎ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ،ﺓﻭﺍﻟﻘﺪﺭ . ٤ -ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﰲ ﺎﻟﻔﻮﻥﺨﺍﳌ : ﺒﻬﺔﺸﺍﳌ : ﻭﺍﳌﻌﻄﻠﺔ ﻠﻘﻪ،ﲞ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺷﺒﻬﻮﺍ : ﺭﺳـﻮﻟ ﺑـﻪ ﻭﺻـﻔﻪ ﺃﻭ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑﻪ ﻭﺻﻒ ﻣﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺍ ﺯﺍﻋﻤـﲔ ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ، ﺕﺻـﻔﺎ ﻣـﻦ ﻪ ﺒﻬﺔﺸﺍﳌـ ﻣـﻊ ﺾﻧﻘـﻴ ﻃـﺮﰲ ﻋﻠـﻰ ﻓﻬـﻢ ﻠﻘـﻪ،ﲞ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺒﻴﻪﺸﺗـ ﻲﻀﻳﻘﺘـ ـﺎﺒﺎﺛﺇ ﺃﻥ . ﻣﺘﻔـﺎﻭﺗﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴـﻞ ﺍﺬﻫـ ﰲ ﻭﻫـﻢ : ﻓﺎﳉﻬﻤﻴـﺔ : ﻳﻨﻔـﻮﻥ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ ــﺎ،ﻴﻌﲨ ﺕﻭﺍﻟــﺼﻔﺎ ﺀــﺎﲰﺍﻷ : ﻭﺍﳌﺎﺗﺮ ﺓﻭﺍﻷﺷــﺎﻋﺮ ﻋﻠــﻢ، ﺑــﻼ ﻛﻌﻠــﻴﻢ ﺕﺍﻟــﺼﻔﺎ ﻭﻳﻨﻔــﻮﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺓــﺮﺩﳎ ﺀــﺎﲰﺍﻷ ﺒﺘــﻮﻥﺜﻳﺪﻳــﺔﻳ: ﺎﻳـﺴﻤﻮ ،ﻂﻓﻘـ ﺕﺻـﻔﺎ ﻭﺳـﺒﻊ ﺀﺎﲰﺍﻷ ﺒﺘﻮﻥﺜﻳ© ﺍﻟﹾﻤ ﺕ® ﻭﻫـﻲ ﺑﺎﻟﻌﻘـﻞ، ـﺎﺒﻮﺛ ﻭﻳـﺪﻋﻮﻥ ، : ﻭﺍﻟـﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒـﺼﺮ ﻭﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺓﺍﳊﻴـﺎ ﺕﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻣﺎ ،ﺓﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺓﻭﺍﻹﺭﺍﺩ: ﻧﻔﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻴﻮﺍﻓﻘﻮﻥ . ٥ -ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮﺍﻋﺪ : -ﺎﳍ ﺣﺼﺮ ﻻ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺕﺻﻔﺎ . -ﺻﻔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺱﻳﻘﺎ ﻻ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺕﺎ . -ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻗﻄﻊ . -ﺕﺍﺬﺍﻟ ﰲ ﻛﺎﻟﻜﻼﻡ ﺕﺍﻟﺼﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ . -ﺎ ﻠﻒﳛﻭ ﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎﺫ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺕﺻﻔﺎ . -ﺮﻵﺧﺍ ﺾﺍﻟﺒﻌ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮﻝ ﺕﺍﻟﺼﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ . -ﺲﻋﻜ ﻻﻭ ﻟﺼﻔﺔ ﻤﻦﻀﻣﺘ ﻓﻬﻮ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﺖﺒﺛ ﺍﺳﻢ ﻛﻞ . -ﺑﺎ ﺖﺒﺘﺛ ﺻﻔﺔ ﻛﻞ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻟﻨﻘﻞ: ﺑﺪﻻﻭ ﺢﺍﻟﺼﺮﻳ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺖﻭﺍﻓﻘ .
عدد الصفحات ١٢٥