٠٣١ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ، ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪه مﺗﻘﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻟﻘﺪ ؟ﺑﻪ: » ﻢـﻟ ﻴﻦـﻗﻠﺘ ﺎءـاﻟﻤ ﻛﺎن إذا ﺷﻲء ﻳﻨﺠﺴﻪ«. ب- ﻼﺜﻣ موﺰاﻟﻠ ﻟﻌﻼﻗﺔ ،جاﻻﺳﺘﻨﺘﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺎب ﻣﻊ ﺟﻤﺔﱰاﻟ ﻖﺗﻄﺎﺑ ﻳﻜﻮن أن ً : ذ ﺎلﺜﻟﻚﻣ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : وﻗﻊ إذا ﻃﺎﻫﺮ ﻧﺴﺎنﻹا ﺷﻌﺮ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﱪاﻟﺨ ذﻛﺮِْ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ جوأﺧﺮ ﻓﻴﻪ، اﻟﺼﻼة ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻢ ﻮبﺜاﻟ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن وإن ﻳﻨﺠﺴﻪ ﻟﻢ اﻟﻤﺎء ﰲ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ: » اﷲ رﺳﻮل رﻣﻰ ﷺ ﻓﻨﺤﺮت ﺑﺎﻟﺒﺪن أﻣﺮ ﺛﻢ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ُاﻟﺠﻤﺮة- ﻋﻨﺪه ﺲﺟﺎﻟ قواﻟﺤﻼ -اﷲ رﺳﻮل ىﻓﺴﻮ ﷺﺷﻌ ﺬﺌﻳﻮﻣ اﷲ رﺳﻮل ﺾﻗﺒ ﺛﻢ ﺑﻴﺪه ﺮه قﷺﻟﻠﺤﻼ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺷﻌﺮه ﻋﻠﻰ اﻷﻳﻤﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺷﻖ ﻋﻠﻰ: اﺣﻠﻖ« رﺳﻮل ﻓﻘﺴﻢ ﻓﺤﻠﻖ اﷲ ﷺ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺮهﻀﺣ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﺷﻌﺮه- واﻟﺸﻌﺮﺗﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮة - ﺑﻴﺪه ﺾﻗﺒ ﺛﻢ ، قﻟﻠﺤﻼ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺷﻌﺮه ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺴﺮ ﺷﻘﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ: اﺣﻠﻖ« ﻃﻠﺤﺔ أﺑﺎ ﻓﺪﻋﺎ ﻓﺤﻠﻖ إﻟﻴﻪ ﻓﺪﻓﻌﻪ يﺎرﺼاﻷﻧ«. اﻟﻨﺒﻲ صﺣﺮ مﻣﻌﻠﻮ أﻧﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ووﺟﻪ ﷺ ﺣﺮﺻﻪ وﻣﻦ أﻣﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺸﻌﺮه ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻓﺪل وﻧﺠﺎﺳﺔ، ﺿﺮر ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ زعﻳﻮ أﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ج - اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ،صواﻟﺨﺼﻮ مﺑﺎﻟﻌﻤﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﻤﺔﱰاﻟ ﻖﺗﻄﺎﺑ أن ﻋﺎﻣ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن أو ﻣﻌﻨﺎه، ﺑﺘﻌﻤﻴﻢ ﻓﻴﻄﺎﺑﻘﻬﺎ ﻣﻨﻪ أﻋﻢ ﺟﻤﺔﱰواﻟ ًًﺧﺎﺻﺎ ﺟﻤﺔﱰواﻟ ﺎ ﻓﻴﻪ جﻓﺘﻨﺪر ﺧﺎﺻﺔ . ذﻟﻚ ﺎلﺜﻣ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : ﰲ ﺾﺋاﻟﺤﺎ اﻟﻤﺮأة ماﺳﺘﺨﺪا ﻟﻠﻤﺮء ﺑﺎﺣﺔﻹا ذﻛﺮ ﻗﺎﻟﺖ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ وذﻛﺮ أﺣﻮاﻟﻪ، : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: » ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮة ﻲﻧﺎوﻟﻴﻨُْ اﻟﻤﺴﺠﺪﺖﻗﻠ: ﻗﺎل ﺾﺣﺎﺋ إﲏ: »كﻳﺪ ﰲ ﺖﻟﻴﺴ ﻚﺘﻀﺣﻴ إن«.
عدد الصفحات ١٣٠١٣١ ﻣﻨﺎو إذ ،صﺧﺎ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﻣﺔ ﻫﻨﺎ ﺟﻤﺔﱰﻓﺎﻟ ﺎلـﺣ ﺮةـاﻟﺨﻤ ﻞـﻟﻠﺮﺟ ﺾﺋﺎـاﻟﺤ ﻟﺔ أﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻦ . د -ﺼﺎءـواﻻﺳﺘﻘ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺛﻢ اﻟﺠﺪوى، ﻗﻠﻴﻞ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﻳﻈﻨﻪ ﻗﺪ ﺑﺪﻫﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﻤﺔﱰاﻟ ﻣﺠﺪﻳﺔ ﺪةﺋﻓﺎ ﻟﻪ ﺗﻈﻬﺮ . ﺎﻟﻪﺜﻣ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﻮل : ﺪﻳﺚـﺣ ﻪـﻓﻴ جوأﺧﺮ اﻟﺨﻤﺮة، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﺻﻼة زﺟﻮا ذﻛﺮ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ: » ﻲاﻟﻨﺒ أن ﷺاﻟﺨﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﻲﻠﺼﻳ ﻛﺎن«. ﻻ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺬهﲠ أراد ﻒاﻟﻤﺼﻨ أن ﻳﺒﺪو وﻟﻜﻦ ﺟﻤﺔ،ﱰاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺟﺪوى اﻟﺨﻤﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻛﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﺟﻤﺔﱰاﻟ . اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻴﺪة ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ : ـﺢﻳﻮﺿ ﺪـﻓﻘ ﺎن،ـاﻷﺣﻴ ﻦـﻣ ﺮـﻴﺜﻛ ﰲ ﺑﺪﻳﻊ مﺑﻜﻼ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺐﻳﻌﻘ اﻟﺘ ﺎﻫﺮهﻇ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ أو أﺻﻮﻟﻪ، أو اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻘﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﲏاﻟﻤﻌﺎ ﺑﻌﺾ أو ،ضﻌﺎر ذﻟﻚ ﻴﺮﻏ أو ،عاﻧﻘﻄﺎ أو إرﺳﺎل، ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ذﻛﺮ أو ،ﺐﺮﻳﻏ حﺷﺮ . ًأوﻻ:اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم : ﺎـﻛﻤ ﻪـﺗﺮاﺟﻤ ﰲ ﻮنـﺗﻜ أن ﺎـﻓﺈﻣ ﺤﻴﺤﻪ،ـﺻ ﰲ ﺮةـﻴﺜﻛ ﺔـﻓﻘﻬﻴ ﺎتـﺗﻌﻘﺒ ﺎنـﺣﺒ وﻻﺑﻦ ﻚـذﻟ ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺑﻌﺪ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ أن وإﻣﺎ ،ﻖﺳﺒ ﺪـﺑﻌ ﺮهـذﻛ ﺎـﻣ ﰲ سﺎـﻋﺒ ﻦـاﺑ ﺪﻳﺚـﺣ ﻖﺼﺪﻳـاﻟ ﺮـﺑﻜ ﻲـأﺑ ﻓﻀﻞ-ﻪـﻋﻨ اﷲ ﻲـرﺿ-ﻪـﻓﻴ ﺮـوذﻛ ،: » ﰲ ﺧﻮﺧـﺔ ﻛـﻞ ﻲﻋﻨـ َﺳـﺪوا ﺑﻜﺮ ﻲأﺑ ﺧﻮﺧﺔ ﻴﺮﻏ اﻟﻤﺴﺠﺪ«.
عدد الصفحات ١٣١٢٣١ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)١(: » ﷺﻗﻮﻟﻪ: » ﻲأﺑ ﺧﻮﺧﺔ ﻴﺮﻏ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﰲ ﺧﻮﺧﺔ ﻛﻞ ﻲﻋﻨ ﺳﺪوا ﺑﻜﺮ«. اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﷺ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ إذ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻛﺎن ﷺ ﺧﻠﻔﺎء ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﰲ أﻃﻤﺎﻋﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺣﺴﻢ أﺑﻲ ﻴﺮﻏ ﺑﻌﺪه...«. ﺧﺮآ ﺎلﺜوﻣ : اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﷺﺣﺪﻳﺚ : اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺗﺼﻴﺒﻪ أﻧﻪ اﷲ رﺳﻮل ﷺﻓﻘﺎل: ﻧﻢ ﺛﻢ ،كذﻛﺮ ﺴﻞﻏوا ﺄﺿﺗﻮ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)٢(: » ﷺﻗﻮﻟﻪ: »كذﻛﺮ ﺴﻞﻏوا ﺄﺿﺗﻮ« وﻗﻮﻟﻪ ﻧﺪب، أﻣﺮ ﷺ : )ﺛﻢ ﻧﻢ( إﺑﺎﺣﺔ أﻣﺮ . ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺲﷺوﻟﻴ: »كذﻛﺮ ﺴﻞﻏوا ﺄﺿﺗﻮ«دﻟ ﺲﻧﺠ اﻟﻤﻨﻲ أن ﻋﻠﻰ ﻴﻞ ...ﻷن ، اﷲ رﺳﻮل ﺛﻮب ﻣﻦ ﻟﻪ كﺗﻔﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻓﻴﻪﷺ ﻳﺼﻠﻲ ُﺛﻢ«. وﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ-ﻪـﻋﻨ اﷲ ﻲـرﺿ : -اﷲ ﻮلـرﺳ ﻤﻌﺖـُﺳ ﷺ ﻳﻘﻮل: » أﺧـﺬﻫﺎ ﺛـﻢ اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ ـﺎﻬﻣﻨ ﺖﻓﻨﺰﻋـ دﻟﻮ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻗﻠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻲرأﻳﺘﻨ ﻧﺎﺋﻢ أﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎٍِ َ ﺎﻬﻣﻨ عﻓﻨﺰ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻲأﺑ اﺑﻦ ﻲُﻣﻨ ـﻌﻔﻪ،ﺿ ﻟـﻪ ﻔـﺮﻐﻳ واﷲ ﻒـﻌﺿ ﻧﺰﻋﻪ ﰲو ذﻧﻮﺑﻴﻦ أو ذﻧﻮﺑﺎ ً أﺧﺬﻫﺎ ﺛﻢ ﺮﺑﺎﻏ اﻟﺪﻟﻮ اﺳﺘﺤﺎل ﻋﺒﻘﺮﻳًﺛﻢ أر ﻓﻠﻢ اﻟﺨﻄﺎب اﺑﻦ ﻋﻤﺮ َْ ََ عﻧﺰ عﻳﻨﺰ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺎ ﺑﻌﻄﻦ ساﻟﻨﺎ ﺮبﺿ ﺣﺘﻰ اﻟﺨﻄﺎب اﺑﻦ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)٣( : اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎؤر ﷺ اﷲ ﻓﺄرى وﺣﻲ-وﻋﻼ ﺟﻞ -ﺻﻔﻴﻪ ﱠﱢ ﷺ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﰲ و ــﺐﻗﻠﻴ ﻰــﻋﻠ ﻪــﻛﺄﻧ ﺎلــﻗ ﻢــﺛ ﺴﻠﻤﻴﻦــاﻟﻤ ﺄﻣﺮــﻛ ﻪــﺑ ﺴﻠﻤﻴﻦــاﻟﻤ عﺎــاﻧﺘﻔ ﰲ ــﺐﷺاﻟﻘﻠﻴ: )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٥١/٦٧٢(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٤/٤١(. )٣ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٥١/٤٢٣(.
عدد الصفحات ١٣٢٣٣١ ذﻧﻮﺑﻴﻦ أو ذﻧﻮﺑﺎ ﺎﻬﻣﻨ عﻓﻨﺰ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻲأﺑ اﺑﻦ ﻲﻣﻨ أﺧﺬ ﺛﻢ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﺎﻬﻣﻨ ﺖًﻓﻨﺰﻋ«. ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﺎﻟﺬﻧﻮﺑﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪ-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ - ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ ﷺًوأﻳﺎﻣﺎ: اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺧﺬﻫﺎ ﺛﻢ«ا ذﻛﺮت ﺑﻤﺎ ﺢﻓﺼ ﻋﻤﺮ فﺳﺘﺨﻼ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﺎب اﺑﻦ-ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ- ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺮﺣﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ . ﻳﻐﺮب ُوﻗﺪ-اﷲ رﺣﻤﻪ -ﺪﻳﺚـﺣ ﺎرـإﻧﻜ ﻰـإﻟ ﺎـأﺣﻴﺎﻧ ﻓﺘﺪﻓﻌﻪ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ، ﺑﻌﺾ ﰲ ً اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺢﷺﺻﺤﻴ . ﻪــﺎﻟﺜوﻣ : ﻲــاﻟﻨﺒ ﺎلــوﺻ ﰲ ﻚــﻣﺎﻟ ﻦــﺑ ــﺲأﻧ ﺪﻳﺚــﺣ ،ﷺمﺼﻮــاﻟ ﰲ » ﻓﺈﻧــﻪ -ﻋﻠﻴــﻪ واﻟﺴﻼم ﻼةﺼاﻟ-واﻟﻴﻮﻣﻴﻦ اﻟﻴﻮم ﻮمﺼاﻟ ﻳﻮاﺻﻞ ﻛﺎن «. ﻲـاﻟﻨﺒ أن ﻪـﻓﻴ ﺬيـاﻟ ﺪﻳﺚـاﻟﺤ إﻧﻜﺎر إﻟﻰ دﻋﺎه اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻂًاﺳﺘﻨﺒ ﺑﻄﻨﻪﷺ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮ َوﺿﻊ . ﻗﺎل)١(: » ﻲـاﻟﻨﺒ وﺿﻊ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا ﷺ ﺮـاﻟﺤﺠ اﻟﺤﺠﺮ، ﻻ ﺰاﻟﺤﺠ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وإﻧﻤﺎ أﺑﺎﻃﻴﻞ، ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﻄﻨﻪ ُﻋﻠﻰﺰواﻟﺤﺠُْ : ار،ﻹزا فﻃﺮ اﷲ إذ-وﻋﻼ ﺟﻞ -اﷲ رﺳﻮل ﻳﻄﻌﻢ ﻛﺎن ﷺ ﺎـﻌﺋﺟﺎ ﻛﻪﱰﻳ ﻒﻓﻜﻴ واﺻﻞ، إذا ًوﻳﺴﻘﻴﻪ ﻦــﻋ ﺮــاﻟﺤﺠ ﻲــﻳﻐﻨ ﺎــوﻣ ﻪ،ــﺑﻄﻨ ﻰــﻋﻠ ﺮــﺣﺠ ﺪــﺷ ﻰــإﻟ جﺎــﻳﺤﺘ ﻰــﺣﺘ ﺎلــاﻟﻮﺻ مﺪــﻋ ﻊــﻣ ع؟اﻟﺠﻮ«. رد ﱠوﻟﺬﻟﻚ اﻟﺬﻫﺒﻲ- اﷲ رﺣﻤﻪ -ﰲ »اﻟﺴﻴﺮ«)٢( اﺳﺘﺪل ﺣﻴﺚ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ وﻫﻮﻋﻠﻴﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻳﻮم ذات ﺧﺮوﺟﻪ )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٨/٥٤٣(. )٢ )(٦١/٤٩(.
عدد الصفحات ١٣٣٤٣١ -ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﺿﻲر- ﻤﺎﻬﻟ ﻓﻘﺎل: »؟اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻫﺬه أﺧﺮﺟﻜﻤﺎ ﻣﺎ «ﻗﺎﻻ : رﺳﻮل ﻳﺎ عاﻟﺠﻮ ﻗﺎل اﷲ،: أﺧﺮﺟﻜﻤﺎ ياﻟﺬ ﻲﻷﺧﺮﺟﻨ ﺑﻴﺪه ﻲﻧﻔﺴ يواﻟﺬ وأﻧﺎ،«. ،ـﻂﻓﻘ مﺼﻮـاﻟ ﺎلـﺑﺤ صﺼﻮـﻣﺨ اﻟﻮﺻﺎل ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺼﻮد أن اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻴﻦ ﻓﻘﺪ اﻷﺣﻮ ﺮﺋﺳﺎ ﰲ وأﻣﺎ ﺮـﻴﻏو ،مﺎـوﻳﻨ مﻮـوﻳﻘ ﺸﺒﻊ،ـوﻳ عﻮـﻳﺠ اﻟﺒﺸﺮ، ﻛﺒﻘﻴﺔ ﺑﺸﺮ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ال، ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ:اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺗﻌﻘﺒﺎﺗﻪ : ﺎﻟﻪﺜوﻣ: ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺤﺼﻦ ﺑﻨﺖ ﺲﻗﻴ مأ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده روى : اﷲ رﺳﻮل ﺳﺄﻟﺖ ﷺ ﻋﻦ ﻓﻘﺎل ﻮبﺜاﻟ ﺐﻳﺼﻴ اﻟﺤﻴﺾ مد: »ﻊﻠﻀﺑ وﺣﻜﻴﻪ واﻟﺴﺪر، ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺴﻠﻴﻪﻏا«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻗﻮﻟﻪ ﷺـﺴﻏﺑﺎﻟﻤـﺎءا ﻠﻴﻪ« ﻚـواﻟﺤ ﺴﺪرـاﻟ ﺮـوذﻛ ،ضﺮوـﻣﻔ ﺮـأﻣ وإرﺷﺎد ﻧﺪب أﻣﺮا ﺑﺎﻟﻀﻠﻊ . ﺑﺈﺳﻨﺎده روى ﺛﻢ أﺳﻤﺎء إﻟﻰ-ﺎـﻋﻨﻬ اﷲ ﻲـرﺿ -اﷲ ﻮلـرﺳ ﺄﻟﺖـﺳ ﺮأةـاﻣ أن ﷺ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻴﺾ، مد ﻋﻦ: ﻓﻴﻪ ﻲوﺻﻠ رﺷﻴﻪ، ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎء، اﻗﺮﺻﻴﻪ ﺛﻢ ُﺣﺘﻴﻪ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﺎﻟﻘﺮـﺑ ﺮـواﻷﻣ ﺣﺘﻢ، ﻻ ﻧﺪب أﻣﺮا شواﻟﺮ ﺑﺎﻟﺤﺖ اﻷﻣﺮ ﺎءـﺑﺎﻟﻤ ص ﺪرـﻗ إذا ﻞـﻧﻔ ﺎءـﺑﺎﻟﻤ صﺮـواﻟﻘ ضﺮـﻓ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺔزإ ﻓﺈن اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺔزإ وﻫﻮ ﺑﺸﺮﻃﻪ ﻣﻘﺮون ﻻ ﺔــإﺑﺎﺣ ﺮــأﻣ ﺴﻠﻪﻏــ ﺪــﺑﻌ ﻮبﺜــاﻟ ﻚــذﻟ ﰲ ﺼﻼةــﺑﺎﻟ ﺮــواﻷﻣ ،صﺮــﻗ ﺮــﺑﻐﻴ ﻪــاﻟﺘزإ ﻰــﻋﻠ ﺣﺘﻢ«)١( . )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٤/٠٤٢-١٤٢(.
عدد الصفحات ١٣٤٥٣١ ًﺛﺎﻟﺜﺎ:ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت : ﰲ ﻪـوﻟ ﺪﻳﺚ،ـاﻟﺤ ﰲ ﺮدـﺗ ﻲـاﻟﺘ ﺔـاﻟﻐﺮﻳﺒ ﺎتـاﻟﻜﻠﻤ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ حﻳﺸﺮ ﻣﺎ ﻴﺮاﺜًﻛ ﻚـذﻟ ﻣﺴﻠﻜﺎن : اﻷول: ﻧﻔﺴﻪ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺐاﻟﻐﺮﻳ حﻳﺸﺮ أن ذﻟﻚ ﺎلﺜوﻣ :ﺎﺑﺮـﺟ ﺪﻳﺚـﺣ - اﷲ ﻲـرﺿ ﻪــﻋﻨ-ﺎلــﻗ: » ﻟﻨــﺎ ﺖورﺷــ ﻃﻌﺎﻣــﺎ، ﺖﻨﻌﺼﻓــ ﺷــﺎة، ﺖوذﺑﺤــ ﺎرﺼاﻷﻧــ ﻣــﻦ اﻣــﺮأة ًدﻋﺘﻨــﺎ ًﺻﻮرا...«. ﺣﺎﺗﻢﻓ أﺑﻮ ﻘﺎل)١(: »اﻟﺼﻮر: اﻟﻨﺨﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ«. ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ُوﰲ :اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖ ﺎلﷺـﻗ ﺼﻼةـاﻟ ﻞـدﺧ ﺣﻴﻦ: » اﷲ ﻛﺒﻴﺮا ًأﻛﺒﺮ... وﻧﻔﺨﻪ وﻧﻔﺜﻪ ﻫﻤﺰه ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻣﻦ ﻚﺑ أﻋﻮذ إﲏ ﻢﻬاﻟﻠ«. ﻗﺎل: »هﺰﻫﻤ: ﻧﻔﺨﻪاﻟﻤﻮﺗﺔ ،: ﻪﺜوﻧﻔ ،ﱪاﻟﻜ: اﻟﺸﻌﺮ«. اﻟﺜــﺎﲏ:ﻞﺜــﻣ ﺮه،ــﻴﻏ ﻦــﻋ ﻞــﻳﻨﻘ أن : ﺪﺛﻨﺎــﺣ ﺔ،ــﻤﺜﺧﻴ ﻲــأﺑ ــﻖﻃﺮﻳ ﻦــﻣ روي ﺪﻳﺚــﺣ أﻧ ﻋﻦ ،ﱪﺟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻣﻬﺪي، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺲ: » ﻛـﺎن اﷲ رﺳﻮل كﷺﺑﻤﻜﻮ ﺄﺿﻳﺘﻮ...«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)٢(: »ﻤﺔﺜﺧﻴ أﺑﻮ ﻗﺎل: كاﻟﻤﻜﻮ: اﻟﻤﺪ«. ًراﺑﻌﺎ:اﻟﺤﺪﻳﺚ حﺷﺮ : ﺎلوﺜﻚﻣـذﻟ : ﻢـرﻗ ﺮةـﻫﺮﻳ ﻲـأﺑ ﺪﻳﺚـﺣ) ١٥٧(: » ﻲﻟﻨﺒـ أذن ﻣـﺎ ءﻲﺑـﺸ اﷲ أذن ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻨﻰﻐﻳﺘ«. )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٣/١٢٤(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٣/٦٧٤(.
عدد الصفحات ١٣٥٦٣١ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: »نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﻳﺘﻐﻨﻰ: وﻟ اﻟﻐﻨﻴﺔ، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺲوﻟﻴ ﺑﻪ، نﺰﻳﺘﺤ ُﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن ﻮ ﻟﻘﺎل اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﺑﻪ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻳﻘﻞ وﻟﻢ ﻳﺘﻐﺎﻧﻰ«. ﺣﺪﻳﺚ وﰲ)٥١١١( ﺑﺴﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ: ﻮءﺿاﻟﻮ ﻓﻠﻴﻌﺪ ﻓﺮﺟﻪ ﺲﻣ ﻣﻦ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: »ﻗﺎل ﻟﻤﺎ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺴﻞﻏ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮاد ﻛﺎن ﻟﻮ: ﻟﻠﺼﻼة ﻫﻮ اﻟﺬي ﻟﻠﻮﺿﻮء إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻋﺎدةﻹا إذ اﻟﻮﺿﻮء، ﻓﻠﻴﻌﺪ«. ًﺧﺎﻣﺴﺎ:اﻟ ذﻛﺮه خواﻟﻤﻨﺴﻮ ﺦﻨﺎﺳ : ﺑﺴﺮة ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ: ﺄﺿﻓﻠﻴﺘﻮ ذﻛﺮه ﺲﻣ ﻣﻦ«. و ﻋﻠﻲذﻛﺮ ﺑﻦ ﻖﻃﻠ ﺣﺪﻳﺚ: »ﻚﻣﻨ ﻌﺔﻀﺑ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ«. ﻓﻘﺎل)١(: ﻖﻃﻠ ﱪذﻛﺮﻧﺎهﺧ اﻟﺬي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺪوﻣﻪ ﻛﺎن ﻖﻃﻠ ﻷن ،خﻣﻨﺴﻮ ﱪﺧ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺠﺮةﷺ ﺳﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أولِ...«. ﺧﺮآ ﺎلﺜﻣ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)٢( رﺟ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ روى أن ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻠﺪ، دون ﲏاﺰاﻟ ﻢ رﺟﻤﻪ ﺛﻢ ﺐﻴﺜاﻟ ﺟﻠﺪ ﰲ وأﺣﺎدﻳﺚ . ﻗﺎل)٣(: » اﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﻫﺬا أن ﻋﻠﻰ دال ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا-وﻋﻼ ﺟﻞ -ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻴﻪ ﷺ ﻪـإﻟﻴ رﻓﻊ ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻴﻴﻦﺰاﻟ ﺣﻜﻢ لﺰأﻧ ﻣﺎ أول ﰲ ﷺ ﻦـﺑ ﺰﺎﻋـﻣ ﺮـوأﻗ ﻰ،ـﻧﺰاﻟ ﰲ أﻣﺮ ﺎ،ﲠ ﻴﺮهﻏو ﻣﺎﻟﻚ ﷺـﻫ أن ﻋﻠﻰ وﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺠﻠﺪﻫﻢ وﻟﻢ ﺑﺮﺟﻤﻬﻢ ﺮـﺧآ ﺬا )١ (»ﺣﺴﺎناﻹ«) ٣/٥٠٤(. )٢ )(٠١/١٩٢(. )٣ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٠١/١٩٢(.
عدد الصفحات ١٣٦٧٣١ ﺼﻄﻔﻰــاﻟﻤ ﻦــﻣ ﺮﻳﻦــاﻷﻣ ﷺ ﻰــﻋﻠ ﺼﺎرــواﻻﻗﺘ ﻴﻦــﻴﺒﻴﺜﻟﻠ ﺪــﺑﺎﻟﺠﻠ ﺮــاﻷﻣ ﺦﺴــﻧ ﻪــوﻓﻴ رﺟﻤﻬﻤﻬﺎ«. ﺎًﺳﺎدﺳ: جدراﻹا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ : ﻨﺎدهـﺑﺈﺳ روى)١( ﻦــﺑ ﺮوـﻋﻤ ﻦــﻋ ،ﲏﻮﻻـاﻟﺨ ﺎﻧﻰءــﻫ ﻮـأﺑ ــﱪﲏأﺧ ،ـﺐوﻫ ﻦــاﺑ ﻰـإﻟ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻫﺎﻧﻰء،-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ-ﻮلـﻳﻘ : ﻮلـرﺳ ﻤﻌﺖـَُﺳ اﷲ ﻮلﷺــﻳﻘ: » زﻋــﻴﻢ أﻧــﺎ-واﻟــﺰﻋﻴﻢ: اﻟﺤﻤﻴــﻞ -وﻫــﺎﺟﺮ وأﺳــﻠﻢ ﻲﺑــ آﻣــﻦ ﻟﻤــﻦ... اﻟﺤﺪﻳﺚ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)٢(: » ﻞـواﻟﻜﻔﻴ ﺼﺮ،ـﻣ ﻞـأﻫ ﺔـﻟﻐ واﻟﺤﻤﻴﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، أﻫﻞ ﻟﻐﺔ ﻋﻴﻢﺰُاﻟ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن وﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﺮاق، أﻫﻞ ُﻟﻐﺔ)ﻋﻴﻢﺰاﻟ: اﻟﺤﻤﻴﻞ ( ـﺐوﻫ ﻦـاﺑ ﻗﻮل ﻣﻦ ﱪاﻟﺨ ﰲ جُأدر«. ﺑﺈﺳﻨﺎده وروى)٣( ﻋﺒﺪ إﻟﻰ ﻠﻤﺔ،ـﺳ ﻲـأﺑ ﻦـﻋ ﺮو،ـﻋﻤ ﻦـﺑ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻦ ة اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺎلﷺ: »فأﺣﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل«. وﻗﺎل)٤(: »ﻋﻠﻴﻤﺎًﺣﻜﻴﻤ ﻔﻮرﺎًﻏ رﺣﻴﻤاً ﺎً : ،ـﱪاﻟﺨ ﰲ ﻪـأدرﺟ ﺮوـﻋﻤ ﻦـﺑ ﺪـﻣﺤﻤ ﻗﻮل ﻂﻓﻘ فأﺣﺮ ﺳﺒﻌﺔ إﻟﻰ ﱪواﻟﺨ«. )١ )(٣/٨١(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٠١/٠٨٤(. )٣ )(٠١/٠٨٤(. )٤ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٣/٨١(.
عدد الصفحات ١٣٧٨٣١ ﺎًﺳﺎﺑﻌ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻒﻣﺨﺘﻠ : اﻟﻤﺘﻌﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﻫﻮ أن ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺣﺎول ﻓﻘﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﰲ رﺿﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺠﻤﻊ . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜاﻷﻣ وﻣﻦِ : ﻪــﻗﺎﻟ ﺎــﻣ ﻮلــاﻟﺮﺳ ﻬﻮــﺳ ﺚــأﺣﺎدﻳ ﺮــذﻛ أن ﺪــﺑﻌ ﺼﻼةﷺــاﻟ ﰲ)١(: » ﺎرــاﻷﺧﺒ ﺬهــﻫ أن ﺮةـﻫﺮﻳ أﺑﻲ ﱪﺧ ﰲ ﻷن ﻣﺘﻀﺎدة، ﺎﳖأ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻤﺘﺒﺤﺮ ﻴﺮﻏ ﺗﻮﻫﻢ ﻗﺪ ﻼﺛﺔﺜُاﻟِ ُ اﻟﻴﺪﻳﻦ ذا : ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ أﻋﻠﻢ اﻟﺬي ﷺ ﺎنـاﻟﺨﺮﺑ أن ﺼﻴﻦـﺣ ﻦـﺑ ﺮانـﻋﻤ ـﱪﺧ وﰲ ﻚ،ـذﻟِ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﺣﺪﻳﺞﷺ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﱪﺧ وﰲ ُذﻟﻚ، : ﻚ،ـذﻟ ﻪـﻟ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ أن ﻲـاﻟﻨﺒ ﺳﻠﻢ اﻟﻴﺪﻳﻦ ذي ﱪﺧ أن وذﻟﻚ ﺎﺗﺮ،ﲥ وﻻ ﺗﻀﺎد اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه ﺑﻴﻦ ﺲﱠوﻟﻴ ﷺ ﻦـﺑ ﺮانـﻋﻤ ـﱪوﺧ ﺼﺮ،ـاﻟﻌ أو ﺮـاﻟﻈﻬ ﻼةـﺻ ﻦـﻣ ﺮﻛﻌﺘﻴﻦـاﻟ ﻣﻦ ﻦـﻣ ﻠﻢـﺳ ﻪـأﻧ ﺼﻴﻦـَﱠﺣ ﻦــﻣ ﻠﻢــﺳ ﻪــأﻧ ﺪﻳﺞــﺣ ﻦــﺑ ﺔــﻣﻌﺎوﻳ ــﱪوﺧ ﺼﺮ،ــاﻟﻌ أو ﺮــاﻟﻈﻬ ﻼةــﺻ ﻦــﻣ ﺔﺜــﺎﻟﺜاﻟ ﺔـَُﱠاﻟﺮﻛﻌ ﻼثــﺛ ﰲ ﺔــﻣﺘﺒﺎﻳﻨ ﻮالــأﺣ ﺔــﺛﻼﺛ ﺎﳖــأ ﻔﻨﺎــوﺻ ﺎــﻣﻤ ﺪلــﻓ ﺮبــاﻟﻤﻐ ﻼةــﺻ ﻦــﻣ ﺮﻛﻌﺘﻴﻦــاﻟ واﺣﺪة ﺻﻼة ﰲ ﻻ ﺻﻠﻮات«. ﺧﺮآ ﺎلﺜوﻣ: ﺎﻧﻰءـﻫ مأ ﻦـﻋ ﺎﻧﻰء،ـﻫ مأ ﻮﻟﻰـﻣ ﺮةـﻣ ﻲـأﺑ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده روى ُﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎﻟﺖ: » اﷲ رﺳـﻮل إﻟﻰ ﺖذﻫﺒ ﷺ ﺗـﺴﺘﺮه اﺑﻨﺘـﻪ وﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺘـﺴﻞﻐﻳ ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ اﻟﻔـﺘﺢ، ﻋـﺎم ﺑﺜﻮب«. ﺎﻧﻰءــﻫ مأ ﻦــﻋ ،ــﺐﻄْﺣﻨ ﻦــﺑ اﷲ ﺪــﻋﺒ ﻦــﺑ ــﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻰــإﻟ ﻨﺎدهــﺑﺈﺳ روى ﻢــََﺛ : » ﻧــﺰل )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٦/٧٩٣(.
عدد الصفحات ١٣٨٩٣١ اﷲ رﺳــﻮل ﷺ ذر أﺑــﻮ ﻓــﺴﺘﺮه ﻣــﺎء، ــﺎﻬﻓﻴ ﺑﺠﻔﻨــﺔ ذر أﺑــﻮ ﻓﺠــﺎء ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ، ﻣﻜــﺔ ﺑــﺄﻋﻠﻰ ﺘﺴﻞﻏﻓﺎ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل)١(: »ﻳ أن ُﻳﺸﺒﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻜﻮن ﷺ ﺗﻪﱰﺳ ﺢاﻟﻔﺘ مﻳﻮ ﺘﺴﻞﻏا ﺣﻴﺚ ﺟﻤﻴﻌ ذر وأﺑﻮ اﺑﻨﺘﻪ ﺎًﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﱪاﻟﺨ ﻫﺎﻧﻰء مأ ﻣﻮﻟﻰ ﻣﺮة أﺑﻮ ﻓﺄدى ﻮبﺜﺑ ُ ﺗﻀﺎد ﻳﻦﱪاﻟﺨ ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺣﺘﻰ وﺣﺪه ذر أﺑﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﱪاﻟﺨ ﺐاﻟﻤﻄﻠ وأدى وﺣﺪﻫﺎ، ﻣﻨﻪ ﺘﺴﺎلﻏاﻻ ﻷن ﺎﺗﺮﲥ وﻻ واﺣﺪةﷺ ﻣﺮة ﻛﺎن ماﻟﻴﻮ ذﻟﻚ ﰲ«. ﻗﻠﺖ : ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺎﻧﻰء مأ ﻣﻮﻟﻰ ﻣﺮة أﺑﻲ وﺣﺪﻳﺚ ،ﻒﺿﻌﻴ ﺐﺣﻨﻄ ﺑﻦ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻟﻠﺠﻤﻊ داﻋﻲ ﻓﻼ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ . ﺣﺪﻳﺚ وﻛﺬﻟﻚ رواه اﻟﺬي أﻧﻪ ،ﺲأﻧ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ،مﻫﺸﺎ ﻖﻃﺮﻳ ﷺﻣﻦ: » ﻛﺎن ﻋﺸﺮة ىإﺣﺪ وﻫﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻊﺟﻤﻴ ﻋﻠﻰ ﻳﺪور«. وﻓﻴﻪ ،ﺲأﻧ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ وﺣﺪﻳﺚ: »ﻧﺴﻮة ﻊﺗﺴ وﻋﺪدﻫﻦ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل: »ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻲﺋاﻟﺪﺳﺘﻮا مﻫﺸﺎ ﱪﺧ ﰲ: »ﻧﺴﻮة ﻋﺸﺮة ىإﺣﺪ وﻫﻦ«. ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﱪﺧ وﰲ: »ﻧﺴﻮة ﻊﺗﺴ ﺬﺌﻳﻮﻣ وﻟﻪ«. أﻧﺴ ﻓﺈن مﻫﺸﺎ ﱪﺧ ﺎًأﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﻜﻰ ﷺ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻗﺪوﻣﻪ أول ﰲ اﻣﺮأة ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﺗﺤﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ . اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪوﻣﻪ ﺧﺮآ ﰲ ﺲأﻧ ﺣﻜﺎه إﻧﻤﺎ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﱪﺣﻴﺚﷺوﺧ ، ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻷن ﻧﺴﻮة، ﺗﺴﻊ ﺗﺤﺘﻪ واﺣﺪةاًﻣﺮارﷺ ﻣﺮة ﻻ ﻴﺮةﺜﻛ «. )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٣/٤٦٤(.
عدد الصفحات ١٣٩٠٤١ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ذﻛﺮ ﰲ ﺠﻪﻬﻣﻨ : ًأوﻻ:ﻳﻌ وﻻ ﺑﺈﺳﻨﺎده اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﻴُ ﻓﻌﻦ وﺟﺪ وإن ﺧﺮآ ﺦﺷﻴ ﻋﻦ إﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺪ ﺧﺮآ ﺻﺤﺎﺑﻲ . ﺎًﺛﺎﻧﻴ:ﻴﺮﺜﻛ ﻼاًﺜﻓﻤ ﺷﻴﺨﻪ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﺛﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻜﺎن ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮلً : ﺴﻴﻦـاﻟﺤ ﻧﺎﱪأﺧ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔا ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ)١( . ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻌﻤﺮي ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﱪأﺧ)٢( . طﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﱪأﺧ)٣( . ﺺﺑﺤﻤ اﻟﻜﻼﻋﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﱪأﺧَِ )٤(ﻴﺮﺜﻛ ذﻟﻚ ﻴﺮﻏو ،)٥( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻴﺮاﺜﻓﻴﻘﻮلًﻛ اﻟﻘﻮل، ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ )٦( : ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﱪأﺧ ﻗﺎل ﺑﻨﺴﺎ ﻒﻳﻮﺳ: ﺎلـﻗ ﻲـاﻟﺠﻬﻈﻤ ﻲـﻋﻠ ﻦـﺑ ﺼﺮـﻧ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻠﻴﻤﺎنـﺳ ﻦـﺑ ﺮـﻣﻌﺘﻤ ﺎـﻧﱪأﺧ ﻳﺤﺬﻓﻮن واﻟﻤﺤﺪﺛﻮن»ﻗﺎل«واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﻋﻨﺪ . )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ١/ ٦٦٤(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ١/٠٨١(. )٣ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ١/١٨١(. )٤ (»ﺣﺴﺎﻹنا«) ١/٩٨١(. )٥(واﻧﻈﺮ: ) ١/٦٨١ ،٥٥٢ ،٧٦٢ ،٨٧٢ ،٢٤٣(. )٦ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ١/٩٢٢(.
عدد الصفحات ١٤٠١٤١ خاﻟﺸﻴﻮ ﺑﻴﻦ ﻊاﻟﺠﻤ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻬﺞﻣﻨ : مﻗﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﻐﻴﺮه ﺣﺒﺎن ُاﺑﻦ ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ،خاﻟﺸﻴﻮ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺜﻳﻜ ﻟﻢ خﻴﻮـﺷ ﺸﺮةـﻋ ﺮـذﻛ ﺪـواﺣ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﰲ عﻳﺒﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻓﺈذا ُ، ﺦﺷﻴ ﻛﻞ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻜﺎن ذﻛﺮ ﺛﻢ . ذﻟﻚ ﺎلﺜوﻣ ﻗﺎل)١(: » ﺴﻦـواﻟﺤ ﺴﺖ،ـﺑﺒ ﻤﺎﻋﻴﻞـإﺳ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻧﺎﱪُأﺧ ﻦـﺑ ﺪـﻣﺤﻤ ﻦـﺑ ﺮـوﻋﻤ ﺑﺠﺮﺟﺎن، يﺰاﻟﻤ ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺴﺎ، ﲏاﻟﺸﻴﺒﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﺼﻐﺪ، ﲏاﻟﻬﻤﺪا ُﺑﺤﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﺼﻴﺪا، ﺣﻨﻀﻠﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﰱاﻟﻤﻌﺎ ﺑﻦ ا ﻦـﺑ ﻌﻴﺪـﺳ ﻦـﺑ ﺮـوﻋﻤ ،سﺪـاﻟﻤﻘ ﺑﺒﻴﺖ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺑﻌﺴﻘﻼن، اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺪـأﺣﻤ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ، اﻟﻘﻄﺎن ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻤﻨﺒﺞ، ﻲﺋاﻟﻄﺎ ﺳﻨﺎن ﺎﻟﻮااــﻗ ﺮﻳﻦــﺧآ ﰲ ﻖﺸــﺑﺪﻣ ضﺎــﻗﺒ ﻦــﺑ ﺪــﻋﺒﻴ ﻦــﺑ: زاﻷ ﺪــﺧﺎﻟ ﻦــﺑ مﺸﺎــﻫ ﺪﺛﻨﺎــﺣ رق... اﻟﺤﺪﻳﺚ . وﻗﺎل)٢(: » ﻦـﺑ ﺴﻦـواﻟﺤ ﺒﺞ،ـﺑﻤﻨ ﻌﻴﺪـﺳ ﻦـﺑ ﺮـوﻋﻤ ﺴﺎ،ـﺑﻨ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﺎﱪأﺧ ﺎﺑﻲـاﻟﻔﺮﻳ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺑﻌﺴﻘﻼن، اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وأﺣﻤﺪ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﻲـأﺑ ﻦـﺑ ﰱﺎـاﻟﻤﻌ ﻦـﺑ وﻣﺤﻤﺪ ،ﺺﺑﺤﻤ اﻟﻜﻼﻋﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ،ساﻟﻤﻘﺪ ﺑﺒﻴﺖ ﻗﺎ ﺧﺮﻳﻦآ ﰲ ﺑﺼﻴﺪا اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻟﻮاﺣﻨﻀﻠﺔ : اﻟﻤﺼﻔﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ...«. ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ ﻢﻬاﻟﻤﺒ ﺗﺴﻤﻴﺔ : ﺑﺈﺳﻨﺎده روى ﺐﻛﻌ ﺑﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻴﺮﺜﻛ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ُإﻟﻰ: هﱪأﺧ أﺑﺎه أن : أﻧﻪ ﺗﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﻳﻦ ﻟﻬﻢ َﻛﺎن . )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٨/١٣(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٨/٧١٣(.
عدد الصفحات ١٤١٢٤١ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)١(: ﺐﻛﻌ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻫﻮ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ُُاﺳﻢ «. ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن : أﻧﻪ ذﻟﻚ ﺎلﺜوﻣ ﺑﺈﺳﻨﺎده روى ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق إﻟﻰ : ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ : اﷲ رﺳﻮل أن ،ساﻟﻌﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺳﻠﻢ، ﺑﻦ ﻳﺪز ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎلﷺ: »ﺛﻼﺛ ﺻﻠﻰ ﻳﺪر ﻓﻠﻢ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﻠﻰ ًإذاِْ أرﺑﻌﺎَ أم ﺎً ... اﻟﺤﺪﻳﺚ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)٢(: »ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺪراوردي ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ وﻫﻢ : ﻋﻦ وإﻧﻤﺎ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻴﺮﺜﻛ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﺪث إﺳﺤﺎق وﻛﺎن اﻟﺨﺪري، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اًﻫﻮ وﻫﻤﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﻌﻠﻪ ، ﺎًأﻳﻀ«. ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ذﻛﺮ ﺑﻤﻦ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳُِ : ﺎﺗﻢــﺣ ﻮــأﺑ ﺎلــﻗ)٣(: »ﺬاــﻫ ﻰــﻨﺜاﻟﻤ ﻮــأﺑ : ﻞــأﻫ ﺎتــﺛﻘ ﻦــﻣ ﻰــﻨﺜاﻟﻤ ﻦــﺑ ﺴﻠﻢــﻣ ﻤﻪــاﺳ اﻟﻜﻮﻓﺔ«. وﻗﺎل)٤(: »ﻣﻌﻤﺮ أﺑﻮ: ةﱪﺳﺨ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ َاﺳﻤﻪ«. وﻗﺎل)٥(: »ﻳﺤ ﻫﺬاأﺑﻮ ﻴﻰ : ﺲأﻧﻴ واﻟﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، أﻫﻞ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻤﻌﺎن َُاﺳﻤﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻨﻪ واﺑﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ اﺑﻨﻲ ُوﻣﺤﻤﺪ )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٣/٦٥(. )٢( »ﺣﺴﺎنﻹا«) ٦/٠٩٣(. )٣ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٦/٧٠٢(. )٤ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٤/٤٤٢(. )٥ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٤/٣٥٥(.
عدد الصفحات ١٤٢٣٤١ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ: ﻤﺎنﺜﻋ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮاواﻳﺎت، ﰲ ﻒﺗﺎﻟ : اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﺳﺎدات ﻣﻦِِْ ﻋﻤﺮان أﺑﻴﻪ واﺳﻢ وﻋﺒﺎدﻫﻢ«. ﻤﻞﻬﺑﺎﻟﻤ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ : ذﻟﻚ وﻣﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدهأﻧﻪ روى إﻟﻰ ﻣﻜﺤﻮل، ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ، ﺑﻦ ﻢﺜاﻟﻬﻴ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻋﻦ... اﻟﺤﺪﻳﺚ . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)١(: »ﻫﺬا اﻟﻨﻌﻤﺎن : أﻫﻞ ﻣﻦ ،ﲏاﻟﻐﺴﺎ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻫﻮِ ﻖدﻣﺸ«. ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻬﺞﻣﻨ»اﻟﻌﻠﻞ«: أﺣﺪﻫﺎ، ﰲ ﻋﻠﺔ وﺟﻮد ﻋﻨﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻋﺘﻤﺎد ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺑﺒﻴﺎن ﺣﺒﺎن اﺑﻦ مﻗﺎ ﻣﻮاﺿﻴﻊوذﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ : اﻷول: أ -رﻹوا اﻟﻮﺻﻞ ضﺳﺎلﺗﻌﺎر : ﻗﺎل-اﷲ رﺣﻤﻪ-)٢(: » ﺦﻴـﺷ ﻞـﻛ ﻦـﻋ ﻚـذﻟ ﻞـﻧﻘﺒ ﺎـﻓﺈﻧ ﺎرـاﻷﺧﺒ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺒﻮ وأﻣﺎ ًـﱪﺧ ﺪلـﻋ ﻞـأرﺳ ﻓﺈن ذﻛﺮﺗﻪ، اﻟﺘﻲ ﺲاﻟﺨﻤ اﻟﺨﺼﺎل ﻓﻴﻪ ااﺟﺘﻤﻊ ﺮـﺧآ ﺪلـﻋ ﻨﺪهـوأﺳ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻳﺎدةﺰﺑ أﺗﻰ ﻷﻧﻪ أﺳﻨﺪ، ﻣﻦ ﱪﺧ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻠﻪﺜﻣ ﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻴﺮهﻏ ﻆﻳﺤﻔ ﻟﻢ ﻣﺎ ...، ﻪــﻓﻮﻗ ﻦــﻣ ﻰــإﻟ ﺬــﺣﻴﻨﺌ ﺮتــﻧﻈ ﺪﻻن،ـﻋ ﻨﺪهــوأﺳ ﺪولــاﻟﻌ ﻦــﻣ ﺴﺔــﺧﻤ ﻠﻪــأرﺳ ﺈنـﻓ ﺐﻳﺠ ﻟﻤﻦ وﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر،...«. )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٠١/ ٥٨٤(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا ﻣﻘﺪﻣﺔ«) ١/٧٥١(.
عدد الصفحات ١٤٣٤٤١ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻨﺒﻴﻬﻪ ﻠﺔﺜاﻷﻣ وﻣﻦ: ﻗﺎل أﺑﻲ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق، أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﻋﻦ ُﺑﺮدة، : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﷺ: » حﻧﻜﺎ ﻻﻲﺑﻮﻟ إﻻ«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)١(: »ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺮدة أﺑﻮ ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا ﺎًُﺳﻤﻊ . ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺤﺪث ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻠﻪاًﻓﻤﺮة وﻣﺮة ، . ﻣﺮﺳﻼ ﺑﺮدة أﺑﻲ ﻣﻦ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ وﻣﺴﻨﺪًُوﺳﻤﻌﻪ ﻣﻌاً ﺎً . ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺑﻪ ﻳﺤﺪث ﻛﺎن ﻣﺮﺳﻼﺎًﻓﻤﺮة وﺗﺎرة ً، . ﻣﺮﺳﻼ ﺢﺻﺤﻴ ﱪوﻣﺴﻨﺪًﻓﺎﻟﺨ ﻣﻌاً ارﺗﻴﺎً وﻻ ﺷﻚ ﻻ ﺻﺤﺘﻪ، ﰲ ﺎب«. ب- واﻟﺮﻓﻊ ﻒاﻟﻮﻗ ضﺗﻌﺎر : ﺲﻟﻴ اﻟﺬي ﱪاﻟﺨ ﻳﻮرد ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ واﻟﺮﻓﻊ، ﻒاﻟﻮﻗ ضﺗﻌﺎر ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻪ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ، ﺢواﻟﺘﺼﺮﻳ اﻟﺮﻓﻊ مﻋﺪ ﺗﻮﻫﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻳﻮرد ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ، ﺢاﻟﺘﺼﺮﻳ ﻓﻴﻪ أﻣﺜﻠﺘﻪ: ١-روى ﻋﻤﺮ اﺑﻦ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده: » ﻲﻠﺼﻓﻴـ ﻊﻳﺮﺟـ ﺛـﻢ اﻟﻨﺤـﺮ، ﻳـﻮم ﺾﻳﻔـﻴ ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟ ﻲاﻟﻨﺒ أن وﻳﺬﻛﺮ ﺑﻤﻨﻰ، ﺮﻈﻬَ ﷺﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﺎن«)٢( . ﻗﺎل ﺛﻢ: »وﻫﻢ ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا رﻓﻊ أن ﻋﻢز ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻤﺪﺣﺾ ﱪاﻟﺨ ذﻛﺮ«. ﺮـﻋﻤ ﻦـاﺑ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده روى ﺛﻢ: » اﷲ رﺳـﻮل أن ﷺ ﻊرﺟـ ﺛـﻢ اﻟﻨﺤـﺮ ﻳـﻮم ضأﻓـﺎ ﺑﻤﻨﻰ ﺮﻈﻬاﻟ ﻠﻰﺼﻓ«. )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٩/٤٩٣(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٩/٤٩١(.
عدد الصفحات ١٤٤٥٤١ ٢- ﺑﺈﺳﻨﺎده وروى ﺢﺻﺎﻟ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ هﱪأﺧ : ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻮلﺗﻘ : اﷲ رﺳﻮل ُﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮلﷺ: » اﷲ ﻓﺄرﺷﺪ ﻣﺆﺗﻤﻦ، واﻟﻤﺆذن ﺎﻣﻦ،ﺿ ﻣﺎمﻹاِ اﻟﻤﺆذﻧﻴﻦ ﻋﻦ وﻋﻔﺎ اﻷﺋﻤﺔ،«. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﻣﺎ ﺐﺣﺴ ﻋﻠﻰ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎن ﺢﺻﺎﻟ أﺑﻮ ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا ﺳﻤﻊ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﺳﻤﻌﻪ ﺎًذﻛﺮﻧﺎه، . وﻟﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﻪ وﺗﺎرة ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ وأﺧﺮى ﺸﺔ،ﺋﻋﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺣﺪث ﻳﺮﻓﻌﻪﻓﻤﺮة . ﻣﻮﻗﻮﻓ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ،ﺢﺻﺎﻟ أﺑﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺶاﻷﻋﻤ ﺎًوأﻣﺎ أﺑﻲ ﻣﻦ وﺳﻤﻌﻪ ، ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ،ﺢﺎًﺻﺎﻟ ﻪـﻓﻴ ﻪـوأﺑﻴ ﻬﻴﻞـﺳ ﻴﻦـﺑ ﻞـأدﺧ ﻦـﻣ ﻢـوﻫ وﻗﺪ ، ﺳﻬﻴﻼ أن ﻻ ﺳﻬﻴﻞ، ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﺶاﻷﻋﻤ ﻷن ،ﺶًُُاﻷﻋﻤ ﺶاﻷﻋﻤ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ «)١( . اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺘﻔﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ : ﺣﺎﺗ أﺑﻮ ﻢﻗﺎل)٢(: »أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼث إﻻ اﺑﻨﻪ ﻋﻦ ﻞﺋوا روى ﻣﺎ«. ﻗﻠﺖ: ﺑﻜﺮ واﺑﻨﻪ داود، ﺑﻦ ﻞﺋوا وﻫﻮ . وﻗﺎل)٣(: ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﻻ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ«. وﻗﺎل)٤(: » ﺪـﻣﺤﻤ ﻴﺮﻏ ﺛﻘﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻴﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا روى اﻣﺎ ﻮبـأﻳ ﻦـﺑ ﺧﻠﻴﻔﺔ وأﺑﻲ يزاﻟﺮا«. )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٤/٩٥٥(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٢/١٩٣(. )٣ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٢/١٧٣(. )٤ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ٤/٨٦٥(.
عدد الصفحات ١٤٥