٤١١ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺑﺄن ﺢاﻟﺘﺼﺮﻳ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼبﱰطاﺷ ﺑﻤﺎ وﰲّ« ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻧﺘﻘﺎد ﻣﻊ ﱰطاﺷ ﻣﺎ ﻟﺒﻌﺾ ... . ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﺸﺮوﻃﻪ، فﻳﻮ ﻟﻢ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﺦاﻟﺸﻴ ﺿﺮب ﺛﻢ ﺑ اﻟﻮﺣﻲ عاﻧﻘﻄﺎﻆﻠﻔ: » اﷲ رﺳﻮل ﺣﺰن ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺮة ﻲاﻟﻮﺣ َوﻓﺘﺮ ﷺ ﻣﺮارا ﻣﻨﻪ ﺪاﻏ ًًُﺣﺰﻧﺎ اﻟﺠﺒﺎل ﺷﻮاﻫﻖ سرؤو ﻣﻦ ىﻳﺘﺮد ﻲﻟﻜ...«. ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل: ﺢﺗﺼ ﻻ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ، ﻳﺎدةز ﻓﻬﻲ...«. ﻗﺎل ﺛﻢ: » ،ﲏﺎﺜواﻟ اﻷول، طﻟﻠﺸﺮ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ اﻋﺘﺪاﻟﻪ ذﻟﻚ عوﺟﻤﺎ واﻟﺮاﺑﻊ ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ وﺷﺬوذه ،ﺲواﻟﺨﺎﻣ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﺬوذه وﻛﺬﻟﻚ ،مﺗﻘﺪ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ«. ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل ﺛﻢ : ﺑﻦ جاﻟﻔﺮ أﺑﺎ أن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰐﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ ذﻛﺮت ﻛﻨﺖ ُوﻗﺪ ﺷﺨﺼﻪ، ﰲ اﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻓﺈﻧﻪ ي،زًُاﻟﺠﻮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﺗﻌﻨﺘﻪ ﺑﺘﺸﺪده اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ فﻣﻌﺮو ﻓﻬﻮ...ر ﰲ أﻳﻀﺎ ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ وأﻧﻪ ً، واﻳﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻬﺪ ﻛﻤﺎ أﺧﺮى، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﻞ اﻟﻮاﻫﻴﺔ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ﻖاﻟﺪﻗﻴ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺤﺮي اﻟﻨﻘﺎد ظاﻟﺤﻔﺎ ﺑﻌﺾ . ﺔـﻣﻘﺪﻣ ﰲ ﺮـﻧﺎﺻ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل»نـﺂاﻟﻈﻤ ﻮاردـﻣ ﺢﺤﻴـﺻ«)١( : ﻻ ﻪـأﻧ ﺎـﻳﻘﻴﻨً ﺖـﺛﺒ ﺪـﻓﻘ ﰲ رواﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻖﺗﻮﺛﻴ ﰲ ﻣﺘﺴﺎﻫﻼ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﻮن ﺑﻴﻦ ًﻣﻨﺎﻓﺎة»ﻘﺎتﺜاﻟ«وﺻﻔ ﻛﻤﺎ ﻴﺮﺜﻛ ﻪ ﻴﺮﻫﻢ،ﻏ ﻣﻦ أو ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺮونآ وﺻﻔﻪ ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺘﻌﻨﺘﺎ ﻛﻮﻧﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﻘﺎد، ظاﻟﺤﻔﺎ ًﻣﻦ ﻒوﺻ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺎدق واﻟﻜﻞ ﺑﻪ، ﻤﺎنﺋﻗﺎ ﻓﺎﻟﻮﺻﻔﺎن . )١ )(١/٠٣(.
عدد الصفحات ١١٤٥١١ وﻗﺎل)١(: ﻴﺴﻴﻴﻦﺋر ﺳﺒﺒﻴﻦ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد ،ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻒوﺻ ﺐﺳﺒ : أﺣﺪﻫﻤﺎ:أ ﻋﺪاﻟﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻋﻼوة ﻘﺔﺜاﻟ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻃﻪﱰاﺷ ﻣﺎ ﻔﺎﻟﻪﻏإ ﻂاﻟﻀﺒ وﻫﻮ ﻻ اﻟﺤﺪﻳ ﰲ ﻆواﻟﺤﺴﻦﺚواﻟﺤﻔ ﺢاﻟﺼﺤﻴ . ﺑﺮواﻳﺔ إﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﻘﺎﺗﻪ رواة ﻣﻦ اﻟﻤﺌﺎت ﰲ ﻔﺎلﻹﻏا ﻫﺬا ﺗﺠﻠﻰ ُوﻗﺪ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ حﺻﺮ ﻣﻤﻦ وﺑﻌﻀﻬﻢ واﻻﺛﻨﻴﻦ، اﻟﻮاﺣﺪ . ﺧﺮﻵوا: ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﻪ، أول ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ وﺿﻌﻪ اﻟﺬي طﺑﺎﻟﺸﺮ إﺧﻼﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ: أ ﻫﻢﻻﱪﺑﺨ جاﻻﺣﺘﺠﺎ زﻳﺠﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻘﺎتﺜاﻟ إﻻ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ أﻛﺪ ﺛﻢ: هﱪﺑﺨ جاﻻﺣﺘﺠﺎ زﻳﺠﻮ ﺻﺪوق ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ، ﻳﺬﻛﺮه ﻣﻦ ﻛﻞ . اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻣﻦ ﻣﺌﺎت ﺑﻞ ﻋﺸﺮات ﰲ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻧﻘﻀﺎ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻧﻘﺾ ًًﺛﻢ واﻟﺼﺮﻳﺤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﺒﺎراﺗﻪ نﻵا ﻓﺄذﻛﺮ ،ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﺗﻨﺎﰲ اﻟﺬي حاﻟﺠﺮ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ًأﻧﻮاﻋﺎ ﻨﻬﺎﻣ : ﺑﻪ جاﻻﺣﺘﺠﺎ زﻳﺠﻮ ﻻ- اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻴﺮﻏ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ .- ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻻ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ، ذﻛﺮﺗﻪ وإﻧﻤﺎ أﻋﺮﻓﻪ، ﻟﺴﺖ ... . ﰲ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺜﻘﺎت«: أﺳﺒﺎب ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أوﻗﻊ اﻟﺬي ﺐاﻟﺴﺒ ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ﺺﻟﺨ وﻗﺪ : ١( ا إﻻ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ماﻟﻌﺎ ﺐﻷﻧﺒﻴﺎءُاﻟﺴﺒ . )١ )(١/٩٤(.
عدد الصفحات ١١٥٦١١ ٢( ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﰲ واﻻﺳﺘﻌﺠﺎل . ٣( ﺐﺑﺴﺒ وﺗﺒﻴﻀﻪ ﻓﻴﻪ، اﻟﻨﻈﺮ إﻋﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ موﻋﺪ : ] أ[ضﻣﺮ]ب[اﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺗﺄﺧﺮ أو . ذﻟﻚ ﻴﺮﻏ أو . ﻗﺎل ﺛﻢ: ﺧﺮانآ ﺳﺒﺒﺎن ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وﻟﺪي : أﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺎ،ـﻴﺮﻫﻏو ﻮةـاﻟﻨﺒ ﰲ ﺎـﻗﺎﻟﻬ ﺔـﻛﻠﻤ ﺐﺴﺒـﺑ ﺘﻦـاﻟﻔ ﻪـﺑ ﺖـأﺣﺎﻃ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ﺑﺴﺒﺒ َُﻓﻬﺠﺮ ﺢﻳﻔﺴ وﻻ اﻟﺒﺎل، ﻳﺸﻐﻞ أﻧﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺮﺗﺎب ﻻ ﻣﻤﺎ وﻫﺬا ﺑﻠﺪه، ﻣﻦ جوأﺧﺮ ُُُﻬﺎ، اﻷﻋﻤﺎل ﻳﺘﻘﻦ أن ُﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ... . ﺧﺮﻵا: ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺺﻧ ﻗﺪ أﻧﻪ »ﻘﺎتﺜاﻟ«)١( ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻫﺬا أن ، ـﻣ ﺎبـﻛﺘ ﻦ» ﺦﺎرﻳـاﻟﺘ اﻟﻜﺒﻴﺮ« ﺧﺮﻵا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻞﺜﻣ ﺣﺒﺎن، ﻻﺑﻦ »واﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء« ﺪـﻗ ﻪـأﻧ ﻻﺣﻈﺖ ﻓﻘﺪ ، ﰲ ﺑﻘﻲ»ﻪﺛﻘﺎﺗ« ـﺑ ﻫﻢ ﺟﻤﻴﻦ،ﱰاﻟﻤ ﻋﺸﺮات ﺦاﻟﺘﺎرﻳ« ﻣﻦ أوﻟﻰ »ﻘﺎتﺜاﻟ«. ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ حﺻﺮ اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ﻞﺜﻣِ . ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﺮﺟﻤﺘﻴﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ذﻛﺮ ﺛﻢاﻷول:ﻓﻴﻪ : ﺴﻨﺪ،ـﻣ ﺪﻳﺚـﺣ ﻟﻪ ُﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ واﻟﺨﻄﺎﺑﺎت ﺋﻖاﻟﺮﻗﺎ ﻟﻪ إﻧﻤﺎ . واﻟﺜﺎﲏ:ﻓﻴﻪ ﻗﺎل: إﻧ ﺛﺎر،ﻵا ﻳﺴﻤﻊ وﻻ اﻷﺧﺒﺎر ﻳﺮوي ﺲَﻟﻴ ﺋﻖﺎـاﻟﺮﻗ ﻪـﻋﻨ ﻰـﻳﺤﻜ ُﻤﺎ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﰲ . )١)(١/١١(.
عدد الصفحات ١١٦٧١١ ﻞﺜﻣ ﻴﺮ،ﺜﻛ ﻠﻪﺜوﻣ : رواﻳﺔ، ﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ واﻟﻌﺒﺎدة، ﻫﺪﺰﺑﺎﻟ وﺻﻔﻪ ﻓﻘﺪ ،ﲏاﻟﻘﺮ ﺲأوﻳ ﺷﻴﺌﺎ روى ﻣﺎ أﻧﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ حﺻﺮ ﺑﻞ ًﻟﻪ . ـﺑ ﻻءﺆﻓﻬﺦاﻟﺘﺎرﻳ« ـﺑ أﺷﺒﻪ »ﻘﺎتﺜاﻟ« ﻟﻪ ﺢﻳﺘ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮي دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻢؤﻓﺒﻘﺎ ،َُْ أوﻫﺎﻣﻪ ﻣﻦ وﺗﺼﻔﻴﺘﻪ ﻓﻴﻪ، اﻟﻨﻈﺮ إﻋﺎدة . ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل : ﻣﻦ عاﻷﻧﻮا ﺗﻠﻚ ﺑﻘﺎء ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻬﺬه ﰲ واﻷﺧﻄﺎء ماﻷوﻫﺎ»ﻘﺎتﺜاﻟ« ﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﺢﻳﺘ ﻟﻢ ﻣﺴﻮدة، ﺗﺮﻛﻪ أﻧﻪ ذﻟﻚ وﺧﻼﺻﺔ ُ واﷲ ﺬﻳﺒﻬﺎ،ﲥو-وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- أﻋﻠﻢ . ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل: اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺑﺸﺮوﻃﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إﺧﻼل ﻖﺗﺤﻘﻴ : ﺑﺎ إﺧﻼﻟﻪ وﻫﻤﺎأﻣﺎ ﲏﺎﺜواﻟ اﻷول طﻟﺸﺮ : اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﰲ واﻟﺼﺪق اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻓﻤﻦ : ﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﺎلﺜﻣ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﺦاﻟﺸﻴ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ : ١( ﻗﺎﻟﺖ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺚ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ: » ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﷺ ﻣﻦ ﺲﻳﻤ ﻻ ﺻﺎﺋﻤﺔ وأﻧﺎ ﺎ،ﺌﺷﻴ ﻬﻲًوﺟ« ،ﻓﺮواه ﻣﺘﻨﻪ، ﰲ اﺿﻄﺮب ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻷﺷﻌﺚ ﻓﺎﺑﻦ ﻆﺑﻠﻔ أﺧﺮى ﺗﺎرة ﺲاﻟﻌﻜ وﻋﻠﻰ ﺗﺎرة، ﻫﻜﺬا: ﺻﺎﺋﻤﺔ وأﻧﺎ ﻬﻲوﺟ ﻣﻦ ﻊﻳﻤﺘﻨ ﻻ ﻛﺎن«. ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ ،كﻫﻨﺎ ﰐﺳﻴﺄ ﻛﻤﺎ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ظاﻟﻤﺤﻔﻮ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ وﻫﺬا . ﰲ ﺬﻫﺒﻲــاﻟ ﻮلــﻟﻘ ﻮي،ــﻗ ﺎﻫﺪــﺷ ﻮــوﻫ»ﺎنــﺣﺒ ﻦــاﺑ ﺢﺤﻴــﺻ« : ﻮالــاﻷﻗ ﻦــﻣ ﻪــوﻓﻴ اﻟﻤﻨﻜﺮة واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﺘﺄﺻﻴﻼتﺋﺐﻋﺠﺎ)١( . )١( »اﻟﺴﻴﺮ«) ٦١/٧٩(.
عدد الصفحات ١١٧٨١١ ٢( ﺧآ ﺎلﺜﺮﻣ: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﺠﻲ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ َُّﺣﺪﻳﺚ : ﻋﻦ ﻳﺤﺪث، ﻋﻠﻴﺎ ًُﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلﷺ أﻧﻪ: ﺟﻨﺐ وﻻ ﻛﻠﺐ، وﻻ ﺻﻮرة، ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺘﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺪﺧﻞ ًﻻ«. ﻫﺬا ﻧﺠﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﻮل ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ ،ﺐاﻟﺠﻨ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻨﻜﺮ ُوﻫﻮ ﻣﻦ»ﺛﻘﺎﺗﻪ«)١(اﻧﻔﺮد إذا هﱪﺑﺨ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻻ ، . اﻟﻮﻓ ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻗﺎل اﻟﺬي ﺑﺸﺮﻃﻪ ﺎء»ﺛﻘﺎﺗﻪ« : إﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ أذﻛﺮ وﻻ ﻫﻢﱪﺑﺨ جاﻻﺣﺘﺠﺎ زﻳﺠﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻘﺎتﺜاﻟ؟ وﺣﺪﻳﺚ: » اﻟﺼﺒﻲ، وﻗﺘﻠﻬﻤﺎ اﻟﺨﻤﺮ، ﻤﺎﲠوﺷﺮ وﻣﺎروت ﻫﺎروت اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻗﺼﺔ ﻫﺮةﺰﺑﺎﻟ ﻧﺎﻫﻤﺎزُو« نآﻟﻠﻘﺮ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺑﺎﻃﻼ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻓﻬﻮ ً-ﻜﺔﺋاﻟﻤﻼ ﺑﻌﺼﻤﺔ حاﻟﻤﺼﺮ - ﻗﺎل ﻣﻦ إﺳﻨﺎده ﺣﺒﺎنَوﰲ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ: ﻒوﻳﺨﺎﻟ ﻳﺨﻄﻰء« اﻟﺬﻳﻦ ﻘﺎتﺜاﻟ ﺧﺎﻟﻔﻪ وﻗﺪ ، أوﻗﻔﻮه... ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺑﻪ ﺳﻮد ﱠَﻓﻘﺪ . ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﰲ اﻫﺎﱰﺳ ﻛﻤﺎ ﺟﺪا، ﻴﺮةﺜﻛ عاﻷﻧﻮا ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜًواﻷﻣ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺎﳖأ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺬهﲠ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻤﺎ ﻟﻜﻦ إﻟﻴﻪ، ﺷﺎرةﻹا : أﺣﺪﻫﻤﺎ:ﺑﺎﻃ أو ﻣﻨﻜﺮ ﻒاﻟﻀﻌﻴ ﰲ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا وﻣﺤﻞ ﺎل،ﺜاﻟﻤ ﻛﻬﺬا أﺻﻠﻪ، ﻣﻦ ﻞ . ﺧــﺮﻵوا: ﻦــﻣ ﺎرةــﻧﻜ أو ﺔ،ــﺛﻘ ﻦــﻣ ﺬوذــﺷ ﻪــﻓﻴ ﻊــوﻗ ﻦــﻟﻜ ﺤﻴﺤﺎ،ــﺻ ﻠﻪــأﺻ ﻮنــﻳﻜ ً ﰲ ـﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺜﻛﺎﻷﻣ ،ﻒﺿﻌﻴﺢﺼﺤﻴـاﻟ« ﻰـﻋﻠ ﻪـاﻟﺘﻨﺒﻴ ﻊـﻣ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻳﻌﻦ ﻟﻢ ﻣﻤﺎ وﻫﺬا واﻟﻨﻜﺎرة، اﻟﺸﺬوذ َﻣﻮﺿﻊْ ُ . ﻗﺎل ﺛﻢﺦاﻟﺸﻴ : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إﺧﻼل ﻖواﻟﺘﺤﻘﻴ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﻣﻤﺎ ﺗﻴﻘﻨﺖ َإذا )١ )(٥/٠٨٤(.
عدد الصفحات ١١٨٩١١ -اﷲ رﺣﻤﻪ-ﻤﺎﲠ ﻪﺋوﻓﺎ موﻋﺪ اﻟﺨﻤﺴﺔ، ﺷﺮوﻃﻪ ﻣﻦ ﲏﺎﺜواﻟ اﻷول طﺑﺎﻟﺸﺮ . واﻟﺮاﺑﻊ ﺎﻟﺚﺜاﻟ طﺑﺎﻟﺸﺮ أﺧﻞ ﻗﺪ أﻧﻪ إﻟﻰ ﺗﻨﺒﻴﻬﻚ إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻫﺬه واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﺖ: ﺷﺮﻃ ﻤﺎﳖﻷ أوﻟﻰ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، واﻟﻌﻠﻢ ﻳﺤﺪث، ﺑﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ ﻧﻈﺮﻳﺎن، َﺎن ﻋﻤﻞ ﺟﺮى ﺑﻞ واﻟﺴﻨﺔ، ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻒﻣﺨﺎﻟ ﻤﺎﲠ اﻟﻘﻮل ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻤﺎﲠ ﻠﻪﺋﻗﺎ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ ﻟﻪ ﻒﻣﺨﺎﻟ وأول ﺧﻼﻓﻪ، ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻌﺎ ًاﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ . ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل ﺛﻢ: ﺲاﻟﺨﺎﻣ طﺑﺎﻟﺸﺮ إﺧﻼﻟﻪ : ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ أﻳﻀﺎ، ﺲاﻟﺨﺎﻣ طﺑﺎﻟﺸﺮ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﻞ ًوﻗﺪ: » ... ﻋﻦ هﱪﺧ اﻟﻤﺘﻌﺮي ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ«. ﻪــﻟ ﺼﻴﻞــﺗﻔ ﻰــﻋﻠ ﻪــأﻋﻠﻤ فﻼــﺧ دون ﺎءــاﻟﻌﻠﻤ ﻴﻦــﺑ ﻪــﻋﻠﻴ ــﻖﻣﺘﻔ طﺮــﺷ ﻮــوﻫ فﻣﻌﺮو ...ﰲ ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ جﺮـأﺧ ﺪـﻓﻘ ﻚـذﻟ وﻣﻊ ،»ﺤﻴﺤﻪـﺻ« ﺴﻴﻦـاﻟﻤﺪﻟ ﻦـﻣ ﺮـﻴﺜﻟﻠﻜ ﰲ وﺻﻔﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪه»ﺛﻘﺎﺗﻪ« ﺮه،ـﻴﻏ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﻴﺮﻫﻢﻏ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ،ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ً وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﻪ، ﺮﺜأﻛ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﻜﻲ، ﺑﻴﺮﺰاﻟ ﻛﺄﺑﻲ : ١-اﻟﺒﺼﺮي، اﻟﺤﺴﻦ ﺎﺑﻌﻴﻦـاﻟﺘ ﺾـﺑﻌ ﻦـﻋ ﻪـﻟ ﺮﻳﺞـاﻟﺘﺨ ﻦـﻣ ﺎنـﺣﺒ اﺑﻦ ﺮﺜأﻛ وﻗﺪ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻣﺸﺎﻫﺎ وﻗﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻋﻦ ﺎﻟﺒﻬﺎﻏ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﻌﻨﺔ، وﻋﺎﻣﺘﻬﺎ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺎـﻣﻨﻬ ﺮـﻴﺜواﻟﻜ ﻪ،ـﻣﻨ ﺴﻤﻊـﻳ ﻢـﻟ ﻦـﻣ ﻨﻬﻢـوﻣ ﻪ،ـﻣﻨ ﻤﻊـﺳ ﻦـﻣ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻟﻐﻴﺮه ﺢﺻﺤﻴ ... . ٢-وﻣﻨﻬﻢ: أ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻋﻤﺮو اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، إﺳﺤﺎق ّﻮ ﻪ،ـﻋﻨ ﺔـاﻟﺮواﻳ ﻦـﻣ ﺮﺜـأﻛ وﻗﺪ ﺔﺋوﻣﺎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﻨﺪه أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺒﻠﻐﺖ)٠٥١ (ﺎﺑﻌﻴﻦ،ـاﻟﺘ ﺾـﺑﻌ ﻦـﻋ ﻪـﻋﻨ ﺎـﺎﻟﺒﻬﻏ ، ﺴﻦـاﻟﺤ ﺒﻴﻪـﺷ ﻚـذﻟ ﰲ ﻮـﻓﻬ ﺔ،ـﻣﻌﻨﻌﻨ ﺎـﺮﻫﺜأﻛ ﺮة،ـﻣﺒﺎﺷ ﻨﻬﻢـﻋ ﺮﻫﺎﺋوﺳﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻋﻦ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻣﺎ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ وﺟﺪت وﻗﺪ َُاﻟﺒﺼﺮي، ... .
عدد الصفحات ١١٩٠٢١ ٣- وﻣﻨﻬﻢ: جأﺧﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻀﺒﻲ، ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻣﻌﻨﻌﻨًﺎ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﻟﻪ ً رواه وﺛﺎﻟﺚ ﻓﻴﻪ، ﺗﻮﺑﻊ ﻗﺪ وﺛﺎن ،عﺑﺎﻟﺴﻤﺎ ﻓﻴﻪ حﺻﺮ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮى ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﺠﻬﻮل وﻫﻮ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ... . ﻣﺪﻟﺴﻮن كوﻫﻨﺎآأﺳ تزﻓﺮ ﻛﻨﺖ َﺎءﻤُﺧﺮون ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺧﺮآ ﰲ ﻫﻢعاﻻﻧﺘﻔﺎ ﺗﻴﺴﻴﺮ« -ﻧﺸﺮه ﻟﻲ اﷲ ﻳﺴﺮ- ﻼﺛﻴﻦﺜاﻟ ﻧﺤﻮ ﻋﺪدﻫﻢ ﻎﺑﻠ ... . إﻟ أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ وإن اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﻻءﺆﻫ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻴﻪ-ﻋﻨﻪ ﺢﺻ ﻣﻤﺎ وﻟﻮ -ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ﻟﺒﻴﺎن-اﷲ رﺣﻤﻪ-أﺧﻞ ﻗﺪ ﱠ ﻟﺮواة وﺿﻌﻪ اﻟﺬي ﺲاﻟﺨﺎﻣ طﺑﺎﻟﺸﺮ أﻳﻀﺎ ً ﺣﺪﻳﺚ»ﺻﺤﻴﺤﻪماﻟﻤﺘﻘﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻋﻦ هﱪﺧ اﻟﻤﺘﻌﺮي« ﺑﺸﺮوﻃﻪ أﺧﻞ ﻛﻤﺎ ، ﺧﺮآ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺗﺮاه ﻻ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى-اﷲ ﺷﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰإن .- ﺑﻪ، واﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ظاﻟﺤﻔﺎ أﺟﻠﺔ ﺑﻪ رﻣﺎه اﻟﺬي ﺑﺘﺴﺎﻫﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎ اﻟﻘﺮاء دادﺰﻳ ًّوﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ، ظاﻟﺤﻔﺎ وﻳﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ، ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ فاﱰاﻻﻋ ﻋﻦ ﻒَّواﺳﺘﻨﻜ َْ ﰲ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﻖﺗﻮﺛﻴ ﻋﻨﺪ ﻒﻳﻘ ﻟﻢ ﺗﺴﺎﻫﻠﻪ أن وﻳﺘﺒﻴﻨﻮن»ﺛﻘﺎﺗﻪ« ﻋﻨﺪ مﻣﻌﻠﻮ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪاه إﻧﻪ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻃﻼب ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺷﺮوﻃﻪ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ إﺧﻼﻟﻪ إﻟﻰ ﻟﺮواة ﻃﻬﺎﱰاﺷ»ﺻﺤﻴﺤﻪ«ﺎﲠ وﻓﻰ أﻧﻪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ حﺻﺮ ﻟﻤﻦ ﺧﻼﻓﺎ ًَّ، ... . ﺗﻘﻮﻳﻢ ﰲ الﺰﻧ ﻻ دﻣﻨﺎ ُوﻣﺎ»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ« ﻓﻴﻪ وﻗﻌﺖ أﺧﺮى أﻧﻮاﻋﺎ كﻫﻨﺎ ﻓﺈن ً ًﻣﻨﺎﻓﻴﺔ مﻼـاﻟﻜ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا مﺗﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت، ﺑﻌﺾ وﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ، اﻋﻨﻬﺎﺰﻣﻮﺟ وﻟﻮ ً. ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺄﻗﻮل : اﻷول:اﻟﺸﺎذة اﻷﺣﺎدﻳﺚ . واﻟﺜﺎﲏ:اﻟﻤﻨﻜﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ . واﻟﺜﺎﻟﺚ:واﻟﻮاﻫﻴﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ .
عدد الصفحات ١٢٠١٢١ اﻷول عاﻟﻨﻮ أﻣﺎ:ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺎﻻﺜﻣ ﺦاﻟﺸﻴ وﺿﺮب ﻴﺮة،ﺜﻛ ﻪﺜﻓﺄﺣﺎدﻳ ً: » ﺛﻼﺛﺔ ُﺻﻴﺎم وﻗﻴﺎﻣﻪ اﻟﺪﻫﺮ، ﺻﻴﺎم ﺮ،ﻬﺷ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻳﺎم«. ﻓﻘﻮﻟﻪ: »وﻗﻴﺎﻣﻪ«ﺷﺎذ ﻆﺑﻠﻔ ﻴﺮهﻏو اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ظاﻟﻤﺤﻔﻮ ،ﻒﺿﻌﻴ: »وإﻓﻄﺎره«اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺟﺪا ﻴﺮﺜﻛ عاﻟﻨﻮ وﻫﺬا ً، . ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻨﻬﺎ: إﺳﻼﻣﻪ ﺑﻌﺪ كأﺷﺮ ﺗﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ«. ﺢواﻟﺼﺤﻴ: ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻜﺎن ًﻋﻤﻼ . اﻟﺜﺎﲏ عاﻟﻨﻮ وأﻣﺎ: مﺪـﺗﻘ ﺎـﻣ ﺮـاﻟﻤﻨﻜ ﰲ وﻳﻘﺎل ﺮ،ﺜأﻛ ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﻲ إﻻ اﻟﺸﺎذ ﺿﻌﻴﻔﺎﰲ ﻳﻜﻮن ﻒاﻟﻤﺨﺎﻟ ًأن ... . ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺎﻟﻪﺜﻣ: » ﻻ ـﺰوﻏو ﻓﻴـﻪ، ﻚﺷ ﻻ ﻳﻤﺎنﻹا اﷲ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﻤﺎل ﻞﻀأﻓ ﻣﺒﺮور ﺞوﺣ ﻓﻴﻪ، ﻠﻮل«. ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻗﺎل: ﺳﻨﺔ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺗﻜﻔﺮ ورةﱪﻣ ﺣﺠﺔ . ﻓﺠﻤﻠﺔ: »ﻓﻴﻪ ﻠﻮلﻏ ﻻ وﻏﺰو« ﻰـﺣﺘ ،ﺢﺼـﻻﻳ ﺮـﻣﻨﻜ فﻮـاﻟﻤﻮﻗ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﻗﻮل ، ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﺻﻞ ﻟﻐﻴﺮه، وﻻ»اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ«ﻳﺎدﺗﻴﻦﺰاﻟ ﻫﺎﺗﻴﻦ دون . ﺸﺔﺋﻋﺎ وﺣﺪﻳﺚ: » ﰲ اﷲ ـﻢﻬﻳﺨﻠﻔ ﺣﺘـﻰ اﻷول، ﺼﻒاﻟ ﻋﻦ ﻳﺘﺨﻠﻔﻮن ﻗﻮم ﻳﺰال ﻻﱢُ اﻟﻨﺎر«أﺧﺮى ﻠﺔﺜأﻣ ﺿﺮب ﺛﻢ ﻣﻨﻜﺮة، ﻳﺎدةﺰاﻟ ﻓﻬﺬه . وﻗﺎل : ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺛﺒﺎتﻹ فﻛﺎ ذﻛﺮﺗﻪ وﻣﺎ ﺟﺪا ﻴﺮةﺜﻛ ﻠﺔﺜﻓﺎﻷﻣ ًٍوﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ واﻟﻤﻨﻜﺮة، اﻟﺸﺎذة اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮىﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻠﺔﺜأﻣ ﻣﻀﺖ وﻗﺪ ... .
عدد الصفحات ١٢١٢٢١ اﻟﺜﺎﻟﺚ:واﻟﻮاﻫﻴﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ )١(. ـاﻫ . ﺖــُﻗﻠ : ﻀﻌﻴﻔﺔــاﻟ ﺚــاﻷﺣﺎدﻳ ﺖــﺑﻠﻐ ﺪــﻓﻘ ﺮة،ــﻴﺜﻛ ﻲــﻓﻬ ﻀﻌﻴﻔﺔــاﻟ ﺚــاﻷﺣﺎدﻳ ﺎــأﻣ ﻒﺿﻌﻴ ﰲ ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ﺿﻌﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻮاﻫﻴﺔ»نﺂاﻟﻈﻤ ﻣﻮارد«) ٨٤٣( ﺎﺜًﺣﺪﻳ . ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ ،ﻒﺿﻌﻴ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺄول: أ ﻛﻞ ﺑﺎل يذ ﻣﺮ ﻊأﻗﻄ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺪأ ُﻻ«ﻒﺿﻌﻴ: ﻒﺿﻌﻴ وﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺮة ﻓﻴﻪ . ﺟﺪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻣﻦ ا)٢( رواه ﺳﻤﺮةُﻣﺎ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ: » رﺳﻮل ﻛﺎن اﷲ ﻳﻘﺮأﷺـﺑ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻐﺮب ﺻﻼة ﰲ }" #{و }! " # ${اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻟﻴﻠﺔ ﺧﺮﻵا اﻟﻌﺸﺎء ﰲ وﻳﻘﺮأ: واﻟﻤﻨﺎﻓ ﻘﻮناﻟﺠﻤﻌﺔ«. ﻗﺎل اﻷﺳﻠﻤﻲ ةزﺑﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ ذﻛﺮ ﺑﻞ: اﷲ رﺳﻮل ُﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮلﷺ: » ﻋﺬاب ﻣﻦ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﻮﺟﻪ، ﻳﺴﻮد اﻟﻜﺬب إن ُّأﻻ اﻟﻘﺒﺮ«. وﻗﺎل اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ أورده اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻳﺎدز إﺳﻨﺎده ﰲ: » اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ راﻓﻀﻴﺎ ًﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺐﺎﻟﺜﻣ اﷺﰲ أﻫﻞ ﻞﺋﻓﻀﺎ وﰲ ﻪ،ﺜﺣﺪﻳ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺤﻞ ﻻ ﻟﺒﻴﺖ،«. كاﻟﻤﺴﺘﺪر ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻘﺪﻳﻢ : أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻖاﻟﻤﺘﻔ ﻣﻦ»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«و »ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ« )١ (ﺶﻫﺎﻣ ﰲ ﺟﺎء »اﻟﻤﻮارد ﺢﺻﺤﻴ«) ٧٨(ﻣﻹا ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻂﺧ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺗﻢ ﻣﺎ ﻫﺬا ، مﺎ- اﷲ رﺣﻤﻪ -، اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻳﻜﻤﻞ ﻟﻢ ُﻓﺈﻧﻪ- واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻷﺟﺮ ﻟﻪ وأﻋﻈﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ اﷲ ﺗﻐﻤﺪه . - )٢ )(٥/١٤٨١(.
عدد الصفحات ١٢٢٣٢١ ﻣﻦ أﻋﻠﻰكاﻟﻤﺴﺘﺪرﺺﻧ ﻣﻨﻪ، وﺧﻴﺮ ﻤﺔﱠﺋاﻷ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻴﺮﻏ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ . ﰲ ﻴﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل»اﻟﺤﺪﻳﺚ مﻋﻠﻮ اﺧﺘﺼﺎر« :»واﺑ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺰماﻟﺘ ﻗﺪ ﺣﺒﺎن ﻦ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ وﻫﻤﺎ اﻟﺼﺤﺔ،كاﻟﻤﺴﺘﺪر«وﻣﺘﻮﻧﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻒوأﻧﻈ ﻴﺮ،ﺜﺑﻜ ً«. ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل»اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﻳ« :» ماﺰﺑﺎﻟﺘ وﻓﻰ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ّﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ فﻳﻮ وﻟﻢ ﺷﺮوﻃﻪ،ﱢُ «. ﰲ ﻣﻲزاﻟﺤﺎ وﻗﺎل»اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﺔﺋاﻷ طﺷﺮو« :» ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ أﻣﻜﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ«. ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ«ﻣ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ؟ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎلﺐاﻟﺘﺪرﻳ«)١(: »»ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ« ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻋﻠﻰ » ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ«ﻓﻴﻘﻮل ﺳﻨﺎد،ﻹا ﰲ مﻛﻼ ﻷدﻧﻰ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﻒﻳﺘﻮﻗ إﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺮﻳﻪ، ﻟﺸﺪة: ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻛﺬا، ﺒﺖﺜﻳ إن أو ،ﱪاﻟﺨ ﺢﺻ إن«. اﱠوأﻳ ﺦاﻟﺸﻴ وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎﻛﺮ، أﺣﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ًﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﲏﻷﻟﺒﺎ» ﺢﺻﺤﻴ نﺂاﻟﻈﻤ ﻣﻮارد«)٢( . ﻆاوﻟﻠﺤﺎﻓ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ»اﻟﻨﻜﺖ« ﺢﺟﻴﱰﺑ ﻳﺸﻌﺮ مﻛﻼ »ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ« ﻓﺈﻧﻪ ، ﻗﺎل ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ طﺷﺮ ذﻛﺮ ﻟﻤﺎ: » اﺑﻦ ﻷن ﺳﻮاء، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ طﺷﺮ ﻞﺜﻣ طاﻟﺸﺮ وﻫﺬا ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺳﺞ ﺑﺤﺮه، ﻣﻦ ﱰفﻣﻐ ﻳﻤﺔ،ﺰﺧ ﻻﺑﻦ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﺒﺎن«)٣( . )١ (»اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﻳ«) ١/٩٠١(. )٢) (١/٨.( )٣ (»اﻟﻨﻜﺖﱡ«) ١/١٩٢(.
عدد الصفحات ١٢٣٤٢١ ﻗﻠﺖ : ﻫﺬا ﺢﻳﺮﺟ اﻟﻘﻮلّوﻣﻤﺎ : ١ ( ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه ﻣﺎ»اﻟﺴﻴﺮ«)١( اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻪ ﰲ أن ﺋﺐﻋﺠﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮة واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﻌﻴﺪة، واﻟﺘﺄوﻳﻼت . ٢ ( ﺢواﻟﺘﺼﺤﻴ ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻠﻪ-مﺗﻘﺪ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺘﻬﺮ وﻫﺬا -ﻣﻊ ، ﻹا ﰲ مﻛﻼ ﻷدﻧﻰ ﺢاﻟﺘﺼﺤﻴ ﰲ ﻒﻳﺘﻮﻗ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺔ،ﺰﺧ اﺑﻦ ﺗﺤﺮي ﻓﻴﻘﻮلﺷﺪة ﺳﻨﺎد،: ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ،ﱪاﻟﺨ ﺢﺻ إن . ﰲ طوـﺆاﻷرﻧ ﺐﻌﻴـﺷ ﺘﺎذـﻟﻸﺳ وﻟﻜﻦ»ﺴﺎنـﺣﻹا ﺔـﻣﻘﺪﻣ«)٢( ﻮـﻓﻬ ،ﻒﺎﻟـﻣﺨ رأي مﻳﻘﺪ»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«ﺎلـﻗ ﺚـﺣﻴ ﻳﻤﺔ،ﺰﺧ اﺑﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ: » إن» ﺢﺤﻴـﺻ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ« ـﺐاﻟﻜﺘ ﺾـﺑﻌ اﺣﻢـﺰﻟﻴ ﻪـإﻧ ﻞـﺑ ﻳﻤﺔ،ﺰﺧ اﺑﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺢﺻﺤﻴ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻋﻠﻰ َُ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺲوﻳﻨﺎﻓ درﺟﺘﻪاﻟﺴﺘﺔ، ﰲ«. أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺮأي، ﻫﺬا ﻒﻳﺨﺎﻟ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ُوواﻗﻊ . اﻷﺑﻮاب ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﺠﻪﻬﻣﻨ : ﻞﺋـاﻟﻘﺎ ﻮلـﻗ ﺎريـاﻟﺒﺨ ﺎبـﻛﺘ ﰲ ﺪقـﺻ ﺌﻦـوﻟ ﻪ،ـﻓﻘ ﺎبـﻛﺘ ﺎنـﺣﺒ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب : ﻪـﻓﻘ ﻫﺬا وﰲ أﻳﻀﺎ، ﺗﺮاﺟﻤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻓﻘﻪ ﺑﺄن ﻗﻠﻨﺎ إذا ﻧﺒﻌﺪ ﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺗﺮاﺟﻤﻪ، ﰲ ًُاﻟﺒﺨﺎري ﺎﻛﺮـﺷ ﺪـأﺣﻤ ﺦﺸﻴـاﻟ ﻳﻘﻮل: »وﰲ ﻰـﻋﻠ ﺴﻨﺔـﺑﺎﻟ ﻪـوﻋﻠﻤ ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ ﻪـﻓﻘ ﺎوﻳﻦـاﻟﻌﻨ ﺬهـﻫ ماﻟﺘﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ«)٣( . )١ )(٦١/٧٩(. )٢ (»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻣﻘﺪﻣﺔ«) ١/٢٤-٣٤(. )٣ (»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺐﺗﻴﱰﺑ ﺣﺴﺎنﻹا«) ١/٧١(.
عدد الصفحات ١٢٤٥٢١ ﻞﺜﻣ اﻟﻔﻘﻬﺎء مﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة وﺗﻌﺎﺑﻴﺮه اﺟﻢﱰاﻟ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ مُوﻛﻼ : ١- ﺲاﻟﻌﺎﻃ ﺗﺸﻤﻴﺖ إﺑﺎﺣﺔ . ٢- أﺑﻴﻪ ﻴﺮﻏ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ . ٣- واﺣﺪ ﺛﻮب ﰲ ﻟﻠﻤﺮء اﻟﺼﻼة زﺟﻮا . ٤- ﺑ ﻳﺼﻠﻲ أن ﻟﻠﻤﺮء ﺐﻳﺴﺘﺤ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺠﺪهﲥ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺎﻟﻨﻬﺎر . ٥- ﻋﺎﻣﺪا اﻟﻤﺴﺘﻘﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء إﻳﺠﺎب ً . ٦- اﻟﺼﻼة ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻛﺮاﻫﺔ . ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﺟﻢﱰاﻟ أن ﻟﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ : اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻴﺔ وﺗﺮاﺟﻢ ﺎﻫﺮة،ﻇ ﺗﺮاﺟﻢ . ًأوﻻ:ﺎﻫﺮةﻈاﻟ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ : ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﻲ وﻫﺬه اﺟﻢ،ﱰاﻟ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻟﻪ وﻛﺎن ﻳﻠﻲ ﻛﻤﺎ : أ- ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺔﱪﺧ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﻤﺔﱰاﻟ : ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻋﺒﺎرة ﺟﻤﺔﱰاﻟ ﺗﻜﻮن ﺑﺄن وذﻟﻚ ﻀﻣ اﻟﺒﺎب ﻣﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪل أوﺟﻪ، ﻋﺪة ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺔﱪﺧ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺒﺎب ﻤﻮن ذﻟﻚ ﺎلﺜﻣ اﻟﺒﺎب، ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺮاد ﻳﺘﻌﻴﻦ ﺛﻢ ،مﻋﺎ ﺑﻮﺟﻪ : ﻗﻮﻟﻪ: »و ذﻛﺮ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻒﺻ ﷺ ذﻛﺮﻧﺎه، اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻌﺪد ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ جوأﺧﺮ: اﷲ ﻟﺮﺳﻮل أﻋﺪ ُرﺑﻤﺎ ﷺﻣﺮة ﺔﺌﻣ اﻟﻮاﺣﺪ ﺲاﻟﻤﺠﻠ ﰲ: اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺘﻮاب ﺖأﻧ ﻚإﻧ ﻲﻋﻠ وﺗﺐ ﻲﻟ ﻔﺮﻏا رب««.
عدد الصفحات ١٢٥٦٢١ ب -ﺎـــإﻟﻴﻬ ﺮقـــﻳﺘﻄ أن دون ﺎبـــاﻟﺒ ﺴﺄﻟﺔـــﺑﻤ ﺔـــﺧﺎﺻ ﺔـــﻳﱪﺧ ﺼﻴﻐﺔـــﺑ ﺔـــﺟﻤﱰاﻟ ﺎﻟﻬﺎﺜﻣ اﻻﺣﺘﻤﺎل، : ﺟﺮﺰاﻟ ﺟﺎﺑﺮذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺤﺘﻪ ذﻛﺮ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ذﻛﺮه اﻟﺮﺟﻞ ﺲﻣ ﻋﻦ: » رﺳﻮل ﻰﻬﻧ اﷲ ﷺﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ذﻛﺮه اﻟﺮﺟﻞ ﺲﻳﻤ أن«)١( . ج- اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﻤﺔﱰاﻟ ساﻗﺘﺒﺎ ُ : ﻣﻨﻪ، ﺑﻌﻀﺎ أو ﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﻤﺮوي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻆﻟﻔ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﺄن ًوذﻟﻚ ﺎﻟﻪﺜﻣ : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄن اﻟﺒﻴﺎن ﷺذﻛﺮ: »ﰲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺧﺮدل ﺣﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ إﻳﻤﺎن« ﻛ، ﻣﻦ جإﺧﺮا ﺑﻌﺪ ﺑﻪ إﻳﻤﺎنأراد ﻣﻦ طﻗﻴﺮا ﻗﺪر ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺎن . ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺤﺘﻪ جأﺧﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﷺﺟﺎﺑﺮ: » وأﻫـﻞ اﻟﺠﻨـﺔ، اﻟﺠﻨـﺔ أﻫﻞ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر، وأﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻴﺰ ُإذا ﻓﻴﻘﺎل ﻓﺸﻔﻌﻮا، اﻟﺮﺳﻞ ﺖﻗﺎﻣ اﻟﻨﺎر، اﻟﻨﺎر : ﻣـﻦ طﻗﻴـﺮا ﻣﺜﻘـﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻓﻤﻦ اذﻫﺒﻮا ﻳﻘـﺎلإﻳﻤﺎن، ﺛـﻢ ﻛﺜﻴـﺮا ﺑﺸﺮا ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ًًﻓﺄﺧﺮﺟﻮه : ﻣﺜﻘـﺎل ﻗﻠﺒـﻪ ﰲ ﻋـﺮﻓﺘﻢ ﻓﻤـﻦ اذﻫﺒـﻮا ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه إﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﺧﺮدﻟﺔ... اﻟﺤﺪﻳﺚ«. د-خواﻟﻤﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﺑﺒﻴﺎن ﺟﻤﺔﱰاﻟ : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻟﺤﻢ ﺧﻼ خﻣﻨﺴﻮ اﻟﻨﺎر ﻣﺴﺖ ﻣﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء اﻷﻣﺮ ﺑﺄن اﻟﺒﻴﺎن ذﻛﺮ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻞﻹا .ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺤﺘﻪ جأﺧﺮ: أنﱠ ﻲاﻟﻨﺒ ﺳﺄل رﺟﻼ ً ﷺﻗﺎل : ﻳـﺎ ﻗﺎل ؟ﻨﻢﻐاﻟ ﻟﺤﻮم ﻣﻦ ﺄﺿأﺗﻮ اﷲ ﺄﺿﺗﺘﻮ ﻓﻼ ﺌﺖﺷ وإن ﺄﺿﻓﺘﻮ ﺌﺖﺷ إن«ﻗـﺎل: )١ (»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺐﺗﻴﱰﺑ ﺣﺴﺎنﻹا«) ١/٧١(.
عدد الصفحات ١٢٦٧٢١ ﻗﺎل ؟ﺑﻞﻹا ﻟﺤﻮم ﻣﻦ ﺄﺿأﺗﻮ: ﺑـﻞﻹا ﻟﺤـﻮم ﻣـﻦ ﺄﺿﺗﻮ ﻧﻌﻢ«ﻗـﺎل : ﺾﻣـﺮاﺑ ﰲ ﻲأﺻـﻠ ﻗﺎل ؟ﻨﻢﻐاﻟ: ﻧﻌﻢ« .ﻗﺎل: ﻗﺎل ؟ﺑﻞﻹا كﻣﺒﺎر ﰲ ﻲأﺻﻠ: ﻻ«. ـﻫ- ﻟﺘﺄﻛ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺮﺜﺑﺄﻛ ﺟﻤﺔﱰاﻟ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﻣﺮ ﻴﺪ : ﺎﻟﻪﺜوﻣ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : وﻗﺘﻬﺎ جﺧﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻼة كﺗﺎر أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﱪاﻟﺨ ذﻛﺮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ جوأﺧﺮ اﻟﻤﻠﺔ، ﻋﻦ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻛﻔﺮا ﺑﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﻻ ًًُﻣﺘﻌﻤﺪا : ﱪأﺧ أﻧﻪ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺄﺧﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻮﺟﻊ : ﻴﺎبﻏ ﺑﻌﺪ وأﺧﺮﻫﺎ ﻓﺴﻜﺖ اﻟﺼﻼة، اﻟﻠﻴ ﻣﻦ ﻫﻮي ﺐذﻫ ﺣﺘﻰ ﻖﻗﺎلاﻟﺸﻔ ﺛﻢ واﻟﻌﺸﺎء اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺼﻠﻰ لﺰﻧ ﺛﻢ ﻞ، : ﻫﻜﺬا اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن أﻣﺮﷺ ﺑﻪﺰﺣ أو اﻟﺴﻴﺮ ﺑﻪ ﺟﺪ إذا ّﻳﻔﻌﻞ«ﻗﺎل ﺛﻢ ، : ﻳﺪل ﺛﺎن ﱪﺧ ذﻛﺮ كﺗﺎر أن ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻴﻦ ﻛﻔﺮا ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﻻ وﻗﺘﻬﺎ جﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻌﻤﺪا ًًاﻟﺼﻼة ﺲأﻧ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺤﺘﻪ جأﺧﺮ ﺛﻢ ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ اﻣﺮأﺗﻪ: » ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﷺ أن أراد إذا ﺑﻴﻦ ﻊﻳﺠﻤ ﻤﺎﻬﺑﻴﻨ ﻊﻳﺠﻤ ﺛﻢ ﺮ،ﺼاﻟﻌ ﺖوﻗ أول ﻳﺪﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﺮﻈﻬاﻟ أﺧﺮ اﻟﺴﻔﺮ، ﰲ ﻼﺗﻴﻦﺼاﻟ«. و-اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺣﺪ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﺐﺑﻤﺬﻫ ﺟﻤﺔﱰاﻟ : ،ﺐﺬﻫـاﻟﻤ ﻚـذﻟ ﻰـﻋﻠ ﺮدـاﻟ ﻚـذﻟ ﻦـﻣ ﺼﺪـوﻳﻘ ،فﻼـﺧ ﻪـﻓﻴ ﺎﺜﺪﻳـﺣ ﻪـﺗﺤﺘ ًوﻳﺬﻛﺮ ﺎﻟﻪﺜﻣ)١(: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : إﻻ ﻮنـﻳﻜ ﻻ ﻮدـاﻟﻘ أن ﻢـﻋز ﻦـﻣ ﻮلـﻗ ﺪﺣﺾـاﻟﻤ ـﱪاﻟﺨ ﺮـذﻛ ﺑﺲأﻧ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ جوأﺧﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ، أو ﻒﺎﻟﺴﻴ: » حـﺎﺿأو ﻋﻠـﻰ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻗﺘـﻞ ﻮدﻳﺎﻬﻳ ًأن ﻗﺎل ﺑﺤﺠﺮ ﺎﻬﻗﺘﻠ ﺎﻬﻟ: ﺎﻬﻟ ﻗﺎل رﻣﻖ ﺎﻬوﺑ ﺎﻬﺑ ءﻲﻓﺠ: »؟ﻓﻼن ﻚأﻗﺘﻠ«ﺎﻬﺑﺮأﺳ ﻓﺄﺷﺎرت: ﻻ أن. ﺛﺎﻧﻴــﺔ ــﺎﻬﻟ ﻗــﺎل ﺛــﻢ: ﻻ أن ﺎﻬﺑﺮأﺳــ ﻓﺄﺷــﺎرت. اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﺎﻬﺳــﺄﻟ ﺛــﻢ: ﺖﻓﻘﺎﻟــ: ﻧﻌــﻢ. اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺎ،ﻬﺑﺮأﺳ وأﺷﺎرت ﷺﺣﺠﺮﻳﻦﺑ ﻴﻦ«. )١ )(٣١/٢٣٣(.
عدد الصفحات ١٢٧٨٢١ صاﻟﻘﺼﺎ ﰱﻳﺴﺘﻮ ﻻ أﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﺬي ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻲ مﻣﺎﻹا ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﺑﺬﻟﻚ ُوﻳﻘﺼﺪ ﻒﺑﺎﻟﺴﻴ إﻻ . ز-ﻳﺔﻵا ولﺰﻧ ﺐﺳﺒ ﺑﺬﻛﺮ ﺟﻤﺔﱰاﻟ : ﻓ ﺎلﺜﻣ وﻟﻬﺎ،ﺰﻧ ﺐﺳﺒ ﰲ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﺗﺤﺘﻬﺎ وﻳﻮرد ﺟﻤﺔ،ﱰاﻟ ﰲ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ءاﺰﺟ ًًﻴﺬﻛﺮ ذﻟﻚ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل)١(: »أ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺧﺒﺎرﻹا ذﻛﺮ اﷲ لﺰﻧ - ﺟﻞ وﻋﻼ: -)Ñ Ò Ó Ô( ]اﻟﺒﻘﺮة:٥٦٢[ﻗﻮﻟﻪ ﰲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ جوأﺧﺮ ،: )Ñ Ò Ó Ô( . ﻗﺎل: ﻛﺎﻧﺖﻒﻓﺘﺤﻠ وﻟﺪ ﻟﻬﺎ ﺶﻳﻌﻴ ﻳﻜﺎد ﻻ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة : ﻟﻬﺎ شﻋﺎ ﻟﺌﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر أﺑﻨﺎء ﻣﻦ سﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ إذا اﻟﻨﻀﻴﺮ ﺑﻨﻮ أﺟﻠﺒﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﺘﻬﻮدﻧﻪ وﻟﺪ: أﺑﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺔﻳﺎﻵا ﻫﺬه اﷲ لﺰﻓﺄﻧ ﻧﺎؤ: )Ñ Ò Ó Ô( ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل: مﺳﻼﻹا ﰲ دﺧﻞ ﺷﺎء وﻣﻦ ﻢﲠ ﻖﻟﺤ ﺷﺎء ﻓﻤﻦ«. ح- اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﺟﻤﺔﱰاﻟ : وﻫﺬه ﻟﻪ، ﺷﺎرﺣﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮارد اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﻜﻮن ﻳﺸﺮﺣﻪ، ﻧﺼﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ًًﺣﻴﺚ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ : ١ ( ﻳﺔ،آ ﻣﻦ ءﺰﺟ أو ﻳﺔ،آ ﺎﻟﻪﻣﺗﻔﺴﻴﺮﺜ: اﻷﻗﻮا ذﻛﺮ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﻮل ﻪـﻟﻘﻮﻟ اﻟﻤﻔﺴﺮة ل -ﻼـــوﻋ ﻞـــﺟ : -)I J K L M N O( ]اﻷﺣـــﺰاب:٦٥[ ، ﺐﻛﻌ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ةوذﻛﺮـﺰﻋﺠ ﺑﻦ : اﷲ ﻮلـرﺳ ﺎـإﻟﻴﻨ جﺮـﺧ ؟ﺔـﻫﺪﻳ ﻚـﻟ ﺪيـأﻫ أﻻ ﷺ )١ )(١/٢٥٣(.
عدد الصفحات ١٢٨٩٢١ ﻓﻘﻠﻨﺎ : ؟ﻚـﻋﻠﻴ ﺼﻠﻲـﻧ ﻒﻓﻜﻴ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺴﻠﻢ ﻒﻛﻴ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻗﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎﻗـﺎل: ﻗﻮﻟـﻮا: إﺑـﺮاﻫﻴﻢ آل ﻋﻠـﻰ ﺖﺻـﻠﻴ ﻛﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ، آل وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻞ ﻢﻬاﻟﻠﱢ ﺣﻤﻴـﺪ ﻚإﻧـ ، ﻚإﻧـ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، آل ﻋﻠـﻰ ﺖﺑﺎرﻛ ﻛﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ، آل وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ كﺑﺎر ﻢﻬاﻟﻠ ﻣﺠﻴﺪ، ﻣﺠﻴﺪ ﺣﻤﻴﺪ«. ٢( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ءﺰﺟ أو ﺣﺪﻳﺚ، ﺗﻔﺴﻴﺮ : ﺎﻟﻪﺜﻣ: ﺎنـﺣﺒ اﺑﻦ ﻗﻮل: ﺄنـﺑ ﺎنـاﻟﺒﻴ ﺮـذﻛ: »ﺎـﺑﺎﺑ ﺒﻌﻮنـوﺳ ﻀﻊـﺑ ﺎنـﻳﻤﻹًا«ﻪـﺑ أراد: ﺪﻳﺚــﺣ ﻪــﻓﻴ جﺮــوأﺧ ﻌﺒﺔ،ــﺷ ﺒﻌﻮنــوﺳ ﻀﻊــﺑ: ﺎلــﻗ ﺮةــﻫﺮﻳ ﻲــأﺑ: اﷲ ﻮلــرﺳ ﺎلــﻗ ﷺ: » ىاﻷذ إﻣﺎﻃـﺔ وأدﻧﺎﻫـﺎ اﷲ، إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن ﺎدةﻬﺷـ أﻋﻼﻫﺎ ﺷﻌﺒﺔ، وﺳﺒﻌﻮن ﻀﻊﺑ ﻳﻤﺎنﻹا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ«. ًﺛﺎﻧﻴﺎ:اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻴﺔ اﻟﺘﺮاﺟﻢ : عﻮـاﻟﻨ ﻫﺬا ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺳﻠﻚ وﻗﺪ واﻟﺒﺤﺚ، اﻟﻔﻜﺮ أﻋﻤﺎل إﻟﻰ جﺗﺤﺘﺎ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﺗﻴﺔﻵا اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﺟﻢﱰاﻟ ﻣﻦ : أ( ﺪاﺋاز ﺣﻜﻤﺎ ﺟﻤﺔﱰاﻟ ﺗﺘﻀﻤﻦ ًًُأن ﻰـﻋﻠ ﺪلـﻳ ﺎـﻣ ﻮدـﻟﻮﺟ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺪﻟﻮل ﻋﻠﻰ ﺧﺮآ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻫﺬا . ذﻟﻚ ﺎلﺜﻣ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﻮل : دون ﺬيـاﻟ ﺎءـاﻟﻤ ﰲ ﺮءـاﻟﻤ ﻮلـﻳﺒ أن ﻦـﻋ ﺮـﺟﺰاﻟ ذﻛﺮِْ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ جوأﺧﺮ ﺑﻌﺪه، ﻣﻨﻪ ﺘﺴﺎلﻏاﻻ ﻧﻴﺘﻪ وﻣﻦ اﻟﻘﻠﺘﻴﻦ : ﻮلـرﺳ ﻗﺎل ﷺاﷲ: ﻳﺠﺮ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻤﺎء ﰲ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺒﻮﻟﻦ ﻣﻨﻪﻻ ﺘﺴﻞﻐﻳ ﺛﻢ «. ﻰـأﺗ ﻦـأﻳ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﻠﺘﻴﻦ، دون ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺎء ﻣﻘﺪار ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺺاﻟﻨ ﺧﻠﻮ ﻳﺠﺪ ﺮﻇﻓﺎﻟﻨﺎ
عدد الصفحات ١٢٩