٨٩ )ت: ـ٦٠٨ﻫ ( ﰲ»ﺪﻳﻦـاﻟ مﻮـﻋﻠ ﺎءـإﺣﻴ ﺚـأﺣﺎدﻳ ﺮﻳﺞـﺗﺨ« ﰲ ﺮـﺣﺠ ﻦـواﺑ ،ﺢﺘـاﻟﻔ« ، وﺺاﻟﺤﺒﻴﺮاﻟﺘﻠﺨﻴ «و ،فاﻟﻜﺸﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ« وﰲ ،» ﺚـأﺣﺎدﻳ ﺮﻳﺞـﺗﺨ ﺔـاﻟﺪراﻳ ﺔــاﻟﻬﺪاﻳ« ﻲــواﻟﻌﻴﻨ ﺎ،ــﻴﺮﻫﻏو َ،)ت: ـــ٥٥٨ﻫ ( ﻪــﻛﺘﺎﺑ ﰲ»ﺎريــاﻟﻘ ﺪةــﻋﻤ« ﺴﺨﺎويــواﻟ ، )ت: ـ٢٠٩ﻫ ( ﰲ»اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ«ﻴﺮﺜﻛ ذﻟﻚ ﻴﺮﻏو )١( . ﺳﻤﺎه ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎﺜﺣﺪﻳ أرﺑﻌﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺐاﻧﺘﺨ اﻟﻌﺮاﻗﻲ إن ًﺣﺘﻰ»ﺑﻠﺪاﻧﻴﺔ أرﺑﻌﻮن«)٢( . أﻳﻀﺎ ﺑﻪ ماﻻﻫﺘﻤﺎ ًوﻣﻦ : ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺴﻠﻜﻮا ﻪ،ﺜﺣﺪﻳ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﺘﻰ سﻟﻠﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﻣﺴﻠﻜﻴﻦ : ًأوﻻ:ﺮﺳﻪﻬﻓ وﻣﻤﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ فأﻃﺮا ذﻛﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺮﺳﺘﻪﻬﻓ : ١ - اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ) ت: ـ٦٠٨ﻫ( ﻋﻤﻞ ، فأﻃﺮا »ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ« ﻓﻴﻪ ﻎﺑﻠ ﰲ ﻓﻬﺪ اﺑﻦ ذﻛﺮه ﺎﻟﺚ،ﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻦ أول إﻟﻰظاﻷﻟﺤﺎ ﻆﻟﺤ«)٣( . ٢-ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ َ: » اﻟﻤﻬﺮة فإﺗﺤﺎ ﻦـﻣ اﻟﻤﺒﺘﻜﺮة ﺪﺋﺑﺎﻟﻔﻮا اﻟﻌﺸﺮةاﻷ فﻃﺮا« ﺎءـﺑﻨ ﻪـﻛﺘﺎﺑ ـﻒأﻟ ﻲـاﻟﺘ ﺸﺮةـاﻟﻌ ـﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﺠﻌﻞ ً، ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﺑﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﺤﺪﻳﺚ فﻃﺮ ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻛﺎﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻴﺴﺖ فًﻷﻃﺮا واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺳﺎﻧﻴﺪ وﻳﺠﻤﻌﻮن ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ، اﻟﺤﺪﻳﺚ فﻃﺮ ﻳﺬﻛﺮون ﺑﻞ ،ﻂﻓﻘ . )١(اﻧﻈﺮ: »ﺣﺴﺎنﻹا ﻣﻘﺪﻣﺔ«) ١/٧٤ - ٨٤(. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا ﻣﻘﺪﻣﺔ« )٤٧/٨٤(. )٣) (٩٣١(.
عدد الصفحات ٩٨٩٩ ًﺛﺎﻧﻴﺎ:رﺗﺒﻪ وﻣﻤﻦ ﻴﺔﻬاﻟﻔﻘ اﻷﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ إﻋﺎدة : ١ - ﰲ ﻓﻬﺪ اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻴﺞ ﺑﻦ ﻣﻐﻠﻄﺎي ﻆاﻟﺤﺎﻓ ُْ ظاﻷﻟﺤﺎ ﻆﻟﺤ«)١( . ٢ - ﻣﺤﻤﺪ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻖرﻳز ﺑﺎﺑﻦ فاﻟﻤﻌﺮو اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ُﺑﻦ)ت: ـ٣٠٨ﻫ ( ﻛﻤﺎ ﰲ ُذﻛﺮظاﻷﻟﺤﺎ ﻆﻟﺤ«)٢( . ٣ - ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء اﻷﻣﻴﺮ َ)ـ٩٣٧ﻫ( وﺳﻤﺎه ،: » ﰲ ﺣﺴﺎنﻹا ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺐﺗﻘﺮﻳ« ﻛﺎﻣﻼ ﻃﺒﻊ وﻗﺪ اﻟﻌﺼﺮ، ﻫﺬا ﰲ عواﻟﻤﻄﺒﻮ اﻟﻤﺘﺪاول وﻫﻮ ًُ ﺷﻌﻴ اﻷﺳﺘﺎذ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺳﺴﺔﺆﻣ وﻧﺸﺮه ﻣﺠﻠﺪا، ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ ﰲ طوﺆاﻷرﻧ ﺐً اﻟﺤﺪﻳﺚ سوﻓﻬﺮ ﻧﻴﺔ،آاﻟﻘﺮ ﻳﺎتﻵا سﻓﻬﺮ ،سﻓﻬﺎر ﻋﺸﺮ سواﻟﺴﺎد ﺲاﻟﺨﺎﻣ ءﺰاﻟﺠ اﻟﻤﻌﺠﻢ فﺣﺮو ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ... ﺦاﻟ . ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ طﺷﺮ : ﰲ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺺوﻧ ﺎﲠ ﺰمواﻟﺘ دﻗﻴﻘﺔ، ﺷﺮوﻃﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ طًََﱠﺷﺮ ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﻪ،: »وﻟﻜﻨ طﺷﺮ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ﺰمأﺟ أن أﺳﺘﻄﻴﻊ ََﻲ ،ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ طﺷﺮ ﺑﻤﺎ وﻓﻰ وأﻧﻪ ﺑﻴﻨﺔ، دﻗﻴﻘﺔ ﺷﺮوﻃﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺢًّﻟﺘﺼﺤﻴ ﰲ اﻟﺮأي فاﺧﺘﻼ ﻣﻦ أو ،ﻂاﻟﻐﻠ أو اﻟﺴﻬﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أو ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ ﻣﺎ إﻻِْ ﻣﺒﻴﻨً ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ،ﺢﺟﻴﱰواﻟ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻒواﻟﺘﻀﻌﻴ ﻖواﻟﺘﻮﺛﻴ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﺎ َﺷﺮﻃﻪ)٣(: » إﻻ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﺘﺞ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﺎ اﻟﺴﻨﻦ، ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ أودﻋﻨﺎه ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﰲ ﺷﺮﻃﻨﺎ َوأﻣﺎْ َِ ُ )١) (٩٣١ص(. )٢ )(٦٩١ص(. )٣ (»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ« ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ اﻷول اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٢١١(.
عدد الصفحات ٩٩٠٠١ أﺷﻴﺎء ﺧﻤﺴﺔ رواﺗﻪ ﻣﻦ ﺦﺷﻴ ﻛﻞ ﰲ أﺟﺘﻤﻊ ﺑﺤﺪﻳﺚِْ : اﻷول:اﻟﺠﻤﻴﻞ ﱰﺑﺎﻟﺴ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ . اﻟﺜﺎﲏ:ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺪق ُ . اﻟﺜﺎﻟﺚ:اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺤﺪث ﺑﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ َُّ . ﻊاﻟﺮاﺑ: ﻳﺮوي ﻣﺎ ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﻴﻞ ﺑﻤﺎ َُاﻟﻌﻠﻢِْ . ﺲاﻟﺨﺎﻣ:اﻟﻤﺘﻌ ّﺮَُ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻋﻦ هﱪﺧ ي . اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻨﻴﻨﺎ ﻪ،ﺜﺑﺤﺪﻳ اﺣﺘﺠﺠﻨﺎ ﺲاﻟﺨﻤ اﻟﺨﺼﺎل ﻫﺬه ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ َﻓﻜﻞِْ َ ﺑﻪ ﻧﺤﺘﺞ ﻟﻢ ﺲاﻟﺨﻤ اﻟﺨﺼﺎل ﻫﺬه ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺮى ﻣﻦ وﻛﻞ رواﻳﺘﻪ، ﱠﻋﻠﻰِْْ ََّ ﱡ«. أﻋﻠﻦ ﺧﺼﻠﺔ، ﺑﻜﻞ ﻣﺮاده حﺷﺮ ﰲ ﻂﺑﺴ أن َوﺑﻌﺪ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻢ وﻣﻦ ﻴﺮه،ﻏ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻦ وإن ﻗﺒﻞ، ﺲاﻟﺨﻤ اﻟﺨﺼﺎل ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻤﻦ اﻟﺮﺟﺎل،ََُْ ِ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ وﰲ ﻴﺮه،ﻏ ﻗﺒﻠﻪ وإن ﺗﺮﻛﻪ َﻓﻴﻪِ َ: » وأﺣﺘﺞ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ أروي ورﺑﻤﺎ ﻞﺜﻣ ﻤﺘﻨﺎﺋأ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﻢ حﻗﺪ ﻗﺪ ﺦﺑﻤﺸﺎﻳ : ﻫﻨﺪ، أﺑﻲ ﺑﻦ وداود ﺣﺮب، ﺑﻦ كﺳﻤﺎِ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﻣﻤﻦ ﻢﲠوأﺿﺮا ،شﻋﻴﺎ ﺑﻦ وأﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ وﺣﻤﺎد ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪي ﺢﺻ ﻓﻤﻦ اﻟﺒﻌﺾ، ﻢﲠ واﺣﺘﺞ ﻤﺘﻨﺎ،ﺋأ ﺑﻌﺾ رواﻳﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺐََّﺗﻨﻜ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ جأﻋﺮ وﻟﻢ ﺑﻪ اﺣﺘﺠﺠﺖ ﺛﻘﺔ أﻧﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺿﺤﺔ، اﻫﻴﻦﱪُُﺑﺎﻟ اﻟﺪﻳ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺢاﻟﻮاﺿ واﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻴﺮة ﻞﺋﺑﺎﻟﺪﻻ ﻋﻨﺪي ﺢﺻ وﻣﻦ ﻓﻴﻪ حﻗﺪ ﻴﺮﻏ أﻧﻪ ُﻦ ﻤﺘﻨﺎﺋأ ﺑﻌﺾ وﺛﻘﻪ وإن ﺑﻪ، أﺣﺘﺞ ﻟﻢ ﱠﻋﺪل،« ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﰲ رأﻳﻪ حﺷﺮ ﰲ أﺧﺬ ﺛﻢ َ، ﺑﻪ جاﻻﺣﺘﺠﺎ مﻋﺪ رأى ﻣﻦ أدﻟﺔ ﺪاﱢﻣﻔﻨ ﺑﻪ، جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﰲ ﻟﻐﻴﺮه ﻼﺜًًُﻣ . حاﻟﺠﺮ ﰲ زعﻧﻮ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ، طﺷﺮ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ زعﻧﻮ ُوﻗﺪ .
عدد الصفحات ١٠٠١٠١ اﻟﻤﺘﺸﺪد ﻣﻦ أو اﻟﻤﺘﺴﺎﻫﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻫﻞ؟ِْ ﻳﻦ ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ ﻒوﺻ ُﻟﻘﺪ ﻪـﺑﺄﻧ ﺎلـاﻟﺮﺟ ﻰـﻋﻠ ﻢـاﻟﺤﻜ ﰲ ﻴﻦـاﻟﻤﺘﻌﻨﺘ ﺸﺪدﻳﻦـاﻟﻤﺘ ﻦـﻣ ذﻟﻚ ﰲ ﻠﻪﺜﻣ ،حﺟﺮ ﺑﺄدﻧﻰ اﻟﺮاوي ﻳﺠﺮﺣﻮن َاﻟﺬﻳﻦ ﻞﺜﻣ أﺑﻲ واﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ واﺑﻦ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ يزاﻟﺮا ﺣﺎﺗﻢ)١( . ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﺸﺪده إﻟﻰ أﺷﺎر وﻣﻤﻦ»انﺰاﻟﻤﻴ«ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » ﺐﺼـﻗ ﺎـرﺑﻤ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻘﺔﺜاﻟ-أي : ﺟﺮﺣﻪ-رأﺳﻪ ﻣﻦ جﻳﺨﺮ ﻣﺎ ﻳﺪري ﻻ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺘﻰ َ«)٢( . ﻔﻲﺋاﻟﻄﺮا ﻤﺎنﺜﻋ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﰲ وﻗﺎل: »ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﺗﻘﻌﻘﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﻣﺎ«)٣( . ﰲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ وﻗﺎل»اﻟﺴﺎري ﻫﺪي« :»ﻋﻨﺖ ﻋﻨﺪه ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ«)٤( . ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻒوﺻ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ وﻣﻊ . اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ حﺻﻼ اﺑﻦ ﻗﺎل: »ﺷ ﰲ اﻟﺨﻄﻮ واﺳﻊ وﻫﻮ ﰲ ﺴﺎﻫﻞـﻣﺘ ﺢﺼﺤﻴـاﻟ طﺮ ﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎء ... ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ُوﻳﻘﺎرﺑﻪ»ﺴﺘﻲـاﻟﺒ ﺎنـﺣﺒ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﺢﺻﺤﻴ« - اﷲ ﻢـرﺣﻤﻬ أﺟﻤﻌﻴﻦ -«)٥( . حﺼﻼــاﻟ ﻦــاﺑ رأي ﻰــﻋﻠ ﻪــﺗﻌﻠﻴﻘ ﰲ ﻲــاﻟﻌﺮاﻗ ﺎلــﻗ: » ﺴﺎﻫﻞ،ــاﻟﺘ ﰲ ﻪــﻳﻘﺎرﺑ ﻪــأﻧ ُأراد )١ (»واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺮﻓﻊ«) ٧١١(. )٢ (»اﻻﻋﺘﺪال انﺰﻣﻴ«) ١/٤٧٢(. )٣ (»اﻻﻋﺘﺪال انﺰﻣﻴ«) ٣/٥٤(. )٤ (»اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ« اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ) ١/١٤٤(. )٥ (»حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ« )٢٢ص(.
عدد الصفحات ١٠١٢٠١ ﻣﻲزاﻟﺤﺎ ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ، وﻫﻮ ﻣﻨﻪ، ﺗﺴﺎﻫﻼ أﺷﺪ ًُُﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ : ﺪﻳﺚـاﻟﺤ ﰲ ﻦـأﻣﻜ ﺎنـﺣﺒ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢﻣﻦ «. ﻪـدﻗﺘ ﻪـﻟ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺮاوي ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻃﻬﺎﱰاﺷ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻟﻠﺨﺼﺎل ﺺُُواﻟﻤﺘﻔﺤ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻃﻪﱰاﺷ ﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻒأﺿﻴ إذا اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه وﺗﺘﺄﻛﺪ ﺗﺴﺎﻫﻠﻪ، موﻋﺪ»ﻘﺎتﺜاﻟ« ﻦـﻣ أﻳﻀﺎ ﺧﺼﺎل ﺲﺧﻤ وﻫﻲ اﻟﺼﺪوق، رواﻳﺔ ﻗﺒﻮل طًﺷﺮو : ًأوﻻ:ﻘﺔﺜاﻟ اﻟﺮاوي ﻓﻮق ﻒﺿﻌﻴ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ٌ . ًﻧﻴﺎﺛﺎ:هﱪﺑﺨ جاﻻﺣﺘﺠﺎ زﻳﺠﻮ ﻻ واه، ﺦﺷﻴ دوﻧﻪ أو ٍ . ًﺛﺎﻟﺜﺎ:ﻣﺮﺳﻼ ُﱪاﻟﺨ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ً . ًراﺑﻌﺎ:ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ً . ًﺧﺎﻣﺴﺎ:ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻢ ﺲﻣﺪﻟ ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ُّ . ﻴﺮهﻏ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺬي اﻟﺮاوي ﻖﺗﻮﺛﻴ ﰲ واﺟﺘﻬﺎده اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ، ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ طﺷﺮو ﻓﻬﺬه ﻷﻧ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ، ﻣﻨﻪ ﺰمﻳﻠ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪﻻ ﻋﻠﻰ ﻞﺋاﻟﺪﻻ ﻟﺪﻳﻪ مﺗﻘﻮ أن ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﻻ ُﻪ . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ حﺻﺮ وﻗﺪ»ﻘﺎتﺜاﻟ«ﺎلـﻗ ﺚـﺣﻴ ُ)١(: » ﺎبـاﻟﻜﺘ ﺬاـﻫ ﰲ ﺮـأذﻛ ﺎـوإﻧﻤ ﺦاﻟﺸﻴ ﻨﻬﻢـﻣ ﺪيـﻋﻨ ـﺢﺻ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ووﺛﻘﻪ ﻤﺘﻨﺎ،ﺋأ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻔﻪ وﻗﺪ ،ﺦاﻟﺸﻴ ﺑﻌﺪ ﺎبــﻛﺘ ﰲ ﺎــﺑﻴﻨﺘﻬ ﻲــاﻟﺘ ﺮةــاﻟﻨﻴ ﻞﺋﺪﻻــﺑﺎﻟ ﺔــﺛﻘ ﻪــأﻧ»ﺔــاﻟﻨﻘﻠ ﻴﻦــﺑ ﺼﻞــاﻟﻔ«أ ، ﺬاــﻫ ﰲ ﻪــدﺧﻠﺘ اﻫﻴﻦﱪﺎﻟــﺑ ﻒﻌﻴــﺿ ﻪــأﻧ ﺪيــﻋﻨ ــﺢﺻ ﻦــوﻣ ه،ــﱪﺑﺨ جﺎــاﻻﺣﺘﺠ زﻮــﻳﺠ ﻪــﻷﻧ ﺎب،ــاﻟﻜﺘَْ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎﲥذﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﺿﺤﺔ: »اﻟﻨﻘﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ« ﻦـﻟﻜ ﺎب،ـاﻟﻜﺘ ﺬاـﻫ ﰲ أذﻛﺮه ﻟﻢ ﻛﺘﺎب ﰲ أدﺧﻠﺘﻪ»اﻟﻀﻌﻔﺎء«. )١ (»اﻟﻤﻐﻴﺚ ﺢﻓﺘ«) ١/٦٣(.
عدد الصفحات ١٠٢٣٠١ ﻒﻳﺼ ﺣﻴﺚ ﻋﻨﺪه، اﻟﻌﺪاﻟﺔ مﻣﻔﻬﻮ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إﻟﻰ ﻳﺘﺴﻠﻞ ﻗﺪ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ أن ﻴﺮﻏَْ َ ﺎﲠ ﺿﺪ ﺢاﻟﺘﺠﺮﻳ إذ ،حاﻟﺠﺮ ﻓﻴﻪ فﻳﻌﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﻷن ؛حﺑﺠﺮ ﻒﻳﻮﺻ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ُْ َ ﻣﻌﺮﻓﺔ ساﻟﻨﺎ ﻒﻳﻜﻠ ﻟﻢ إذ ﺿﺪه، ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻢ إذا ﻋﺪل ﻓﻬﻮ حﺑﺠﺮ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ َُُاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﻋﻨﻬﻢ ﺐاﻟﻤﻐﻴ ﻴﺮﻏ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻛﻠﻔﻮا وإﻧﻤﺎ ﻋﻨﻬﻢ، ﺎبﻏ َُُّّﻣﺎ «. ا ﻣﺠﻬﻮل أو ﻋﻨﻪ، ﻣﺴﻜﻮت ﻓﻜﻞ ﻫﺬا، وﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﻋﺪل ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺴﺘﻮر، وﻫﻮ ﻟﺤﺎل ﻛﺘﺎب ﰲ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦُْ »ﻘﺎتﺜاﻟجﻟﻼﺣﺘﺠﺎ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﺢوﻳﺼﻠ َ،ْ َُ . اﻟﺴﺨﺎوي ﻧﻘﻞ وﻗﺪ)١(ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻋﻦ: » ﻛﺎﻧﺖ إن - إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺘﻪ أي اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ -ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻷﻧﻪ ،حاﻻﺻﻄﻼ ﰲ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺤﺴﻦ وﺟﺪان ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺧﻔﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﺎن وإن ًﺻﺤﻴﺤﺎ، ﺛﻘﺔ، راوﻳﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ جﻳﺨﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺮوﻃﻪ، ُ وﻻ عاﻧﻘﻄﺎ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻋﻨﻪ، ﺧﺬﻵا ﻣﻨﻪ وﺳﻤﻊ ﻓﻮﻗﻪ، ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺲﻣﺪﻟ ﻴﺮﻏَ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻛﺎن ﺗﻌﺪﻳﻞ، وﻻ حﺟﺮ اﻟﺤﺎل اﻟﻤﺠﻬﻮل اﻟﺮاوي ﰲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإذا إرﺳﺎل،ٌَْ ِ ﻛﺘﺎب وﰲ ﻋﻨﺪه، ﺛﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﺄت وﻟﻢ ﺛﻘﺔ، ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﺷﻴﺨﻪ»ﻘﺎتاﻟ« ،ضاﱰاﻋ وﻻ اﺻﻄﻼﺣﻪ، فﻳﻌﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﱰضاﻋ ورﺑﻤﺎ ﺣﺎﻟﻪ، ﻫﺬا ﻣﻤﻦ ﻴﺮﺜﻛ ﻟﻪَْ ذﻟﻚ ﰲ حﻳﺸﺎ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل: »ﻗﻴﻞ : ﺎﻳﺘﻪﻏ ﻓﺈن ،ﺢﺑﺼﺤﻴ ﺲﻟﻴ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮ وﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻳﺴﻤﻲ ًُأﻧﻪ ... ﻗﺎل ﺛﻢ : ... ﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﱰضاﻋ رﺑﻤﺎ ﻫﺬا وﻷﺟﻞ ﻳﻌﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ ُﺛﻘﺎتْ ﺣﺎﻟﻪَ «)٢( . )١ )(١/٦٣.( )٢ (»اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﻳ«) ١/٤١١(.
عدد الصفحات ١٠٣٤٠١ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ وﻗﺎل»انﺰاﻟﻤﻴ ﻟﺴﺎن«)١(: »ﻦـاﺑ ﺎلـﺎنُﻗـﺣﺒ : ﻦـﻣَْ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻛﺎن ﺮويـﻳ ﻦـﻣﻤ ﺎنـﻛ ﻮـوﻟ ﺴﺒﺮ،ـاﻟ ﺪـﺑﻌ إﻻ ﻪـﺗﻌﺪﻳﻠ زﻳﺠﻮ ﻻ ﻗﻠﺘﻪ ْﱠ ﻮاﻟﻬﻢـأﺣ ﰲ سﺎـاﻟﻨ إذ ﺔ،ـاﻟﺮواﻳ ﻮلـﻣﻘﺒ ﻋﺪﻻ ﻟﻜﺎن اﻷﺧﺒﺎر ﰲ ﻘﺎتﺜاﻟ ﻖوواﻓ ًاﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ واﻟﻌﺪ حاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﻦـﻣ ﺸﺎﻫﻴﺮـاﻟﻤ ﺣﻜﻢ ﻫﻜﺬا ،حاﻟﻘﺪ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﺔُْ ﻮالـاﻷﺣ ﻰـﻋﻠ وﻛﻮنﱰﻣ ﻓﻬﻢ اﻟﻀﻌﻔﺎء، إﻻ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺮو ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ أﻣﺎ اﻟﺮواة،ِ ﻛﻠﻬﺎ . ﺖـﻗﻠ-ﺮـﺣﺠ ﻦـاﺑ أي : -إذا ﻞــاﻟﺮﺟ أن ﻦـﻣ ﺎن،ـﺣﺒ ﻦـاﺑ ﻪـإﻟﻴ ــﺐذﻫ ﺬيـاﻟ ﺬاـوﻫِْ ﺟﺮﺣﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ أن إﻟﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻋﻴﻨﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ اﻧﺘﻔﺖ : واﻟﺠﻤﻬﻮر ،ﺐﻋﺠﻴ ﺐﻣﺬﻫ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻚ وﻫﺬا ﺧﻼﻓﻪ، ﻋﻠﻰ»ﺎتـﻘﺜاﻟ«أﻟ ﺬيـاﻟ ﱠ ﺎـﺧﻠﻘ ﺬﻛﺮـﻳ ﻪـﻓﺈﻧ ﻪ،ـًﻔ أن ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ ﺪـﻋﻨ ﺄنـوﻛ ﻮن،ـﻣﺠﻬﻮﻟ ﻢﳖـأ ﻰـﻋﻠ ﺮهـﻴﻏو ﺎﺗﻢـﺣ ﻮـأﺑ ﻴﻬﻢـﻋﻠ ﺺﻧ ﻣﻤﻦ ﻦـوﻟﻜ ﺔ،ـﻳﻤﺰﺧ ﻦـاﺑ ﻴﺨﻪـﺷ ﺐﺬﻫـﻣ ﻮـوﻫ ﺸﻬﻮر،ـﻣ ﺪـواﺣ ﺔـﺑﺮواﻳ ﻊـﺗﺮﺗﻔ اﻟﻌﻴﻦ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻴﻏ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﺮهﺟﻬﺎﻟﺔ...«. ﺐاﻟﺨﻄﻴ ﻗﺎل: » ﻣﻦ ﻓﺼﺎﻋﺪا اﺛﻨﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻳﺮوي أن اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﺎ أﻗﻞًَِ أن مﻗﻮ ﻋﻢز وﻗﺪ ﺑﺮواﻳﺘﻬﻤﺎ، اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﺒﺖﺜﻳ ﻻ أﻧﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، َُاﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻓﻼ ﻋﺪاﻟﺘﻪ، فﻳﻌﺮ ﻻ اﻟﻌﺪل ﻳﻜﻮن أن زﻳﺠﻮ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ، وﻫﺬا ﺑﺬﻟﻚ، ﺒﺖﺜﺗ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﻟ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻋﻨﻪ رواﻳﺘﻪ ًﺗﻜﻮن اﻟﻌﺪول ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﺟﺪ وﻗﺪ ﻒﻛﻴ ﺻﺪﻗﻪ، ﻋﻦ ًاﱪﺧ وﻻ ﻪ ﻋﻠﻤﻬﻢ وﻣﻊ أﺣﻮاﻟﻬﻢ، ذﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ أﻣﺴﻜﻮا أﺣﺎدﻳﺚ مﻗﻮ ﻋﻦ رووا ﻘﺎتﺜاﻟ ﻞﺜﻣ ﺑﺎﻟﻜﺬب، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬﺪوا ﺑﻌﻀﻬﺎ وﰲ ﻣﺮﺿﻴﻴﻦ، ﻴﺮﻏ ﻢﳖَﺑﺄ: اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﻮل : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺎرث- ﻛﺬاﺑﺎ ًوﻛﺎن .- )١ (»انﺰاﻟﻤﻴ ﻟﺴﺎن«) ١/٨٠٢ - ٠١٢(.
عدد الصفحات ١٠٤٥٠١ ﻮريﺜاﻟ وﻗﻮل : ﻓﺎﺧﺘﻪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺮ َُﺣﺪﺛﻨﺎ -اﻟﻜﺬبوﻛﺎن أرﻛﺎن ﻣﻦ ِْ .- ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻳ وﻗﻮل: ﺐﻣﻼﻋ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻗﻮل ﻛﺬاﺑﺎ، وﻛﺎن حرو أﺑﻮ ًُﺣﺪﺛﻨﺎ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺨﻮل ُﺣﺪﺛﻨﺎ-راﻓﻀﻴﺎ ًوﻛﺎن- ﻫﺮزاﻷ أﺑﻲ وﻗﻮل ، : اﻟﺸﺮود ﺑﻦ ﺑﻜﺮ َﱠﺣﺪﺛﻨﺎ -داﻋﻴﺔ ﻗﺪرﻳﺎ ًوﻛﺎن-«)١( . ﻗﻠﺖ-ﺣﺠﺮ اﺑﻦ أي : - ﺳﻤﻲ ﻋﻤﻦ أﺧﺮى ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻛﻠﻬﻢ ﻻءﺆﻫ روى ُوﻗﺪ رﺳﺎﻛﺘ ﺗﻜﻮن ﻒﻓﻜﻴ ﺑﻪ، وﺻﻔﻮﻫﻢ ﺑﻤﺎ وﺻﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﻴﻦ ﺗﻌﺪﻳﻼ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ًواﻳﺔ ؟ﻟﻪ«. اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ ﻗﺎل-اﷲ رﺣﻤﻪ : -»ا ﺑﻟﻜﻦ ﰲ ﺪـوﺟ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻌﻨﺖ ورﺑﻤﺎ ﻳﺸﺪد، ﺣﺒﺎن َُﻦ ﺮاﺜﻣﻜ ﻣﻌﺮوﻓﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن وإن اﺳﺘﻨﻜﺮه، ﻣﺎ ًُرواﻳﺘﻪْ ً . ﺳﻌ اﺑﻦ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪﻣﺎء، ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ ﻖﺗﻮﺛﻴ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺐﻗﺮﻳ واﻟﻌﺠﻠﻲُْ ِ واﺑﻦ ﺪ، إذا أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ أو اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻘﻮن ﻴﺮﻫﻢﻏ ﺧﺮونآو ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ﻣﻌﻴﻦ، ﻳﺮو ﻟﻢ وإن ﺷﺎﻫﺪ، أو ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻳﺮوي ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، أﺣﺪﻫﻢ رواﻳﺔ وﺟﺪوا واﺣﺪ إﻻ ﻋﻨﻪ ... ﺣﺘﻰ واﻟﻌﺪاﻟﺔ حاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄن ﺣﺒﺎن اﺑﻦ حﺻﺮ وﻗﺪ ﺺﻧ ،حاﻟﻘﺪ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰﻳﺘﺒﻴﻦ ﰲ ذﻟﻚ»ﻘﺎتﺜاﻟ« ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وذﻛﺮه »اﻟﻠﺴﺎن«)٢(واﺳﺘﻐﺮﺑﻪ . اﻟﺮاوي أﺣﺎدﻳﺚ أﺣﺪﻫﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﺈذا ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺒﻨﻮن ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ ﻴﺮاﺜﻛ ﻟﻮﺟﺪ ﺗﺪﺑﺮ ًََوﻟﻮ وﺛﻘﻪ، دﻳﻨﻪ ﰲ ﻃﻌﻨًﺎ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ وﻟﻢ وﺿﺒﻄﻪ، ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ََُّﻓﻮﺟﺪﻫﺎ )١ (»اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ«) ٩٨٨ص(. )٢ )(١/٤١(.
عدد الصفحات ١٠٥٦٠١ ﻒﺳﻠ ﻛﻤﺎ ﻫﺬا ﺑﻌﻀﻬﻢ زﺗﺠﺎو ورﺑﻤﺎ«)١( . ﻧﺎ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ ﺻﺮ»اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ«)٢(: » ﻖﻳﻮﺛ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إﻟﻰ ُُﻳﺸﻴﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻜﺘﺎب ﰲ إﻳﺎه ﺑﺈراده اﻟﺮﺟﻞ»ﻘﺎتﺜاﻟ« أﻧﻨﻲ ذﻟﻚ ﻳﺪﺆوﻳ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ُ ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ وﻋﻠﻰ أﺑﺎه، فأﻋﺮ وﻻ أﻋﺮﻓﻪ ﻻ ﻋﻨﺪه ﺟﻤﻴﻦﱰاﻟﻤ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻗﺎل َرأﻳﺘﻪ ﻆﻓﺎﺣﻔ ﺑﻪ، فاﻟﻤﻌﺮو ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻛﺘﺎﺑﻪ مأﻗﺎ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ أﻫﻞ إﻻ ﻟﻪ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻢ ﻣﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺬا ﻒاﻟﺸﺮﻳ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﰲ«. اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ وﻗﺎل)٣(: » ﰲ ﻳﺬﻛﺮ أن وﻫﻮ اﺻﻄﻼﺣﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺑﻴﻦ وﻗﺪ»ﻘﺎتﺜاﻟ« ﻞـﻛ حﺮـاﻟﺠ ﺖـﺒﺜﻳ ﻰـﺣﺘ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وأن ﻣﻨﻜﺮا، ﻳﺮو وﻟﻢ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ روى ًََﻣﻦ ْ... ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻟﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ رﺑﻤﺎ إﻧﻪ َﻧﻌﻢ روى ﻦـﻣ وﻻ روى، ﻋﻤﻦ وﻻ روى، اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن رأﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻰ أﻧﻪ ﻫﺬا ﰲ وﻋﺬره ُﻋﻨﻪ،«. ﻗﺎل ﺛﻢ-اﷲ رﺣﻤﻪ : -»درﺟﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻖﺗﻮﺛﻴ أن ﻖَواﻟﺘﺤﻘﻴ : اﻷوﻟﻰ:ﻳﻘﻮل ﻛﺄن ﺑﻪ، حﻳﺼﺮ أن ُ: ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ أو ﻣﺘﻘﻨًﺎ ُﻛﺎن . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺷﻴﻮﺧ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن أن وﺧﺒﺮﻫﻢ ﺟﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻪَِ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻒوﻗ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺮةﺜﺑﻜ اﻟﻤﻌﺮوﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن َُ ﻴﺮةﺜﻛ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﺟﻴﺪة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﻞ كذا فﻋﺮ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﺳﻴﺎق ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ أن ََ . )١ (»اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ«) ١/٥٥٢(. )٢) (٧٦ص(. )٣ (»اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ«) ١/٦٣٤(.
عدد الصفحات ١٠٦٧٠١ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:ذﻟﻚ دون ﻣﺎ . ﻓﺎﻷوﻟﻰ:أ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﻤﺔ،ﺋاﻷ ﻣﻦ ﻴﺮهﻏ ﻖﺗﻮﺛﻴ ﻋﻦ ﺗﻘﻞ ﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻴﺮﺜﻛ ﻖﺗﻮﺛﻴ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:ﺻﺎﻟﺤﺔ . واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:اﻟﺨﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦﺆﻳ ﻻ ُ«. ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎلﲏاﻷﻟﺒﺎـﺲاﻟﺨﻤ ـﺐاﻟﻤﺮاﺗ ﺬهـﻫ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ: » ـﻖدﻗﻴ ﺼﻴﻞـﺗﻔ ﺬاـﻫ ﻒﻟﺆاﻟﻤ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ُﻳﺪﻟﻞ-اﷲ رﺣﻤﻪ -ﻣﻤﺎ وﻫﻮ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، حاﻟﺠﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ وﺗﻤﻜﻨﻪ ِْ ﻟ ﻟﻐﻴﺮه أره ﻢ-ﺧﻴﺮا اﷲ اهﺰًُﻓﺠ .- ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻮ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ أن ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻟﺪي ﺛﺒﺖ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻴﺮﻏ ﲏﺴﻘﻼــواﻟﻌ ﺬﻫﺒﻲــﻛﺎﻟ ،ظﺎــاﻟﺤﻔ ﻨﻴﻊــﺻ ﺬﻟﻚــﻟ ﺸﻬﺪــوﻳ ،فﺮــﻳﻌ ﻻ ﻮلــﻣﺠﻬ ــﺐُاﻟﻐﺎﻟ ﻦـﻣﻤ ﺪهـوﺣ ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ ﻖﺗﻮﺛﻴ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻣﺎ ﻧﺎدرا ﻢﳖﻓﺈ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ، ﻣﻦ ﻴﺮﻫﻤﺎﻏًو اﻟ ﻫﺬه ﰲ أﺣﻴﺎﻧﺎﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺑﻞ ًﺪرﺟﺔ،«. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻜﺎﻧﺔ : ﺟﻌﻠﺖ ﺎﲠ ﰱوو ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻣﻬﺎﺰاﻟﺘ اﻟﺘﻲ طاﻟﺸﺮو ُإن ﺑﻌﺾ ﻰـﻋﻠ ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻤﺔﺋاﻷ اﻟﺤﺪﻳﺚ مﻋﻠﻮ ﰲ حﺻﻼ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻟﻤﺠﺮد ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ، اﻟﺤﺪﻳﺚ)١( : )١ (»اﻟﺤﺪﻳﺚ مﻋﻠﻮ«) ٧١(.
عدد الصفحات ١٠٧٨٠١ »ﺟﻤ ﻓﻴﻤﺎ ،ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻣﻨﻬﻢ ﱰطاﺷ ﻣﻦ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدا ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺠﺮد وﻳﻜﻔﻲًَُْ ﻌﻪ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻛﻜﺘﺎبِ . ﰲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎلفاﻟﻈﺮا اﻟﻨﻜﺖ«)١(: ﳖﻷ ﻧﻈﺮ ذﻟﻚ ﻤوﰲ ﺎ- أي : اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻳﻤﺔﺰﺧ -أن ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﺑﻞ واﻟﺤﺴﻦ، ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻳﺮى ﻻ ﻣﻤﻦ َ ﻗﺴﻴﻤﻪ ﻻ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺤﺴﻦٌ . حﺷﺮ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻗﺎل»أﻟﻔﻴﺘﻪ«)٢(: »اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺧﺬﺆًوﻳ ﻳﻤﺔﺰﺧ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺢﻛﺼﺤﻴ ﻂﻓﻘ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ، و اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﺒﺴﺘﻲ، ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﺢﺻﺤﻴعواﻷﻧﻮا ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ« وﻛﺘﺎب »اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ كاﻟﻤﺴﺘﺪر« ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﺑﻲ ٍكاﻟﻤﺴﺘﺪر««. ﰲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل»اﻟﻨﻜﺖ«)٣( :»ﻛ ﰲ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻜﻢُْ واﺑﻦ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺘﺎب ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ ﻣﺎ واﻟﺤﺴﻦ، ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺑﻴﻦ ﺮةﺋدا ﺎﳖﻟﻜﻮ ﺎﲠ جﻟﻼﺣﺘﺠﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ َﺣﺒﺎن ﻗﺎدﺣﺔ ﻋﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ«. ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل»اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺟﻤﻊ« :» ﺎريـﻟﻠﺒﺨ تـﺰُورﻣ)خ (ﺴﻠﻢـوﻟﻤ ، )م (ﺎنــﺣﺒ ﻦــوﻻﺑ ،)ــﺐﺣ (ﰲ ﺎﻛﻢــوﻟﻠﺤ ،كﺴﺘﺪرــاﻟﻤ«) ك (ﰲ ﻲــاﻟﻤﻘﺪﺳ ﻀﻴﺎءــوﻟﻠ ، »اﻟﻤﺨﺘﺎرة«) ض(، ﺼﺤﺔ،ـﺑﺎﻟ ﻢـﻣﻌﻠ ﺎـإﻟﻴﻬ وﺰﻓﺎﻟﻌ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺐاﻟﻜﺘ ﻫﺬه ﰲ ﻣﺎ وﺟﻤﻴﻊ ٌُ ِْ ﰲ ﺎــﻣ ﻮىــﺳكﺴﺘﺪرــاﻟﻤ« ﰲ ﺎــﻣ ﺬاــوﻛ ﻪ،ــﻋﻠﻴ ﻪــﻓﺄﻧﺒ ،ــﺐاﻟﺘﻌﻘ ﻦــﻣ َّ»ﻚــﻣﺎﻟ ﺄــﻣﻮﻃ« ، )١ )(١/٠٩٢(. )٢ (»اﻷﻟﻔﻴﺔﺷ حﺮ«) ١/٤٥(. )٣ (حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺖ«) ١/١٩٢(.
عدد الصفحات ١٠٨٩٠١ و»ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻲ ،... ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻣﻌﻠﻢ إﻟﻴﻬﺎ وﺰﻓﺎﻟﻌٌُ ِْ «. ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺦﻟﻠﺸﻴ دﻗﻴﻘﺎ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ وﺟﺪت ًًوﻗﺪ-اﷲ رﺣﻤﻪ -ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ »ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺘﺼﺮه وﺻﺤﻴﺤﻪ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺛﻘﺎت ﺗﻘﻮﻳﻢ ﰲ نﺂاﻟﻈﻤ ﻣﻮارد ﺢﺻﺤﻴ : ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل)١(: ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ وﺑﺎﷲ أﻗﻮل ﺑﺪء ﺑﺎدىء : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻒﺗﺨﺘﻠ ﻫﺬا ﰲ ﻓﻬﻮ ﺗﻔﺮﻳﻌﺎ، ﻣﻌﻪ ﻖوﻳﺘﻔ ﺗﺄﺻﻴﻼ، ﺛﻘﺎﺗﻪ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ًًوﺗﺼﺮﻓﻪ ﻣﺘﺴﺎﻫ ﻴﺮﻏ وﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﺬﻟﻚ، ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻴﻦﺜاﻟﺒﺎﺣ ﺮﺜوأﻛ ﻣﺘﺸﺪد ﻫﻮ ﺑﻞ ﻫﺬا، ﰲ ﻞ ﻆﻛﺎﻟﺤﺎﻓ اﺳﺘﺤﻴﺎء وﻋﻠﻰ ﻓﺘﻠﻤﻴﺤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ وﻣﻦ ﺑﻌﺎﻣﺔ، ﺧﻴﺮا ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻮا ﺣﻮﻟﻪ ًﻛﺘﺒﻮاْ ًَ ﻗﺎلا ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ طﺷﺮو ﺺﻟﺨ أن ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻴﺮه،ﻏ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﺣﺠﺮ ًﺑﻦ : ﻓﺈذا ﻛ ﰲ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أن ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ ﺻَﺗﻘﺮر ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺘﺎب ﺎﻟﺤﺔ ﻼﻟ ﻋﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ ﻣﺎ واﻟﺤﺴﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺑﻴﻦ ﺮةﺋدا ﺎﳖﻟﻜﻮ ﺎ،ﲠ جَﺣﺘﺠﺎ ﻗﺎدﺣﺔ . وﻫﻮ اﻷول ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل ﺛﻢ : ﺛﻢ اﻟﺠﻤﻴﻞ، ﱰﺑﺎﻟﺴ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻗﺎل: ﻫﻮ ﻧﺴﺎنﻹا ﰲ واﻟﻌﺪاﻟﺔ: ﷲ ﻃﺎﻋﺔ أﺣﻮاﻟﻪ ﺮﺜأﻛ ﻳﻜﻮن أن ... . ﺦﺸﻴـاﻟ ﻗﺎل : ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ حﺮـﺷ ﰲ أن ﺖـﻻﺣﻈ ﺪـﺪﻗﺋـاز ﺮاـأﻣ اﻷول ﺸﺮﻃﻪـاًًﻟ ﻦـﻋ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ»اﻟﻌﺪل « ﺑﺄﻧﻪ ﺛﻘﺎﺗﻪ ﰲحﺑﺠﺮ فﻳﻌﺮ ﻟﻢ ُﻣﻦْ َ« ﻪـأﺣﻮاﻟ ﺎﻫﺮﻇـ ﺎنـﻛ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ...ﺮﺜأﻛ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻫﻮ ،ﻖاﻟﻔﺎﺳ ﻫﻮ وﺧﻼﻓﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، فﻣﻌﺮو أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ، ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻈﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﻊ فواﻟﻮﻗﻮ اﻷﺻﻞ، ماﺰﺑﺎﻟﺘ ﻫﻨﺎ ﻒﻳﻜﺘ ﻓﻠﻢ ﷲ، ﻣﻌﺼﻴﺔ ُأﺣﻮاﻟﻪ ﺎـﻫﻨ ﺎنـﺣﺒ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪل ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺐاﻟﻐﺎﻟ أن ﺗﺒﻴﻦ ﻓﺈذا كﻫﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ... )١ (ﰲ »اﻟﻤﻮارد «)١/٧٥(.
عدد الصفحات ١٠٩٠١١ اﻟﺸﻬﺎدة، ﰲ اﻟﻌﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺪل ﰲ ﺧﺮآ ﺷﻴﺌﺎ فأﺿﺎ إﻧﻪ ﺑﻞ ،ﻂﻓﻘ ﻫﺬا ﺲًوﻟﻴ ﻪـﻛﻮﻧ ﺈنـﻓ ﺪا،ـﺟ مﺎـﻫ ﻲءـﺷ ﻪـﻣﻨ ﺬاـﻓﻬ ﺪﻳﺚ،ـﻟﻠﺤ ﻪـرواﻳﺘ ﰲ ﺎدﻗﺎـﺻ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ًًأﻻ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﻴﻪ ًﺻﺎدﻗﺎ ﰲ واﻟﻨﻈﺮ ﻪ،ﺜﻟﺤﺪﻳ ﱪﺑﺎﻟﺴ وإﻧﻤﺎ ﻋﺪﻻ، ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻛﻮﻧﻪ ًًﻟﻤﺠﺮد ﺢأﻟﻤ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺻﻨﺎﻋﺔ فﻳﻌﺮ ﻣﻦ ﻖﺑﺘﻮﺛﻴ أو ﻘﺎتﺜاﻟ ﺑﺮواﻳﺎت، وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ َرواﻳﺎﺗﻪ،ْ َ ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻛﺮت ﻣﺎ ﻛﺪاﺆﻣ ﺧﺘﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺠﻤﻠﺔ ﰲ ًإﻟﻴﻪ: »ﻣﻌﺎ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ًﰲ«. اﻃـﱰاﺷ ﰲ ﻮرـاﻟﺠﻤﻬ ﻊــﻣ ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ ﻰـاﻟﺘﻘ ﺪـﻓﻘ ﺎــﻣﻌﺮوﻓ ﻮنـﻳﻜ أن ﺮاويـاﻟ ﰲ ًﻬﻢ ﺢﺼﺤﻴـاﻟ ﺪﻳﺚـاﻟﺤ راوي ﻴﻦـﺑ مﺪـاﻟﻤﺘﻘ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ، ﰲ وﺑﺎﻟﺼﺪق ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ، ﺔــﻣﻘﺪﻣ ﰲ ﻪــﺑﻘﻮﻟ ﻚــذﻟ ﺎنــﺣﺒ ﻦــاﺑ ﺪــأﻛ ﺪــوﻗ ﺴﻦ،ــاﻟﺤ ﺪﻳﺚــاﻟﺤ وراوي» ﻀﻌﻔﺎءــاﻟ واﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ«) ١/٨ (: ﻰـﻋﻠ ﺔـاﻟﺤﺠ ﻪـﺑ مﻮـﺗﻘ ﻰـﺣﺘ ﺔـاﻟﺨﺎﺻ ـﱪﺧ ﺑﻪ ﺒﺖﺜﻳ ﻣﺎ ُوأﻗﻞ ﺎـﻓﻴﻤ ﻞـاﻟﻌﺎﻗ ﻪ،ﺜـﺣﺪﻳ ﰲ ﺼﺪقـﺑﺎﻟ فﺮوـاﻟﻤﻌ ﻪـدﻳﻨ ﰲ ﻘﺔﺜاﻟ اﻟﻮاﺣﺪ ﱪﺧ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺲﺪﻟﻴـاﻟﺘ ﻦـﻋ ﺮيـاﻟﻤﺘﻌ ـﻆاﻟﻠﻔ ﻦـﻣ ﺪﻳﺚـاﻟﺤ ﲏﺎـﻣﻌ ﻞـﻳﺤﻴ ﺎـﺑﻤ ﺎﻟﻢـاﻟﻌ ﺑﻪ، ﻳﺤﺪث... ماﻟﻤﺘﻘﺪ ﲏﺎﺜاﻟ طاﻟﺸﺮ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ: ا ﰲ ﻓﻴﻪاﻟﺼﺪق ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة ﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻗﻠﺖ -: ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ أي - ﺔـﻣﻘﺪﻣ ﰲ ﻪـﻗﻮﻟ ﻀﺔـاﻟﻤﻨﺎﻗ ﻞـﻛ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﻓﻬﺬا »ﻘﺎتﺜاﻟ«)١(: » ـﺲاﻟﺨﻤ ﺼﺎلـاﻟﺨ ﻦـﻋ هـﱪﺧ ﺮىـﺗﻌ إذا ﻫﺬا، ﻛﺘﺎﺑﻲ ﰲ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ حﺮـاﻟﺠ ﻪـﻣﻨ فﺮـﻳﻌ ﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﻷن ه،ﱪﺑﺨ جاﻻﺣﺘﺠﺎ زﻳﺠﻮ ﻋﺪل ﻓﻬﻮ ﺎﲥذﻛﺮ ُاﻟﺘﻲْ َ ﻳﻌ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﻋﺪلُﺿﺪ ﻓﻬﻮ حﺑﺠﺮ فﺮ«. ﺎلــﻳﻘ أن ﺎـﻓﺈﻣ : ﻪـﻰإﻧــﺑﻨ ﻪــﻛﺘﺎﺑ »ﺎتـﻘﺜاﻟ«و ﺪة،ــﻗﺎﻋ ﻰــﻋﻠ »ﺤﻴﺤﻪـﺻ« ﺪةــﻗﺎﻋ ﻰــﻋﻠ ﻔﻪـوﺻ ﻰـإﻟ ظﺎـاﻟﺤﻔ ﺾـﺑﻌ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ وﻫﻮ ﻓﺘﻨﺎﻗﺾ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ، َأﺧﺮى اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ، . )١ )(١/٣١(.
عدد الصفحات ١١٠١١١ ﻳﻘﺎل أن وإﻣﺎ: اﻷ اﻟﻘﺎﻋﺪة إﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻊ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ هﺆﺧﻄ ﻟﻪ ﺗﺒﻴﻦ إﻧﻪ ﺧﺮى، اﻟﻨُﻬﻰ أوﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻔﻰ ﻻ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر،ﻛﻤﺎ ﻖاﻟﻤﻮاﻓ اﻟﺼﻮاب ﻷﻧﻪ أوﻟﻰ، ﺑﻪ وﻫﺬا . ﰲ ﺟﻤﻴﻦﱰاﻟﻤ ﻣﻦ ﻴﺮاﺜﻛ أن اﻟﻤﺬﻛﻮر، ﺗﺮاﺟﻊ ﻳﺪﺆﻳ ًَوﻟﻌﻠﻪ »ﺛﻘﺎﺗﻪ« ﻟﻬﻢ جﻳﺨﺮ ﻟﻢ ُ ﰲ ًﺷﻴﺌﺎ»ﺻﺤﻴﺤﻪ«ﻼﺜﻣ ﺧﺬ ًُ، : ﻳﺴﻤﻲ ﻣﻤﻦ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺗﺮﺟﻢ َُﻓﻘﺪ مد« ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻣﻤﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﺴﺒﻌﺔ وﺗﺮﺟﻢ اﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ، ﻳﺴﻤﻲ ُ»أﺑﺎن« وﰲ ﻣﻨﻬﻢ، ﻟﺨﻤﺴﺔ إﻻ جﻳﺨﺮ ﻟﻢ ُ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻗﺎل وﻣﻦ ،فأﻋﺮ ﻟﻢ وﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﻴﻞ، ﺧﺮﻳﻦﻵاََْْ : »ﻫﻮ ﻣﻦ أدري ﻻ« ،»ﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﻦ وﻻَْ «ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ ﺮﺜﺗﻜ ﻠﺔﺜواﻷﻣ ُ، . ﰲ ـﻖاﻟﻤﻮﺛ ﻰـﻋﻠ ﺎدـاﻻﻋﺘﻤ زﻳﺠﻮ ﻓﻼ ﺣﺎل ﻛﻞ َُوﻋﻠﻰ »ﺎتـﻘﺜاﻟ« ﻲـاﻟﺘ ﺒﺎبـﻟﻸﺳ ، ﺎﳖﺑﻴﺎ ﻖﺳﺒ . ﻳﻤﻜﻦ ﺧﺮآ ﺐﺳﺒ وﻫﺬا ﺪـﻳﻌﺘﻤ ﻢـﻟ ﺴﻪـﻧﻔ ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ أن ﻮـوﻫ أﻻ ﺎ،ـإﻟﻴﻬ ﻧﻀﻴﻔﻪ أن َ ﰲ ﺛﻤﺔ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻛﻨﺖ اﻟﺬي طاﻟﺸﺮ وﻫﻮ واﻻﻧﺘﻘﺎء، اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻠﻰ وإﻧﻤﺎ ﻛﻠﻴﺎ، اﻋﺘﻤﺎدا ًًُﻋﻠﻴﻪ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ» ﻛﺘﺎب ﻘﺎتﺗﻘﻮﻳﻢﺜاﻟ«. ﺮــﻧﺎﺻ ﺦﺸﻴــاﻟ ﺎلــﻗ ﻢــﺛ)١( : طﺸﺮــاﻟ ﺤﻴﺤﻪــﺻ ﰲ ﺮوﻃﻪــﺷ ﻦــﻣ أن ﺮــﺧﻵا ﺮــواﻷﻣ ﺎﻟﺚﺜاﻟ: ﻣ ﻳﺤﺪث ﺑﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞِاﻟﺮاﺑﻊُ طواﻟﺸﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻦ : ﲏﺎـﻣﻌ ﻦـﻣ ﻞـﻳﺤﻴ ﺑﻤﺎ ُاﻟﻌﻠﻢ روى ﻣﺎ . مﺗﻘﺪ ﻓﻴﻤﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ صﻧﺼﻮ مﻟﻌﻤﻮ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻤﺎ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﻄﻼن ،ﻎﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴ ﻣﺮةﻵا ﻟﻠﺘﻜﺮار داﻋﻲ َﻓﻼ . ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل»ﻪﺋﺿﻌﻔﺎ« : اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻪ مﺗﻘﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﱪﺧ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ وأﻗﻞ )١ )(١/٢٦(.
عدد الصفحات ١١١٢١١ ﱪﺧ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻪ،ﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﺪق فاﻟﻤﻌﺮو دﻳﻨﻪ ﰲ ﻘﺔﺜاﻟ اﻟﻮاﺣﺪ ﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﲏﻣﻌﺎ ﻳﺤﻴﻞ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻪ، ﻳﺤﺪث ُﺑﻤﺎ . ذﻟﻚ وأﻛﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻳﺤﻴﻞ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻃﻪﱰاﺷ وﻫﻲ أﺧﺮى ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﰲ وﻗﻊ ُوﻟﻜﻨﻪ ﻣﻮ ﺿﰲ جاﻻﺣﺘﺠﺎ زﻳﺠﻮ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻘﺎتﺜاﻟ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ سأﺟﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﻪ، ﺧﺮآ ﻊ ﺎﲠ ... . اﻟﺮاﺑﻊ ﺲاﻟﺠﻨ: » زﻳﺠﻮ وﻻ ﺑﻔﻘﻴﻪ، ﺲوﻟﻴ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺣﺪث إذا ،ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻘﺔﺜاﻟ هﱪﺑﺨ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﻋﻨﺪي...«. اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻓﻴﺎ! ﻪـوﺣﻔﻈ ﻀﻠﻪـوﻓ ﻪـﻋﻠﻤ ﻊـﻣ ﺎﺗﺮهﲥـو ﻀﻪـﺗﻨﺎﻗ ﺪـأﺷ ﺎـﻣ ! ﺬاـﻫ ﺄﻳﻦـﻓ ﺎبــاﻟﻜﺘ ﺬاــﻫ ﰲ ﻊــواﻟﺘﻨﻄ ﺖــاﻟﺘﻌﻨ»ﻀﻌﻔﺎءــاﻟ« كذا ﰲ ﺴﺎﻫﻞــواﻟﺘ ﺢﺴﺎﻣــاﻟﺘ كذا ﻊــﻣ اﻟﻜﺘﺎب»ﻘﺎتﺜاﻟ«ﺬاـﻫ أن وﻟﻮ ؟ ،كذا ﰲ ﺬﻛﺮـﻳ أن ـﻖاﻷﻟﻴ ﺎنـﻟﻜ ﻮاﺑﺎ؛ـﺻ ﺎنـﻛ ﺖـاﻟﺘﻌﻨ ًُ ﻫﺬا ﰲ ﺲوﻟﻴ ! ﰲ ﺎءــاﻟﻌﻠﻤ ﻪــﻋﻠﻴ ﺎــﻟﻤ ﻪــﻣﺨﺎﻟﻔﺘ ﻊــﻣ ﻮــﻫ ﻢــﺛﺢﺼﻄﻠــاﻟﻤ« ﺬاــﻫ ﺬﻛﺮواــﻳ ﻢــﻟ ﺚــﺣﻴ ﻗﻮﻟﻪ ﺢﻟﺼﺮﻳ ﻒﻣﺨﺎﻟ ﻓﺈﻧﻪ ،طﷺاﻟﺸﺮ: » ﺮه،ـﻴﻏ ﻪـﻓﺒﻠﻐ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻣﻨﺎ ﺳﻤﻊ اﻣﺮءا اﷲ ًًَّﻧﻀﺮ ﺲﻟﻴ ﻓﻘﻪ ﺣﺎﻣﻞ ورب ﻣﻨﻪ، أﻓﻘﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ إﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻔﻘﻴﻪﱠﻓﺮب... «. ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻎﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴ ﻣﺮةﻵا صاﻟﻨﺼﻮ ﻟﻌﻤﻮﻣﺎت ﻒﻣﺨﺎﻟ ﻫﻮ ﷺﻛﻤﺎ: » وﻟﻮ ﻋﻨﻲ َﺑﻠﻐﻮا ﻳﺔآ...«. ﰲ طﺷﺮ كﻫﻨﺎ ﺲﻓﻠﻴ»اﻟﻌﺪل« ،ﻂﻀﺒـواﻟ ـﻆاﻟﺤﻔ وإﻻ ﺸﺎﻫﺪ،ـاﻟ ﰲ ﱰطﺸـﻳ ﻣﺎ إﻻ ُ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ . ﺻﺤﺔ طﺷﺮ ﺲوﻟﻴ ﻛﻤﺎل، طﺷﺮ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻟﻮ ﻧﻌﻢ؛ -ﰲ ﺷﺄن ﻫﻮ ﻛﻤﺎ» طﺷﺮ اﻟﺘﻼﻗﻲ«اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ- ﻟﻜﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر وﻗﺪ ﻣﻘﺒﻮل، وﺟﻪ ﻟﻪ ن
عدد الصفحات ١١٢٣١١ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ- ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ - ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻟﻌﻞ َ،-اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻘﺼﺮت ذﻟﻚ، أراد طاﻟﺸﺮ ﻫﺬا ﺑﻄﻼن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺨﻔﻰ أن ﻠﻪﺜﻣ ﻋﻦ ﺟﺪا أﺳﺘﺒﻌﺪ ﲏﻓﺈ ﻗﺼﺪه، ﻋﻦ ًﻋﺒﺎرﺗﻪ وﻻ ﻟﻨﺎ رواه ﻣﺎ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﻷن ًوﻓﺴﺎده، ﻧﻘﻠﻪ إﻻ إﻟﻴﻨﺎ»اﻷﻣﻴﻮن« ﻗﻮﻟﻪ ﺺﺑﻨ- ﺗﻌﺎﻟﻰ: - ). / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B( ]اﳉﻤﻌﺔ:٢[. ﻳﻜﻮﻧﻮاﻓﻠﻢ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ فﻣﻌﺮو ﻫﻮ ﻛﻤﺎ واﻷداء، ﻆاﻟﺤﻔ ﰲ ﻳﺔآ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻘﻬﺎء ً ﺳﻮاء ﻟﻴﺴﻮا ﻫﻢ ﺛﻢ ﻓﻘﻬﺎء، ﺣﻔﻈﻮا ﺑﻤﺎ ﺻﺎروا ﺛﻢ وﺗﺮاﺟﻤﻬﻢ، ﻢﲥﺳﻴﺮ . اﻟﻨُﻀ ﺣﺪﻳﺚ ﺢﺻﺮﻳ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ واﻷداء، ﻆاﻟﺤﻔ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻞ ،ماﻟﻤﺘﻘﺪ ﺮة وﻋﻠﻰ ،فﻣﻌﺮو ﻫﻮ ﻛﻤﺎ فاﻷﻟﻮ ﻟﻪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺎن،ﺜواﻟﺤﺪﻳ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢَْ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﺮى ﻫﺬاَْ -ﺟﻤﻴﻌﺎ اﷲ ًرﺣﻤﻬﻢ - ﻛﻤﺎ ﻖواﻟﺤ ﺑﺎﻃﻞ، طﻓﺎﻟﺸﺮ ، ﻗﻴﻞ : ﻒﺳـــــﻠ ﻣـــــﻦ عاﺗﺒـــــﺎ ﰲ ﺧﻴـــــﺮ وﻛـــــﻞَْ ٍ ﻒﺧﻠـــــ ﻣـــــﻦ عاﺑﺘـــــﺪا ﰲ ﺷـــــﺮ وﻛـــــﻞَْ اﻟﺸﻴ وﻗﺎلﺦ- اﷲ رﺣﻤﻪ- )١( : ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ ﻖﺳﺒ ﻓﻘﺪ واﻟﺮاﺑﻊ ﺎﻟﺚﺜاﻟ طاﻟﺸﺮ وأﻣﺎ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺗﺸﺪد ﻣﻦ أﻧﻪ وﺑﻴﺎن ﻋﻠﻴﻪ،-اﷲ رﺣﻤﻪ- ﻋﻤﻠﻲ ﻴﺮﻏ ﻧﻈﺮي وأﻧﻪ . ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼ ًوﺣﺴﺒﻚ : ﺑﻠﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﻬﺎﺰﻳﻠﺘ ﻟﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إن »ﺛﻘﺎﺗﻪطاﻟﺸﺮ وﻫﻤﺎ أﻻ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻳﺴﺮ ﻫﻮ ﺑﻤﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﺰمﻳﻠﺘ ﻟﻢ وﻫﻮ ﻒﻛﻴ ، اﻷول ﲏﺎﺜواﻟ . ﻋﻦ ﻓﻀﻼ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ، ﻋﺠﺒﻲ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻳﻜﺎد ﻻ اﻟﺘﻲ ﺋﺐاﻟﻌﺠﺎ ﻣﻦ ًَوإن )١ )(١/٢٦(.
عدد الصفحات ١١٣