٢٨ ﻋﻤﺮ- اﷲ رﺣﻤﻪ - أﺗﻢ أن ﺑﺎﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻮ وﻳﻘﻮل اﻟﺴﻔﺮ ﰲ عاﻟﺘﻄﻮ ﻳﻨﻜﺮ ًُُ اﻟﺼﻼة وﻗﺎل: » اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖ اﻟﺴﻔﺮﷺ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻻ«. ﺎلــﻗ ﻢــﺛ)١(: » ﺮــﻋﻤ ﺎﺑﻦــﻓ -اﷲ ﻪــرﺣﻤ - ﺔــاﻟﻤﻜﺘﻮﺑ ﺪــﺑﻌ ﺴﻔﺮــاﻟ ﰲ عﻮــاﻟﺘﻄ ﺮــﻳﻨﻜ ُ وﻳﻘﻮل : ﻲـاﻟﻨﺒ ﻳﺮى ﻒﻓﻜﻴ اﻟﺼﻼة، ﻷﺗﻤﻤﺖ ﻣﺴﺒﺤﺎ ﻛﻨﺖ َُُﻟﻮ ﷺ ﰲ ﺮﻛﻌﺘﻴﻦـﺑ عﻮـﻳﺘﻄ ﻦـﻣ ﻰـﻋﻠ ﺮـﻳﻨﻜ ﻢـﺛ ﺮـاﻟﻈﻬ ﻼةـﺻ ﻦـﻣ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﻲـاﻟﻨﺒ ﻞـﻓﻌ ﺎـﻣ ﻞـﷺﻳﻔﻌ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﻪﺜﻟﺤﺪﻳ ﻆوأﺣﻔ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺑﻦ أﻋﻠﻢ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺺوﺣﻔ وﺳﺎﻟﻢ«. ﰲ ﺴﺒﺤﺔـاﻟ ﻪـﺗﺮﻛ ﻦـﻋ ﺮـﻋﻤ ﻦـاﺑ ﺄلـﺳ ﻪـأﻧ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﺳﺎق ُﺛﻢ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻔﺮ، : أ أن ﺑﺎﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﺳﺒﺤﺖ ﺗُﻟﻮِاﻟﺼﻼةﱠﻢ «. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: »ﻋﻄﻴﺔ ﱪﺧ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن ﺺوﺣﻔ ﺳﺎﻟﻢ ﱪَﻓﺨ ﻢ،ـوﻫ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ إﻻ ﺴﻔﺮ،ـاﻟ ﰲ عﻮـاﻟﺘﻄ ﰲ ﺮـﻋﻤ ﻦـاﺑ ﱪﺧ ﰲ وﻋﻄﻴﺔ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﻪ ﰲ واﻫﻢ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ واﺑﻦ ﻧﻘﻮل اﻟﺬي ﺲاﻟﺠﻨ ﻣﻦ ﻫﺬا أن : ﺮـﻋﻤ ﻦـواﺑ ﺛﺒﺎت،ﻹا ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎرﻹﺑﺎ ﻳﺤﺘﺞ أن زﻳﺠﻮ ﻻ ُإﻧﻪ - اﷲ رﺣﻤﻪ - اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺮ ﻟﻢ وإن َ ﺮهﷺـﻴﻏ هآر ﺪـﻓﻘ ﺴﻔﺮ،ـاﻟ ﰲ ًﻣﺘﻄﻮﻋﺎ)٢(ﰲ ﺎـﻣﺘﻄﻮﻋ ﺼﻠﻲـﻳ ً اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺔؤﺑﺮ ﱪﻳﺨ ﻟﻤﻦ واﻟﺤﻜﻢ ﷺاﻟﺴﻔﺮ، ﻳﺮه ﻟﻢ ﻟﻤﻦ ﻻ ،...« . ﰲ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻣﻨﻬﺞ ﺣﻮل ماﻟﻜﻼ ﺧﺮآ ﻫﺬا»ﺻﺤﻴﺤﻪِ«. )١) (٢/٦٤٢.( )٢(بزﻋﺎ ﺑﻦ اءﱪاﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺒﻞ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ روى: » ﻲاﻟﻨﺒ ﻊﻣ ُﺳﺎﻓﺮت ﷺ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اﷲ رﺳﻮل أر ﻓﻠﻢ ﺳﻔﺮا ًﻋﺸﺮ ﷺاﻟﺸﻤ ﻎﺗﺰﻳ ﺣﻴﻦ رﻛﻌﺘﻴﻦ كﻳﺘﺮ ﻗﺒﻞ رﻛﻌﺘﻴﻦ كﻳﺘﺮ أره ﻓﻠﻢ ﺲ ﺮﻈﻬاﻟ«.ﻣﺠﻬﻮل رﺟﻞ ﻓﻴﻪ ،ﻒﺿﻌﻴ وإﺳﻨﺎده.
عدد الصفحات ٨٢٣٨ )١ ( وﻛﻨﻴﺘﻪ اﺳﻤﻪ: ﺴﺘﻲــاﻟﺒ ﻲــاﻟﺘﻤﻴﻤ ﺪــﻣﻌﺒ ﻦــﺑ ﺎذــﻣﻌ ﻦــﺑ ﺪــأﺣﻤ ﻦــﺑ ﺎنــﺣﺒ ﻦــﺑ ﺪــﻣﺤﻤ ﺎﺗﻢــﺣ ﻮــُأﺑ اﻟﺤ ﻳﺎﻗﻮت ﻋﺪﻧﺎن إﻟﻰ ﻧﺴﺒﻪ ذﻛﺮ وﻗﺪ ،ﲏَاﻟﺴﺠﺴﺘﺎ ﺔـﻗﺒﻴﻠ ﻦـﻣ ﻲـﻋﺮﺑ ﻪـأﻧ ﺖـوأﺛﺒ ﻤﻮي، ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻨﻲ . ﻣﻮﻟﺪه : اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺴﻴﺮﻗﺎل ﰲ: وﻣﺌ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺷﺮق وﻫﻲ ﺑﺴﺖ، ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ُﺘﻴﻦ، نﻵا أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن دوﻟﺔ ﺿﻤﻦ ﺳﺠﺴﺘﺎن . رﺣﻼﺗﻪ : انﺰاﻟﻤﻴ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺔ،ﺋﻼﺛﻤﺎﺜاﻟ سرأ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻃﻠ : ﻼدـﺑ ﻰـإﻟ ورﺣﻞ ﺮﺜأﻛ ﺑﻠﻐﻮا ﺷﻴﻮﺧﻪ إن ﺣﻴﺚ ﻧﻔﺴﻪﻋﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،ﺦﺷﻴ أﻟﻔﻲ ﻣﻦ : ﻋﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﻹا إﻟﻰ شاﻟﺸﺎ ﻣﻦ ﺦﺷﻴ أﻟﻔﻲ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ . )١(ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﺼﺎدر: »اﻷﻧﺴﺎب« ﲏﻟﻠﺴﻤﻌﺎ) ٢/٩٠٢ (، »اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ« ﻟﻴﺎﻗﻮت) ١/٥١٤ (، »اﻟﻨﺒﻼء مأﻋﻼ ﺳﻴﺮ« ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ) ٦١/٢٩ (،ظاﻟﺤﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة« ﻟﻪ) ٣/٢٩ (،»اﻻﻋﺘﺪال انﺰﻣﻴ« ﻟﻪ)٣/٦٠٥ (، »اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت« ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ) ٣/١٣١ (، »واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ«) ١١/٩٥٢ (، »انﺰاﻟﻤﻴ ﻟﺴﺎن« ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ) ٥/٢١١(.
عدد الصفحات ٨٣٤٨ شﻓﺎﻟﺸﺎ ﻳﺮﺣﻞ، أن ﻋﺼﺮه ﰲ ﻟﻠﻤﺮء ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ أﻗﺼﻰ إﻟﻰ رﺣﻞ أﻧﻪ ذﻟﻚ َوﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﺮ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ،كﻧﺬاآ مﺳﻼﻹا ﺑﻼد أﻗﺼﻰ: »اﻟﻬﻤﻢ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻛﺬا«. ﺔـﻣﺌ ﻢـﻫ ﺤﻴﺤﻪـﺻ ﰲ ﻨﻬﻢـﻋ روى واﻟﺬﻳﻦ ﺔـﻣﻘﺪﻣ ﰲ ﺎلـﻗ ﺪـﻓﻘ ﻴﺨﺎ،ـﺷ ﺴﻮنـًوﺧﻤ »ﺻﺤﻴﺤﻪ«)١(: » ﻴﺨﺎـﺷ ﺴﻴﻦـوﺧﻤ ﻣﺌﺔ ﻋﻦ إﻻ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﻧﺮو ًٍوﻟﻢ -ﺮﺜـأﻛ أو ﻞـأﻗ -، ﻴﻬﻢ،ـﻋﻠ ﺴﻨﻦـاﻟ ﺎـأدرﻧ ﻣﻤﻦ ﺷﻴﺨﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻣﻌﻮل ًَوﻟﻌﻞ ِْ ﻴﺮﻫﻢﻏ رواﻳﺔ ﻋﻦ واﻗﺘﻨﻌﻨﺎ«. ﺷﻴﻮﺧﻪ أﻫﻢ ﻣﻦِ : ١-ﻳﻤﺔﺰﺧ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ٢-أﺑﻮ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻳﻌﻠﻰ- اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺐﺻﺎﺣ .- ٣ -ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ- اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺐﺻﺎﺣ .- ٤ -ﺷﻴﺮوﻳﻪ اﺑﻦ ديزاﻷ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ- ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺐﺻﺎﺣ .- ٥ -اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ- اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺐﺻﺎﺣ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ .- ٦ -ﲏاﻟﻬﻤﺪا ﺑﺠﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ُ-اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺐﺻﺎﺣ .- ٧-اﻟﻤ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ْﻴﺮﻫﻢَ ﻏو اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ، ﻘﺪﺳﻲِ . ﺗﻼﻣﻴﺬه : ﻣﻨﻪ ﻓﺎدةﻹوا ﻋﻨﻪ ﻟﻸﺧﺬ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺮﺜﻛ . )١ )(١/٢٥١(.
عدد الصفحات ٨٤٥٨ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل : ﺑﻠﺪ ﻛﻞ ﰲ وﻳﻌﻠﻢ ﻳﻘﺮىء ﻓﻜﺎن ﻛﺘﺒﻪ، عﻟﺴﻤﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺣﻠﺔ ُُّوﻛﺎﻧﺖ ﺗﻼﻣﻴﺬه أﻫﻢ وﻣﻦ ﻓﻴﻪ، ﻳﺤﻞِْ َّ : ١ - اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺤﺎﻛﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ - ﺐﺻﺎﺣ كاﻟﻤﺴﺘﺪر«-. ٢ - ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺪةﺎﺳﺤإ ﺑﻦ ق . ٣- ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ . ٤- ﲏاﻟﻨﻮﻗﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ٥- زﲏوﺰاﻟ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎء : اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل: » واﻟﺤﺪﻳﺚ، واﻟﻠﻐﺔ، اﻟﻔﻘﻪ، ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺎنِ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻘﻼء وﻣﻦ ،ﻆواﻟﻮﻋ«. ﺐاﻟﺨﻄﻴ ﻗﺎل: »ﻓﻬ ﻧﺒﻴﻼ، ﺛﻘﺔ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ًﻤﺎًﻛﺎن«. درﻳﺴﻲﻹا ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ وﻛﺎن ﻣﺎﻧﺎ،ز ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﺎنِْ ً اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻨﻮن ،مواﻟﻨﺠﻮ ،ﺐﺑﺎﻟﻄ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺛﺎر،ﻵا ظًُوﺣﻔﺎ . ﰲ ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ َﻗﺎل»اﻷﻧﺴﺎب« :ﻖﻳﺴﺒ ﻟﻢ ﻒﺗﺼﺎﻧﻴ ﻒﺻﻨ ﻋﺼﺮه، مَُُإﻣﺎ «. ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل»اﻟﺴﻴﺮ« :»ﺧﺮﺳﺎن ﺦﺷﻴ اﻟﻤﺠﻮد، اﻟﻌﻼﻣﺔ، ،مﻣﺎﻹُا«. ﰲ وﻗﺎل»انﺰاﻟﻤﻴ« :» ﻣﺎﻧﻪز ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ ﻛﺎنِْ ... واﻟﻔﻘﻪ، مواﻟﻜﻼ ﺐﺑﺎﻟﻄ ﻋﺎرﻓﺎ ًوﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ًرأﺳﺎ«.
عدد الصفحات ٨٥٦٨ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل»اﻟﻠﺴﺎن« :ﺐﺻﺎﺣ ﻛﺎن ﻆوﺣﻔ ،طﻣﻔﺮ وذﻛﺎء ﻓﻨﻮن، ِْ ُ اﻟﻐﺎﻳﺔ، إﻟﻰ واﺳﻊ-اﷲ رﺣﻤﻪ-«. ﻣﺤﻨﺘﻪ : إ ﺑﻪ ﺣﺪا ﻣﻤﺎ ﻴﺮا،ﺜﻛ ماﻟﻜﻼ ﺑﻌﻠﻢ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ًﺗﺄﺛﺮ أدت اﻷﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ ارﺗﻜﺎب ﻟﻰ ﻗﺘﻠﻪ إﻟﻰ ﺗﻮدي ﻛﺎدت ﺑﻞ اﻣﺘﺤﺎﻧﻪ، ُإﻟﻰ . حاﻟﺼﻼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل: »ﺗﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﺶاﻟﻔﺎﺣ ﻂاﻟﻐﻠ ﻂﻠ«. ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل»انﺰاﻟﻤﻴ« :»ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﺻﺪق : ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻴﺮةﺜﻛ مأوﻫﺎ وﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻄﻌﻨﻮا ﻫﻔﻮة، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﺪت ﻓﻘﺪ اﻟﺪﻳﻦ، ﺿﻴﺎء ﻆاﻟﺤﺎﻓ«. ذﻟﻚ وﻣﻦ : ١- ﻗﻮﻟﻪ : اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺐوﻛﺘ ﻧﺪﻗﺔ،ﺰﺑﺎﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻜﻢ واﻟﻌﻤﻞ، اﻟﻌﻠﻢ َُاﻟﻨﺒﻮة َُُِِ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻓﺄﻣﺮ . ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل»اﻟﺴﻴﺮ«)١(: » ﺔ،ـﻤﺋاﻷ ﺎرـﻛﺒ ﻦـﻓﻤ ﺎنـﺣﺒ ﻦـواﺑ ﺔ،ـﺮﻳﺒﻏ ﺔـﺣﻜﺎﻳ ﺬهـﻫ ﺎــﻳﻄﻠﻘﻬ ﺪــﻗ ﺎــأﻃﻠﻘﻬ ﻲــاﻟﺘ ﺔــاﻟﻜﻠﻤ ﺬهــﻫ ﻦــﻟﻜ ﺄ،ــاﻟﺨﻄ ﻦــﻣ ﺼﻤﺔــاﻟﻌ ﻪــﻓﻴ ﺪﻋﻲــﻧ ﺴﻨﺎــُّوﻟ ا ﻖﺪﻳـﻧﺰاﻟ وﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﺬرـﻳﻌﺘ ﻦـﻟﻜ ﻲ،ـﻳﻨﺒﻐ ﻻ ﺎـﻟﻬ ﺴﻠﻢـاﻟﻤ ﺈﻃﻼقـﻓ ،فﺴﻮـُﻟﻔﻴﻠ ﻓﻨﻘﻮل ﻋﻨﻪ، : ﻪـﻗﻮﻟ ﻚـذﻟ وﻧﻈﻴﺮ ،ﱪاﻟﺨ ﰲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺣﺼﺮ ﻳﺮد ﷺُﻓﻠﻢ: ﻋﺮﻓـﺔ ﺞاﻟﺤـ« ، ضﺮوــﻓ ﻪــﻋﻠﻴ ﻲــﺑﻘ ﻞــﺑ ﺎ،ــﺣﺎﺟ ﺔــﺑﻌﺮﻓ فﻮــاﻟﻮﻗ ﺮدــﺑﻤﺠ ﺼﻴﺮــﻳ ﻻ جﺎــاﻟﺤ أن مﻮــًَوﻣﻌﻠ جاﻟﺤﺎ ﻣﻬﻢ ذﻛﺮ وإﻧﻤﺎ َُﱠوواﺟﺒﺎت، . )١ )(٦١/٦٩(.
عدد الصفحات ٨٦٧٨ أﻛﻤ ﻣﻦ إذ اﻟﻨﺒﻮة، ﻣﻬﻢ ذﻛﺮ وﻛﺬاِْ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻔﺎت ﷺﻞ ﻼـﻓ ﻞ،ـواﻟﻌﻤ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎل ُ، ﻧﺒﻴ أﺣﺪ ﻳﻜﻮنٌ ﻢـاﻟﻌﻠ ﺪـﻳﺘﻮﻟ ﺎﲠـ ﻞـﺑ ﻞـﺑ ﻧﺒﻴﺎ، ﻓﻴﻬﻤﺎ زﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺲوﻟﻴ ﺑﻮﺟﻮدﻫﻤﺎ، إﻻ ًَّﺎ َْ ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ ﲏﱢّاﻟﻠﺪ . ﻮلـﻓﻴﻘ فاﻟﻔﻴﻠﺴﻮ وأﻣﺎ : وﻻ ﺮ،ـﻛﻔ ﺬاـﻓﻬ ﻞ،ـواﻟﻌﻤ ﻢـاﻟﻌﻠ ﺎـﻳﻨﺘﺠﻬ ﺴﺒﺔـﻣﻜﺘ ﻮةـُُاﻟﻨﺒ أﺻﻼ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ًُﻳﺮﻳﺪه -ﺣﺎﺷﺎه و -، ﺄوﻳﻼتـواﻟﺘ ﻮال،ـاﻷﻗ ﻦـﻣ ﻴﻤﻪـﺗﻘﺎﺳ ﰲ ﺎنـﻛ وإن ﺋﺐﻋﺠﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮة واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﻌﻴﺪة،« .ا.ـﻫ ٢ - ﷲ اﻟﺤﺪ ﺑﺈﻧﻜﺎره ﻢﲥا وﻛﺬﻟﻚ ّ- وﺟﻞ ﺰﻋ .- ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل»اﻟﺴﻴﺮ« :» ﺑﻪ ﻳﺄذن ﻟﻢ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﰲ ضواﻟﺨﻮ ﺑﺪﻋﺔ، ﻋﻠﻴﻪ إﻧﻜﺎرﻛﻢ ﻧﻔﻴﻪ، وﻻ ذﻟﻚ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺺﺑﻨ أﺗﻰ وﻻ اﷲ،اﻟ إﺳﻼم ﺣﺴﻦ ﻳﻌﻨﻴﻪﻤﺮءوﻣﻦ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ َ« ، اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ رﺳﻠﻪ، ﻋﻠﻤﻪ أو ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻪ ﻒوﺻ ﺑﻤﺎ إﻻ ﻒﻳﻮﺻ أو ﻳﺤﺪ أن اﷲ َُُّوﺗﻌﺎﻟﻰ ﻒﻛﻴ وﻻ ﻞﺜﻣ ﺑﻼ أرادِ :}1 2 34 5 6 7{ ]اﻟﺸﻮرى:١١[ ، وإﻧ إﻧﻜﺎره ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ ﻛﺎن إن اﻟﺤﺪ ﻜﺎرهﺊْﻣﺨﻄ ﻓﻬﻮ ﺎﺑﺘﺔ،ﺜاﻟ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻟﺒﻌﺾ ا ﻋﻠﻰ واﻻﺳﺘﻮاء اﻟﻌﻠﻮ، ﺻﻔﺔ ذﻟﻚﻛﺈﻧﻜﺎر ﻴﺮﻏو ،شﻟﻌﺮ . ﻦـﻋ ﺮدـﻳ ﻢـﻟ ﻦـﻟﻜ ﺴﻦ،ـﺣ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻬﺬا ﺧﻠﻘﻪ، ﺔﲠﻣﺸﺎ ﻋﻦ اﷲ ﻳﻪﺰﺗﻨ ﻣﺮاده ﻛﺎن َوإن ﻒاﻟﺴﻠ«. ﰲ ﺬﻫﺒﻲــاﻟ ﺎلــوﻗ»انــﺰاﻟﻤﻴ« :» ﻀﻮلــﻓ ﻦــﻣ عﻮــﻧ ﺪــﻟﻠﺤ ﺎﺗﻜﻢــوإﺛﺒ ﺪــاﻟﺤ ﺎرهــإﻧﻜ واﷲ ﻪ،ـإﺛﺒﺎﺗ ﺖـوﻟ ﻚـذﻟ ﻟﻨﻔﻲ ﺺﻧ ﻳﺄت ﻟﻢ إذ أوﻟﻰ، اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻋﻦ واﻟﺴﻜﻮت ،ماﻟﻜﻼ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺷﻲء ﻠﻪﺜﻛﻤ ﺲﻟﻴ . ﺼﻤﻪــﺧ ﻪــﻟ ﺎلــﻗ ﻪــأﺛﺒﺘ ﻦــﻓﻤ : ﺪ،ــﺑﺎﻟﺤ ﻚــﻣﻌ ــﺺﻧ وﻻ ﻚ،ــﺑﺮأﻳ ﺪاــﺣ ﷲ ﺖــًﺟﻌﻠ ﻣﺨﻠﻮق واﻟﻤﺤﺪود-ذﻟﻚ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .-
عدد الصفحات ٨٧٨٨ ﻟﻠﻨّﺎﰲ ﻫﻮ وﻗﺎل : وﺳﻜﺖ اﷲ هﺰﻧ ﻓﻤﻦ ﻟﻪ، ﺣﺪ ﻻ ماﻟﻤﻌﺪو ﺑﺎﻟﺸﻲء رﺑﻚ ﺳﺎوﻳﺖ ﻒاﻟﺴﻠ وﺗﺒﻊ ََﺳﻠﻢ«. ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : ﰲ ﻮيــاﻟﺤﻤ ﺎﻗﻮتــﻳ ﻪــﻋﻨ ﺎلــﻗ ﺬاــوﻟ ،ﻒﺼﻨﻴــاﻟﺘ ﻦــﻣ ﺎنــﺣﺒ ﻦــاﺑ ﺮﺜــأﻛ»ﻣ ﻢــﻌﺠ اﻟﺒﻠﺪان« :» ﻟﻪ ﺮﺜﻛﺘﺎﺑﺎأﻛ وأرﺑﻌﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ًﻣﻦ« يﺰﺴﺠـاﻟ ﺮـﻧﺎﺻ ﻦـﺑ ﺴﻌﻮدـﻣ ﺎـذﻛﺮﻫ ﻓﻘﺪ ،ِِ ــﺐاﻟﺨﻄﻴ ﺎلــﻗ ﺎــﻛﻤ :ﰲ ﺬﻫﺒﻲــاﻟ ﺮدﻫﺎــوﺳ»ﺴﻴﺮــاﻟ«ﺎلــوﻗ ، : ﺮــﻧﺎﺻ ﻦــﺑ ﺴﻌﻮدــﻣ ﺎلــﻗ اﻟﺴﱢيﺰﺠِْ :اﻟﻴﺴﻴﺮ رﺰاﻟﻨ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ إﻧﻤﺎ ﻒاﻟﺘﻮاﻟﻴ وﻫﺬه . ﺗﻄﺎو ﻣﻊ ﺎﲠذﻫﺎ ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ ﻓﻜﺎن دار، ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻒوﻗ ﻗﺪ وﻛﺎن ﻒوﺿﻌ ﻣﺎن،ﺰاﻟ ل اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ واﺳﺘﻴﻼء اﻟﺴﻠﻄﺎن، . اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﺮﻬأﺷ وﻣﻦ : ١ - »ﻘﺎتﺜاﻟ«اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻃﺒﻊ ، ﺗﺴﻌ ﻣﺠﻠﺪاتﺔﰲ . ٢ - ﻛﺘﺎب »اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ« ﰲ ﺧﺮﻫﺎآو ﻣﺮة، ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻃﺒﻊ ، ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ : مﻋﺎ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺣﻤﺪي)م٠٠٠٢ (اﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺸﺮ ُ، ضﺑﺎﻟﺮﻳﺎ . ٣ - »اﻟﻔﻀﻼءروﺿﺔ ﻫﺔﺰوﻧ اﻟﻌﻘﻼء « ﺦاﻟﺸﻴ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻧﺸﺮ دابﻵوا اﻷﺧﻼق ﰲ ُ، ةﺰﺣﻤ اقزاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . ٤ - »اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ«ﻳﺸﻬﻤﺮ ﻓﻼد اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق ﻧﺸﺮه ، . ٥ - عواﻷﻧﻮا اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻤﺴﻨﺪ«ﻋﻠﻴﻪ ماﻟﻜﻼ ﰐوﺳﻴﺄ ، .
عدد الصفحات ٨٨٩٨ ٦ -»اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺦﺗﺎرﻳ«ﻛ ﻣﻦ ءﺰﺟ وﻫﻮ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ورد اﻟﺬي ﺘﺎب»ﺎتـﻘﺜاﻟ« ، ﺑﻴﺮوت ﰲ ﻃﺒﻊ)٨٨٩١ (. وﻓﺎﺗﻪ : ﻨﺔـﺳ ﻮال،ـﺷ ﻦـﻣ ﺑﻘﻴﻦ ﻟﻴﺎل ﻤﺎنﺜﻟ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ٍﺗﻮﰲ)٤٥٣ ــﻫ(ﺴﺖـﺑ ﺔـﺑﻤﺪﻳﻨ ،- واﺳﻌﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ رﺣﻤﻪ .- اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ : ﻪــﻟﻔﺆﻣ ﻤﺎهــﺳ ﺎــﻛﻤ ﻞــاﻟﻜﺎﻣ ﺎبــاﻟﻜﺘ ﻢــاﺳ: » ﻴﻢــاﻟﺘﻘﺎﺳ ﻰــﻋﻠ ﺢﺼﺤﻴــاﻟ ﺴﻨﺪــاﻟﻤ ﺛﺒﻮت وﻻ ﺳﻨﺪﻫﺎ، ﰲ ﻗﻄﻊ وﺟﻮد ﻴﺮﻏ ﻣﻦ ،عواﻷﻧﻮاٍِ ْﻧﺎﻗﻠﻴﻬﺎَ ﰲ حٍﺟﺮ«. ﺼﺮﻳﺔــاﻟﻤ ــﺐاﻟﻜﺘ ﺪارــﺑ ﻮدةــاﻟﻤﻮﺟ ﺴﺨﺔــاﻟﻨ ﻦــﻣ ﺎبــاﻟﻜﺘ ﻮانــﻋﻨ ﰲ ﺬاــﻫ ﺖــﺛﺒ ﻴﺮﻫﺎﻏو)١( ﺼﺮـاﻗﺘ ﻦـﻟﻜ ﻪ،ـرﺗﺒ ﺬيـاﻟ ﺎنـﺑﻠﺒ ﻦـاﺑ ﺮـاﻷﻣﻴ ذﻛﺮه ﻣﺎ وﻫﻮ َ، ﺴﻤﻴﺘﻪـﺗ ﰲ ﻰـﻋﻠ عواﻷﻧﻮا اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ«. اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻊ ُوﻗﺪ . ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻒﺗﺄﻟﻴ ُﺳﺒﺐ : ﺎنــﺣﺒ ﻦــاﺑ ﺎلــﻗ)٢(: »اﻷ ﺖــرأﻳ ﺎــﻟﻤ ﲏُوإ سﺎــاﻟﻨ ﺔــوﻣﻌﺮﻓ ﺮت،ﺜــﻛ ﺎــﻃﺮﻗﻬ ﺎرــَُﺧﺒ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻘﻠﻮﺑﺎت، ﻆوﺣﻔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت، ﺑﻜﺘﺒﺔ ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﻗﻠﺖ، ﻣﻨﻬﺎ ﺢﺑﺎﻟﺼﺤﻴَِ َْ ِّ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ وأن ﻳﺴﺘﻐﺮب، اﺰﻳﺰﻋ اﻟﻤﻘﻠﻮب واﻟﻤﻨﻜﺮ ،ﺐﻳﻜﺘ ﻻ ﻣﻬﺠﻮرا ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﱪاﻟﺨًُُْﱠًَُ )١ (»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﻟﺼﺤﻴ ﺐﺗﻘﺮﻳ ﰲ ﺣﺴﺎنﻺﻟ ﻖاﻟﻤﺤﻘ ﻣﻘﺪﻣﺔ«) ١/٤٣( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﺴﺔﺆﻣ ﻃﺒﻌﺔ. )٢ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ١/٢٠١( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
عدد الصفحات ٨٩٠٩ ﰲ ﻮاـأﻣﻌﻨ ﺪﻳﻦ،ـواﻟ ﻪـاﻟﻔﻘ ﻞـأﻫ ﻦـﻣ ﺎـﻋﻠﻴﻬ ﻢـوﺗﻜﻠ ﻴﻴﻦ،ـاﻟﻤﺮﺿ ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ َﱠاﻟﺴﻨﻦ ﺮـذﻛ ،ظﺎـاﻷﻟﻔ ﺼﻴﻞـﻟﺘﺤ ﻨﻬﻢـﻣ ﺼﺪاـﻗ ﺎر،ـﺛﻶﻟ ﺎدـاﻟﻤﻌ ﺮارـﺗﻜ ﻣﻦ ﺮواﺜوأﻛ ﻟﻸﺧﺒﺎر، ًاﻟﻄﺮقِِ ُْ ُ ظاﻟﺤﻔﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ مرا ﻣﻦ ﻋﻠﻰِِْْ َ...«. أﻣﺮان ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺐﺳﺒ أن ﻳﻔﻴﺪ وﻫﺬا : ًأوﻻ:واﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﻮن ﺋﺐﺑﻐﺮا اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻻﺷﺘﻐﺎل ،ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻠﺔ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ:أ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻤﺔﺋاﻷ أن ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺮواﺜأﻛ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻜﺮار، ﻣﻦ ﺮواﺜﻛ اﻟﻄﺮق . ﺐاﻟﻄﺎﻟ ﻋﻠﻰ ﻆاﻟﺤﻔ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﻫﺬا ًﻓﻜﺎن . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻒوﺻ : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺐرﺗ ﻟﻘﺪ-اﷲ رﺣﻤﻪ -ﻓﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻳﻌﻬﺪه ﻟﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻛﺘﺎﺑﻪ ًَ ﻋﺎﱰﻣﺨ ﺧﺎﺻﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ رﺗﺒﻪ ﺑﻞ واﻟﻤﻌﺎﺟﻢ، اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ ﻋﻠﻰ وﻻ اﻷﺑﻮاب، ﻋﻠﻰ ًًًﻳﺮﺗﺒﻪ . ﺴﻴﻮﻃﻲــاﻟ ﻮلــﻳﻘ ﻚــذﻟ وﰲ)١(: » ﻰــﻋﻠ ﺲﻴــﻟ ــﱰعﻣﺨ ﻪــﺗﺮﺗﻴﺒ ﺎنــﺣﺒ ﻦــاﺑ ﺢﺤﻴــﺻٌَُ ﺳﻤﺎه وﻟﻬﺬا اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ، ﻋﻠﻰ وﻻ اﻷﺑﻮابعواﻷﻧﻮا اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ« ﺎـﻋﺎرﻓ ﺎنـﻛ أﻧﻪ وﺳﺒﺒﻪ ً، ﻮنـﻳﺤﻜﻤ ﺎدواـوﻛ ﺔـﻧﺪﻗﺰاﻟ ﻰـإﻟ ﺐﺴـوﻧ ﻪـﻓﻴ ﺗﻜﻠﻢ وﻟﻬﺬا واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، واﻟﻨﺤﻮ، مَُُّﺑﺎﻟﻜﻼ ﺳﻤﺮﻗﻨ إﻟﻰ ﺳﺠﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﺛﻢ َﺑﻘﺘﻠﻪ،ِْ ُ ﻪـرﺗﺒ ﺪـوﻗ ﺪا،ـﺟ ﺴﺮـﻋ ﻪـﻛﺘﺎﺑ ﻣﻦ ﻒواﻟﻜﺸ ًﺪ،ٌِِ َ وﺟﺮد أﻃﺮاﻓﺎ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻟﻪ وﻋﻤﻞ اﻷﺑﻮاب، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ًَﱠﺑﻌﺾ ﻣﺠﻠﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺪهﺋواز ﻤﻲﺜاﻟﻬﻴ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﻆاﻟﺤﺎﻓ«. )١ (»اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﻳ«) ١/٩٠١(.
عدد الصفحات ٩٠١٩ ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺎل: » ﻷﻫﻞ ﻣﻌﻬﻮد ﻴﺮﻏ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻨﻰ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إن ﺑﻨﺎه اﻟﻌﻠﻢ، اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﰲ ﺷﺎء ﻣﺎ وﺗﻔﻨﻦ ،عﻧﻮ ﺔﺋأرﺑﻌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻄﻮي مأﻗﺴﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎه ذﻟﻚ وﻣﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ،ِْ : عواﻷﻧﻮا اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻤﺴﻨﺪ«. أﻳﻀﺎ ًُوﻳﻘﻮل : » ﻟﻢ ﻣﻘﺼﻮد إﻟﻰ ﻓﻴﻪ وﺗﻔﻨﻦ ﻋﻪﱰاﺧ اﻟﺬي ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﺬاﲠ ﻗﺼﺪ ٍَوﻗﺪ اﻟﺴﻴﻮ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺟﺪا، ﻋﺴﺮا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻒاﻟﻜﺸ وﺻﺎر ،ﻂﻗ ﻖًًﻳﺘﺤﻘ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻞ ﻃﻲ، ﺐاﻟﺘﺼﻌﻴ ﺐﺑﺴﺴ جﺣﺮ ﰲ ساﻟﻨﺎ ووﻗﻊ اﻷول، ﻣﻘﺼﺪه ﻖﻳﺘﺤﻘ ﻓﻠﻢ ذﻟﻚ، إﻟﻰ رﺿﻲَِ إﻟﻴﻪ رﻣﻰ اﻟﺬي«. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل: » وأﻣﻌﻨﺖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻷﺳﻬﻞ حاﻟﺼﺤﺎ ََُﻓﺘﺪﺑﺮت ﱢُُ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ مأﻗﺴﺎ ﺧﻤﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎ اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ وﻋﻴﻬﺎ ﺐﻳﺼﻌ ﻟﺌﻼ ﻓﻴﻬﺎ َُُاﻟﻔﻜﺮْ َ ﻣﺘﻨﺎﻓﻴﺔﻣﺘﻔﻘﺔ ﻴﺮﻏ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ : ﺎﻬﻓﺄوﻟ:ﺎﲠ ﻋﺒﺎده اﷲ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻷواﻣﺮ ). وﻫﻲع٠١١أﻧﻮا (. واﻟﺜﺎﲏ:ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎده اﷲ ﺔﳖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮاﻫﻲ ). وﻫﻲع٠١١أﻧﻮا (. واﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﺣﺘﻴﺞ ﻋﻤﺎ إﺧﺒﺎره ُ ). وﻫﻲ٠٨ﻧﻮﻋﺎ ً .( ﻊواﻟﺮاﺑ:ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ ﺢأﺑﻴ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺣﺎتﻹا ُُ ). وﻫﻲ٠٥ﻧﻮﻋﺎ ً .( اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻟﻨﺒﻲ أﻓﻌﺎل ﺑﻔﻌﻠﻬﺎﷺ اﻧﻔﺮد اﻟﺘﻲ ). وﻫﻲ٠٥ﻧﻮﻋﺎ ً .( ﺧﻄﻴﺮة، مﻋﻠﻮ عﺗﺘﻨﻮ عﻧﻮ ﻛﻞ وﻣﻦ ﻴﺮة،ﺜﻛ أﻧﻮاﻋﺎ عﻳﺘﻨﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻛﻞ رأﻳﺖ ُﺛﻢْ ًُُِّ اﻷﺻﻮل ﰲ اﺷﺘﻐﻞ ﻣﻦ دون راﺳﺨﻮن، اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻫﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن،اﻟﺬﻳﻦ إﻻ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ ﺲﻟﻴَُْْ َِ ،ساﻟﻤﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﺮأي عاﻟﻔﺮو ﰲ وأﻣﻌﻦ ،ساﻟﻤﻨﻜﻮ سﺑﺎﻟﻘﻴﺎ اﻷواﻣﺮ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺗﺪﺑﺮ وﻗﺪ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮاﻫﻲ ووﺟﺪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ، ﰲ ﺳﺮدﻫﺎ عأﻧﻮا وﻋﺸﺮة عﻧﻮ ﺔﺋﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪور ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺮدﻫﺎ عأﻧﻮا وﻋﺸﺮة ﺔﺋﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪور .
عدد الصفحات ٩١٢٩ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻢ وأﻣﺎ: اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ إﺧﺒﺎر وﻫﻮ ﷺ ﻫﺎآﻓﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ، إﻟﻰ اﺣﺘﻴﺞ ﻋﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺮدﻫﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﻠﻰ ًﺗﺪور . ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺴﻢ وأﻣﺎ:ﻧﻮﻋﺎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺪور ﻫﺎآﻓﺮ ﺑﺎﺣﺎت،ﻹا وﻫﻮ ً . ﺲاﻟﺨﺎﻣ اﻟﻘﺴﻢ وﻛﺬﻟﻚ : اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ أﻓﻌﺎل وﻫﻮ ﷺ ﺛﻢ ﻧﻮﻋﺎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ًﺗﺪور ﻫﺎدﺳﺮ . ﻗﺎل ﺛﻢ: »ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﺐﺣﺴ ﻋﻠﻰ عﻧﻮ ﺔﺋأرﺑﻌﻤﺎ اﻟﺴﻨﻦ عأﻧﻮا ﻓﺠﻤﻴﻊ«. عاﻟﻤﺨﺘﺮ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺪﺼﻗ : إﻟ مواﻷﻗﺴﺎ ،مأﻗﺴﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﻦ ﻳﻊزﺗﻮ ﻓﻜﺮة وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﺄﺧﻮذة ،عأﻧﻮا ﻰِْ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل)١(: » نآاﻟﻘﺮ ﻷن ن،آاﻟﻘﺮ ﻒﺗﺄﻟﻴ ﺣﺬو اﻟﺴﻨﻦ ﻧﻈﻢ ﰲ ﻗﺼﺪﻧﺎ ُُوﻷن نآاﻟﻘﺮ اءﺰأﺟ اءزﺑﺈ أﻗﺴﺎﻣﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ اء،ﺰأﺟ ﻒأﻟًًَِِ ﱢُ «)٢( . )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا«) ١/٠٥١(. )٢ (ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل ﰲ »ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻣﻘﺪﻣﺔ« )٩٠١(: » نآاﻟﻘﺮ اءﺰﺑﺄﺟ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ُﻳﺮﻳﺪ ﰲ أﺣﻤﺪ روى ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺎﺑﺖﺜاﻟ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﺒﻪﺰﺗﺤ»اﻟﻤﺴﻨﺪ «)٣٢/٣٦١٥ (ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ سأو ﺟﺪه ﻋﻦ ﻘﻔﻲ،ﺜاﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ ﻋﻦ ﻔﻲ،ﺋاﻟﻄﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻬﺪي، ﰲ سأو ﻗﺎل ﺣﺪﻳﺚ، ﰲ ﺧﺮهﺣﺬﻳﻔﺔآ: » اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻗﺎلﷺ أﺻﺒﺤﻨﺎ، ﺣﻴﻦ: ﻗﻠﻨﺎ: ﻗﺎﻟﻮا ؟نآاﻟﻘﺮ ﺑﻮنﺰﺗﺤ ﻒﻛﻴ : ﺳﻮر، وﺗﺴﻊ ﺳﻮر، وﺳﺒﻊ ﺳﻮر، ﺲوﺧﻤ ﺳﻮر، ﺛﻼث ﺑﻪﺰﻧﺤ ﻳﺨﺘﻢ ﺣﺘﻰ فﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ بﺰوﺣ ﺳﻮرة، ﻋﺸﺮ وﺛﻼث ﺳﻮرة، ﻋﺸﺮة ُوإﺣﺪى« ﺗﺨﺮﻳﺞ وﺑﻌﺪ ، ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا: ﻳﻌﺪ ﻻ ﺐﻳﺰاﻟﺘﺤ ُوﻫﺬا أوﻟﻪ ﺑﻞ أوﻟﻪ، ﰲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة ﻓﻴﻪ =
عدد الصفحات ٩٢٣٩ ﻗﺴﻢ ﻛﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺳﻮر، ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ءﺰﺟ ﻛﻞ ن،آاﻟﻘﺮ ﻣﻦ اءﺰاﻷﺟ ﻛﺎﻧﺖ ُّوﻟﻤﺎﱡ ٍَ ُِ ﻛﻞ ﻛﺎن وﻟﻤﺎ ن،آاﻟﻘﺮ ﺳﻮر اءﺰﺑﺈﻳ اﻟﺴﻨﻦ عﻓﺄﻧﻮا ،عأﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺴﻨﻦ مأﻗﺴﺎ ُﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺴﻨﻦ عأﻧﻮا ﻣﻦ عﻧﻮ ﻛﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ي،آ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺳﻮرة نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ يﻵا اءزﺑﺈ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ واﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺣﺎدﻳﺚ،ِْ . اﻟﻤ ﻒوﻗ ﺳُءﺮﻓﺈذا ﻟﻬﺎ، ﻆاﻟﺤﻔ ﻗﺼﺪ وﻗﺼﺪ ذﻛﺮﻧﺎ، ﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ َْ َََ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ َُﻬﻞ ﻗﺼﺪ ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻢ إذا ﻣﻨﻬﺎ، ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ فاﻟﻮﻗﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﺼﻌ ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ، ﻣﻦ َﻳﺮﻳﺪْ ٍََُ ُُِ ْ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﻆﺣﺎﻓ ﻴﺮﻏ وﻫﻮ ،ﻒﻣﺼﺤ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن إذا اﻟﻤﺮء أن ﺗﺮى أﻻ ﻟﻪ، ﻆٍُاﻟﺤﻔ ٌ- وﻋﻼ ّﺟﻞ -ذﻟﻚ، ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺻﻌ ﻫﻲ، ﻣﻮﺿﻊ أي ﰲ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻳﺔآ ﻳﻌﻠﻢ أن ﺐأﺣ ﻓﺈذا ََُْ ﱠَِ ﺻ ﺣﻔﻈﻪ، ﻋﻴﻨﻴﻪﻓﺈذا ﺐﻧﺼ ﻛﻠﻬﺎ يﻵا َﺎرتْ ُُﱡ ُ . ﺐوأﺣ وأﻧﻮاﻋﻪ، ﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻪ ﻳﺘﺪﺑﺮ وﻻ ﻳﺤﻔﻈﻪ، ﻻ وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻋﻨﺪه ﻛﺎن َﱠوإذا ﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻜﻞ، ﻋﻠﻤﻪ طأﺣﺎ ﺣﻔﻈﻪ مرا ﻓﺈذا ذﻟﻚ، ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺻﻌ ﻣﻨﻪ، ﺣﺪﻳﺚ جََُإﺧﺮا ِْ ٍََُ و اﻟﺴﻨﻦ، ساﻟﻨﺎ ﻆﻟﻴﺤﻔ اﺣﺘﻠﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻫﻮ وﻫﺬا أﺻﻼ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ مَُﻳﻨﺨﺮ ًٌُ ﻟﺌﻼ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ أو ﻟﻪ ﻆاﻟﺤﻔ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻋﻨﺪ إﻻ واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺮﺟﻮاََِِ ُّْ «)١( . = ﺑﺴﻮرة اﻟﺒﺪء إﻟﻰ اﻟﻌﺪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺪاﻫﺔ، اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة»ق«ﻗﺎل أن إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺑﻊ، بﺰاﻟﺤ ﰲ : أﻣﺎ ﻴﺮﻏ ﺎﳖﻓﺈ ءاﺰﺟ ﺛﻼﺛﻴﻦ إﻟﻰ ﻒاﻟﻤﺼﺎﺣ ﰲ ﺒﺘﺔﺜاﻟﻤ ،ساﻟﻨﺎ ﺑﻴﻦ نﻵا اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﺔﺜاﻟﺤﺪﻳ ﺔﺰﺋًاﻟﺘﺠ اﻟ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ، ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ًﻣﺮادهﺢاﻟﻮاﺿ ﺢﺼﺮﻳ : ن،آاﻟﻘﺮ ﰲ اءﺰاﻷﺟ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻤﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ءﺰﺟ ﻛﻞ ﺲﻟﻴ ﻼﺛﻴﻦﺜاﻟ اءﺰاﻷﺟ أن اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ وﻣﻦ ﺳﻮر، ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ءﺰﺟ ﻛﻞ ﺳﻮر ﺛﻼث ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اءﺰاﻷﺟ إن ﺑﻞ اء،ﺰأﺟ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻄﻮال اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ إن ﺑﻞ ﺳﻮر، ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻴﺮة، اﻟﻌﺸﺮة اءﺰاﻷﺟ ﻫﻲ ﺮﺜﻓﺄﻛ ﻛﺎﻣﻠﺔ- أي : ﻠﺚﺜاﻟ ﻂﻓﻘ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺎﻟﺚﺜاﻟ - «. )١ (»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«) ٠٥١- ١٥١(.
عدد الصفحات ٩٣٤٩ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل)١(: » اﷲ أﺑﻰ- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﻀﺎﻫﻲ أﻧﻪ ُ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺎﲠ اﺣﺘﺎل اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻫﺬه وﻟﻌﻞ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ، ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎب،ٌ ﻗﺼﺮ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻆاﻟﺤﻔ ﻋﻠﻰ سّاﻟﻨﺎ واﻟﺘﺪاول، اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻣﻦ وﻣﻨﻌﺘﻪ ﺑﺼﺤﻴﺤﻪ، ت ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة مﺗﻤﺎ دون وﺣﺎﻟﺖ«. اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء اﻷﻣﻴﺮ مﻗﺎ أن ﺑﻌﺪ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ذﻟﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻫﺬه ُﻟﻜﻦ ﺳﻨﺔ ﰱاﻟﻤﺘﻮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺑﻠﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)٩٣٧ ( وﺳﻤﺎه اﻷﺑﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺐﺗﻴﱰﺑ »ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺐﺗﻘﺮﻳ ﰲ ﺣﺴﺎنﻹا« ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ ﻟﻌ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻤﻠﰲ ﻪ)١/٥٩(: »... ﺻﻨﻌﻪ ﻟﺒﺪﻳﻊ ﻟﻜﻨﻪ واﻟﺤﻼل، ماﻟﺤﺮا ﺳﻨﻦ ﺟﻤﻊ ﰲ ﻣﻨﻮال، ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻳﻨﺴﺞ ﻟﻢ ُُُﻓﺈﻧﻪ ساﻻﻗﺘﺒﺎ ﻓﺘﻌﺬر ﺷﻮارده، صاﻗﺘﻨﺎ وﺗﻌﺴﺮ ﻣﺠﺎﻧﺒﻪ، ﺮﺜﻓﻜ ﺟﺎﻧﺒﻪ، ﺰﻋ ﻗﺪ وﺿﻌﻪ، َُُّّّوﻣﻨﻴﻊ وﻣﻮارده ﺪهﺋﻓﻮا ﻣﻦ . وﺗﺮﺗﻴﺒ ﺑﺘﻬﺬﻳﺒﻪ اﷲ إﻟﻰ وأﺗﻘﺮب ﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻪ، ﺐأﺗﺴﺒ أن َُﻓﺮأﻳﺖ ﻃﻼﺑﻪ ﻋﻠﻰ وأﺳﻬﻠﻪ ﻪ، أﻫﻤﻠﻪ ﻣﻦ وﻳﻘﺪﻣﻪ ﻫﺠﺮه، ﻣﻦ ﻣﻪﺆﻟﻴ ﺑﻪ، أوﻟﻰ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﺑﻪ، ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﺑﻮﺿﻊُُّْْﱠََ وأﺧﺮه...«. ﻫﺬا وﰲ اﻷﺑﻮاب، ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ أوﺻﻠﻨﺎ ًوﻗﺪ ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮل: » ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻢ اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء اﻷﻣﻴﺮ ﻴﻏ ﺣﺘﻰ ﺣﺮﻓﺎ، ﻣﻨﻪ ﻂﻳﺴﻘ وﻟﻢ ﻛﻠﻤﺔ، ﻣﻨﻪ مﻳﺨﺮ وﻟﻢ اﻟﻤﺴﺘﺤﺪث، ﺐواﻟﺘﺒﻮﻳ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ًُﺮ ﱪﻳﻌﺘ إﻧﻪ ﺑﻞ ،ﻂﻓﻘ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﰲ ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺘﺎب أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﺤﺼﺮ وﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻣﺎ ُاﻟﺨﻄﺒﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ًﻓﻬﺮﺳﺎ»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ««. )١ (»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻓﻘﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ«) ١٢(.
عدد الصفحات ٩٤٥٩ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻒوﺻ ﰲ ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ َﻗﺎل: » اءزﺑﺈ وﺿﻌﺖ ﲏأ واﻋﻠﻢ ﻛﻞ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي عاﻷﻧﻮا ﻋﺪد ﺻﻮرة اﻟﻬﻨﺪي ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ َ ﺎﻟﻪﺜﻣ وﻣﺸﻘﺔ، ﻛﻠﻔﺔ ﻴﺮﻏ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻪ أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺘﻴﺴﺮ ،عًُواﻷﻧﻮا : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎن إذا ﻫﻜﺬا ﻪﺋازﺑﺈ ﻛﺎن ﻼ،ﺜﻣ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي عاﻟﻨﻮ ًﻣﻦ)١١ (اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن إن ﺛﻢ ، ﻛ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺮدا ماﻟﻤﺮﻗﻮ اﻟﻌﺪد ًﻛﺎن ﻛﺎن ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن رأﻳﺘﻪ، ﻤﺎ ﻫﻜﺬا ﻋﺮﺿﻲ ﻂﺧ اﻟﻌﺪد ﺗﺤﺖ)١١(ﻣﻦ ﻂاﻟﺨ ﻛﺎن ﺎﻟﺚ،ﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ، ___ ___ ﻫﻜﺬا ﻓﻮﻗﻪ): ١١ (ﻫﻜﺬا ﺧﻄﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺪد ﻛﺎن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ،)١١( ، ا ﻛﺎن ﺲاﻟﺨﺎﻣ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ﻫﻜﺬا ﻓﻮﻗﻪ ﻟﺨﻄﺎن)١١ (، ﻟﻠﺨﺎﻃﺮ،وﺗﻴﺴﻴﺮا ًًﺗﻮﻓﻴﺮا ﺮﻇﻟﻠﻨﺎ«. ﻗﺎلﺦاﻟﺸﻴ ﺐﺷﻌﻴ طوؤﺎـﺎباﻷرﻧـاﻟﻜﺘ ـﻖﻣﺤﻘ: » ـﺐﻋﻘ مﺎـاﻷرﻗ ﺬهـﻫ ﺎـأﺛﺒﺘﻨ ﺪـوﻗ أوﻻ اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺬﻛﺮ ًاﻟﺤﺪﻳﺚ...«. ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ«: ﺮةــﻛﺒﻴ ﺔــﻋﻨﺎﻳ ﺎءــاﻟﻌﻠﻤ ﻰــاﻋﺘﻨ ﺪــﻟﻘ»ﺎنــﺣﺒ ﻦــاﺑ ﺢﺼﺤﻴــﺑ« ﺔــأرﺑﻌ ﰲ ﺎــﻧﺠﻤﻠﻬ ﺪــﻗ طﻧﻘﺎ)١( : ًأوﻻ:خاﻟﺸﻴﻮ ﻋﻠﻰ وﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﺪارﺳﺘﻪ : صﺣﺮ وﻛﺬﻟﻚ ،خاﻟﺸﻴﻮ ﻛﺒﺎر رواه ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ إﺳﻨﺎد ﻣﻦ ذﻟﻚ ُﻳﺘﺒﻴﻦ ﺴﻲــاﻟﺘﻮﻧ ﻲــﺷآ ﻮاديــاﻟ ﻞﺜــﻣ ﺸﻴﺨﺎت،ــواﻟﻤ اﻣﺞــﱪاﻟ ﺴﻤﻰــﺗ ﻲــاﻟﺘ ــﺐاﻟﻜﺘ ﺤﺎبــأﺻ )١ (»ﺣﺴﺎنﻹا ﻣﻘﺪﻣﺔ «)١/٤٤(.
عدد الصفحات ٩٥٦٩ ﺳﻨﺔ ﰱاﻟﻤﺘﻮ)ـ٩٤٧ﻫ (ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺈﻧﻪ ،)١٠٢ ،٢٠٢ ( ﻊـﺟﻤﻴ ﻗﺮأ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ»ا ﺢﺤﻴـﺎنﺻـﺣﺒ ﻦـﺑ« اﷲ مﺮـﺑﺤ ﺴﻨﺪهـﺑ- ﺎﻟﻰـﺗﻌ -ﻲـرﺿ ﻰـﻋﻠ ﺔـاﻟﻜﻌﺒ ﺎهـاﺗﺠ ّ ﺷﻴﻮﺧﻪ أﺣﺪ يﱪاﻟﻄ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ . ﻗﻮل وﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ، ﻣﺪارﺳﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻤﺔﺋاﻷ صﺣﺮ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ فﻟﺘﺘﻌﺮ وﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓحاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺖ«)١(ﻗﺎل: » أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻓﻘﺪ وﻗﻮﻟﻪأﻣﺎﻣﺔ، ، : ﺷﻬﺮ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إنَْ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ- ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ -ﺑﻞ ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻪ ﻟ ﰲ ﻫﻮ ﺲﻴ»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ« ﻻ اﻟﺒﺘﺔ، ﻟﺸﻬﺮ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ جﻳﺨﺮ ﻟﻢ ﺑﻞ ﻴﺮه،ﻏ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ وﻻ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ًﺷﻴﺌﺎ«. ﻖﺪﻗﻴــاﻟ ﺘﻘﺮاءــاﻻﺳ ﺬاـﻫ إن»ﺎنــﺣﺒ ﻦــاﺑ ﺢﺼﺤﻴــﻟــإﻣ ﻪــﺑ مﻮـﻳﻘ ﻦــاﺑ ﻞﺜــﻣ ﻞــﺟﻠﻴ مﺎ ماﻷﻋﻼ ﻻءﺆﻫ ﻣﻦ ﺎﲠ ﺣﻔﻲ اﻟﺘﻲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻈﻬﺮﻧﺎ َﺣﺠﺮ، . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: رﺟﺎﻟﻪ ﺗﺮاﺟﻢ : ا ﺎلــرﺟ ﻰــﻋﻠ مﺎﻟﻜﻼــﺑ ﺎءــاﻟﻌﻠﻤ ﺘﻢــاﻫ ﺬﻟﻚــﻛ ﻲــاﻟﻌﺮاﻗ ﻞــﻓﻌ ﺎــﻛﻤ ﺎنــﺣﺒ ﻦــﺑ)ت: ـ٦٠٨ﻫ (ﻛﺘﺎب ﻒﻓﺄﻟ ،»ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رﺟﺎل« ﰲ ﻓﻬﺪ اﺑﻦ ذﻛﺮه ،ظاﻷﻟﺤﺎ ﻆﻟﺤ«)٢( . اﻟﻤﻠ اﺑﻦ ﻓﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﻘﻦ)ت: ـ٤٠٨ﻫ ( اﺧﺘﺼﺮ ﻓﻘﺪ ،»ﺎلـاﻟﻜﻤ ﺐﺬﻳ« يـﺰﻟﻠﻤ ﻳﺎداتز ﻋﻠﻴﻪ ادزو)٣(ﺎـﻣﻨﻬ ﺮىـأﺧ ﺳﺘﺔ ﺐﻛﺘ: »ﺪـأﺣﻤ مﺎـﻣﻹا ﺴﻨﺪـﻣ«و ،» ﻦـاﺑ ﺢﺤﻴـﺻ )١ )(١/٤١٤(. )٢ )(٢٣٢ص(. )٣(ذﻳﻼً ﺗﺴﻤﻰ ﻳﺎداتﺰاﻟ وﻫﺬه.
عدد الصفحات ٩٦٧٩ ﺔـــﻳﻤﺰﺧ«و ،»ﺎنـــﺣﺒ ﻦـــاﺑ ﺢﺤﻴـــﺻ«و ،»ﺎﻛﻢـــاﻟﺤ كﺴﺘﺪرـــﻣ«و ،»ﺪارﻗﻄﻨﻲـــاﻟ ﻨﻦـــﺳ« ، و»ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ«ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ . ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎل»اﻟﻼﻣﻊ َاﻟﻀﻮء«)١(:» ﻣﺠﻠﺪا، رأﻳﺖ ﺳﻬﻞًُوﻗﺪ ﻓﻴﻪ وأﻣﺮه«. ًﺛﺎﻟﺜﺎ:زواﺋﺪه ﺞﺗﺨﺮﻳ : ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺪهﺋواز ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻫﺘﻢ وﻗﺪ : ًأوﻻ: ﻗﻠﻴﺞ ﺑﻦ ﻣﻐﻠﻄﺎي ﻆاﻟﺤﺎﻓ ََُ ُْ )ت:ــ٢٦٧ﻫ ( ﻪـﺗﺮﺟﻤﺘ ﰲ ﺴﻴﻮﻃﻲـاﻟ ﺮـذﻛ ﺪـﻓﻘ ، ﰲظاﻟﺤﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة ذﻳﻞ«)٢( ﺼﻠﻨﺎـﻳ ﻢـوﻟ ﺼﺤﻴﺤﻴﻦـاﻟ ﻰـﻋﻠ ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ ﺪﺋواز جﺧﺮ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ:اﻟﺤﺎﻓ ﻤﻲﺜاﻟﻬﻴ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر ﻆ)ت: ـ٧٠٨ﻫ( ﺳﻤﺎه: » ﻣﻮارد ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺪﺋواز إﻟﻰ نﺂاﻟﻈﻤ« اقزاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ أوﻻ وﻧﺸﺮه ﺣﻘﻘﻪ وﻗﺪ ً، ﻋﻠﻰ واﻟﺤﻜﻢ وﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺦاﻟﺸﻴ اﻟﻌﻼﻣﺔ مﻗﺎ ﺛﻢ ة،ﺰﺣﻤ ﻒوﺿﻌﻴ ﺢﺻﺤﻴ إﻟﻰ وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻪﺜﻣﻘأﺣﺎدﻳ ﺦاﻟﺸﻴ ﻟﻪ ووﺿﻊ ﻣﺎﺗﻌﺔ، ﻌﺔﺋرا ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺪﻣﺔ . ًراﺑﻌﺎ:إﻟﻴﻪ واﻟﻌﺰو ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﻞ : ﺬريـﻛﺎﻟﻤﻨ ﺒﻬﻢ،ـﻛﺘ ﰲ ﻪـﻋﻨ ﻧﻘﻠﻮا اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﻣﻤﻦ ﻴﺮاﺜﻛ ًإن )ت: ـ٦٥٦ﻫ ( ﰲﺐﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻴﱰﻏاﻟ« اﻟﻌﻴﺪ ﻖدﻗﻴ واﺑﻦ ،)ت: ـ٢٠٧ﻫ ( ﰲ» مﻟﻤﺎﻹا ماﻷﺣﻜﺎ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ« ﻲـﻳﻠﻌﺰواﻟ ،)ت: ــ٢٦٧ﻫ ( ﺎبـﻛﺘ ﰲ»اﻟﺮ ﺐﺼـﺔﻧـاﻳ« ﻲـواﻟﻌﺮاﻗ ، )١) (٦/٢٠١(. )٢) (٦٦٣ص(.
عدد الصفحات ٩٧