٦٦ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة: ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ اﻷﺧﺒﺎر فﺧﻼ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﺗﻠﻚ: » ﻲاﻟﻨﺒ أن ﷺ ﺳﺠﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ يذ ﻳﻮم ﺻﻼﺗﻪ أﺗﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ«. ﻳﻤﺔوﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)١(: » ﺮﺣﻤﻦـاﻟ ﺪـﻋﺒ ﺪﺛﻨﺎـﺣ ﻔﻮان،ـﺻ ﻲـأﺑ ﻦـﺑ ﺪـﻣﺤﻤ اﺣﺪﺛﻨﺎ ﻦـﺑ ﺎلـﻗ ﻬﻞـﺳ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ ،زمﺣﺎ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻬﺪي، : اﷲ ﻮلـرﺳ ﺎلـﷺﻗ: »اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻔﻄﺮﻫﺎ ﺮﻈﺗﻨﺘ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻲﺳﻨﺘ ﻋﻠﻰ ﻲأﻣﺘ ﺗﺰال ﻻ««. ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﷺوﻛﺎن: أﻣﺮ ﻤﺎﺋﺻﺎ ﻛﺎن ًإذا ﺎﺑﺖﻏ ﻗﺎل ﻓﺈذا ﺷﻲء، ﻋﻠﻰ ﰱﻓﺄو رﺟﻼ ً أﻓﻄﺮ ﺲاﻟﺸﻤ . ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺮـاﻷﺧﻴ مﻼـاﻟﻜ ﻮنـﻳﻜ أن وأﻫﺎب ﺻﻔﻮان، أﺑﻲ اﺑﻦ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻜﺬا ﻓﻴ جﻓﺄدر ،زمﺣﺎ أﺑﻲ ﻗﻮل ﻣﻦ أو ﻮريﺜاﻟ مﻛﻼ ﻣﻦ ﻟﻌﻠﻪ ﺳﻌﺪ، اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻴﺮﻏ ﻪﻋﻦ«. ٧- ﻒﺷﺮﻳ ﻒﺷﺮﻳ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ذﻛﺮ: » اﷲ رﺳﻮل أن ﷺ اﻟﻌﺸﺮ ﰲ ﻒاﻷواﺋﻞاﻋﺘﻜ«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)٢(: ﻒﺷﺮﻳ ﻒﺷﺮﻳ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺳﺘﻌﻤﺎل أر وﻟﻢ ،ﺢﺻﺤﻴ أﻧﻪ َأي . ﺑﺎﻟﻤﺘﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺎﻬﺑ اﻫﺘﻢ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻠﻮم : ١- اﻟﺮواة ﻋﻨﺪ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺑﻴﻦ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ،ﻆﺑﺎﻟﻠﻔ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ اﻫﺘﻤﺎم : ﻣﺴﻠﻢ مﻣﺎﻹا ﻓﻌﻞ ﻳﺸﺒﻪ ُوﻫﺬا- اﷲ رﺣﻤﻪ-ذﻟﻚ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ ، : )١) (٣/٥٧٢.( )٢) (٣/٢٢٣.(
عدد الصفحات ٦٦٧٦ أ - َََذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻤﺎنﺜﻓﻘﺎلﻋ اﻟﻮﺿﻮء)١( : ﻳﺤﻴﻰ ﺛﻨﺎ ﺑﺸﺎر، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﺛﻨﺎ أﺳﺎﻣﺔ، أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ،ﺐﻛﺮﻳ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺛﻨﺎ اﻟﻘﻄﺎن، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺮوة ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ، ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻨﺎ وﻣﻲ،ﺰاﻟﻤﺨ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ... اﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺣﺪﻳﺚ ﻆﻟﻔ ﺳﻌﻴﺪﻫﺬا ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ«. ب- ﺧﺮآ ﺎلﺜﻣ )٢(: ﻗﺎل: » إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨﺎ اﻟﺴﻌﺪي، ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ُﺛﻨﺎ - اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ - اﻟﻌﻼء ﺛﻨﺎ ،-اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻫﻮ -ﻳﺪﺰﻳ ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻘﺪي، ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ وﺣﺪﺛﻨﺎ ، ا اﺑﻦ ﻧﺎﱪأﺧ اﻷﻋﻠﻰ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ وﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء، ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻦ حرو ﺛﻨﺎ رﻳﻊ،ز ُﺑﻦ ﺣﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎ أن ،ﺐﻗﺎلًوﻫ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﺛﻪ: اﷲ ﷺرﺳﻮل: ﻗﺎﻟﻮا ؟اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﻪ ﻊوﻳﺮﻓ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﻪ اﷲ ﻳﻤﺤﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أدﻟﻜﻢ َأﻻ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺑﻠﻰ. ﻗﺎل : اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، إﻟﻰ اﻟﺨﻄﺎ وﻛﺜﺮة اﻟﻤﻜﺎره، ﻋﻠﻰ ﻮءﺿاﻟﻮ غُُإﺳﺒﺎ ﻓﺬﻟﻜﻢ ،طاﻟﺮﺑﺎ ﻓﺬﻟﻜﻢ ﻼة،ﺼاﻟ ﺑﻌﺪ ﻼةﺼاﻟ ﺎرﻈُواﻧﺘطاﻟﺮﺑﺎ «. أن ﻴﺮﻏ واﺣﺪا، ﻟﻔﻈﺎ ًً ﻗﺎل ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﻣﺮة طاﻟﺮﺑﺎ ﻓﺬﻟﻜﻢ . وﻗﺎل: ﻪﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﺲﻳﻮﻧ: اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﻪ اﷲ ﻳﻤﺤﻮ ﺑﻤﺎ ﻛﻢﱪأﺧ أﻻ . ٢- اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺮﻳﺐﻏ : اﻟﻤﺘﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ وﻫﻲ . ﻳﻔﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﺼﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻪ، وﺗﻔﻨﻦ ﻛﺒﻴﺮة، ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻔﻦ ﺬاﲠ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ اﻋﺘﻨﻰ ﻟﻘﺪ )١) (١/٤.( )٢) (١/٦.(
عدد الصفحات ٦٧٨٦ اﻟﻄﺎﻟ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻋﺪة وﻟﻪ ،حاﻟﺸﺮ ﰲ ﻳﻄﻴﻞ ورﺑﻤﺎ ،ﲏاﻟﻤﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺞ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﺘﺼﺮ ،ﺐ ﺐاﻟﻐﺮﻳ حﺷﺮ ﰲ : أ-اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﻔﺴﺮا ﺟﺎء ﺑﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ حﺷﺮ ً . ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل)١(: » اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻟﻠﺖ وإﻧﻤﺎ ﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ أراد»ﻠﻬﻢﻇ أو« : اﻟﻈﻞ ﺑﺨ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ، ﰲ ﺟﻠﺴﻮا إذا ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻈﻠﻮن َاﻟﺬي ﺎـﻣ ـﺐأﺣ اﻟﻨﺒﻲ أ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﱪ فاﻟﻬﺪ إذ ﻧﺨﻞ، ﺋﺶﺣﺎ أو ﻫﺪﻓﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﰲ ﺑﻪ ﱰًاﺳﺘ : ﻚـﻣﺎﻟ ﺪﻳﺚـﺣ وﰲ ،ﺋﻂﺎـاﻟﺤ ﻫﻮ اﺲأﻧ ﺑﻦ)٢( : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻛﻲﷺ ﺑﺨﻤﺴﺔ وﻳﻐﺘﺴﻞ ،كﺑﻤﻜﻮ ﻳﺘﻮﺿﺄ«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: »ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺪ ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا ﰲ كاﻟﻤﻜﻮ«. ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ: »و اﻟﻤﺪ، اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ىءﺰﻳﺠعﺻﺎ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ«. ب-ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﺑﻌﺒﺎرة ﺐاﻟﻐﺮﻳ حﺷﺮ : ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦِ : ]١[ﺪــﻳز ﻦــﺑ ﺎﻣﺔــأﺳ ﺪﻳﺚــﺣ)٣(ﺎلــﻗ: » اﷲ رﺳــﻮل دﺧــﻞ ﷺ ﻓــﺬﻫﺐ قاﻷﺳــﻮا ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ... اﻟﺤﺪﻳﺚ«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: »اﻷﺳﻮاق: ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻔﺔﺋﻃﺎ«. )١) (١/٧٣ -٨٣( )٢) (١/١٦.( )٣ (»ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«) ١/٣٩(.
عدد الصفحات ٦٨٩٦ ]٢[ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻞﺜوﻣ)١( : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻳﻘﻮلﷺ ﻛﺎن: أﻋـﻮذ إﲏ ـﻢﻬاﻟﻠ ﻚﺑـ وﻧﻔﺜﻪ وﻫﻤﺰه، وﻧﻔﺨﻪ، اﻟﺮﺟﻴﻢ، اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: »هﺰوﻫﻤ: َاﻟﻤﻮﺗﺔْ ﻪَﺜوﻧﻔ ،: وﻧﻔﺨﻪ اﻟﺸﻌﺮ،ﱢ: ﻳﺎءﱪاﻟﻜ«. واﻟﻤﻮﺗﺔ: اﻟﺠﻨﻮن . ج -ﺐاﻟﻐﺮﻳ حﺷﺮ ورﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﱠﻓﻄﻮل : ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦِ : ]١[ ﺸﺔﺋــﻋﺎ ﺪﻳﺚــﺣ-ﺎــﻋﻨﻬ اﷲ ﻲــرﺿ-)٢(: » ﻲاﻟﻨﺒــ أن ﷺ ﺮﺼاﻟﻌــ ﻲﻠﺼﻳــ ﻛــﺎن ﻃﺎﻟﻌ ﺲﺑﻌﺪواﻟﺸﻤ ءﻲاﻟﻔ ﺮﻈﻬﻳ ﻟﻢ ،ﻲﺣﺠﺮﺗ ﰲ ﺔ«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: »ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬﻮر : أﺣﺪﻫﻤﺎ:ﺧﻔﺎء ﻓﻼ وﻳﺘﺒﻴﻦ ﻳﺮى ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻲء ﻳﻈﻬﺮ أن ََُ . واﻟﺜﺎﲏ:اﻟﻌﺮب ﻳﻘﻮل ﻛﻤﺎ اﻟﺸﻲء، ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء ﺐﻳﻐﻠ أن : ﻼن،ـﻓ ﻋﻠﻰ ﻓﻼن ﻬﺮﻇ ﻓﻼن ﺶﺟﻴ ﻋﻠﻰ ﻓﻼن ﺶﺟﻴ ﻬﺮﻇو: ﻠﺒﻬﻢﻏ أي . ﺎــﻗﻮﻟﻬ ﻰــﻓﻤﻌﻨ: ﻳ ﻢــﺪﻟــﺑﻌ ﻲءــاﻟﻔ ﺮــﻈﻬ : ﰲ ﺲﺸﻤــاﻟ ﻰــﻋﻠ ﻲءــاﻟﻔ ــﺐﻳﺘﻐﻠ ﻢــﻟ أي اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﺣﻴﻦ ﺲاﻟﺸﻤ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﻟﺤﺠﺮة ﰲ اﻟﻈﻞ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أي ﺎ،ﲥُﺣﺠﺮ«. ]٢[حﺸﺮـاﻟ ﰲ ﺔـﻃﺎﻟﻺﻟ ﺮـﺧآ ﺎلﺜوﻣ : ﺔـﻳﻤﺰﺧ ﻦـاﺑ ﺎلـﻗ)١/٧٣ ( روى ﺎـﻣ ﺪﻣﺎـﺑﻌ )١) (١/٠٤٢.( )٢ (»ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«) ١/١٧١(.
عدد الصفحات ٦٩٠٧ ﺎـﻣﺮﻓﻮﻋ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ًﺣﺪﻳﺚ: اﻟﻠﻌـﺎﻧﻴﻦ اﺗﻘـﻮاَْﱠ . ﻗﻴـﻞ: ﻗـﺎل ؟ﻫﻤـﺎ وﻣـﺎ : ﰲ ﻳﺘﺨﻠـﻰ ياﻟـﺬ ﻢﻬﻠﻇ أو ،ساﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ«. ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: » اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻟﻠﺖ وإﻧﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪﷺ أراد: »ﻠﻬﻢﻇ أو« اﻟﻈﻞ اﻟﻨﺒﻲ أن ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﱪﺑﺨ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ، ﺟﻠﺴﻮا إذا ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻈﻠﻮن اﻟﺬي ﷺ ﻛﺎن ﺋﻂاﻟﺤﺎ ﻫﻮ فاﻟﻬﺪ إذ ﻧﺨﻞ، ﺋﺶﺣﺎ أو ﻫﺪﻓﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﰲ ﱰاﺳﺘ ﻣﺎ ﺐًأﺣ . اﻟﻨﺨﻞ ﻣﻦ ﺶواﻟﺤﺎﺋ:اﻟﻤﺠﺘ اﻟﻨﺨﻼت ﺮةﺜﻟﻜ ﺸﺎﺋﺣﺎ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﺳﻤﻲ وإﻧﻤﺎ ًﻤﻌﺎت، ﺋﺶاﻟﺤﺎ ﻓﺄﻣﺎ ،ﺲاﻟﺸﻤ اﺳﺘﻮاء وﻗﺖ إﻻ ﻞﻇ وﻟﻪ إﻻ ﻳﻜﻮن فاﻟﻬﺪ ﻳﻜﺎد وﻻ أﺷﺠﺎره، واﻟﻨﺒﻲ ﻞ،ﻇ وﻟﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ وﻗﺖ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ اﻟﻨﺨﻞ ﻣﻦ ﷺ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻞﻇ ﻟﻬﻤﺎ ﻛﺎن وإن ،ﺋﺶواﻟﺤﺎ فﺑﺎﻟﻬﺪ ﺋﻂاﻟﻐﺎ ﰲ ﻧﺴﺎنﻹا ﱰﻳﺴﺘ أن ﺐﻳﺴﺘﺤ«. د- اﻟ حﺷﺮ ﻤﺔﺋاﻷ أﻗﻮال ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻘﻞ ﺐﻐﺮﻳ : ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦِ : ]١[ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ- ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ : - اﷲ رﺳﻮل ﻟﻨﺎ َﺟﺪب ﷺ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺮ َاﻟﻌﺘﻤﺔ . ﺔـﻳﻤﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)١(: »ﻮلـﻳﻘ ﺮـﻣﻌﻤ ﻦـﺑ ﺪـﻣﺤﻤ ﻤﻌﺖـﺳ: ﺼﻤﺪـاﻟ ﺪـﻋﺒ ﺎلـﻗ : ﻲـﻳﻌﻨ ﺑﺎﻟﺠﺪب: ماﻟﺬ«. ]٢[ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ: »ﺲاﻟﺸﻤ ﺖُﻛﺴﻔ...اﻟﻌﺸﻴﺮ ﻳﻜﻔﺮن وﻓﻴﻪ َُ، «. ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل-ﻨﻰﺜاﻟﻤ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أي-حرو ﻗﺎل ،: واﻟﻌﺸﻴﺮ: جوﺰاﻟ . )١) (٣/٣١٣ ( رﻗﻢ)٥٥١٢.(
عدد الصفحات ٧٠١٧ ـﻫ- ﺐاﻟﻐﺮﻳ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ فاﻟﺨﻼ ﻳﺬﻛﺮ ورﺑﻤﺎ : ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻤﺎ: ﺟﺒﺎر ﺮﺌواﻟﺒ ﺟﺒﺎر، ُُاﻟﻌﺠﻤﺎء«)١( . ﻣﻜﺤﻮل ﻗﺎل: ُاﻟﺠﺒﺎر: اﻟﻬﺪر . ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻟﻪ دﻳﺔ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺠﺒﺎر . ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل: ﻟﻪ دﻳﺔ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺠﺒﺎر . و-اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﻴﺮهﻏ ﺳﺄل ورﺑﻤﺎ : ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)٢( اﷲ رﺳﻮل أن اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﷺ ﻗﺎل: ﺗﺴﻌﻴﻦ وﻋﻘﺪ ﻫﺬه، ﻴﻖﻀﺗ ﻨﻢﻬﺟ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻖﻀﺗ اﻟﺪﻫﺮ ﻮمﺼﻳ ياﻟﺬﱡَََُّ «. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: »ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺰﲏاﻟﻤ ﺳﺄﻟﺖ: ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻜﻮن أن ﻳﺸﺒﻪ: ﺟ ﻋﻨﻪ ﺿﻴﻘﺖ َأيﱢ ُ ﻣﻦ ﻷن ﻫﺬا، ﻴﺮﻏ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻜﻮن أن ﻳﺸﺒﻪ وﻻ ﺟﻬﻨﻢ، ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻼ ُﻬﻨﻢ ﻗﺮﺑﺔ وإﻟﻴﻪ ﻛﺮاﻣﺔ، وﻋﻠﻴﻪ رﻓﻌﺔ، اﷲ ﻋﻨﺪ دادزا وﻃﺎﻋﺔ ﻋﻤﻼ ﷲ دادزًُا . ﺰﲏاﻟﻤ ﺟﻮاب ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا«. ﻗﻠﺖ: ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل)٣(: » ﻟﺘﺸﺪﻳﺪه ﻓﻴﻬﺎ، ﺣﺼﺮا ﻋﻠﻴﻪ ﻖﺗﻄﺒ ﺎﳖأ ﺎﻫﺮهﻇً ﺳﻨ ﻋﻦ ﺒﺘﻪﻏور ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺣﻤﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ، أﻓﻀﻞ ﺳﻨﺘﻪ ﻴﺮﻏ أن واﻋﺘﻘﺎده ﻧﺒﻴﻪ ﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻳﻘﺘﻀﻲ وﻫﺬا...«. )١ (»ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«) ٤/٦٤(. )٢ )(٣/٣١٣(. )٣ (»اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ«) ٤/٢٢٢(.
عدد الصفحات ٧١٢٧ ٣- وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺦﻧﺎﺳ : ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺢواﺿ وﻫﻮ ﻛﺒﻴﺮا، اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ اﻟﻔﻦ ﺬاﲠ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ًًاﻫﺘﻢ . اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب ﰲ ﻛﻤﺎ)١( اﻟﻨﺒﻲ كﺗﺮ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ذﻛﺮ ﺑﺎب ُ،ْ َ ﷺ ﻣﻤﺎ ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻟﻮﺿﻮ ﺦﻧﺎﺳ ﻴﺮت،ﻏ أو اﻟﻨﺎر َّﻣﺴﺖ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻴﺮت،ﻏ أو اﻟﻨﺎر ﻣﺴﺖ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻪﺋَّ ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ: » اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺧﺮآ ﻛﺎنِْ اﻟﻨﺎرﷺ ﻣﺴﺖ ﻣﻤﺎ اﻟﻮﺿﻮء كﺗﺮ«. ماﻟﺼﻮ ﻛﺘﺎب ﰲ وﺟﺎء)٢( كأدر إذا ماﻟﺼﻮ ﻋﻦ ﺟﺮﺰاﻟ ﰲ روي ٍﱪﺧ ذﻛﺮ ﺑﺎبِ أ وﺗﻮﻫﻢ ،ﱪاﻟﺨ ﻓﺄﻧﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻔﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ، أن ﻗﺒﻞ ﺢاﻟﺼﺒ ﺐََاﻟﺠﻨ ن رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻂﻠﻏ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﻣﻜﺎﻧﻪ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ . ﰲ ﻂﻠﻏ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ أن ﻻ ،خﻣﻨﺴﻮ أﻧﻪ إﻻ اﻟﻨﻘﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺛﺎﺑﺖ ﱪَواﻟﺨِ ََ ٌ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﺳﺎق ﺛﻢ ،ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا رواﻳﺔ: مﻳﺼﻮ ﻓﻼ ﺟﻨﺒﺎ ﺢأﺻﺒ ًُﻣﻦ«)٣( . ٤- اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺄﺻﻮل اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ : ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)٤(: »ﺑﻴ ﻛﻨﺖ ُﻗﺪ ماﻟﺤﺮا وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻜﺮوه ﺑﻴﻦ أن عاﻟﺒﻴﻮ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻘﻮل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﻋﻠﻰ واﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﷺًُُﻓﺮﻗﺎﻧﺎ، : » وﺣﺮم ﺛﻼﺛﺎ، ﻟﻜﻢ ﻛﺮه اﷲ ًَّإن ﺛﻼﺛﺎ ًﻋﻠﻴﻜﻢ... اﻟﺤﺪﻳﺚ« اﻟﻤﺎل، وإﺿﺎﻋﺔ ال،ﺆاﻟﺴ ﺮةﺜوﻛ وﻗﺎل، ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻢ ﻛﺮه ، )١) (١/٧٢.( )٢) (٣/٩٤٢.( )٣ (أﻳﻀﺎ ًواﻧﻈﺮ ﻠﺘﻪﺜوأﻣ خواﻟﻤﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: )٠١/٢١١ و ٢/٩١١ ، ١٥٣ و ٣/٤٥ ، ٩٤٢ (. )٤) (١/٥٠١.(
عدد الصفحات ٧٢٣٧ ﻋﻘﻮق ﻋﻠﻴﻜﻢ موﻫﺎتّوﺣﺮ وﻣﻨﻊ اﻟﺒﻨﺎت ووأد اﻷﻣﻬﺎت«. ﺧآ ﺎلﺜﺮﻣ : أن ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ ،ماﻟﻤﻘﺎ ﻋﻨﺪ فاﻟﻄﻮا ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب ﰲ اﷲ-وﺟﻞ ﺰّﻋ - ضﻓﺮ أﻣﺮ أﻣﺮه ﻛﻞ أن ﻻ وﻓﻀﻴﻠﺔ، وإرﺷﺎد ﻧﺪب أﻣﺮ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻳﺄﻣﺮ ﻗﺪ ، وإﻳﺠﺎب... ﺦإﻟ . ٥- اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ : ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)١( ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ: ﻓﺎﻟﻌﻴﻦ ﻣﺤﺎﻟﺔ، ﻻ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ أﺻﺎب آدم اﺑﻦ ﻛﻞ ﻳﻜﺬﺑﻪ أو ﺪﻗﻪﺼوﻳ ،ثﺗﺤﺪ أو ىﻮﻬﺗ ﺲواﻟﻨﻔ ،ﺲاﻟﻠﻤ زﻧﺎؤﻫﺎ واﻟﻴﺪ ﺮ،ﻈاﻟﻨ ُُّّزﻧﺎؤﻫﺎ جاﻟﻔﺮ«: »اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬه] :جاﻟﻔﺮ ﻳﻜﺬﺑﻪ أو وﻳﺼﺪﻗﻪ[ ﻛﺘﺎب ﰲ أﻋﻠﻤﺖ اﻟﺬي ﺲاﻟﺠﻨ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻮه ﻣﻦ ادﻋﻰ ﻛﻤﺎ ﻻ ،حاﻟﺠﻮار ﺑﺒﻌﺾ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ أن ﻳﻤﺎن،ﻹﱠَاْ ََ ﻟﻐﺔ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ أن ساﻟﻨﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﺑﻴﻨﺖ ﻗﺪ ،ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ إﻻ ُاﻟﻌﺮب ﻳﻤﺎنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ وروى)٢( ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ: » ﻓﻘﺎل ؟ﺻﺎﺋﻤﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻜﻢ أﺻﺒﺢ ًﻣﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ: أﻧﺎ. ﻓﻘﺎل : ؟ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻜﻢ أﻃﻌﻢ ﻣﻦَْ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)٣(: ﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺬي ﺲاﻟﺠﻨ ﻣﻦ ﱪاﻟﺨ ُﻫﺬاِْ ﻓﻠﻮ ﻳﻤﺎن، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﷺﻛﺎن: ﻗﺎل ﻣﻦْ: اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻞ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ« . ﻳﻤﺎنﻹا ﺟﻤﻴﻊ أن ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ )١) (١/١٢.( )٢) (٣/٤٠٣.( )٣) (٣/٤٠٣.(
عدد الصفحات ٧٣٤٧ ،مﻳﻮ مﺻﻮ ﻳﻤﺎنﻹا ﺟﻤﻴﻊ أن ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻜﺎن اﷲ، إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﻮل اﻷﻋﻤﺎل، ﻟﻬﺬه ﻞﺋﻓﻀﺎ ﻫﺬه ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮﻳﺾ، وﻋﻴﺎدة ة،زﺟﻨﺎ وﺷﻬﻮد ﻣﺴﻜﻴﻦ، موإﻃﻌﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺴﻨﻪَﻻ وﻻ اﻟﻌﻠﻢ ُ«. وﻗﺎل)١(: » اﷲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب- وﺟﻞ ﺰﻋ - ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻒاﺧﺘﻠ ﻟﻤﺎ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ُ ﺋﺰﺟﺎ ﻴﺮﻏ أﻧﻪ اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ﻣﻦ ﻋﻢز ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻠﻴﻞ، ﺻﻼة حاﻓﺘﺘﺎ ﻋﻨﺪ ﻖاﻟﺤَْ ِ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﺸﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺮد أن ﺲَﻟﻠﻌﺎﻃ : واﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻜﻢ، ﺢوﻳﺼﻠ اﷲ َُﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ا أﻛﺮﻣﻪ ﻗﺪ اﻟﺬي اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ،ﻖاﻟﺤ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻒاﺧﺘﻠ ﻟﻤﺎ اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﷲ ﺳﺄل ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﷲِْ اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺴﺄل أن ﺋﺰﺟﺎ ﻴﺮﻏ أﻧﻪ ﻋﻤﻮنﺰﻳ َوﻫﻢ«. ٦- ﻴﺔﻬاﻟﻔﻘ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ : ﻞــﺣﻔ ﺪــوﻗ ﺎ،ــﺑﺎﻟﻐ ﺎــاﻫﺘﻤﺎﻣ ﺔــاﻟﻔﻘﻬﻴ ﻞﺋﺴﺎــﺑﺎﻟﻤ ﺤﻴﺤﻪــﺻ ﰲ ﺔــﻳﻤﺰﺧ ﻦــاﺑ ﺘﻢــًًَواﻫ ﺑﻔ ﺮـﻛﺒﻴ ﺒﻪــﺷ ﻪـﻓﻔﻴ ﺎب،ـﺑ ﻞـﻛ ﻰــﻋﻠ ﺔـدﻗﻴﻘ ﺔـﻓﻘﻬﻴ ﺘﻨﺒﺎﻃﺎتـَﺑﺎﺳ ﰲ ﺎريــاﻟﺒﺨ مﺎـﻣﻹا ﻞـﻌ ﻦـاﺑ ﻦـﻣ ﺘﻨﺒﺎﻃﺎتـاﻻﺳ ﺬهـوﻫ ﺚ،ـﺑﺎﻷﺣﺎدﻳ ﻮابـاﻷﺑ ﺬهـﻫ ﺔـﻳﻤﺰﺧ اﺑﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺛﻢ أﺑﻮاﺑﻪ،ِْ ُ ﻲـوﻫ ﺎب،ـاﻟﻜﺘ ـﺲﻧﻔ ﰲ ﺎـﻳﺨﺮﺟﻬ صﺼﻮـﻧ ﻰـإﻟ ﺴﺘﻨﺪهـوﻣ ﺔ،ـاﻷدﻟ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻳﻤﺔﺰُﺧ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺟﺪا ﻴﺮةﺜًﻛ . ﻗﺎل)٢(: » ﻞـوأﻫ ﺸﺎﻓﻌﻲ،ـواﻟ ﺼﺮﻳﻴﻦ،ـواﻟﻤ ﻳﻴﻦ،زاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ ﻧﺎؤﻋﻠﻤﺎ ﻒﻳﺨﺘﻠ وﻟﻢ ﺮاﻷــﺛ : ﺴﻬﺎــﻟﻤ إذا ﺮأةــاﻟﻤ ﺪنــﺑ ﻴﻦــوﺑ ﺪــاﻟﻴ ﻴﻦــﺑ ﻦــﻳﻜ ﻢــﻟ إذا ﺪــﺑﺎﻟﻴ ــﺲواﻟﻠﻤ ﺔــاﻟﻘﺒﻠ ُأن ﻦـﺑ ﻚـﻣﺎﻟ أن ﺮـﻴﻏ ﻮء،ـاﻟﻮﺿ ﺐﻳﻮﺟ ذﻟﻚ أن ﻴﺮه،ﻏ وﻻ ﺛﻮب، ﻣﻦ ةﱰﺳ وﻻ ﺣﺠﺎب، )١) (٢/٥٨١.( )٢) (١/٠٢. (
عدد الصفحات ٧٤٥٧ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﺲأﻧ : ﺐﻳﻮﺟ ﻻ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺷﻬﻮة، ﺑﻘﺒﻠﺔ ﺲﻟﻴ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺲواﻟﻠﻤ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ّإذا اﻟﻮﺿﻮء«. وﻗﺎل)١( : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﷺﻋﻨﺪ: ﺣﻠﻔﻪَﻣ ﰲ ﻓﻘﺎل ﻒﺣﻠ ﻦْ: ﻓﻠﻴﻘﻞ تﻶواﻟِ : إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﺎﺣﺒﻪﺼﻟ ﻗﺎل وﻣﻦ اﷲ،: ءﻲﺑﺸ قﺪﺼﻓﻠﻴﺘ كأﻗﺎﻣﺮ ﺗﻌﺎل«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: » اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻠﻢ ﷺ ﺗﻌﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻞﺋاﻟﻘﺎ وﻻ ت،ﻶﺑﺎﻟ ﻒاﻟﺤﺎﻟ ﻋﻦ اﻟﻤﺮء ﺟﺮز وﻣﺎ ﻖاﻟﻤﻨﻄ ﰲ ﺶاﻟﻔﺤ أن ﻋﻠﻰ دال ﱪﻓﺎﻟﺨ وﺿﻮء، ﺑﺈﺣﺪاث كُُأﻗﺎﻣﺮ ﻳﻮﺟ ﻻ ﺑﻪ ﻖُاﻟﻨﻄ ﺐﻳﻮﺟ اﻟﺴﻲء ماﻟﻜﻼ أن ﻋﻢز ﻣﻦ ﻗﻮل فﺧﻼ وﺿﻮءا، ﺐً اﻟﻮﺿﻮء«. ٧- اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻒﻣﺨﺘﻠ ََُ : ﺎﻫﺮاﻇ اﻷدﻟﺔ ضﺗﻌﺎر ًوﻫﻮ . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل)٢(: »ﺎلـﻗ ﻰـﺣﺘ ﻪـﻓﻴ ﺎـﻛﻼﻣ سﺎـاﻟﻨ ﺴﻦـأﺣ ﻣﻦ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ًوﻛﺎنِْ : ﻻ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻒﻟؤﻷ ﺑﻪ ﰐﻓﻠﻴﺄ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ، ﻴﻦﺜﺣﺪﻳ فَُأﻋﺮ «. ﰲ ﺮقـﻃ ﻋﺪة ﻳﻤﺔﺰﺧ وﻻﺑﻦ ﺮاﺟﻢـﺗ ﰲ ﻪـﻛﻌﺎدﺗ ﺎـﻓﻴﻬ ـﻒاﻟﻤﺨﺘﻠ ﻞﺋﺴﺎـاﻟﻤ ضﺮـﻋ ﻼﺜﻣ ﻓﻴﻘﻮل ًﻛﺘﺎﺑﻪ،: ﻣﻔﺴﺮ ﻴﺮﻏ ﻣﺠﻤﻞ ﱪﺧ ﺑﺬﻛﺮ وﺿﻮء ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻮل ﻧﻔﻲ ﺑﺎب . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻤﺔﱰاﻟ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﺛﻢ: »ﻮرـﻃﻬ ﺮـﺑﻐﻴ ﻼةـﺻ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ًََُﻻ « ﺮـذﻛ ﻢـﺛ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻟﻪ ًﺷﺎﻫﺪا -ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ- ـﻣ ﻮﻫﻤﻢـﻳ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﻲ َُ، ضﺎرـﺗﻌ ﻦْ فواﺧﺘﻼ . )١) (١/٨٢.( )٢ (»اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﻳ«) ٢/٢٥ (.
عدد الصفحات ٧٥٦٧ ﺧﺮآ ﺑﺎﺑﺎ ذﻛﺮ ًﺛﻢ: ﻓﻘﺎل : ﺎ،ﲥذﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﱪاﻟﺨ ذﻛﺮ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﷺ ﻗﺪ اﻟﺬي اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻤﺘﻮﺿﻰء ﻟﻐﻴﺮ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻮل ﻧﻔﻰ إﻧﻤﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﺤﺪث ﻴﺮﻏ ﻛﺎن وإن اﻟﺼﻼة، إﻟﻰ ﻢﺋﻗﺎ ﻛﻞ ﻻ اﻟﻮﺿﻮء، ﺐﻳﻮﺟ ﺣﺪﺛﺎ ًًأﺣﺪث ﺣﺪﻳ ذﻛﺮ ﺛﻢ اﻟﻮﺿﻮء، ﺐﻫﺮﻳﺮةﻳﻮﺟ ﻷﺑﻲ ﺎﺜً: » ﺣﺘﻰ ثأﺣﺪ إذا أﺣﺪﻛﻢ ﺻﻼة ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﺄﺿﻳﺘﻮ«)١( . ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮر ﻋﺪة ﻓﻠﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﺑﻴﻦ ضاﻟﺘﻌﺎر دﻓﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ أﻣﺎ : أ -ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻷدﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﻊاﻟﺠﻤ)٢( : اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼة ﻋﺪة ذﻛﺮ ﺑﺎب ﷺ وﺣﺪﻳﺚ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده ذﻛﺮ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، وﻓﻴﻪ ﺟﺎﺑﺮ،: » ﻲاﻟﻨﺒ أنﱠ ﷺﻋﺸﺮةﺻ ثﺛﻼ ﻠﻰ«ﺸﺔﺋﻋﺎ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده ذﻛﺮ ﺛﻢ ،: » أن اﷲ رﺳﻮل ﷺرﻛﻌﺔ ﻋﺸﺮة ىإﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻴﺮهﻏ ﰲ وﻻ ﺎنﻀرﻣ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ« ذﻛﺮ ﺛﻢ ، ﺸﺔﺋﻋﺎ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده: » اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ﷺرﻛﻌﺎت ﻊﺗﺴ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻲﻠﺼﻳ«. ﻗﺎل: » ﻲـاﻟﻨﺒ ﻼةـﺻ ﺪدـﻋ ﰲ ﺮـاﻟﻜﺒﻴ ﺎبـﻛﺘ ﰲ أﺧﺮﺟﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺎﷺ ﰲ ﺎﲥـذﻛﺮ ﻲـاﻟﺘ ﺎرـاﻷﺧﺒ ﺬهـﻫ ﰲ ﺎﺧﺘﻼﻓﻬﻢـﻛ ﺪدﻫﺎـﻋ ﰲ اﻟﺮواة فواﺧﺘﻼ ﻟﻠﻴﻞ، اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﷺ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ﺑﻌﺾ، ﰲ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﺮﺜأﻛ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻳﺼﻠﻲَُُْ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﱪأﺧ ﷺ ﻲـاﻟﻨﺒ أن ﺴﺎءـاﻟﻨ ﻦـﻣ ﺮﻫﻦـﻴﻏو واﺟﻪزأ ﻣﻦ أوِْ ﷺ ﻠﻰـﺻ ﻓﻘ ﺑﺼﻔﺔ، ﺻﻠﻰ أو اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ ﻋﺪدا اﻟﻠﻴﻞ ًﻣﻦ ﺾـﺑﻌ ﰲ ﺼﻼةـاﻟ ﻚـﺗﻠ ﻲـاﻟﻨﺒ ﻠﻰـﺻ ﺪ اﻟﺼﻔﺔ وﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺪد ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ . )١ (»ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«) ١/٧(. )٢ (»ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ«) ٢/١٩١(.
عدد الصفحات ٧٦٧٧ ﻣﻦ ﺐأﺣ ﻋﺪد أي ﻳﺼﻠﻲ أن ﻟﻠﻤﺮء ﺋﺰﻓﺠﺎ ،حاﻟﻤﺒﺎ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ فاﻻﺧﺘﻼ َّوﻫﺬاِِْ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روي ﻣﻤﺎ اﻟﺼﻼة ﷺ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روﻳﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺔ وﻋﻠﻰ ﺻﻼﻫﻦ، ُأﻧﻪ ﷺ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﰲ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻈﺮ ﻻ ﺻﻼﻫﺎ، أﻧﻪ« .ا.ـﻫ ]١[ ﻓﺘﺎرةصاﻟﺨﺎ ﻋﻠﻰ ماﻟﻌﺎ ﺑﺤﻤﻞ صواﻟﺨﺎ ماﻟﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ . ]٢[ أﺣﺪ ﺑﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﻴﺮ وذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻠﻴﻦ، فﺑﺎﺧﺘﻼ اﻟﺠﻤﻊ إﻟﻰ ﻳﻠﺠﺄ وأﺧﺮى حاﻟﻤﺒﺎ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻷﻣﺮﻳﻦ، . ]٣[ ﻆاﻟﻠﻔ ﺐﺮﻳﻏ أو اﻟﻤﺮاد ﺑﺒﻴﺎن اﻷﺣﺎدﻳﺚ أو ﻴﻦﺜاﻟﺤﺪﻳ ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ وﻗﺪ . ]٤[ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻟﻨﻘﻠﻪ فاﺧﺘﻼ ﻟﺒﻴﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﺠﻤﻊ أو ﺑﺄن اﻟﺸﻲء ﺧﻔﺎء وﺑﻴﺎن ، ،ﺢوﻳﺼ دوﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻤﻦ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺨﻔﻰ ﻗﺪ وﻓﻀﻞ ﻋﻠﻢ ذا ﻛﺎن ﻣﻦ أن َﻳﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺷﺄﻧﺎ أﻓﻀﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ دوﻧﻪ ﻣﻦ ﱪﺧ مًَوﻳﻘﺪْ َُ . ب- اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻞ ﻊاﻟﺠﻤ ﻊﻳﺴﺘﻄ ﻟﻢ إذا : ]١[ ﻴﺮهﻏ ﻂوﺿﺒ ﻆﺣﻔ إﻟﻰ راﺟﻊ ﺿﺒﻄﻪ ﻳﺎدةزو اﻟﺮاوي ﻆﺣﻔ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن . ]٢[ ﺟﱰاﻟﺮواةواﻟ ﺮةﺜﺑﻜ ﺢﻴ . ]٣[ مﺳﻼﻹا ﻣﺘﺄﺧﺮ وﺑﻜﻮﻧﻪ . ]٤[ اﻟﻤﺤﺪث ﺦﻟﻠﺸﻴ ﻣﺔزﻣﻼ ﺮﺜأﻛ ﻳﻜﻮن أن أو . ﻋﺪة وﻟﻪ ،ضاﻟﺘﻌﺎر ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻴﻦ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﺣﺎول وﻗﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺎﻟﻚ : اﻷول ﻚاﻟﻤﺴﻠ:ذﻟﻚ ﰲ ﻃﺮق ﻋﺪة وﻟﻪ اﻷدﻟﺔ، ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ :
عدد الصفحات ٧٧٨٧ أ- اﻟ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿ اﻟﺪﻟﻴﻠﻴﻦ ﺑﺈﻋﻤﺎل ﻴﻦ،ﺠﻤﻊﺢﺻﺤﻴ ﻣﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ٍَﺑﺤﻤﻞ . ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ذﻛﺮ)١( : ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻳﺸﻚ اﻟﻤﺼﻠﻲ ذﻛﺮ َﺑﺎب... ﺦإﻟ . ؟ﺑﻌﺪه أو اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﻳﺴﺠﺪ وﻫﻞ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺪـﺑﻌ ﺴﻬﻮـاﻟ ﰐﺠﺪـﺳ ﺠﺪـﺳ ﺮيـاﻟﺘﺤ ﻰـﻋﻠ ﻰـﺑﻨ إذا ـﱪاﻟﺨ ﺬاـَﻫ ﻰـﻋﻠ مﺴﻼـاﻟ ﻞـﻗﺒ ﺴﻬﻮـاﻟ ﰐﺠﺪـﺳ ﺠﺪـﺳ ﻞـاﻷﻗ ﻰـﻋﻠ ﺑﻨﻰ وإذا أﻗﻮل وﻫﻜﺬا ،مَاﻟﺴﻼ ـﺐﻳﺠ ﻞـﺑ ﺧﺮﻵﺑﺎ ﻳﻦﱪاﻟﺨ أﺣﺪ دﻓﻊ أﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ زﻳﺠﻮ وﻻ اﻟﺨﺪري، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﱪﺧِْ َ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﱪﺧ ﻛﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل«. ب-واﻟﻤﻔﺴﺮ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ . ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)٢( : ﺮـﻴﻏ ﻞـﻣﺠﻤ ـﱪاﻟﺨ ﺑﺬﻛﺮ وﺿﻮء، ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻮل ﻧﻔﻲ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻣﻔﺴﺮ، ﻗﺎلﷺ: » اﷲ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ ﻠﻮلﻏ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ وﻻ ﻮرﻬﻃ ﻴﺮﻐﺑ ﺻﻼة«. ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ)٣( ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﱪاﻟﺨ ذﻛﺮ ﺑﺎب ﻲــاﻟﻨﺒ أن ﻰــﻋﻠ ﺪﻟﻴﻞــواﻟ ﺎﲥــذﻛﺮ ﻲــاﻟﺘ ﷺ ﻰءــاﻟﻤﺘﻮﺿ ﺮــﻟﻐﻴ ﺼﻼةــاﻟ ﻮلــﻗﺒ ﻰــﻧﻔ ﺎــإﻧﻤ ـﻛ وأن ﺼﻼةـاﻟ ﻰـإﻟ ﻢﺋﺎـﻗ ﻞـﻛ ﻻ ﻮءـاﻟﻮﺿ ﺐﻳﻮﺟ ﺣﺪﺛﺎ أﺣﺪث ﻗﺪ اﻟﺬي ًاﻟﻤﺤﺪث ﺎن اﻟﻮﺿﻮء ﺐﻳﻮﺟ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﺤﺪث ﻴﺮﻏً . )١) (٢/٣١١.( )٢) (١/٧.( )٣ )(١/٨(.
عدد الصفحات ٧٨٩٧ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: » إذا أﺣﺪﻛﻢ ﺻﻼة ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﺄﺿﻳﺘﻮ ﺣﺘﻰ ثأﺣﺪ«. ج- صواﻟﺨﺎ ماﻟﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ : ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)١( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روي ﱪﺧ ذﻛﺮ ﺑﺎب ﷺ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﻣﺮا مﻋﺎ ﻆﺑﻠﻔ واﻟﺒﻮل ﺋﻂاﻟﻐﺎ ﻋﻨﺪ ُواﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ أﻳﻮب أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ ،صﺧﺎ ده اﻷﻧﺼﺎري : اﷲ رﺳﻮل ﷺﻗﺎل: » ﺑﻮل وﻻ ﻂﺎﺋﻐﺑ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮا ﻻ... اﻟﺤﺪﻳﺚ«. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روي ﱪﺧ ذﻛﺮ ﺑﺎب ذﻛﺮ ﺛﻢ ﷺ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻮل ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﻣﻔﺴﺮ ﻴﺮﻏ ﻣﺠﻤﻼ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻲﳖ ًﺑﻌﺪ...ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ ،: » ﺎﻧﺎﻬﻧ ا رﺳﻮل ﷲ ﷺﺎﻬﻳﺴﺘﻘﺒﻠ ﺑﻌﺎم ﺾﻳﻘﺒ أن ﻗﺒﻞ ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﺑﺒﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ َُأن «. ﺪﻟﻴﻞـواﻟ ﺪﻣﻴﻦ،ـاﻟﻤﺘﻘ ﺎﺑﻴﻦـاﻟﺒ ﰲ ﺎـﻤﲥذﻛﺮ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻦﱪﻟﻠﺨ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﱪاﻟﺨ ذﻛﺮ ﺛﻢ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻠﻰ ﷺ ﰲ ﻮلـواﻟﺒ ﺋﻂﺎـاﻟﻐ ﺪـﻋﻨ ﺘﺪﺑﺎرﻫﺎـواﺳ ﺔـاﻟﻘﺒﻠ ﺘﻘﺒﺎلـاﺳ ﻦـﻋ ﻰﳖ إﻧﻤﺎ ﺼـــﺤاﻟ وأن ﺎـــﻓﻴﻬ ةـــﱰﺳ ﻻ ﰐﻮاـــاﻟﻠ ﻊـــواﻟﻤﻮاﺿ ُﺎرى ـــﻒاﻟﻜﻨ ﰲ ﻚـــذﻟ ﰲ ﺼﺔـــُاﻟﺮﺧ ةﱰﺳ أو ﺋﻂﺣﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺑﻴﻦ ﻞﺋواﻟﺒﺎ طاﻟﻤﺘﻐﻮ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ُواﻟﻤﻮاﺿﻊ . د- أﺣﺪ ﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﻴﺮ وذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻠﻴﻦ، فﺑﺎﺧﺘﻼ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻜﻨﻪ اﻷﻣﺮﻳﻦ، ِ ،حاﻟﻤﺒﺎ-ﻳ ﻣﺎ ُوﻫﺬاعاﻟﺘﻨﻮ فﺑﺎﺧﺘﻼ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻄﻠ .- ﻓ اﻟﻨﺒﻲ وﺿﻮء ﺻﻔﺔ ﺑﺎب ﺬﻛﺮ ﺛﻼﺛﺎﷺ ًًﺛﻼﺛﺎ . ﻣﺮﺗﻴﻦﺛ ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻟﻮﺿﻮء إﺑﺎﺣﺔ ﺑﺎب ذﻛﺮ ﻢ . )١) (١/٣٣.(
عدد الصفحات ٧٩٠٨ ﻳﺪز ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ وذﻛﺮ: » ﻲاﻟﻨﺒ أن ﷺﻣﺮﺗﻴﻦ ﺖﻣﺮﺗﻴ ﺄﺿﺗﻮ«. اﻟﻮﺿﻮء أﻋﻀﺎء ﺎﺳﻞﻏ أن ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﺮة، ﻣﺮة اﻟﻮﺿﻮء إﺑﺎﺣﺔ ﺑﺎب ذﻛﺮ ﺛﻢ اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ واﻗﻊ ﻣﺮة ﻣﺮة اﻟﻮﺿﻮء أﻋﻀﺎء ﺎﺳﻞﻏ إذ اﻟﻮﺿﻮء، ضﻟﻔﺮ دﺆﻣ ﻣﺮة ٍﻣﺮة واﷲ ﺎﺳﻞ،ﻏ-وﺟﻞ ﺰﻋ-أﻣ وﺿﻮء وﰲ ﺗﻮﻗﻴﺖ، ذﻛﺮ ﺑﻼ اﻟﻮﺿﻮء أﻋﻀﺎء ﺑﻐﺴﻞ ﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺷﻔﻌﺎ اﻟﻮﺿﻮء اﻷﻋﻀﺎء ﺑﻌﺾ ﺴﻞﻏو ﺛﻼﺛﺎ، وﺛﻼﺛﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ وﻣﺮﺗﻴﻦ ﻣﺮة، ًًًََُﻣﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﻮﺿﻮء ﰲ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ وأن ،حﻣﺒﺎ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا أن ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ وﺗﺮا، ًوﺑﻌﻀﻪ اﻟﻤﷺ فاﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻷن اﻟﻮﺿﻮء، ضﻟﻔﺮ دﺆﻣ اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﻦ ﻻ حﺒﺎ ﻣﺤﻈﻮر وﺑﻌﻀﻪ حﻣﺒﺎ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺬي فاﺧﺘﻼ«. ـﻫ - ورود ﺐﺳﺒ ﺑﻴﺎن أو ،ﻆاﻟﻠﻔ ﺐﺮﻳﻏ أو اﻟﻤﺮاد، ﺑﺒﻴﺎن اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻗﺎل)١(ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ: » ﺑﺄم ﺎﻬﻓﻴ ﻳﻘﺮأ ﻟﻢ ﺻﻼة ﺻﻠﻰ ﻣﻦَِ َْ جﺧﺪا ﻬﻲﻓ اﻟﻜﺘﺎب«. » أﻋﻠﻢ اﻟﺬي جاﻟﺨﺪا أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ذﻛﺮ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺺاﻟﻨﻘ ﻫﻮ ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا ﰲ ﻧﻘﺼﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﺺاﻟﻨﻘ إذ ﻣﻌﻪ، اﻟﺼﻼة ىءﺰﺗﺠ ﻻ َاﻟﺬي : ﺼﻼةـاﻟ ىءـﺰﺗﺠ ﻻ ﺪﻫﻤﺎـأﺣ ﺎ،ﲥـإﻋﺎد ـﺐﻳﺠ ﻻ ﺺﻨﻘـاﻟ ﻚـذﻟ ﻊـﻣ ةﺋﺰﺎـﺟ ﺼﻼةـاﻟ ﻮنـﺗﻜ ﺧﺮﻵوا ،ﺺاﻟﻨﻘ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺼﻼة زﺟﻮا ﻣﻊ اﻟﺴﻬﻮ ﰐﺳﺠﺪ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﻤﺎ ﺺاﻟﻨﻘ ﻫﺬا ﺲُوﻟﻴ«. ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ورود ﺐﺳﺒ أﻣﺎ)٢( ﰲ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺎب ،ماﻟﺼﻴﺎ ﻛﺘﺎب ﷺ )١) (١/٧٤٢.( )٢) (٣/٨٣٣.(
عدد الصفحات ٨٠١٨ ﻋﻨﻪ واﺰﻓﻴﻌﺠ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ مﻗﻴﺎ ﱰضﻳﻔ أن ﺧﺸﻴﺔ ﻛﻠﻪ رﻣﻀﺎن ﻟﻴﺎﻟﻲ مﻗﻴﺎ كﺗﺮ ُإﻧﻤﺎ . اﻟﺜﺎﲏ ﻚاﻟﻤﺴﻠ: ،ﺦاﻟﻨﺴﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل مﺗﻘﺪ وﻗﺪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻚاﻟﻤﺴﻠ: اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ، ﻊـاﻟﺠﻤ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻟﻢ إن أﺧﺮى ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ ﺢﺗﺮﺟﻴ وﻫﻮ اﻷدﻟﺔ ﺑﻴﻦ . ﰲ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ اﻟﺴﻔﺮﻗﺎل ﰲ عاﻟﺘﻄﻮ ﺻﻼة )١(: » ﻦـﻋ ﺔـأﻋﺠﻮﺑ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن روى وﻗﺪ إﻻ اﻟﻤﺘﻦ، ﰲ أﻋﺠﻮﺑﺔ ﺎﳖأ ﻻ ﻋﻠﺘﻬﺎ، ﺗﺒﻴﻦ إﻻ رواﻳﺘﻬﺎ زﺗﺠﻮ ﻻ أن ﺋﻒﺧﺎ ﲏإ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻦـﻋ ﻮﰲ،ـاﻟﻌ ﻌﺪـﺳ ﻦـﺑ ﺔـوﻋﻄﻴ ﺎﻓﻊـﻧ ﻋﻦ رووا اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺳﻨﺎد،ﻹا ﰲ أﻋﺠﻮﺑﺔ ﺎﳖأ ﺎلـﻗ ﺮـﻋﻤ اﺑﻦ: » ﻲاﻟﻨﺒـ ﻊﻣـ ﺖُﺻـﻠﻴ ﷺواﻟـﺴﻔﺮ ﺮﻀاﻟﺤـ ﰲ ﺮﻀاﻟﺤـ ﰲ ﻣﻌـﻪ ﺖﻠﻴﺼﻓـ ، ء،ﻲﺷــ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺲﻟــﻴ رﻛﻌــﺎت ﻊأرﺑــ ﺮﺼواﻟﻌــ رﻛﻌﺘــﻴﻦ، وﺑﻌــﺪﻫﺎ رﻛﻌــﺎت ﻊأرﺑــ ــﺮﻈﻬاﻟ رﻛﻌﺘـﻴﻦ ـﺪاةﻐواﻟ رﻛﻌﺘـﻴﻦ، وﺑﻌـﺪﻫﺎ أرﺑﻌـﺎ واﻟﻌـﺸﺎء رﻛﻌﺘﻴﻦ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺮبﻐًًواﻟﻤ ﺮﺼواﻟﻌـ رﻛﻌﺘـﻴﻦ، وﺑﻌـﺪﻫﺎ رﻛﻌﺘـﻴﻦ ـﺮﻈﻬاﻟ اﻟـﺴﻔﺮ ﰲ ﻣﻌـﻪ ﺖوﺻـﻠﻴ رﻛﻌﺘـﻴﻦ، ﺎﻬوﻗﺒﻠ واﻟ ء،ﻲﺷ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺲوﻟﻴ وﻗﺎلرﻛﻌﺘﻴﻦ رﻛﻌﺘﻴﻦ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺮبﻐًَﻤ : ـﺎر،ﻬاﻟﻨ وﺗـﺮ ﻲﻫ رﻛﻌﺘــﻴﻦ ــﺪاةﻐواﻟ رﻛﻌﺘــﻴﻦ، وﺑﻌــﺪﻫﺎ رﻛﻌﺘــﻴﻦ واﻟﻌــﺸﺎء ﺳــﻔﺮ، وﻻ ﺮﻀﺣــ ﰲ ﺺﻳــﻨﻘ ﻻ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺎﻬوﻗﺒﻠ«. ﻌﺪـﺳ ﻦـﺑ ﺔـوﻋﻄﻴ ﺎﻓﻊـﻧ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﻰ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﻧﺎ ﺳﻌﻴﺮ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺎ اﻟﺨﻄﺎب، أﺑﻮ ُﻧﺎه ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻮﰲ، . ﻮﻓﻴـاﻟﻜ ﻦـﻣ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﱪاﻟﺨ ﻫﺬا وروى ﻦـﺑ ﻌﺖـأﺷ ﻨﻬﻢـﻣ ﺮـﻋﻤ ﻦـاﺑ ﻦـﻋ ﺔـﻋﻄﻴ ﻦـﻋ ﻴﻦ ﻪ،ـﺑﻄﻮﻟ ﺮهـذﻛ ﻦـﻣ ﻨﻬﻢـوﻣ ﺪﻳﺚ،ـاﻟﺤ ﺼﺮـاﺧﺘ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ أرﻃﺎة، ﺑﻦ جوﺣﺠﺎ سوﻓﺮا ﺳﻮار ﻦـاﺑ ﺎنـﻛ ﺪـﻗ ﺮـﻋﻤ اﺑﻦ ﻋﻦ وﺳﻬﻮ ﻂﻠﻏ ﻫﺬا أن ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻔﻰ ﻻ ﱪاﻟﺨ َوﻫﺬا )١) (٢/٤٤٢.(
عدد الصفحات ٨١