٢٦١ ﻓ ﺪارﻛﻮاــﺗ ﻠﻬﺎــوأﺻ ﺴﻜﻮن،ــاﻟ ﺴﻠﻢــﻟﻴ ــﻒاﻷﻟ ﺖــوأﺟﻠﺒ ﺪالــاﻟ ﰲ ﺎءــاﻟﺘ ﺖــﻤﻏﺄد ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺗﺪارﻛﺘﻪ ﻓﺎت ﻣﺎ َُواﺳﺘﺪرﻛﺖ . أﻣﻮر ﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻫﺬا اﺷﺘﻤﻞ وﻗﺪ : ًأوﻻ:اﻟﺨﻄﺄ حإﺻﻼ . ﺎًﺛﺎﻧﻴ:ﺧﺮﻵﺑﺎ اﻷول إﻟﺤﺎق ﻣﺤﺎوﻟﺔ . ﺎًﺛﺎﻟﺜ:اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ . ـﻆﻟﻔ ﺎـﺣﻮاﻫ ﺎـﻛﻠﻬ ﲏﺎـاﻟﻤﻌ وﻫﺬه»ﺼﺤﻴﺤﻴﻦـاﻟ ﻰـﻋﻠ كﺴﺘﺪرـاﻟﻤ« أو ـﺐﻗﺮﻳ ﻦـﻣ ﺪﺑﻌﻴ . ـﺑ ﺢﻳﺼﻠ أن ﻳﺮﻳﺪ ُُﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢكاﻟﻤﺴﺘﺪر« اﻷﺣﺎدﻳﺚ أن ﻋﻢز أو ﺗﺠﺮأ، ﻣﻀﻦ ﺧﻄﺄ ْ ﺣﺪﻳﺚ فﻻآ ﻋﺸﺮة زﺗﺘﺠﺎو ﻻ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ . ﺎلــﻗ ﻦــﻣ ﻰــﻋﻠ ﺮدــﻳ أن ــﺐأﺣ َّأو : ﺼﺤﻴﺤﺔــاﻟ ﺚــاﻷﺣﺎدﻳ ﺎــﺟﻤﻌ ﺼﺤﻴﺤﻴﻦــاﻟ إن ﺴﻤـﻗ كﺎـﻫﻨ أن ﻟﻬﻢ وأﺛﺒﺖ ﺧﻄﺄﻫﻢ ﺢﻓﺄﺻﻠ ﺎًواﺳﺘﻮﻋﺒﺎﻫﺎ، ﺼﺤﻴﺤﺔـاﻟ ﺚـاﻷﺣﺎدﻳ ﻦـﻣ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﺎﺗﺖ . ـوﺗﺮﺗﻴﺒ ﺤﺔـﺻ ﺴﻠﻢـوﻣ ﺎريـاﻟﺒﺨ ﺎﺑﻲـﺑﻜﺘ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻖﻳﻠﺤ أن ﺎًًُوﺣﺎول ﰲ ﺼﺮـﻗ ﻪـﻟﻜﻨ َّ، ذﻟﻚ-اﷲ رﺣﻤﻪ .- ﺎًﺛﺎﻧﻴ: ﺎًاﺻﻄﻼﺣ : إﻣﺎﻣ ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ مإﻣﺎ ﻳﺘﺘﺒﻊ أن ًﻫﻮٌ ﺎَ ﻪ،ـﻛﺘﺎﺑ ﰲ ﺬﻛﺮﻫﺎـﻳ ﻢـوﻟ ﻪ،ـﻓﺎﺗﺘ ﺚـأﺣﺎدﻳ ﰲ ﺧﺮآ ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻠﻰ وﻫﻲ)١( . )١ (»اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ مأﻋﻼ«ﺷﻬﺒﺔ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر.
عدد الصفحات ١٦٢٣٦١ وﻗﻴﻞ: اﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أي ﻓﺎت، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻊ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب ُﻫﻮ أي ﰲ ﻟﻔﺔﺆاﻟﻤ ﺐّ ﻓﻘﻬ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﻔﻨﻮن، ﺎًًﻣﻦ ﺜﺣﺪﻳ مأ رﺟﺎﻻﺎً أو ﻟﻐﺔ ًً، . ﻋﻠﻤ ﻟﺘﻜﻮن ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ًََوأول ْﺎ ﻮـأﺑ ﺎﻛﻢـاﻟﺤ ﻮـﻫ ﺴﺘﻘﻞـﻣ ﺎبـﻛﺘ ﻰـﻋﻠ ﺐﺎﺣـــﺻ ﻪـــﺑﺄﻧ ﻪـــﻋﺮﻓ ﺎﻛﻢـــاﻟﺤ ﺔـــﺗﺮﺟﻤ ﰲ ﻢـــﺗﻜﻠ ﻦـــﻣ ﻞـــﻛ ﺪـــﺗﺠ ﺬﻟﻚـــوﻟ اﷲ، ﺪـــََﱠﻋﺒ كاﻟﻤﺴﺘﺪر«ﻟﻜﺘﺎب إﻻ فﻳﻨﺼﺮ ﻻ كاﻟﻤﺴﺘﺪر ﻆﻟﻔ وإﻃﻼق اﻟﺤﺎﻛﻢ، . كﻟﻠﻤﺴﺘﺪر اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻒﺗﺄﻟﻴ ﺳﺒﺐ : وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻋﺪاء ﺑﺪأ : ﻋﻠﻰ ﻖاﻟﻤﺘﻔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إن وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎﺑﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﻫﻲ ﺣﺪﻳﺚ، فﻻآ ﻋﺸﺮة زﺗﺘﺠﺎو ﻻ ﺻﺤﺘﻬﺎ . درﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﺗﻘﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺠﻤﻊ أﺧﺬ اﻟﺪﻋﻮى ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺳﻤﻊ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻞﺜﻣ ﻫﻲ ﻣﻤﺎ اﻟﺼﺤﺔ، ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ، ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ أو اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ، أﺣﺎدﻳﺚ جﻟﻼﺣﺘﺠﺎ ﺢﺗﺼﻠ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻦ . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل: » ﺪﻳﻦـاﻟ ﺎءـﻋﻠﻤ ﻦـﻣ ﺔـﺟﻤﺎﻋ ﻋﺼﺮ ﻟﻜﻞ اﷲ ﻗﻴﺾ ٍﺛﻢﱢ ﻲــوﺣ ﻦــﻋ ﺬبــاﻟﻜ ﻪــﺑ ﺬﺑﻮاــﻟﻴ ﺎرــﺛﻵا ﺔــوﻧﻘﻠ ﺎر،ــاﻷﺧﺒ رواة ﻮنــﻛﺰﻳ ﺴﻠﻤﻴﻦــاﻟﻤ ﺔــﻤﺋَُوأ ﻤﺔﺋاﻷ ﻻءﺆﻫ ﻓﻤﻦ اﻟﺠﺒﺎر، اﻟﻤﻠﻚِْ َ: ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻮـوأﺑ ﻲ،ـاﻟﺠﻌﻔ ﻤﺎﻋﻴﻞـإﺳ ﻦـﺑ ﺪـﻣﺤﻤ اﷲ ﺸﻴﺮيـاﻟﻘ جﺎـاﻟﺤﺠ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺤﺴﻦ-ﺎـﻋﻨﻬﻤ اﷲ ﻲـرﺿ -ﺎرـاﻟﺨﺒ ﺢﺤﻴـﺻ ﰲ ﻨﻔﺎـﺻ ﺢﺼـﻳ ﻢـﻟ ﻪـأﻧ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ وﻻ ﻳﺤﻜﻤﺎ وﻟﻢ اﻷﻗﻄﺎر، ﰲ ذﻛﺮﻫﻤﺎ اﻧﺘﺸﺮ ﻣﻬﺬﺑﻴﻦ ََُﻛﺘﺎﺑﻴﻦ ﺔــاﻟﻤﺒﺘﺪﻋ ﻦــﻣ ﺔــﺟﻤﺎﻋ ﺼﺮﻧﺎــﻋ ﰲ ــﻎﻧﺒ ﺪــوﻗ ﻮه،ــأﺧﺮﺟ ﺎــﻣ ﺮــﻴﻏ ﺪﻳﺚــاﻟﺤ ﻦــﻣ ﺪﻛﻢــﻋﻨ ﺑ َﻳﺸﻤﺘﻮنْ َ فﻻآ ﺸﺮةـﻋ ـﻎﻳﺒﻠ ﻻ ﺪﻳﺚـاﻟﺤ ﻦـﻣ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺢﻳﺼ ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ وأن ﺛﺎر،ﻵا ﺮواة ﺮﺜـأﻛ أو ﻞـأﻗ أو ءـﺰﺟ فﻻآ ﻋﺸﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﻫﺬه ﺣﺪﻳﺚ، ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻴﺮﻏ ﺳﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ .
عدد الصفحات ١٦٣٤٦١ ﻛﺘﺎﺑ أﺟﻤﻊ أن ﻴﺮﻫﺎﻏو اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺬهﲠ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻋﻴﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺎًوﻗﺪ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺤﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ َﻳﺸﺘﻤﻞ جاﻟﺤﺠﺎ ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻤﺎﳖﻓﺈ ﻟﻪ، ﻋﻠﺔ ﻻ ﻣﺎ جإﺧﺮا إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ إذ ﻠﻬﺎ،ﺜﺑﻤ-اﷲ رﺣﻤﻬﻤﺎ - ذﻟﻚ ﻳﺪﻋﻴﺎ ﻟﻢ َّ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ . ﺪــﻗ ﺚــأﺣﺎدﻳ ﺎــﻋﻠﻴﻬﻤ ﺪﻫﻤﺎــﺑﻌ ﻦــوﻣ ﺼﺮﻫﻤﺎــﻋ ﺎءــﻋﻠﻤ ﻦــﻣ ﺔــﺟﻤﺎﻋ جﺮــﺧ ﺪــوﻗََّْ ﺢﺼﺤﻴـاﻟ ﻰـإﻟ ﺪﺧﻞـاﻟﻤ ﰲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺬب ﰲ ﺟﻬﺪت وﻗﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، وﻫﻲ ُأﺧﺮﺟﺎﻫﺎ رﺿ اﻟﺼﻨﻌﺔﺑﻤﺎ أﻫﻞ ﻴﻪ . اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻠﻬﺎﺜﺑﻤ اﺣﺘﺞ ﻗﺪ ﺛﻘﺎت ﺎﲥروا أﺣﺎدﻳﺚ جإﺧﺮا ﻋﻠﻰ اﷲ أﺳﺘﻌﻴﻦ وأﻧﺎ -ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ -،مﺳﻼﻹا أﻫﻞ ﻓﻘﻬﺎء ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ طﺷﺮ وﻫﺬا أﺣﺪﻫﻤﺎ، أو وﻫﻮ ﻗﺼﺪﺗﻪ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻴﻦ واﷲ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، ﻘﺎتﺜاﻟ ﻣﻦ واﻟﻤﺘﻮن اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﻳﺎدةﺰاﻟ َإنِ اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ ﺣﺴﺒﻲ«. ﻢـﻟ إذ ﺼﺤﻴﺤﻴﻦ،ـاﻟ ﻰـﻋﻠ كﺴﺘﺪرـﺑﺎﻟﻤ ﺴﻤﻴﺘﻪـﺗ ﺐﺳﺒ أن ﻧﻌﻠﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬه وﻣﻦ أراد ﺎـإﻧﻤ ﺤﻴﺤﺔـﺻ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺮﻛﺎ ﻤﺎﳖﺑﺄ اﻣﻬﻤﺎﺰإﻟ أو اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻋﻠﻰ كاﻻﺳﺘﺪرا ﻳﻘﺼﺪ ﻰـﻋﻠ كﺘﺪراـاﻻﺳ ﺼﺪـﻳﻘ ﻢـﻟ ﺎﻛﻢـاﻟﺤ أن ﻰـﻋﻠ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ، ﻻءﺆﻫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻳﻠﻲ ﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ : ًأوﻻ:ﻛ أول ﰲ ﺎﻛﻢــاﻟﺤ حﺮــﺻ ﺎبــﺘكﺴﺘﺪرــاﻟﻤ« ﺘﻴﻌﺎبــاﺳ ﺼﺪاــﻳﻘ ﻢــﻟ ﺎــﻤﳖﺑﺄ َِ ﻧﻔﺴﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻘﻠﻪ ﺢﺗﺼﺮﻳ وﻫﺬا ،ﺢاﻟﺼﺤﻴ . ﺎًﺛﺎﻧﻴ: ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ذﻛﺮ ََ كاﻟﻤﺴﺘﺪر« ﻳﺠﺪ ﻟﻢ وإذ رﺟﺎﻟﻬﻤﺎ، ﻞﺜﻟﻤ ﺳﻴﺮوي ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺮوﻃﻬﻤﺎ ﻣﻦ أدﻧﻰ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺢاﻟﺼﺤﻴ درﺟﺔ إﻟﻰ لﺰﻧ .
عدد الصفحات ١٦٤٥٦١ ﺎًﺛﺎﻟﺜ:واﻟ واﻟﺸﺬوذ ﻒﺑﺎﻟﻀﻌ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺒﺎﺗﻪ ﻴﺮﺜوﻛ اًﻨﻜﺎرة، ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﻜﺖ ﻣﺎ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت، ﻫﺬه إﻟﻰ جاﺣﺘﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻋﻠﻰ كاﻻﺳﺘﺪرا ﻗﺼﺪ ﻓﻠﻮ ،ﻖﺗﻌﻠﻴ دون ماﻷﺣﻜﺎ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻛﻞ ﺧﻼ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻓﻜﺘﺎب . كاﻟﻤﺴﺘﺪر ﻒﺗﺄﻟﻴ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ دﻋﺎ اﻟﺬي ﲏﺎﺜاﻟ ﺐواﻟﺴﺒ : أﻋﻴﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ أن ﻛﺘﺎﺑ ﻳﺠﻤﻊ أن ﺳﺄﻟﻮه ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺸﺘﺎًأﻫﻞ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺮوﻳﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ َﻤﻞ ﻠﻬﻤﺎﺜﺑﻤ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري . ﻗﺒﻠﻪ ﺖﺻﻨﻔ ﻲاﻟﺘ ﻨﻔﺎتﺼﺼاﻟﻤ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻋﺘﻤﺪه ﻣﺎ ُُذﻛﺮ ِْ : ١ - »أﺣﻤﺪ مﻣﺎﻹا ﻣﺴﻨﺪ«: اﷲ، ﺪـﻋﺒ ﻦـﻋ ﻲ،ـاﻟﻘﻄﻴﻌ ﺔـﺑﺮواﻳ ﺪـأﺣﻤ مﻣﺎﻹا ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺎﻛﻢ جﻳﺨﺮﱢُ ـأﺣ أﺣﺼﻰ وﻗﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ، ﻣﻦ جﺧﺮاﻹا ﻣﻦ ﺮﺜﻣﻜ وﻫﻮ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻦـﻣ ﻪـرواﻳﺘ ﻴﻦﺜﺎﺣـاﻟﺒ ﺪ ﻓﺒﻠﻐﺖ اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻖﻃﺮﻳ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ)٠٩٢( ﺎﻟﻪﺜﻣ رواﻳﺔ، : ﺮـﺟﻌﻔ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺪ،ﺰﻳ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ، ﻳﺪﺰﻳ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ أﺑﻲ، ﺛﻨﺎ اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ)١( . ٢ -»ﻣﺴﺪد َُّﻣﺴﻨﺪ «) ت٨٢٢ (: ـأﺣﺎدﻳ جﺮاـإﺧ ﻦـﻣ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺮﺜأﻛ وﻗﺪ ﻮاﻟﻲـﺣ ﺖـﻓﺒﻠﻐ ﺴﻨﺪة،ـﻣ ﺚ)٠٣٢ ( ﺔ،ـرواﻳ ﺎﻟﻪﺜﻣ : ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺛﻨﺎ ،ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ )١ (كاﻟﻤﺴﺘﺪر«) ١/٤٨(.
عدد الصفحات ١٦٥٦٦١ ماﺰﺣ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻫﺮي،ﺰاﻟ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﺛﻨﺎ رﻳﻊ،ز ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻳ ﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد،ِ)١( . ٣ - »اﻟﻘﺎﺿﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺴﻨﺪ«: ﰲ ﻪﺜأﺣﺎدﻳ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪكاﻟﻤﺴﺘﺪر«) ٥٢١( ﺎﻟﻪﺜﻣ رواﻳﺔ، : ﻦـﺑ ﺪـأﺣﻤ ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺎلــﻗ ﻪــأﺑﻴ ﻦــﻋ ﺪ،ــﻳز ﻦــﺑ ﺪــﻣﺤﻤ ﻦــﺑ ﻢــﻋﺎﺻ ﺎــﺛﻨ ،ﺲﻮﻧــﻳ : ﺮةــﻫﺮﻳ ﻮــأﺑ ﺎنــﻛ ...ﺎقــوﺳ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ)٢( . ٤ -»أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻣﺴﻨﺪ«: ﰲ ﻪﺜأﺣﺎدﻳ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪكاﻟﻤﺴﺘﺪر«) ٠٩( ﺎﻟﻪﺜﻣ رواﻳﺔ، : أ ﻧﺎﱪﺑﻤأﺧ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺛﻨﺎ ﺮو،...) ٣( . »كاﻟﻤﺴﺘﺪر«: اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺐرﺗكاﻟﻤﺴﺘﺪر« مﺎـاﻷﺣﻜ ﺚـأﺣﺎدﻳ ﻀﻢـﻳ أي ﻊ،ـاﻟﺠﻮاﻣ ـﺐﺗﺮﺗﻴ ﻋﻠﻰ َ ـﻋﻤﻮﻣ ﻲـاﻟﻔﻘﻬ ـﺐﺗﻴﱰاﻟ ﻰـﻋﻠ ورﺗﺒﻪ ،ماﻷﺣﻜﺎ ﻴﺮﻏﺎًو ـﺐﺗﻴﱰاﻟ ﻞـأﺻ ﻚـذﻟ ﰲ ﻊـواﺗﺒ ، ﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎـﺻ ﰲ ﺴﻠﻢـوﻣ ﺎريـاﻟﺒﺨ اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬي ﻢـﺛ ﻢ،ـاﻟﻌﻠ ﻢـﺛ ﺎن،ـﻳﻤﻹا ﺎبـﺑﻜﺘ ﺪأـﻓﺒ ، وﻫﻜﺬا ،مﻓﺎﻟﺼﻮ ﻛﺎةﺰﻓﺎﻟ ،ﺋﺰﻓﺎﻟﺠﻨﺎ اﻟﺼﻼة، ﺛﻢ اﻟﻄﻬﺎرة، . )١ (كاﻟﻤﺴﺘﺪر«) ١/٢٣ (. )٢ (كاﻟﻤﺴﺘﺪر«) ١/٦٥(. )٣ (كاﻟﻤﺴﺘﺪر «)١/٦٥(.
عدد الصفحات ١٦٦٧٦١ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺮد ﰲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ : ﺮةـاﻟﻤﻴ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل : ﰲ ﺪﺛﻴﻦـاﻟﻤﺤ ﺪاﻣﻰـﻤﺔاﻟﻘﺋاﻷ ﺔـﻃﺮﻳﻘ ﺎﻛﻢـاﻟﺤ ﻊـَُّاﺗﺒ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺤﺎدﻳﺚ ﻓﺮوى اﻟﺮواﻳﺔ، . ﺪـوﻋ ﺴﻨﺪهـﺑ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ َﱠﻓﺮوى ﺮق،ـﻃ ﺪةـﻋ ﻦـﻣ ﺪهـﻋﻨ ﺪﻳﺚـاﻟﺤ ﺎنـﻛ إن ﻪـﻃﺮﻗ دِْ ﺦﺷﻴ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻋﻦ رواه ﻛﺎن إن ﺷﻴﻮﺧﻪ، أو ﺷﻴﺨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﻊ ﰲ وذﻛﺮ . ﺪﻳﺚـﻟﻠﺤ ﺎنـﻛ وإن ﺔ،ـﻋﻠ ﻪـﻟ ﺎنـﻛ إن ﻪـﻋﻠﺘ ﺬﻛﺮـوﻳ ﺎﻟﺤﻜﻢ،ـﺑ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺐﻳﻌﻘ ُﺛﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺑﺘﺪأﻫﺎ ﺛﻢ ﻟﻬﺎ، وﻣﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻧﺒﻪ ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت أو ﺷﻮاﻫﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎه . اوﻳﺬﻛﺮ فﺻﺎﺣﺒﻬﺎﺧﺘﻼ إﻟﻰ وﻳﻨﺴﺒﻬﺎ اﻟﺮواة، ظأﻟﻔﺎ . وﺣﺪﺛﻨﺎ، ﺣﺪﺛﻨﻲ، ﺑﻴﻦ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ وﻳﻔﺮق ،ﱪﲏﻧﺎوأﺧﱪوأﺧ . ـﻖاﻟﻄﺮﻳ رواة ﻊـﻣ ـﻖﻳﺘﻔ ﺪـﻗ ﺴﻨﺪـﺑ ﻮابـأﺑ ﻋﺪة ﰲ ﻓﺮواﻫﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﺑﻌﺾ وﻛﺮر ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﻪ وﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ، أو اﻷوﻟﻰ، . ﺎهـدﻋ ﺬيـاﻟ ﺐاﻟﺴﺒ إﻟﻰ وﻳﺸﻴﺮ ﺎ،ﲠأﺑﻮا ﻴﺮﻏ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﺑﻌﺾ ﻳﺴﻮق ُوﻗﺪ ﻰـإﻟ ﻫﺬا . ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻳﺮاه، ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖوﻳﻌﻠ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، ﺮاتﻇاﻟﻤﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻳﺬﻛﺮ اًُّوﻗﺪ ﺪﻟﻴﻞـاﻟ ﻋﻠﻰ ﺰﺗﺤﻴ ّدون . ﰐﻳﺄ وﻗﺪ ﺬاـﻫ ﰲ ﺪﻫﺎـﻳﻌﺘﻤ ﻲـاﻟﺘ ﺔـاﻷدﻟ ﺬﻛﺮـوﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻳﺮد اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ َُ اﻟﺮد . ﻴﺮﺜاًوﻛ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ، إﺷﺎرة أو إﺳﻨﺎدﻳﺔ، ﺪةﺋﻓﺎ أو ﻓﻘﻬﻴﺔ، ﺑﻨﻜﺘﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﺐﻳﻌﻘ ﻣﺎ ُ
عدد الصفحات ١٦٧٨٦١ وإن ﻪـوﺣﻜﻤ ﺎدة،ـﻳز ﻞـﻛ ﻨﺪـﺳ ﻴﻦـوﻳﺒ واﺣﺪ، ﻣﻤﻜﺎن ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻳﺎداتز ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎن ُ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻴﺮﺜﻮلاًوﻛـﻓﻴﻘ ،طﺸﺮـﺑ ﺪﻳﺚـاﻟﺤ ﺢﺼﺤـﻳ ﻣﺎ : ﻦـﻣ ﻼنـﻓ عﻤﺎـﺳ ﺖـﺛﺒ إن ﺢﺤﻴـﺻ ﺐﺒــﺳ ﻴﻦــوﻳﺒ ﺎ،ــإﻟﻴﻬ ﺸﻴﺮــوﻳ ﻪ،ــﻛﺘﺎﺑ طﺮــﺷ ﻰــﻋﻠ ﺴﺖــﻟﻴ ﺚــأﺣﺎدﻳ جﺮــﻳﺨ ﺪــوﻗ ﻼن،ــُُّّﻓ ﻟﻬﺎ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ . ﻓﻘﺎل)١(:ﲠ إﻻ ﻴﻦﺜاﻟﺤﺪﻳ ﺐﻧﻜﺘ ﻨﻟﻢـﺳﻹا ﻌﻴﺪﺬاـﺳ ﻦـﺑ ﺪـﻣﺤﻤ أن إﻻ ﺎد، ﺸﺎﻣﻲـاﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺲﻟﻴ«. ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺸﻲء ﻋﻠﻴﻬﺎا ﻖﻳﻌﻠ وﻟﻢ أﺣﺎدﻳﺚ، ﻋﻦ ﺳﻜﺖ اًٍُّوﻗﺪ ﻮدـﻟﻴﻌ ﺔـاﻟﻜﺎﻓﻴ ﺔـاﻟﻔﺮﺻ وﻳﺤﻘﻘﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ . اﻟﻜﺘﺎب ﻒﺗﺄﻟﻴ ﰲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ : ًأوﻻ:ﺗﻘﺮﻳﺒ أﺷﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ وﻛﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﻛﺎن ﺗﻼﻣﻴﺬهﺎً ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻠﻲ . أو اﻟﺤﺎﻛﻢ اﺑﺘﺪأ وﻗﺪ ﺛﻨﻴﻦﻹا مﻳﻮ ﰲ ﻪﺋإﻣﻼ) ٧ ﺳﻨﺔ مﻣﺤﺮ ـ٣٩٣ﻫ (ﺮهـﻋﻤ ﺎنـوﻛ ، ﻳﻮﻣﺌﺬ)٢٧ ( ﻒﺗﺄﻟﻴ اﺑﺘﺪأ أﻧﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺐﻋﻴ وﻟﻬﺬا ﺳﻨﺔ،كاﻟﻤﺴﺘﺪر« ﺳﻦ ﰲ وﻫﻮ ﺒﺒـﺳ ﻚـذﻟ ﻓﺼﺎر اﻟﻜﺘﺎب، جإﺧﺮا ﰲ عأﺳﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﺎًﻣﺘﺄﺧﺮ، ﻞ،ـاﻟﺨﻠ ﻦـﻣ ﺮـﻴﺜﻛ عﻮـﻟﻮﻗ اﻟﻤﻨﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﺣﻴﺚ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ وﻟﻢ-اﷲ رﺣﻤﻪ .- * ﺮاويــاﻟ ﻮلــﻳﻘكﺴﺘﺪرــﻟﻠﻤ«ﺎﻛﻢــاﻟﺤ ﻦــﻋ : ﻨﺔــﺳ ﰲ ﺎــﻋﻠﻴﻨ ﻰــأﻣﻠ ﺎﻛﻢــاﻟﺤ إن )١ )(١/٧٢٣.(
عدد الصفحات ١٦٨٩٦١ )٣٧٣( ـﻋﺎﻣ ﺴﻴﻦـﺧﻤ ﻮـﻧﺤ ﺎﻛﻢـاﻟﺤ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬه ﻓﻔﻲ ﻗﺎل، ﺎًﻛﺬا ﺴﻦـاﻟ ﺬاـوﻫ اﻟﻘﻮة ﻣﻨﺘﻬﻰ ﰲ ﱪﻳﻌﺘ . اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ّﻗﺎل: » ﻋﻞ ﻳﻄﻠﻌﺎ ﻟﻢ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ إﻣﻼء ﺦﺗﺎرﻳ- اﷲ رﺣﻤﻪ -اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻦ أن وإﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب، ﻟﻬﺬا ﺧﻄﺄ- اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ- )١(«. ﻣﻴﺮة ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل: ﺧﻄﺄ ﻫﻮ ﺑﻞ . ﺎًﺛﺎﻧﻴ:ﺟﻤﻌ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺠﻤﻊ ﺻﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻒاﻧﺘﺼ ﺣﻴﻦ ﺎً ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻗﻲ وأﻣﻠﻰ ، ﻣﻼءﻹا ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ ﻣﻨﻊ ﺐﺑﺴﺒ وﻫﺬا ة،زإﺟﺎِ . أﺣﺪﻫﻤﺎ أو اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ طﺑﺸﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻮدﺼﻣﻘ : اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻳﻌﻮد أﺣﺪﻫﻤﺎ، أو اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﺮاد ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒاﺧﺘﻠ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻬﻢ إﻟﻰكاﻟﻤﺴﺘﺪر«ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » ﻦـﻣ ﺔـﺟﻤﺎﻋ ﺳﺄﻟﻨﻲ َوﻗﺪ ﻛﺘﺎﺑ أﺟﻤﻊ أن ﻴﺮﻫﺎﻏو اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺬهﲠ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺎًأﻋﻴﺎن اﻟﻤﺮوﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ وﻣﺴﻠﻢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﺘﺞ ﻠﻬﺎﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﺜﺑﻤ جاﻟﺤﺠﺎ ﺑﻦ «. ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﺛﻢ: » ﺘﺞـاﺣ ﺪـﻗ ﺎتـﺛﻘ ﺎﲥـروا ﺚـأﺣﺎدﻳ جﺮاـإﺧ ﻰـﻋﻠ ﺘﻌﻴﻦـأﺳ ﺎـوأﻧ مﺳﻼﻹا أﻫﻞ ﻓﻘﻬﺎء ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ طﺷﺮ ﻫﻮ وﻫﺬا أﺣﺪﻫﻤﺎ، أو اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻠﻬﻤﺎﺜﺑﻤ ... ﺦاﻟ«. اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﰲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻘﻮل: »ﻠﻬﺎﺜﺑﻤ«ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮاده ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ : )١ (»اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ«) ٩٧١(.
عدد الصفحات ١٦٩٠٧١ ١- ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ: اﻟﻤﻘ ﻠﻴﺔإنﺜﺑﺎﻟﻤ ﺑﻤﺮاده ﺼﻮد : جأﺧﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﺲﻧﻔ ﻫﻮ اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻠﻴﺔﺜاﻟﻤ أراد ﺑﺄﻧﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﱪوﻳﻌ أﺣﺪﻫﻤﺎ، أو اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻟﻬﻤﺎَُْ . اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل)١(: »ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﺮاد إن : ﰲ إﺳﻨﺎده رﺟﺎل ﻳﻜﻮن أن ﻴﺮﻫﻤﺎﻏ ﰲ وﻻ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ ﰲ طﺷﺮ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ،«. اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻗﺎل)٢(: »اﻟ وﻫﺬاحاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻦ أﺧﺬه ﻗﺪ مﻜﻼِْ )٣( ﺷﺄن ﰲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ كاﻟﻤﺴﺘﺪر« :ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ ﰲ رواﺗﻪ ﻋﻦ جأﺧﺮ وﻗﺪ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، طﺷﺮ ﻋﻠﻰ هآر ﻣﺎ أودﻋﻪ«. أﻳﻀﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ًوﻗﺎل: » اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﻴﺪ، ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا ََُوﻋﻠﻰ ﻼﺜﻣ اﻟﺒﺨﺎري طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﺪﻳﺚ ًﺗﺼﺤﻴﺤﻪ: ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ﻷن ﻋﻠﻴﻪ، ﱰضﻳﻌ َﺛﻢ وﻟﻢ ًﻧﺎ ﺺﺗﺨﻠﻴ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري، ﻟﻪ جُﻳﺨﺮكاﻟﻤﺴﺘﺪر««. ٢- ﻠﻴﺔﺜﺑﺎﻟﻤ اﻟﻤﺮاد ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ : اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﻒوﺻ ﺎ،ﲠ وﻳﻌﻨﻮن ﻳﺔ،زاﻟﻤﺠﺎ أﺣﺪﻫﻤﺎ أو اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻢﲠ اﺣﺘﺞ . وﻟﻜﻨﻬﻢ أﺣﺪﻫﻤﺎ، أو اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻟﻬﻢ ﻳﺮوي ﻟﻢ ﻟﺮواة جﻳﺨﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ أن ﻳﻌﻨﻲ ُوﻫﺬا ﻳﻤﺎﺛﻞ ﻖﺑﺘﻮﺛﻴ اﻟﺸﻴﺨﺎنﻣﻮﺻﻮﻓﻮن ﻟﻬﻤﺎ جأﺧﺮ ﻣﻦ درﺟﺔ درﺟﺘﻪ، ﰲ َْ . ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻌﻴﺪ ﻖدﻗﻴ واﺑﻦ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاﻗﻲ رد ّوﻗﺪ . ﻓﻘﺎل : ﺧﻄﺒﺔ ﰲ حﺻﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﺈن ﺑﺠﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﺲوﻟﻴكاﻟﻤﺴﺘﺪر« فﺑﺨﻼ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻤﻮه ﻣﺎ... ﻓﻘﻮﻟﻪ : ﻳﺮاد أن وﻳﺤﺘﻤﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻢﳖأ ﻻ ﺎﲥروا ﻞﺜﺑﻤ أي ﻠﻬﺎﺜﺑﻤ )١ (ﺐاﻟﺘﺪرﻳ ﻣﻊ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ«) ١/٧٣١(. )٢ (حﻳﻀﺎﻹوا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ«) ص:٠٣(. )٣ (»اﻟﺤﺪﻳﺚ مﻋﻠﻮ«) ص:٨١(.
عدد الصفحات ١٧٠١٧١ ﺜﻧﻈﺮﺑﻤ وﻓﻴﻪ ﺎﲥروا ﺲﺑﻨﻔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻠﻬﺎﺜﻣ ﺗﻜﻮن وإﻧﻤﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﺗﻠﻚ ﻞ . اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل: » ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﻋﻨﻪ جﻳﺨﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﻜﻮن أن ﻠﻴﺔﺜاﻟﻤ ﻖوﺗﺤﻘﻴَْ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻠﻴﺔﺜاﻟﻤ فوﺗﻌﺮ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻪ أﻋﻠﻰ أو ﻓﻴﻪ، جﺧﺮ ﻣﻦ ﻞﺜﻣﱢَُ : ﺑﻨﺼﻬﻤﺎ إﻣﺎ ﻳﻮﺟ وﻗﻠﻤﺎ ﻣﻨﻪ، أرﻓﻊ أو ﻓﻼن، ﻞﺜﻣ ﻓﻼﻧﺎ أن ًﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ظﺑﺎﻷﻟﻔﺎ وإﻣﺎ ذﻟﻚ، ﺪ ﺑﻪ اﺣﺘﺠﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻳﻘﻮﻻ ﻛﺄن اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﺐﻣﺮاﺗ» ﻻ أو ﺻﺪوق، أو ﺛﺒﺖ، أو ﺛﻘﺔ، ﺑﻪ سﺑﺄ« أﻋﻠﻰ أو ذﻟﻚ، ﻗﺎﻻ ﻤﺎﳖأ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ظأﻟﻔﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻴﺮﻏ أو رﺗﺒﺔ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﺴﺘﺪل ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ، ﰲ ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺠﺎ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ َُﻣﻨﻪ ﻣﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ظأﻟﻔﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺮواة ﺐﻣﺮاﺗ ﻷن ﺑﻪ، اﺣﺘﺠﺎ«. ﰲ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﻻ ﻢﳖأ وذﻟﻚ إﻟﻴﻪ، ﺷﺎرةﻹا ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ضﻤﻮﻏ ﻓﻴﻪ أﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻞ ﻴﺮه،ﻏ إﻟﻰ ﻧﻈﺮ ﻴﺮﻏ ﻣﻦ واﻻﺗﺼﺎل، اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﰲ اﻟﺮواي ﺣﺎل ﺑﻤﺠﺮد ﺢاﻟﺘﺼﺤﻴ أو ﻟﻪ، ﻣﺘﻪزﻣﻼ ﺮةﺜﻛ ﰲ ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﻳﻨﻈﺮون ﺑﻠﺪه ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ أو ﻗﻠﺘﻬﺎ، ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺢﺑﺘﺼﻔ ﺗﻈﻬﺮ أﻣﻮر وﻫﺬه ﻋﻨﻪ، أﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺮﻳﺒﺎﻏ أو ﻪ،ﺜﻟﺤﺪﻳ ًًﻣﻤﺎرﺳﺎ ذﻟﻚ ﰲ وﻋﻠﻤﻬﻢ . ﰲ ﺎﻛﻢــاﻟﺤ أن ﺮرــوﻗ ﺬا،ــﻫ ﰲ ﻲــاﻟﻌﺮاﻗ ﻴﺨﻪــﺷ ﺮــﺣﺠ ﻦــاﺑ ﻆﺎﻓــاﻟﺤ ضﺎرــﻋ ﺪــوﻗ اﻟﺮواة ﺲﻧﻔ ﻳﺮﻳﺪ كاﻟﻤﺴﺘﺪر ﰲ ُﺗﺼﺮﻓﻪ . ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل: »اﻟ ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﻪ ﱰضاﻋ ﻣﺎ ﺑﺠﻴﺪ، ﺲﻟﻴ واﻟﺬﻫﺒﻲ ﻌﻴﺪ ﻟﻔﻈﺔ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻷن: »ﻞﺜﻣ« اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ زواﻟﻤﺠﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ أﻋﻢ ﰲ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ وﺗﺎرة اﻟﺒﺨﺎري طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮل ﺗﺎرة ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻨﻴﻌﻪ، ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دل واﻟﻤﺘﻮن، ﻣﺰﻳﻌ وﻟﻢ ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ وﺗﺎرة ُﺴﻠﻢْ َ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻗﺼﺪ وﻟﻮ وأﻳﻀﺎ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ، ً»ﻞﺜﻣ« ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ واﺣﺘﺞ اﻟﻤﺮاد،
عدد الصفحات ١٧١٢٧١ ﻂﻗ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ ﻋﻨﻬﻢ جﺧﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة ﰲ : دوﻧﻪ، ﻣﺴﻠﻢ طﺷﺮ ﻓﺈن اﻟﺒﺨﺎري، طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ادزو ﻣﺴﻠﻢ طﺷﺮ ﺣﻮى ﻷﻧﻪ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ«. ﻦـﻋ ﺔـﻋﻜﺮﻣ ﻦـﻋ كﺴﻤﺎـﻛ ﺎ،ـرﺟﺎﻟﻬﻤ ﻦـﻣ ﻖﻣﻠﻔ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻳﺮوي أن ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ووراءِ ﻓﺴ ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦِ ﻪـأﻧ ـﻖواﻟﺤ ﺎري،ـاﻟﺒﺨ ﻪـﺑ ﺮدـاﻧﻔ وﻋﻜﺮﻣﺔ ،ﻂﻓﻘ ﻣﺴﻠﻢ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ كﻤﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﻴ . ﺮـﻴﻏ ﻦـﻣ ﺼﻮﺻﻴﻦـﻣﺨ سﺎـأﻧ ﰲ ﻌﻔﻮاـﺿ ﺛﻘﺎت سأﻧﺎ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﺎ أن ﻫﺬا ﻣﻦ َُوأدق ﺎلـﺑﺮﺟ ﻪ،ـﻓﻴ ﻌﻔﻮاـﺿ ﻣﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﺠﻲء ﻓﻴﻬﻢ، ﺿﻌﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ ُُﺣﺪﻳﺚْ َّ أﻧﻪ ﻓﻨﺴﺒﺘﻪ أﺣﺪﻫﻤﺎ، أو اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﰲ ﻛﻠﻬﻢ ﰲ ﺎلـﻳﻘ ﺄنـﻛ ،ـﻂﻠﻏ ﻟﻪ جﺧﺮ ﻣﻦ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ََّ ْ ﻫﺮيﺰاﻟ ﻋﻦ ُﻫﺸﻴﻢ: ﺎلـﻓﻴﻘ ﺮﻃﻬﻤﺎ،ـﺷ ﻰـﻋﻠ ﻮـﻓﻬ ﻟﻪ، أﺧﺮﺟﺎ ﻫﺮيﺰواﻟ ﻫﺸﻴﻢ ﻣﻦ ُﻛﻞ: ﻦـاﺑ ﻦـﻋ ﻪـﻟ ﺎـﻳﺨﺮﺟ ﻟﻢ ﻟﻜﻦ ﻟﻪ، أﺧﺮﺟﺎ إﻧﻤﺎ ﻤﺎﳖﻷ ﻣﻨﻬﻤﺎ، واﺣﺪ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﻴ ُّﺑﻞ اﻟﺴﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﺴﻮق أن ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ طﺷﺮ أو ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ إﻟﻰ وﺰﻳﻌ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻰ ﺷﻴﺌﺎ، ًﺟﺮﻳﺞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻟﻮ ﺷﺮﻃﻪ، إﻟﻰ ﺐﻧﺴ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻖُﺑﻨﺴ . ﻴﺨﻨﺎـﺷ ﺎـذﻛﺮﻫﻤ ﺬﻳﻦـاﻟ ﺎﻟﻴﻦـاﻻﺣﺘﻤ ﺪـأﺣ ﻮيـﻳﻘ اﻟﺤﺎﻛﻢ فﺗﺼﺮ َوﻟﻜﻦ -ﻪـرﺣﻤ اﷲ-ﺎلـﻗ ﻪـﻟﺮواﺗ ﺪﻫﻤﺎـأﺣ أو ﺎـأﺧﺮﺟ ﺪـﻗ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن إذا ﻓﺈﻧﻪ ، : ﻰـﻋﻠ ﺢﺤﻴـﺻ ﺎلـﻗ ﻪـﻟ ﺎـﻳﺨﺮﺟ ﻢـﻟ ﻪـرواﺗ ﺾـﺑﻌ ﺎنـﻛ وإذا أﺣﺪﻫﻤﺎ، طﺷﺮ ﻋﻠﻰ أو اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، طُُﺷﺮ : ﻲـأﺑ ﺪﻳﺚـﺣ أورد ﺎـﻟﻤ ﺔـاﻟﺘﻮﺑ ﺎبـﺑ ﰲ ﻪـﻗﻮﻟ ﻚـذﻟ ـﺢوﻳﻮﺿ ،ﺐﻓﺤﺴ ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﱠﺻﺤﻴ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻤﺎنﺜًﻋ: »ﻲﺷﻘ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺮﺣﻤﺔ عﺗﻨﺰ ُﻻ«. ﻗﺎل : ﺎنـﻛ ﻮـوﻟ ﺪي،ـاﻟﻨﻬ ﻮـﻫ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا ﻤﺎنﺜﻋ وأﺑﻮ ﺳﻨﺎد،ﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺤﻜﻤﺖ اﻟﻨﻬﺪي ُﻫﻮ .
عدد الصفحات ١٧٢٣٧١ ﻟﻢ إذا أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺪل ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ رواة ﻷﺣﺪ ﻳﺨﺮﺟﺎ ُْ َُ ﻴﺮهﻏو ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ ادﻋﻰ ﻣﺎ ﻋﻴﻦ وﻫﻮ . ﻟﻢ ﻣﺎ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺢﻓﻴﺼﺤ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ ﰲ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻛﺎن َوإن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻪ وﻳﺘﻮﺟﻪ واﻟﻨﺴﻴﺎن، اﻟﺴﻬﻮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻴﺤﻤﻞ رواﺗﻪ، ﻟﺒﻌﺾ َََُﻳﺨﺮﺟﺎ ضاﱰاﻻﻋ . ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ اﺳﺘﺪل ﻓﻘﺎلوﻗﺪ اﻟﺮواة ﺲﻧﻔ أراد اﻟﺤﺎﻛﻢ أن : أن ﻳﺪﺆﻳ ﻣﻤﺎ ُإن ﻳﻘﻮل أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﺠﺪه أﻧﻨﺎ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ اﻟﺮواة ﺲﻧﻔ أراد ًاﻟﺤﺎﻛﻢْ َ : ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ اﻟﺒﺨﺎري طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺢﺻﺤﻴ . ﻟﻘﺎل ﻳﺔزاﻟﻤﺠﺎ ﻠﻴﺔﺜاﻟﻤ أراد ﻓﻠﻮ : أﻗﻮى اﻟﺒﺨﺎري طﺷﺮ ﻷن اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻤ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻪ، وداﺧﻞ ﻣﺴﻠﻢ طﺷﺮ ﻣﻦ ﻟﻪ جأﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺎدﻹا رﺟﺎل ﺑﻌﺾ ﰲ وﺟﺪ ﺎَْ اﻟﺤﻜﻢ أن ﻳﺮى ﻷﻧﻪ اﻟﺒﺨﺎري، طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺤﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻟﻪ جﻳﺨﺮ وﻟﻢ ََُُاﻟﺒﺨﺎري اﻟﺮواة ﺲﻧﻔ ﻋﻠﻰ ﺐﻣﻨﺼ . اﻟﺒﺨﺎري رواة ﻞﺜﻣ اﻟﺤﺪﻳﺚ رواة أن أي ﻳﺔ،زاﻟﻤﺠﺎ ﻠﻴﺔﺜاﻟﻤ أراد أﻧﻪ ﻳﺪﺆﻳ ُوﻣﻤﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﻣﺴﻠﻢ . ًأوﻻ: ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ رواة ﻋﻦ جﻳﺨﺮ أﻧﻪ َُْ ﻳﺮوﻳﺎ وﻟﻢ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻬﻢ روى ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻋﻨﻬﻢ،: اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺒﺨﺎري مﺗﻘﺪ ﺐﺑﺴﺒ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻬﻢ جﻳﺨﺮ ﻟﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻃﺒﻘﺔ أن ُ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻣﺴﻠﻢ . اﻟﺬات ﻻ اﻟﺼﻔﺎت أراد ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻰ .
عدد الصفحات ١٧٣٤٧١ ﰲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺣﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء »كاﻟﻤﺴﺘﺪر«: ﻣ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻦكاﻟﻤﺴﺘﺪر« اﻟﺤﺎﻛﻢ أن كﻳﺪر ُ-اﷲ رﺣﻤﻪ -ﺿﻌﻴﻔﺔ، أﺣﺎدﻳﺚ ﺢﺻﺤ ﻳﺘﻬﻤﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻌﻞ ﻣﻤﺎ أﻳﻀﺎ، وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻧﻪًﺑﻞ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ، اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ذﻛﺮه ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺪوه»اﻟﻀﻌﻔﺎء« ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮواﻳﺔ مﺑﻌﺪ ﻣﻪﺰوﺟ ، أﺣﺎد ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ جﻳﺨﺮ ﺛﻢ ﻢ،ﲠ جاﻻﺣﺘﺠﺎ كوﺗﺮ ﰲ ﻬﻢﺜﻳكاﻟﻤﺴﺘﺪر « وﻳﺼﺤﺤﻬﺎ، ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻧﺘﻘﺪ وﻟﺬﻟﻚ . حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺑﻪ، اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ﺢاﻟﺼﺤﻴ طﺷﺮ ﰲ اﻟﺨﻄﻮ واﺳﻊ وﻫﻮ ﻓﻨﻘﻮل أﻣﺮه ﰲ ﻂﻧﺘﻮﺳ أن ﻓﺎﻷوﻟﻰ : ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ ﻟﻐﻴﺮه ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ وﻟﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻪ، وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إن ﺗﻈﻬﺮ أن إﻻ ﺿﻌﻔﻪ ﺐﺗﻮﺟ ﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ...ﺦاﻟ«)١( . اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل: » ﻣﻦ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﰲ أﺗﻘﻦ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ، ﻋﻨﺪﻫﻢ فﻣﻌﺮو وﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺷﻴﺨﻪ«. اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: » ﰲ ﺢﻳﺼﺤ وﻟﻜﻨﻪ ﺻﺪوق، مإﻣﺎ إﻧﻪ»ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ « ﺳﺎﻗﻄﺔ، أﺣﺎدﻳﺚ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺜوﻳﻜ«. ﰲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل»اﻟﻨﻜﺖ«)٢(: »اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﺣﻜﻰ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻤﻴﺎﻟﻴﻨﻲ)٣(ﻗﺎل أﻧﻪ : ُﻃﺎﻟﻌﺖكاﻟﻤﺴﺘﺪر « ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺻﻨﻔﻪ اﻟﺬي اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻋﻠﻰِْ )١(» حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ«. )٢(» حاﻟﺼﻼ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻜﺖ «)١/٢١٣(. )٣(ﺣﺪﻳﺚ ﺐﺻﺎﺣ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن اﻟﻤﺎﻟﻴﻨﻲ اﻟﻬﺮوي اﻷﻧﺼﺎري أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻫﻮ ً =
عدد الصفحات ١٧٤٥٧١ رأى أﻧﻪ ﻤﺔﺋاﻷ ﺑﻌﺾ ﻂﺑﺨ وﻗﺮأت ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻓﻴﻪ أر ﻓﻠﻢ ﺧﺮه،آ إﻟﻰ ًُأوﻟﻪ ﻗﺎل اﻟﻤﺴﻜﻲ ﻳﺪانز ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻂﺑﺨِْ ُ : ﺑﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻋﻠﻲ ّأﻣﻠﻰ ﺑ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺳﺮور ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻦ-ﺔﺋوﺧﻤﺴﻤﺎ وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺲﺧﻤ ﺳﻨﺔ- ﻗﺎل: اﻟﺒﺨﺎري طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻓﻴﻪ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ،ماﻟﻜﻼ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻚ ﻲﺋإﻣﻼ وﻗﺖ إﻟﻰ ًُﻧﻈﺮت أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ إﻻ ﻳﺨﺮﺟﺎه ﻟﻢ وﻣﺴﻠﻢ، : ١ - ﺲأﻧ ﺣﺪﻳﺚ- ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ: - اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ نﻵا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻊﻳﻄﻠ«. ٢ - ﻟﻤﺎ طﻋﻼ ﺑﻦ جاﻟﺤﺠﺎ وﺣﺪﻳﺚ َّ ِأﺳﻠﻢ . ٣ - ﻋﻠﻲ وﺣﺪﻳﺚ- ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ: - »ﻊﺑﺄرﺑ ﻳﺆﻣﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ« .اﻧﺘﻬﻰ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺎﻟﻴﻨﻲ ﻗﻮل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺐوﺗﻌﻘ: » ﻓﻔﻲ وإﻻ ،فوإﺳﺮا ﻠﻮﻏ ﻫﺬاكاﻟﻤﺴﺘﺪر « ،ﻒاﻟﻨﺼ ﻗﺪر وﻫﻮ أﺣﺪﻫﻤﺎ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻴﺮةﺜﻛ وﺟﻤﻠﺔ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ، ﻋﻠﻰ واﻓﺮة ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﺑﻌﺾ وﻓﻴﻪ ﺣﺴﻦ، أو ﺳﻨﺪه ﺢﺻ ﻣﻤﺎ اﻟﺮﺑﻊ ﻧﺤﻮ وﻓﻴﻪ وواﻫﻴﺎت، ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ وﺑﺎﻗﻴﻪ ، ءﺰﺟ ﰲ ﺎﲥأﻓﺮد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ وﰲ «ﻛﻼﻣﻪ اﻧﺘﻬﻰ . ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل: »ﻣﺠﻤﻞ مﻛﻼ وﻫﻮ«. ﻳﻠﻌﻲﺰاﻟ ﻗﺎل-اﷲ رﺣﻤﻪ- )١( : » ...ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻂﻳﺴﻘ ﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ماﻟﻜﻼ ُوﻣﺠﺮد ... ﻖﻟﺨﻠ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ جﺧﺮ ٍﺑﻞﱢ ُ = ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺐواﻟﺨﻄﻴ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﻪ وروى اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﺑﻜﺮ وأﺑﻲ ﻋﺪي ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺣﺪث )٢١٤ ( ظاﻟﺤﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة)٣/٧٠١ ( ﺑﻐﺪاد ﺦوﺗﺎرﻳ)٤/١٧٣(. )١ (»اﻟﺮاﻳﺔ ﺐﻧﺼ«) ١/٠١(.
عدد الصفحات ١٧٥٦٧١ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻜﻠﻢ ُﻣﻤﻦ ... ﺻﺎﺣﺒﺎ وﻟﻜﻦﺢﻟﺼﺤﻴ «-اﷲ رﺣﻤﻬﻤﺎ -ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻤﻦ أﺧﺮﺟﺎ إذا وﻻ أﺻﻼ، ﻟﻪ أن وﻋﻠﻢ ﺷﻮاﻫﺪه، ﻬﺮتﻇو ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺑﻊ ﻣﺎ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻮن ﻢﳖﻓﺈ ًُُﻓﻴﻪ، ﺣﺪﻳﺚ ﺲأوﻳ ﻷﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ جأﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻘﺎتﺜاﻟ ﺧﺎﻟﻔﻪ إذا ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻪ، ﺗﻔﺮد ﻣﺎ ﻳﺮوون: »ﻋﺒﺪي وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﺼﻼة ُﻗﺴﻤﺖ« ﻛﻤﺎﻟﻚ اﻷﺛﺒﺎت، ﻣﻦ ﻴﺮهﻏ رواه ﺑﻪ، ﻳﺘﻔﺮد ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ، واﺑﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔوﺷﻌﺒﺔ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻓﺼﺎر ﻋﻴﻴﻨﺔ، . ﻋﻠﻰ كاﺳﺘﺪر ﻣﻤﻦ ﻴﺮﺜﻛ ﻋﻠﻰ راﺟﺖ اﻟﻌﻠﺔ وﻫﺬه»اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ« ﰲ ﻓﺘﺴﺎﻫﻠﻮا ، اﺳﺘﺪراﻛﻬﻢ . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗﺴﺎﻫﻼ ﺮﻫﻢﺜأﻛ ًوﻣﻦكاﻟﻤﺴﺘﺪر «ﻳﻘﻮل ﻓﺈﻧﻪ : ﻫﺬا اﻟﺮاوي ﻛﻮن ﻣﻦ ﺰمﻳﻠ ﻻ إذ اﻟﻌﻠﺔ، ﻫﺬه وﻓﻴﻪ أﺣﺪﻫﻤﺎ أو اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚِ ًﻣﺤﺘﺠﺎ ﰲ ﺑﻪ ﺢﻟﺼﺤﻴ« ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ، أي ﰲ وﺟﺪ إذا أﻧﻪ ﰲ رواﺗﻪ ﺐﻟﻐﺎﻟ جﻳﺨﺮ ﻟﻢ ﺣﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻳﺠﻲء ﻣﺎ ﻴﺮاﺜﻛ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎه، ًُﱠﻟﻤﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ«ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮل ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ روي ﻛﺤﺪﻳﺚ ، : ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺒﺨﺎري طﺷﺮ: ﺗﺴ أﻳﻀﺎ وﻫﺬا ﻟﻌﻜﺮﻣﺔ، جأﺧﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻜﻮن ًﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻴﺮاﺜوﻛ ًﺎﻫﻞ، ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻤﺴﻠﻢ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﺒﺨﺎري، رﺟﺎﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺎﺜﺣﺪﻳ جًﻳﺨﺮ : طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺒﺎ ﻟﻪ جأﺧﺮ ﻗﺪ رﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﺟﺎء ورﺑﻤﺎ ﺗﺴﺎﻫﻞ، أﻳﻀﺎ وﻫﺬا ًاﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﺢاﻟﺼﺤﻴ « ﻳﺨﺮﺟﺎ وﻟﻢ ﻟﻪ ﻳﺨﺮﺟﺎ وﻟﻢ ﺑﻪ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻟﻀﺒﻄﻪ ﻣﻌﻴﻦ ﺦﺷﻴ ُﻋﻦِ ﺿﺒﻄ مﻟﻌﺪ أو ﻓﻴﻪ، ﻟﻀﻌﻔﻪ ﻴﺮهﻏ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻴﺮﻏ ﻟﻜﻮﻧﻪ أو ﻪ،ﺜﺣﺪﻳ ﻪ ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ﺦاﻟﺸﻴ ذﻟﻚ ﻴﺮﻏ ﻋﻦ ﻫﻮ ﻓﻴﺨﺮﺟﻪ ذﻟﻚ، ﻟﻐﻴﺮ أو ﻋﻨﻪ : طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻷن ﺗﺴﺎﻫﻞ، أﻳﻀﺎ وﻫﺬا ﻣﺴﻠﻢ، أو اﻟﺒﺨﺎري أو ًاﻟﺸﻴﺨﻴﻦ،ﺢاﻟﺼﺤﻴ « ﻟﻢ جأﺧﺮ ﻛﻤﺎ وﻫﺬا ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻴﺮه،ﻏ ﰲ ﻻ ﻣﻌﻴﻦ ﺦﺷﻴ ﰲ إﻻ ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺠﺎ
عدد الصفحات ١٧٦٧٧١ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻢ ﻴﺮه،ﻏو ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ،ﲏاﻟﻘﻄﻮا ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﻳﺚ ُِِْ ﻞﺋﻗﺎ ﻗﺎل ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ فﻣﻌﺮو ﻴﺮﻏ ﺧﺎﻟﺪا ﻓﺈن ﻨﻰ،ﺜاﻟﻤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ُﻳﺨﺮﺟﺎْ ًَ ﻨﻰﺜاﻟﻤ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺮوﻳﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ : وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺘﺴﺎﻫﻼ ًﻛﺎن . رﺟ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻳﺠﻲء ﻣﺎ ﻴﺮاﺜًوﻛ رﺟﺎﻟﻪ ﺐﺎﻟﻏو ﺑﺎﻟﻜﺬب، ﻣﺘﻬﻢ أو ﻒﺿﻌﻴ ﻞ أﻳﻀﺎ وﻫﺬا ﻣﺴﻠﻢ، أو اﻟﺒﺨﺎري أو اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﻘﻮل ،ﺢاﻟﺼﺤﻴ ًٍرﺟﺎل ﺶﻓﺎﺣ ﺗﺴﺎﻫﻞ . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺄﻣﻞ وﻣﻦكاﻟﻤﺴﺘﺪر «ﻳﻠﻌﻲﺰاﻟ وﻗﺎل ذﻛﺮﻧﺎه، ﻣﺎ ﻟﻪ ﺗﺒﻴﻦ : ﰲ دﺣﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎلِ ﻛﺘﺎﺑﻪ»اﻟﻌﻠﻢ «اﻟﻤﺸﻬﻮر . ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻔﻈﻮا أن اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺐوﻳﺠ ﻴﺮﺜﻛ ﻓﺈﻧﻪ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ذﻟﻚ ﰲ وﻗﻠﺪه ﺑﻌﺪه، ﺟﺎء ﻣﻤﺎ ﻴﺮﺜﻛ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻔﻞﻏ وﻗﺪ ﻂاﻟﺴﻘ ﺎﻫﺮﻇ ﻂاﻟﻐﻠ«. ا مﻣﺎﻹا ﻳﺔﺑﻗﺎلزاﻟﺠﻮ ﻗﻴﻢ ﻦ)١(: » ﺢﺼﺤﻴـﺑﺘ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ أﻃﺒﺎء ظاﻟﺤﻔﺎ ﻳﻌﺒﺄ وﻻ ﻰـﻋﻠ ﺪلـﻳ وﻻ ﺼﺤﻴﺤﻪ،ـﺗ ﻰـﻋﻠ ﻳﺤﻮل ﻻ ﺑﻞ اﻟﺒﺘﺔ، رأﺳﺎ ﺑﻪ ﻳﺮﻓﻌﻮن وﻻ ﺷﻴﺌﺎ ًًُاﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وإن ﺪﻳﺚ،ـﺑﺎﻟﺤ ﻢـاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺷﻚ ﺑﻼ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﺷﻴﺎء ﺢﻳﺼﺤ ﺑﻞ اﷲ ﻮلـرﺳ ﻨﺔـﺳ ﻰـﻋﻠ ﺎرـﺑﻤﻌﻴ ﺲﻓﻠﻴ ذﻟﻚ فﻳﻌﺮ ﻻ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ ﷺﻛﺎن ، ﰲ ـﱪأﺧ وﻗﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺢﻳﺼﺤ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﺷﻴﺌﺎ، ﺑﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻳﻌﺒﺎ ًًوﻻ ﺎبــﻛﺘ»ﺪﺧﻞــاﻟﻤ «ﻀﻬﻢ،ــﺑﻌ ﻰــﻋﻠ ﺬبــاﻟﻜ ــﻖوأﻃﻠ ﻢ،ﲠــ ﺘﺞــﻳﺤ ﻻ أن ﻪــُﻟ أن ﻊــﻣ ﺬاــﻫ ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ﺛﻘﺎت رواﺗﻪ وأن ﺳﻨﺪه، ﺎﻫﺮﻇ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ . )١ (»اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ«) ٥٤٢ص( ﻣﺸﻬﻮر ﺦاﻟﺸﻴ ط.
عدد الصفحات ١٧٧